空空悟🐵 小东金洲
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主人公！在。天天快乐！好。时时醒者！是。以后莫让人欺！好。 主人公！ 在。 天天快乐！ 好。 时时醒者！ 是。 以后莫让人欺！ 好。
慧忠国师问：佛是什么？僧答：觉悟的人。慧忠国师问：佛曾迷过吗 慧忠国师问：佛是什么？ 僧答：觉悟的人。 慧忠国师问：佛曾迷过吗？ 僧答：不曾迷过。 慧忠国师说：即不迷过，学佛做什么？
宗杲禅学思想的核心，体现在破和立的一体两面，破主要是破斥默、 宗杲禅学思想的核心，体现在破和立的一体两面，破主要是破斥默、语两病，默是默照禅，语是对公案作绕路说禅式的解释，立是倡导看话禅，他的禅法影响，有临济中兴之称。 默病是默照之病。默照禅是天童正觉禅师倡导的禅法，默而常照，照不失默，以寂默的形式观照自性。他曾这样描述默照禅的思想：枯寒身心，洗磨田地，尘纷净尽，一境虚明。正觉本人对神秀的禅法也曾有批评。神秀有偈：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。正觉则说：菩提无树镜非台，虚净光明不受埃。但他的默照禅形式上确实和坐禅相联系。
晦堂和示众云：知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。释迦老 晦堂和示众云：知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。释迦老子千门万户一时击开，灵利汉才闻举着，撩起便行，更若踟蹰，君往西秦，我之东鲁。
云居简和尚，僧问：路逢猛虎如何？曰：千人万人不逢，偏汝便逢？ 云居简和尚，僧问：路逢猛虎如何？ 曰：千人万人不逢，偏汝便逢？ 问：孤峰独宿时如何？ 曰：闭着七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？
拭眼归宗和尚示众云：从上古德不是无知解，佗高尚之士不同常流， 拭眼归宗和尚示众云：从上古德不是无知解，佗高尚之士不同常流，今时不能自成自立，虚度时光。诸子，莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就佗觅，从前只是依佗解，发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。 僧问：如何是玄旨？ 曰：无人能会。 僧云：向者如何？ 曰：有向即乘。 僧云：不向者如何？ 曰：谁求玄旨？又曰：去，无汝用心处。 僧方：岂无方便门，令学人得入？ 曰：观音妙智力，能救世间苦。 僧云：如何是观音妙智力？ 师敲鼎盖三下，曰：子还闻否？ 僧方：闻。 曰：我何不闻？ 僧无语，宗以棒趁下。
新年快乐🌹🌹🌹🌹🌹🌹 佛眼和尚示众云：千说万说，不若亲面一见。纵不说，亦自分明。工子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望川亭相见事，迥绝无人处，深山岩崖处，此皆亲面而见之，不在说也。
新的一年，新气象，也要发挥余热，明天去公案吧写写公案，共同学 新的一年，新气象，也要发挥余热，明天去公案吧写写公案，共同学习，天天进步，祝大家新的一年天天开心。🌹🌹🌹
为什么千百年人们喜欢公案，祖师与徒弟之间对话太玄妙，人们想得 为什么千百年人们喜欢公案，祖师与徒弟之间对话太玄妙，人们想得到答案，从中悟出个什么？虽然公案不能直接明心见性，因为别人的悟证，说出来也是别人的，但是禅是人悟的，就是人懂的，人心的通性和对佛学的学习，给出了不怎么好走但也路的路子，禅的确是个好东西。
桥走水不走???？？？？？？ 桥走水不走???？？？？？？
小乘五门禅变为一门禅走向大乘禅，观一色，色即空，空即色改为，色 即是如，如即是色。般若学真理是空，涅槃学真理是佛性。哈哈哈哈
唐肃宗和代宗两朝皇帝共同奉持过一位大禅师，这就是南阳慧忠国师 唐肃宗和代宗两朝皇帝共同奉持过一位大禅师，这就是南阳慧忠国师，慧忠俗姓冉，今浙江诸暨人，从六祖慧能学禅，慧忠的说禅，主要是随机说法。有位紫璘供奉，要与国师沦法，国帅升上法座，紫璘说:请禅师立义，我来破。义已立过，请破。慧忠统。是什么义？供奉问。哈哈！你果然看不见，这不是你的境界所能达到的。有一次国师问紫璘:佛是什么意思？紫璘回答:佛是觉悟的意思。仲曾经迷过吗？国师说。不曾迷。紫璘答。那还用觉悟干什么呢？国师问。紫璘答不上来。
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双峰山竞钦禅师是云门大师的弟子，他开堂讲法则云门亲临讲堂为他 双峰山竞钦禅师是云门大师的弟子，他开堂讲法则云门亲临讲堂为他证明。有僧徒问:什么是佛法大意？竞钦回答说:日出方知天下郎，无油那点佛前灯。大师理解的禅境是什么？僧问。夜里倾听庵后竹林中的流水声，白日里观看前面山间飘过的白云。竞钦答。僧问:大师接引学人的方法，能否用一句话来概括？因风吹火。竞钦答。竞钦有一次对僧众讲了这样一段话，来检验他们的悟性:向前进一步，可能就要陷入迷局而令人无法自拔，往后退一步吧，又会前功尽弃，让你随随便便胡撞乱碰吧，又有点不近人情。僧人小心翼翼地问:那么怎样才不至于显得无情呢？竞钦回答:该走就走，总得有所行动。可这样一来又如何避免为玄理所障和自甘失败呢？僧问。往前一步，往后退一步。竞钦答。僧徒双手合十，感谢竞钦的指点。竞钦却责备他说:以前有人象你这样领会吗？老汉不赞成你的想法。那请大师给个直截了当的说法。竞钦挥起禅杖把这僧徒给轰了出去。、
马祖道一门下，有一个非常出名的居士，叫庞蕴，湖南衡阳人，字道 马祖道一门下，有一个非常出名的居士，叫庞蕴，湖南衡阳人，字道玄。志求真缔，由儒入佛。庞蕴先是参访石头禅师，他问石头:不与万出为侣的是什么人？石头一听，忙用手捂住庞蕴的嘴。后来石头禅师问庞蕴:你到老僧这里后，日常都作些什么？庞蕴回答:要问日常事，既无囗开处。过了一段时间，庞蕴居士觉得心有未安，离开石头禅师，去参拜马祖。见过马祖之后仍是问:不与万法为侣的是什么人？马祖说了一句:等你一口吸进西江水，我在跟你说。在马祖门下参承二载，作偈子一首，曰:: 有男不婚，有女不嫁。 大家团栾头，共说无生活。 从此之后，庞蕴居士机辩讯捷，四方向之，一时名气很大。
两京法主，三帝门师 北宗的开创者神秀，俗姓李，河南开封人。神秀参拜五祖时已经五十多岁了。神秀为人诚朴，砍柴担水，一干就是六年。学问好，修炼程度很深，当时被誉为:东山法门，尽在秀矣！五祖传衣钵给慧能后，神秀泣涕而去，后来在湖北玉泉寺呆了十余年。秀有位同学叫法如，在中岳嵩山开法，但没多长时间去世了，弟子门失去禅师，便千里迢迢，来归依神秀。秀当时影响比六祖大，门徒多，秀开始公开立寺传教，影响迅速远布，武则天大足元年，奉诏入京，武后亲行弟子之礼，供养优厚，荣华至极。武后去世，中宗，睿宗二帝礼遇更厚。当时的中书令张说，成为秀门俗家弟子。
神秀50岁才拜在五祖门下学习，未出家，因六祖事件，悲哭而走， 神秀50岁才拜在五祖门下学习，未出家，因六祖事件，悲哭而走，70正事出家才有僧碟，三帝国师。
主人公早上好；好！清静:好！无住:好！
从佛教哲学来看禅宗不讲理论，因讲这个没人听你也听不懂，抓住重点 用最简单的方法只破不立，再加上五祖的你懂吗？我说的你不懂，你懂了我说你无知，后来临济派的我执与法执，你给他谈不懂他说你我执，你说懂了他说你法执，哈哈哈哈
一天马祖道一升堂，对众徒说:你们要自信自心是佛，此心即是佛心 一天马祖道一升堂，对众徒说:你们要自信自心是佛，此心即是佛心。达摩祖师不远万里来到中国，传最上乘的明心之法，目的就是要你们开悟。达摩祖师外衣法衣表信，内以楞伽经印心，为什么要以楞伽印心？这是怕你们这些人颠倒，不能自知此心即是佛，不明此心各自都有。楞伽大经，千言万语，说个什么呢？佛语心为宗，无门为法门。求法的人应无所求。心外无佛，佛外无心。所谓的善并不足以追取，所谓的恶也不足以舍弃，这都是偏执的一边之见，无善无恶，不思善也不思恶就是净秽双遣，真俗不二。欲界，色界，无色界本不实存，全由心生。心是万物的根本，森森万象，品物流杂，都是一法所派出。
华严宗五祖宗密禅师，生于公元780年，今四川西 充县人，家本富而少爱读书，公元807年随禅宗神会弟子道圆禅师出家，偶遇澄观弟子圭峰改学华严宗，宗密把华严和禅宗合二为一了，宗密认为经是佛语，禅是佛意，历来祖师会有讲经者不会禅，会禅者不讲经，教有三种禅有三宗的理论，宗密调合了法师与禅师的矛盾，华严的中心思想，就是法界缘起理论，也叫性起缘起，如来藏随缘成阿赖耶识，此则理彻于事也，亦许依他缘起无性同如。
阿赖耶识是净还是染？禅宗是顿悟还是浅修？清静心是真如，清静心 阿赖耶识是净还是染？禅宗是顿悟还是浅修？清静心是真如，清静心还是真如的结果？
崇慧禅师是慧忠禅师的同学，是智威禅师的徒弟，本姓陈，江苏徐州 崇慧禅师是慧忠禅师的同学，是智威禅师的徒弟，本姓陈，江苏徐州人。有位僧人问:如何是天柱山的境界？这话是问禅师自家门风。主簿山高难见日，玉镜峰前易晓人。僧又问:达摩老祖东传禅家佛法，那达摩未到中国时，这里有没有佛法呢？崇慧说:达摩西来的事先不提，现在的事是什么？我不懂，请禅师指点。僧说。万古长空，一朝风月。崇慧用诗一般的语言回答。僧人楞在那里，亳无反应。崇慧问:会吗？僧摇摇头:不会。禅师无忌说:佛法的悟证是自家本份的事，与达摩来与不来无关！他来，就象是个摆卦摊的汉子，见你懵懂，才给你锥破卦文，给你显亍吉凶，凶吉是你自家的吉凶，一切都得由你自己去看。那谁是给人解卜的人呢？僧人问。崇慧说:你刚出家门，路就走错了。
佛涅槃后三百年里，第一次分裂是以长老为首的上座部，和以普通僧 佛涅槃后三百年里，第一次分裂是以长老为首的上座部，和以普通僧众的大众部，第二次长老部内部发生分裂，分裂出很多独立的派别，佛教在三百年时期叫部派时期，人无我这个业力谁承受，第一次分裂原因。公元一世纪对候，经过分裂融合，终于完成大乘和小乘完整体系。三百年经历三次分裂，就是原史佛教，部派体系，大小乘佛教，而大乘有分为大乘有宗和空宗，小乘也分为小乘有宗和空宗。主要分歧有四大分岐，四大分岐主要是关于法是什么的分岐，我是什么的分岐，心是什么的分岐，修行到果结论的分岐。
天衣义怀禅师，俗姓陈，浙江永嘉人氏。义怀在禅院负责挑水，有次 天衣义怀禅师，俗姓陈，浙江永嘉人氏。义怀在禅院负责挑水，有次在汲水时把挑担给折断了，他由此勿然开悟，乘兴写了一首投机偈: 一二三四五六七，万仞峰头独足立。 骊龙额下夺明珠，一言勘破维摩诘。 此后义怀七坐道场，名播天下，成为复兴云门宗的重要人物。 有弟子问义怀道:天不能覆盖，地不能承载，不知道这是什么人？ 挖个坑把他埋了。 他能听你摆布吗？ 土上再加点泥。 牛头未见四祖时如何？ 长江没有只月。 见过以后怎样？ 一年一度春天。
无畏大师认为佛赦匡架分四个，就是历史的宗教，文学的宗教，神学 无畏大师认为佛赦匡架分四个，就是历史的宗教，文学的宗教，神学的宗教，哲学的宗教。宗教就象桌子，有四条脚才能站立，所以有些人分不清宗教四条脚，用神学的观念看历史，用哲学看神学。
什么是人无我呢？佛教认为只有单独的，永恒不变的实体，存在自性 什么是人无我呢？佛教认为只有单独的，永恒不变的实体，存在自性，自性就是有，而变化的就以为是空。佛教的有和空，不是汉语的有和空，佛教管不变的，单一的，不可分的，有自性的叫有。而变化的，有因缘而起的，可分割的，叫做空。空不是没有，而是因为他起变化，变化之后就无自性，或者说无唯一性，无唯一概念性就叫空。人与人不同，佛教认为不同的东西叫做空，所以人无我的意思，是人没有一个标淮体，虽然我们都是人，是一个变化的人，因为是变化就是空，所以佛教认为人通过五蕴聚合而成，因为每个人五蕴不同，所以聚合不同，所以没有共同的自性，所以推出一个人无我的概念。哲学推理。
云门上堂讲法时问:函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。这句话应该如 云门上堂讲法时问:函盖乾坤，目机铢两，不涉世缘。这句话应该如何理解？座下的僧众都面面相觑，不知所对。于是云门自代说:一镞破三关。 禅宗的发展在六祖之后，逐步分立出各种不同的门派体系，各家宗旨互有差异，不尽相同，但:如来正法眼藏，教外别传，实有透三关之理。学人参悟大体上都不外乎三个阶段，即初关，重关，牢关，或者空关，有关，中关。这就是所谓的禅门三关。
因缘啊！你这个上首座，每天应该给我们讲讲法，也让我们开开窍， 因缘啊！你这个上首座，每天应该给我们讲讲法，也让我们开开窍，别一天天，拿个棒子巡查，呵呵一声就完事了。
我发现一个问题，有些人不学佛还好，是个正常人，学佛后自认开悟， 不食人间烟火了，自已也了生死了，佛经倒背如流了，看淡一切。不管在家出家，禅是以入世求出世，一起一居，一饭一饮，一日不做一日不食，不离世间觉。平常心是道，知幻知镜不迷罢了，不会埋怨命运不公，不在感觉世间是苦的，入世做最好的自己，出世超佛越祖，空空荡荡来去自由。那人没有思，那人没有念，念念相续，不住这一念罢了，佛法无大意，祖师不说法，不过是春来秋去，庭前一颗松。
我对你有情，你对我有意，别让爱擦肩而过，油嘴滑舌，甜言蜜语，我见的太多太多。
黄龙三关:慧南禅师在禅室中常问僧徒以下三个问题。人人都有生缘 黄龙三关:慧南禅师在禅室中常问僧徒以下三个问题。 人人都有生缘，你的生缘在什么地方？ 我的手为什么家佛的手？ 我的脚为何彖驴脚？ 三十年来，黄龙慧南反来复去老是提这几个问题，几手没有人能领会他的意旨，这就是禅宗史上著名的黄龙三关。也许是黄龙对这则公案的复杂性也有所察觉，他特地作了四首偈句自颂公案。 生缘有语人皆识，水母何曾离得鰕， 但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶？ 我手佛手兼举，禅人直下存取， 不动干戈道出，当处超佛越祖。 我脚驴脚并行，步步踏着无生， 会得云收日卷，方知此道纵横。 生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开， 为报五湖参学者，三关一一透将来。
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莫到花开空折枝，直冲云霄鸾伴凤。如今见花我不疑，千古风月笑谈 莫到花开空折枝，直冲云霄鸾伴凤。 如今见花我不疑，千古风月笑谈中。
鹤林玄素禅师，俗姓马，今江苏金坛北部人，所以又称马祖。玄素而 鹤林玄素禅师，俗姓马，今江苏金坛北部人，所以又称马祖。玄素而外，还有个马祖道一。 有一次，有僧人问玄素禅师:什么是佛祖西来意？玄素禅师说:会既不会，疑即不疑。接着又说:不会不疑的，不疑不会的。 曾有一位僧人扣玄素禅师的门。 禅师问:是什么人？ 那人回答:是僧。 漫说你是僧，你就是佛，我也不会给你开门！ 玄素答道。 来人不解，问:为什么？ 没你栖生的地方！禅师答。
那人抬头不看天，月在眼前不知归。门庭有雪何需扫，妾在郎怀笑醉 那人抬头不看天，月在眼前不知归。 门庭有雪何需扫，妾在郎怀笑醉人。
南岳怀让，俗姓杜，唐金州今陕西安康人，十五岁时出家，先从弘景 南岳怀让，俗姓杜，唐金州今陕西安康人，十五岁时出家，先从弘景学佛，习的是律宗。一日自叹:出家人，参无参法，应当向那天上人间无人能到的境界取法啊！怀让有位同学名叫坦然，知怀让的志向，便劝他投奔老安禅师，于是两人一起来到嵩山，问老安禅师什么是佛法大义，于是老安禅师便眨了眨眼，坦然当下开悟，归依了老安，怀让则投师六祖慧能。 师徒相见，六祖便问怀让:什么地方来的？ 从嵩山来。怀让回答。 是什么物凭着什么来？六祖问。怀让这才感到了机锋，一时无语。六祖这句问话，整整让怀让悟了八年。
慧能示众：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识 慧能示众：“吾有一物，无头无尾，无名无字，无背无面，诸人还识否？” 神会回答说：“是诸佛之本源，乃神会之佛性。” 祖曰：“向汝道无名无字，汝便唤作本源、佛性，汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。”
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死 死
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有一僧问曹山禅师:世界上什么东西最贵？曹山答:死猫儿头最贵。 有一僧问曹山禅师:世界上什么东西最贵？ 曹山答:死猫儿头最贵。 为什么死猫儿头最贵呢？僧对曹山的答话大惑不解。 无人问价。曹山说。 又有僧问曹山:没有语言时怎么显？ 不要向这里显。曹山说。 僧问:那又向什么地方显。 咋夜床头失去三文钱。曹山说。
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