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笃姬Atsuhime(2008)NHK大河剧 笃姬Atsuhime(2008)NHK大河剧编剧:宫尾登美子Kumiko Tabuchi .....scenario主演:宫崎葵Aoi Miyazaki .....笃姬 Atsuhime堀北真希Maki Horikita .....和宫瑛太Eita .....肝付尚五郎影片类型:古装 / 历史 / 剧情国家/地区:日本对白语言:日语色彩:彩色改编自宫尾登美子的小说《天璋院笃姫》。主人公是江户幕府第十三代将军德川家定的正室天璋院(笃姫)。这是2006年的《功名十字路》之后,历史上第七部以女性为主角的大河剧。   天璋院笃姬(宫崎葵),出生在权势已被动摇的幕末。笃姬为萨摩藩士的女儿原名敬子,因为自幼冰雪聪明,被藩主岛津齐杉赏识,收为养女,并在21岁时进入大奥(幕府将军的后宫),成为第十三代将军德川家定(界雅人) 的御台所(正夫人)。  不过只一年多的相处时间,家定就以三十五岁的英龄逝世,身后没有留下一子,也因此大老们开始在“御三家”(德川直系血亲,将军无后继者时,下任将军将由他们之中选出)挑选继任人选,这之中呼声最高的就是纪州家庆福(后来的德川家茂,松田翔太饰演 )与水户家齐昭(后来的德川庆喜) 。  最后由家茂继承将军之位,而笃姬则出家改名为天璋院,仍居大奥之中,协助第十四代将军家茂处理众多事务。在那之后,由于“尊王思想”不断吹起,将军只得由京都朝廷迎娶拥有皇室血统,孝明天皇的妹妹和宫(堀北真希)。   于是,成为第十四代将军正夫人的和宫与上一代将军正夫人的天璋院,在大奥上演了政治势力的攻防战……   和宫希望能在幕府中推动“尊王思想”,而天璋院则希望保存德川家的影响力。因此两边互不相让,在家茂也因身体虚弱致死后,最后一任将军德川庆喜(平岳大饰演)即位。密策大政奉还草案(“船中八策”,主张幕府奉还大政,组成以天皇领导的大名公议政体)的土佐藩士坂本龙马(玉木宏饰演)等人,他们在历史舞台上的登场,也使得笃姬在乱世中必须更加竭力以对……
阿佳妮语录[转自豆瓣] Before, for me, peace could have been synonymous with boredom.         But no one frees himself from being in love in three days.         I believe in angels, so it's simple.         I believe that when you work on yourself, you are attracted by different, more positive beings.         I do not want to work to correspond to an image.         I don't think of it at the moment, but the roles that interest me are those of young people.         I have no fear of being less beautiful, I've always been afraid of not being beautiful.         I live with all antennas out.         I think that we all carry the divine within us.         I want to work beyond external aggressions, forget that one has something to do for others if it's not for oneself.         I'm in an agreeable state: busy, enthusiastic, curious.         I've learned that to expose yourself, to reveal yourself is a test of your humanness.         I've suffered too much to hide my feelings.         If I had not passed through trial - through passion, one could say - through these years so painful and so rich, I don't believe I could take on my life and my career as I do today.         In love, one should simplify, choose persons worthy of their promises and leave them if they don't keep them.         Life has brought me work to do on myself these past two years.         My limits will be better marked. Both the limits I will set, and my own limits.         Nothingness not being nothing, nothingness being emptiness.         One believes that if nothing happens, one disappears. That is not true.         One can be emptied out and be filled up.         One can not love without opening oneself, and opening oneself, that's taking the risk of suffering. One does not have control.         One is never ready for success. It consecrates and looses you at the same time.         Passion is all but soft, it's not tender, it's violence to which you get hooked by pleasure.         Passion surprises. One doesn't search it. It can happen to you tomorrow.         That passion cuts everything else, it blocks all, it's what psychologists call unhealthy. It's what one calls total alienation.         There are people who never experience that, who remain closed until death, from fear of change.         There has already been the karmic work: that what life has transformed in me, this initiation brought on, of necessity, by trials.         There has also been much love, joy, evidence of admiration, there has never been one without the other.         To change, that is the most difficult thing to accomplish.         To leave in search of yourself, of your real needs, is easier when you don't have to justify yourself to anyone, when there are not too many people bestowing you their attention.         Today I trust my instinct, I trust myself. Finally.         What beauty in childhood, what purity, what openness before one lets oneself be killed and cruelty recloses all.         You must take the risk to disclose yourself in order to become more real, more human. And even if the price is high.         You protect your being when you love yourself better. That's the secret.
受好友影响,开始发奋了解生物! Recently I have been extremely interested in the proteins of cell membranes and their functions. It's amazing to see how they play such a central role in understanding cellular respiration, neurobiology and electron transmission and many other areas. At the same time, I'm fascinated about the artifical synthesis of proteins by assemblying the base sequences (not extracting from prokaryotic cells) and the other relevant stuff.Therefore I turned to research and found out the very intriguing and attractive (certainly elegant) research by Roderick MacKinnon who subsequently won the Nobel Prize in 2003 for his discovery of potassium-sodium channel in the cell.This is from official Nobel Prize website. I also read a nice interview briefly about his discoveries and this personal life in Scientific American. The thing I gotta sayAMAZING!!I'm always happy about people's passion of biophysics and neurobiology. Biophysics is an area I'm not familiar with and it seems that it has such a close relationship with neurobiology that the discoveries of biophysics (such as electrical conduction) can be largely applied to other fields in neurobiology.Unfortunately, the gating process (which is the part I'm SUPER interested in) has been fully understood. Furthermore, the crystallisation of proteins is still complicated. But can't we make protein individually and insert into liposome? Can we find out the genes on the chromosomes and resemble them by artifical transcriptions? PS: I know there're lots of devoted scientists that every year spend lots of time investigating gene expression. I'm more inclined to see whether there's an alternative way to make proteins. From mRNA? Interesting....Anyway, this research is possibly one of the best I've read in my life.
孤独的日本电影 原来喜欢日本电影,并未问过自己为何喜欢,只是一味贪婪的看着。直到那天看到一篇名为《谁来监督樱花满地》的文章才意识到:内心深处的孤独感因为遇见日本电影而产生共鸣。文章是赛人所写,我一向喜欢他的影评。但他这篇孤独论真正打动了我。只要历史遗留问题一天不解决,中国人对日本文化永远存在偏激的态度。所以,我孤独,日本电影也会孤独。“日本电影在它最好的时候,有一点是非常动人的。那就是他的风格、走向是其他国家的导演极难模仿的。我指的是那种纯正的日本电影,黑泽明的不算。 形容日本电影最好的两个字还是"孤独",它的奇崛和淡定、从容和疯狂都被这两个字牢牢地踩在脚下。有人曾说日本是个患有交流障碍的国家,它真为这种症状痛苦吗?好象也不是,那么总结日本电影又多了两个字"神秘"。即使现在的日本电影仍保留着或神秘的孤独、或孤独的神秘的韵致。这对日本电影是学不来的,对其他国家而言则是教不会的。也可以说,日本电影有种再自然不过的个性。” ——《谁来监督樱花满地》 赛人一语中的。“孤独”两字解答了我内心所有的疑惑。“孤独”是我喜欢日本电影的原因,也是我喜欢村上春树的原因。啊,我喜欢村上的……是因为“孤独”?还是爵士乐?说不清楚……现在的我,特别想看看小津先生(小津安二郎)的片子,因为最近心情有些躁,很想有什么让自己安静下来,想想,只有小津先生的电影了吧。其实对于小津先生,我也不是特别了解,他在我脑海中完全是一位“传说中”的知天命的智者,这个人实在神奇。例如,他出生的那天就是他死亡的那天;他去世那天早晨下了大雪,他做俳句“大雪纷飞白茫茫,但愿把它披身上,倘若今宵我死亡”;他的墓碑上一个“无”字……是个怎样的人啊……可惜,他有很多作品都没被保留到今天。小津先生的电影正是如赛人所说的那种:“目光安详,内心翻腾,又渴望死如秋叶之美”。
解读日本文化:菊与刀[连载] 中国社科院日本研究所研究员 崔世广  《菊与刀》是一部研究日本民族性的名著,最初发表于1946年,两年后出版日译本,引起了强烈反响。半个多世纪过去了,其仍作为研究日本民族性的重要书籍为人们广泛引用,显示出了悠久的学术生命力。本书作者鲁思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家,1887年6月5日生于纽约,1909年毕业于瓦萨尔学院,获文学学士学位。1919年入哥伦比亚大学,师从美国文化人类学之父博亚斯专攻文化人类学,1923年获博士学位。之后留校任教,历任讲师、副教授和教授,1948年病逝。  本尼迪克特是文化人类学中文化模式论学派的创始人,也是文化与人格理论(心理人类学)的重要人物。本尼迪克特认为,人类文化各有其不同的价值体系和特征,呈现出多样性。文化模式是文化中的支配力量,是给人们的各种行为以意义,并将各种行为统合于文化整体之中的法则。文化之所以具有一定的模式,是因为各种文化有其不同的主旋律即民族精神。人们的行为是受文化制约的,在任何一种文化中,人们的行为都只能有一小部分得到发挥和受到重视,而其他部分则受到压抑。因此,文化研究应把重点放在探索和把握各种行动和思考方式的内在联系,即文化的整体结构上,重视文化对人格形成的影响。本尼迪克特的理论对文化人类学,特别是对文化与个性领域的研究产生了深刻影响。  《菊与刀》是本尼迪克特的一部主要著作。第二次世界大战期间,本尼迪克特受美国战时情报局委托,利用一个文化人类学家所能利用的技巧来从事日本民族性的研究,提交了一份出色的研究报告。战后,由于美国政府的对日政策以及日本整个局势的发展基本上与这份报告的主旨一致,于是作者就在原报告的基础上增写了关于研究任务和方法以及投降以后日本人的前后两章,以《菊与刀———日本文化的诸模式》出版,结果引起了巨大反响,成为文化人类学直接应用于现实的杰出范例。  正如作者自己所说,《菊与刀》并不是一本专门论述日本宗教、经济生活、政治或家庭的书,而是探讨日本人有关生活方式的各种观点的著作。在《菊与刀》中,本尼迪克特将在研究部族社会过程中形成的文化模式和文化与人格理论,扩大应用到分析近代日本这一大型文明社会,把找出隐藏在日本人行为背后的原则作为自己的研究任务,通过对等级制度、“恩”与“报恩”、义理与人情、耻感文化、修养和育儿方式等的考察,从结构上深入探讨了日本人的价值体系,分析了日本人的外部行为及深藏于其行为之中的思考方法,即日本文化的各种模式,得出了日本的社会组织原理是不同于欧美“个人主义”的“集团主义”,日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化”的结论。本尼迪克特在该书中所提出的关于日本文化的基本理论和观点,对理解当代日本文化和日本人的行为方式,仍具有重要的参考价值。另外,本尼迪克特所使用的从整体结构上把握日本文化,以及基于文化相对主义的比较方法等,也是值得借鉴的。当然,该书在理论、分析及资料方面也存在着一些缺陷和不足,如忽视历史的变化和社会阶层的分化,以及由于作者没有到过日本,存在资料和信息方面的限制等,这是读者在阅读过程中应该注意的。  中日两国是近邻,有着悠久的文化交流历史。但是事实表明,中日两国未必做到了对对方的真正了解和理解,近年来中日之间各种摩擦增多就是一个明证。为了发展长期稳定的中日关系,中日两国国民之间的相互理解不可缺少。修正文库将《菊与刀》这部名著与日本数百年来的绘画名作联在一起,是为了理论与体验并行,知性与感性同在。其作法之大胆,投入之勇决,读者亦不可不知。
《泥醉天使》 电影内容简介:战后,一个小医院,院长真田是个从不阿谀奉承的正直人,炎热的夜晚,一个满脸杀气,手上受伤的年青人闯入医院、真田发现他伤处有颗弹,年青人却硬说是钉子扎的,真田没打麻药,硬是用镊子把子弹剜了出来,年青人疼得满脸流汗,还是挺过来了。原来这个人叫松永,是暴力集团的成员,松永爱着一位叫奈奈江的姑娘,她曾和暴力集团的头目冈田有过暖味关系。松永听说冈田已经出狱,料想冈田不会放过他,因此而陷入绝望之中,但他决心和冈田决一死战,一天,松永带着凶器,来到奈奈江的房间,冈田果然在这里。他突袭未成,在搏斗中自己反而丧命。本片被列为当年第十部佳片第一位,并被选入日本名片200片。这部作品被认为是第一部真正的黑泽明电影,凸现了黑泽明作品一直坚守的“人本主义”主题。这也是他首部强烈个人风格的电影。此片亦是黑泽明与影星三船敏郎的首次合作,三船饰演冷峻的黑帮分子,年青俊朗又略带邪气,凭此片一炮而红,自始三船敏郎成为黑泽明的爱将。   影片描述了在二次大战后的日本,透过绝望与希望,混乱与秩序的夹杂,在动荡的时代中无所适从的人心来隐喻战败后彷徨无助的日本。日本满目疮痍,到处充斥疾病与失业的毫无人生希望的灰色画面。   从社会成功的角度来看,片中两主角都是失败者,堕落者,但从他们的所作所为中,却能令人深刻感受到正义感与丰富的人生。黑泽明执导的本片反映出人性本就具有善恶两面,借着两位失败的主角表现出存在于人性中原始的丰富情感与正义感,实为创新的处理手法。   《泥醉天使》中的主人公松永实际是一个街头的混混,可是在黑泽明的塑造下,松永成了一个富于反抗精神的落迫武士,黑泽明可以说是非常喜欢这个人物的,例如松永丧命的镜头就表现了这一点。当松永在白色的油漆上挣扎着打滚,被冈田刺了一刀后,挣扎着逃到阳台仰面倒下时,先是俯拍,镜头突然之间向松永移近,紧接着又后退改为远拍。这种拍摄手法的运用,就像摄影机本身充满了感情,不由得向松永跑过去,但立刻克制了自己,抑制着感情的冲动,端正仪态之后向死者告别。这是难以用语言表达的、带有感情的镜头运动,因为这种感情,导演和观众同松永的精神状态浑然为一体了。黑泽明给了松永以武士的待遇,他是个小人物,他有自己的思想,有自己的忧虑,在自己的利益受到危胁的时候能为自己的处境去拼搏,黑泽明想关心他的生存状态,想在这个人物身上发掘出武士的气息。
某女向杀生丸表白的结果[爆笑][转] 杀生丸正在追踪奈落的路上~~~某女:“我喜欢你!” 杀殿:~~~~~(继续走路) 某女:“我喜欢你!!” 杀殿:“~~~邪见,走了!” 某女:“我真的喜欢你!” 杀殿:“~~铃,带上啊恩!” 某女:“杀生丸大人,等等!我真的真的喜欢你!"(追上去拖住杀生丸的脚!)杀殿:“~~~~让开!” 某女感动ing:(抬头定看五秒,忽然泪流满面)“555555,终于看了我一眼了!!还和我说了话噢~~”(拿出笔记记写此生杀殿对她说的第一句话) 杀殿:“在我砍了你之前,离开!”(拿出了斗鬼神) 某女:(再次拿出笔记本)“啊,伟大的杀殿啊!为了我执着的爱,来吧!”(做张开双臂状) 邪见:“我靠~~向杀生丸大人表白的人多了,还没见过一个这种死皮赖脸的!!!"杀殿(面无表情地)~~~~~(继续走路,将某女准确地踩在了脚下) 一旁的邪见:“哈哈,看在你是我替身的份上,为你默哀三分钟,阿门!” N多秒后铃(恍然大悟地):“杀生丸大人,她好像喜欢你呢!”邪见:“废话!我们杀生丸大人为什么看上他!” 杀殿~~~~~将邪见踩在脚下~~~~某女:醒来后发现没死于是又继续沉醉“啊,我居然碰到了杀杀的脚脚了耶!!!!居然没脚气~~~OH耶他没把我杀了,说明他是爱我滴~~”(陶醉ing) 众杀迷:“Kao!偶们都没告白,你就想抢先??!”将“先驱”扁飞~~众杀迷冲向杀殿,被杀殿,$#%&*@#$%&*()+ *@_@* (电晕) 呵呵呵~~~ 杀殿(温柔地):“铃,有没有吓到你啊?” 邪见:"杀生丸大人,我忍了很久了,我今天非说不可,让一个给我做女朋友吧~~~~~求你了” 杀殿:“.....把不回贴的让给你吧~”
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