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佛教居士
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不要玩那些杀戮的游戏 纵观当代,无数男孩,甚至还有部分女孩,都沉浸在各种电子游戏和网络游戏中了,其中不乏各种杀戮的游戏,无论是杀人还是杀怪。 有人说,杀虚拟的生命,不算杀生。 各位善士,请仔细思考一下: 杀戒具四缘成重罪,杀戒有这四种缘才能够成犯。(一)是众生:他杀的这个是个众生。(二)众生想:他心里头有着众生想。(三)有杀心:有心杀。(四)前人命断:前人的命断了。诸戒条都有几缘成犯,必须具足众缘方成犯,缘不足就不算犯。 也有经典认为,具五缘成杀业道:1、故意有杀心;2、杀他有情;3、他有情想;4、作杀加行,如具有杀他的一切准备;5、不是误杀。 首先,虚拟生命不是众生,是无情。玩者也知道所面对的游戏中不是有情生命。然而,玩者起杀心。也就是说,最起码,意业已经触犯了。 对于佛弟子来说,杀是戒律第一条,杀念不应有呀! 有人质疑,说那只是玩游戏,不算杀呀!这个问题,我们可以参考一下淫邪,当你看那些黄图或者性感撩人的图片的时候,你或许没有主动去做那种行为,但是你的下体有反应,说明你已经动了淫邪念头了。同样类比,杀念也是,即便你是玩游戏杀怪,你其实已经动了杀的念头了。 各位,意淫当然要戒,意业中的杀,也要戒掉。杀可以戒律第一条呀。
堕胎后常见的恶报 不要抱有侥幸的心理,只要你选择堕胎,下面的事必将发生,只是时间迟早的问题。   本文收集了大量真实资料,并分析选出其中的常见恶报,有网友忏悔文中,谈及的恶报和一些身边发生的真实事情,数据真实可靠,而这些恶报还只是冰山一角。   1.感情破裂   如果未婚堕胎,最终堕胎双方结婚的可能性极低,即便结婚也争吵不断,诸事不顺。   这意味着如果未婚堕胎,极有可能你们这段感情的破裂甚至结束。(有一个案例很奇特,堕胎后男女双方还是很恩爱,但是不久男方突发恶疾去世,女方痛苦不堪。)   2.男方出轨   堕胎之后三年之内,大多数男方必定会出轨,快的一年之内就移情别恋。这在大量案例和身边的人事中,很少有例外的。如有孩子,双方关系会更加稳固密切,反之若堕胎,则使男女双方关系疏远,互相冷漠甚至敌视仇恨。   这意味着选择堕胎,你就要准备面对将来男方出轨,关系恶劣的心理准备,到时必定痛苦不堪。   3.事业不顺   所有的案例显示:堕胎之后当事人的工作事业,都出现大幅下滑的迹象。   这意味着选择堕胎,你就要面对:做生意的人,生意失败,甚至破产欠债。工作上班的人,升职无望,甚至降职失业,即使保住工作,劳动强度也会比原先大许多倍。   4.长期医药   堕胎之后,女方身体必定会出现一些难治的慢性疾病,以妇科疾病,肝肾疾病最常见,堕胎次数越多,疾病越多越难治。   这意味着选择堕胎,你将长期和医院药房打交道,大量时间金钱,会花在就医买药上,苦不堪言。   5.终身不育,脸上长斑。   堕胎之后,特别是多次堕胎,极大可能造成女方终身不育,不久之后各种妇科疾病全面爆发,肝肾功能迅速下降,衰老加快。脸上特别是眼睛周围,会出现各种难看的色斑,导致心理自卑抑郁,特别是爱美的女士身心打击巨大。   6.长期困苦   堕胎之后,对女方伤害最直接的是身心,对男方伤害最直接的是事业。当然女方的事业,男方的健康也会受到很大程度下滑,是直线式的下滑,短时间内很难恢复,长期在各种逆缘困境中挣扎。   7.家庭争斗   如果已婚,堕胎之后,家庭必定长期处于争吵争斗状态,甚至离婚。   8.伤心记忆   堕胎之后,若干年后女方再回忆堕胎当时的情景,必定心情极度悲伤痛苦。这种痛苦的程度,不亚于身体上受到的任何严重伤害,长久不能平复。   这意味着选择堕胎,将来长期将在抑郁的心情中度过,时不时的会悲伤难过。   9.助人堕胎,子女多难。   若劝导帮助他人堕胎,则劝导帮助者的子女,也会出现多次堕胎情况。   我了解到一些人,因工作或其他原因,帮助劝导别人堕胎。而这些帮助别人堕胎的人,他们的子女中,也出现多次堕胎的案例。这是我身边发生的真实情况,因某些原因,不能透露太多,但都是绝对真实的。所以那些劝导帮助别人堕胎的人,想想如果将来你们的子女,也经历堕胎会是何种心情。因果报应如影随形,你让别人失去子女,你自己的子女怎么可能平安!   10.顺天昌,逆天亡。   如果是因为经济原因而堕胎,将来经济会更加困难。很多孩子是来报恩还债的,生下后经济会转变为富贵小康之家。特别是做生意的朋友更有体会,孩子出生后,生意大幅好转,财富倍增。   因面子问题而堕胎,将来必定更加没有面子,会发生很多让你丢脸的事。生下后再困难也比堕胎强许多。所以无论什么原因都不能堕胎,上天有好生之德,生下来,顺天者昌。   很多起初决定堕胎,但是后来因某些原因,最终没有堕胎的人,都很庆幸自己当初没有堕胎,如果堕胎了,就错过现在这么可爱的孩子了,一定万分后悔痛惜。   很多堕胎后的人,若干年后,都非常后悔当初的堕胎决定,抱憾终身,成为一生中不能抚平的伤痛。   人之初性本善,胎儿在母体中,尚未做任何错事,却要遭受五马分尸般的痛楚,于心何忍。希望各位准爸爸准妈妈们认真思考,不要后悔终生。
看言情小说会损福报!不要看了! 导读 很多女生都喜欢看言情剧和言情小说(有些男生也是),那看了这些会怎样呢?小编看了这个故事真是惊出了一身冷汗啊! 我叫黎晨(化名),27岁,研究生刚毕业,在一家知名外企上班,长得也不错,可是婚姻问题却成了父母心头的大事。身边都是已婚男,认识异性只有通过相亲解决。相过几个我都没有感觉,所以一直单身到现在,马上快成大龄剩女了。 不过没关系,电视剧中的女人不是也有很多年龄很大没有结婚,后来结局也是不错啊。我最喜欢看言情剧和言情小说,什么韩剧啊、穿越剧啊、古装现代的都被我看遍了,常常沉浸在男女主角的美妙爱情中不能自拔,也幻想自己能有那么一段美好的爱情。看小说一般是在晚上,夜深人静时细细品味每一个爱情故事,因为熬夜我常常用化妆品带遮挡黑眼圈。 这天我正在看电视,妈妈叫了好几声才听见,说邻居李婶要给我介绍对象,对方是典型的“高富帅”,我们还在一栋大楼里上班,只不过不是一个公司没见过,对方叫魏尹,我似乎听说过这个人,而且人品好像还不错呢。我们定在第二天见面。我幻想着他的样子,幻想和他见面会不会像电视剧里和小说里那样一见钟情,然后有一场轰轰烈烈的恋爱,我甚至幻想我们结婚、有孩子…… 晚上看完言情剧已经很晚了,躺在床上幻想剧中美妙的情节,幻想自己身在其中……迷迷糊糊进入了梦乡。 梦中很多人围在一起看同一个大牌子,牌子两边分别用毛笔写着“因果报应绝不糊涂,福报相当方为夫妇”两行大字。我竟然在上面看到了自己的名字“黎晨”后边还有一个名字“魏尹”中间用红色的线条连在一起。我正在琢磨的时候,两个官差样子的人把人群推开,用一个什么东西将“魏尹”两个字擦掉,写上了“李**”。其中一个管事的说:“此女人享受人间情爱太多,福报折损,已不配魏尹”,另一个说:“此人之前并无任何姻缘记录啊?” 管事的叹气:“沉迷世间言情剧、小说中描写的情境和真正去做为没有区别啊!” 我一下醒了,“魏尹”?不是我明天的相亲对象嘛,这梦做的太奇怪了,我竟然不知不出了一身冷汗,我没有信仰、更不信什么“姻缘天定”,怎么会有这样的梦?当时太晚了,我没有多想,又沉沉睡去了…… 第二天醒来,我似乎还记着这个梦,正打算和妈妈去说一下的,这时妈妈走进来说:“怎么才起啊?你李婶今早碰见我特别不好意思,说那天想给你介绍那个小魏啊刚刚找了女朋友,你说怎么这么不巧啊?那么好的条件可惜了。不过她说别着急,她儿子有个同学人也不错,只不过比这个条件稍微差点,叫李什么来着,哪天介绍你们认识。” 我一下愣在那里,想起来梦中那官差好像真的写上了“李**”,梦中的事不会是真的吧?我看言情剧和言情小说确实把自己想象成剧中的女主角,难道真的会这损福报么?这也太可怕了! 后来李**真的成为我现在的男友,他在长相一般,收入和我差不多,不怎么会说话,但是对我还是不错的,还是梦中的对联说得对:“因果报应绝不糊涂,福报相当方为夫妇”,你是什么样的人就会感召到什么样的人,天配姻缘一点没错啊! 那次的特殊经历让我开始对佛教的因果报应感兴趣,也明白了很多道理,比如:人的起心动念都有天地鬼神在勘察,所谓“举头三尺有神明”啊!另外言情小说和电视剧害人不浅啊,让我们纯洁的心灵染上了很多不正确的思想观念,比如纵欲、拜金等。 现在我在大悲拔苦戒邪淫论坛做一名义工,希望能够帮助更多沉迷言情剧和言情小说的人,未来还很长,相信我的路一定会越走越好。 附:本人总结的看言情剧和言情小说的危害。 1. 与生活脱节(产生自卑,看不上生活中的男人,对现实婚姻不满) 2. 浪费时间(想干的事情都没干成) 3. 加重情执(看多了会学剧中女主角所谓的“深情”,为了“爱”不顾一切) 4. 跟着剧中人物情绪变化容易变老(长皱纹) 5. 损福报(像我的经历那样,其实不只是婚姻,还影响财运、考运、事业等等) 6. 不知不觉学到错误的价值观(拜金等) 7. 忘记家人(看言情剧和小说的时候容易专注而不顾周围人的感受,有时会忽略父母让她们伤心) 8. 重新开始(推荐戒色期间的女生或男生最好不要看言情剧和小说,现在言情剧和小说有很多“擦边”内容,也就是说有涉黄部分,这样会增加我们的yy,也是会产生漏精,影响身体,更有甚者通过看这些情节会“重新开始”,追悔莫及,因为我自己就有很多次这样的经历。) 还有很多恶果不能一一叙述,但是听我一句劝,千万别再沉迷其中了!真是的生活中有很多美好等待着我们。
按照古书,老赖是什么下场 《玉历宝钞》摘录:(注意看第十条) 仔细地考查曾犯何种罪恶后,再分发进入诛心小地狱去受苦。 小地狱内,各地埋设危险的木桩;用铜蛇做成炼子;用铁铸的狗做土堆,将人捆一绑、压制住手脚。再用一小刀,将人开膛破肚,□出心脏。一块块地割下来,心脏姶蛇吃;肠子给狗吃。 如此受苦期满之日,痛止皮肤完好,再分发以下各殿的地狱去受苦: 一名 将不敬鬼神、猜疑是否有因果报应等心肠割掉的小地狱。 二名 将杀害生命等心肠割掉的小地狱。 三名 将善愿未完,就先行罪恶等心肠割掉的小地狱。 四名 将亲近邪恶,行为错误、违背正理;学习 方术,妄想长生等心肠割掉的小地狱。 五名 将欺善怕恶,邪恶地怨恨他人,何不快死等心肠割掉的小地狱。 六名 将计较名利、是非,移祸他人等心肠割掉的小地狱。 七名 将強一一姦一妇女;设计令妇女失贞;引诱妇女委屈地顺从自己的一婬一意;或者不论有无谋害之意,与妇女贪恋一婬一乐等心肠割掉的小地狱。 八名 将损人以利己等心肠割掉的小地狱。 九名 将悭贪不舍;不愿布施;不顾别人面临生死,紧急之困境等心肠割掉的小地狱。 十名 将偷窃、盗取别人财物;昧著良心,耍赖而不还债等心肠割掉的小地狱。 十一名 将忘恩负义,以仇报怨等心肠割掉的小地狱。 十二名 将好斗、好赌、好胜,以致牵连、拖累他人等心肠割掉的小地狱。 十三名 将为了名利、欺骗、诱一惑 大众等心肠割掉的小地狱。 十四名 将自己虽未亲自加害,但却狠毒地教唆他人去害人,等心肠割掉的小地狱。 十五名 将妒嫉善良、贤能等心肠割掉的小地狱。 十六名 将执迷不悟,死不改过;诽谤他人等心肠割掉的小地狱。 所以,赖账不还,别以为人间法律管不了你,将来自然有鬼神来管你。
邪淫放纵会损耗自己的婚姻福分 各人的命运是不同的,有的人婚姻缘厚,有的婚姻缘薄,厚的人结婚较容易,薄的人结婚就难,没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。   个人的行为是会影响婚姻和缘分的,两个人之所以能结婚在于福分是对等的,当然这个对等,不一定是完全对等丝毫不差,是在一个范围之内,有上下活动的空间,这就是为什么有的人婚姻缘厚有的薄,厚的人这个允许的范围相对较宽,薄的人允许的范围相对较窄,在这个范围内才能对得上缘分。   任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分,所以自己的行为很重要。婚姻生活本来就是一种福分,因为我们从中获得了快乐,福分都是消耗品,就像寿命一样,消耗完了就没了,所以有的人会离婚,因为他们这方面的福分消耗完了。   正是这个原因,婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘,比如自慰,在自慰中感受到了快乐,就消耗了福分,自慰的越多,福分消耗的越多,同样的婚前性行为同居,看低俗小说光碟,粗言秽语,这些让人能获得快感的行为都会消耗婚姻方面的福分,当然各种事消耗的福分是不等的。当自己的福分损的太多的话,超出了姻缘的那个对等范围,本来有的缘分,也就不对等了,也就断了。 而在婚姻中的人就容易离婚。   婚前同居性行为是很损姻缘的,很多人以为没事,是社会风气,其实是有害的。很多人婚前同居性行为,然后同样的两个人也能结婚,那是因为他们本来有这个缘分,福分对等,婚前同居性行为降低的福分也是对等的,所以还是会结婚,但是两个人的福分都是损的,如果他们婚姻缘薄的话,婚姻是很不容易保持的。   但是假如婚前性行为的对象不是自己命中注定的那个人,这个损失就大了,因为自己的福分损了,而命中注定的那个人没损,就不容易对等了,这个缘分就容易断的,婚前性行为是最伤姻缘的,当然一些个人行为,比如自慰也是很伤姻缘的。当然还要看两个人婚姻缘的厚薄,两个人婚姻缘真的厚,两个人有几世的姻缘,那也经得起消耗,但是是损的,就有的两个人几世的姻缘,由于婚前太过放纵,连婚都结不了就把福分消耗光了。   所以婚前性行为,自慰,看低俗小说光碟,传播色情方面的东西,这些行为都是损福气损姻缘的。   当然自己的缘分受损了,断了,也是可以补救的,就是想办法去修补这些损失的福分,首先就要在私生活方面管住自己这是根本,一定要从内心去忏悔自己曾经的过错,假如内心没有忏悔之意,补救的效果也是不大的,网上有很多忏悔方面的文章可以参考一下。   同时多去劝别人远离邪淫,多去传播这方面的文章,帮到别人远离邪淫自己会相应的增加福分,帮得越多增得越多,多去举报色情网站,提升自己的思想境界,增加自己的福分,自己的福分越多,可能和您结合的另一半福分就越高,当然私生活方面管住自己是根本,没有这一点,其他的很难起作用。   感觉自己缘分断了或者要求姻缘,可以拜观世音菩萨,观世音菩萨是可以安排姻缘的,因为这个世界上和我们福分对等的人其实是很多的,只是很多没有这个缘分去碰到,多拜多念观世音菩萨,菩萨会安排这样的缘分,平时没事了,就多念观世音菩萨,一定要多念,念到心里去,那样菩萨才能感应到。   就像我们在外地的人念自己的母亲一样,念得诚了多了母亲也可以感觉到的,念菩萨也一样的道理。只要您诚心去念去拜去求,结合着规范自己的行为,就可以求到。恭敬诚心是最重要的,不在于钱多少,烧香多少,而恭敬诚心在哪里体现呢,当然拜菩萨的时候一定要恭敬要真信有这个力量。还有就是体现在自己的行为上,真正弃恶向善了,这叫真的恭敬诚心。   现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨,烧香捐钱,却不规范自己的行为,做不到真正的恭敬,所以就不怎么灵了。有的觉得灵了,也很多是自己命运中本来有的,而不是求到的。   当然在婚姻里的人也一定要珍惜这些福分,不要太过放纵,沉迷,因为都是在消耗福分的,越放纵消耗的越多,福分少的就容易离婚,就像国外提倡性开放,而他们的婚姻是一塌糊涂的,而现在我们国家很多夫妇到了40几岁就相互厌倦了,索然无味了,也大体和改革开放以来,性观念开放有关。而相敬如宾的婚姻是最容易长久的。(转)
邪淫放纵会损耗自己的婚姻福分 各人的命运是不同的,有的人婚姻缘厚,有的婚姻缘薄,厚的人结婚较容易,薄的人结婚就难,没有婚姻缘的人结不了婚。但也不是一定的。   个人的行为是会影响婚姻和缘分的,两个人之所以能结婚在于福分是对等的,当然这个对等,不一定是完全对等丝毫不差,是在一个范围之内,有上下活动的空间,这就是为什么有的人婚姻缘厚有的薄,厚的人这个允许的范围相对较宽,薄的人允许的范围相对较窄,在这个范围内才能对得上缘分。   任何一方做了有损自己福分的事都会影响到婚姻缘分,所以自己的行为很重要。婚姻生活本来就是一种福分,因为我们从中获得了快乐,福分都是消耗品,就像寿命一样,消耗完了就没了,所以有的人会离婚,因为他们这方面的福分消耗完了。   正是这个原因,婚前任何伤害到婚姻福分的行为都会影响到姻缘,比如自慰,在自慰中感受到了快乐,就消耗了福分,自慰的越多,福分消耗的越多,同样的婚前性行为同居,看低俗小说光碟,粗言秽语,这些让人能获得快感的行为都会消耗婚姻方面的福分,当然各种事消耗的福分是不等的。当自己的福分损的太多的话,超出了姻缘的那个对等范围,本来有的缘分,也就不对等了,也就断了。 而在婚姻中的人就容易离婚。   婚前同居性行为是很损姻缘的,很多人以为没事,是社会风气,其实是有害的。很多人婚前同居性行为,然后同样的两个人也能结婚,那是因为他们本来有这个缘分,福分对等,婚前同居性行为降低的福分也是对等的,所以还是会结婚,但是两个人的福分都是损的,如果他们婚姻缘薄的话,婚姻是很不容易保持的。   但是假如婚前性行为的对象不是自己命中注定的那个人,这个损失就大了,因为自己的福分损了,而命中注定的那个人没损,就不容易对等了,这个缘分就容易断的,婚前性行为是最伤姻缘的,当然一些个人行为,比如自慰也是很伤姻缘的。当然还要看两个人婚姻缘的厚薄,两个人婚姻缘真的厚,两个人有几世的姻缘,那也经得起消耗,但是是损的,就有的两个人几世的姻缘,由于婚前太过放纵,连婚都结不了就把福分消耗光了。   所以婚前性行为,自慰,看低俗小说光碟,传播色情方面的东西,这些行为都是损福气损姻缘的。   当然自己的缘分受损了,断了,也是可以补救的,就是想办法去修补这些损失的福分,首先就要在私生活方面管住自己这是根本,一定要从内心去忏悔自己曾经的过错,假如内心没有忏悔之意,补救的效果也是不大的,网上有很多忏悔方面的文章可以参考一下。   同时多去劝别人远离邪淫,多去传播这方面的文章,帮到别人远离邪淫自己会相应的增加福分,帮得越多增得越多,多去举报色情网站,提升自己的思想境界,增加自己的福分,自己的福分越多,可能和您结合的另一半福分就越高,当然私生活方面管住自己是根本,没有这一点,其他的很难起作用。   感觉自己缘分断了或者要求姻缘,可以拜观世音菩萨,观世音菩萨是可以安排姻缘的,因为这个世界上和我们福分对等的人其实是很多的,只是很多没有这个缘分去碰到,多拜多念观世音菩萨,菩萨会安排这样的缘分,平时没事了,就多念观世音菩萨,一定要多念,念到心里去,那样菩萨才能感应到。   就像我们在外地的人念自己的母亲一样,念得诚了多了母亲也可以感觉到的,念菩萨也一样的道理。只要您诚心去念去拜去求,结合着规范自己的行为,就可以求到。恭敬诚心是最重要的,不在于钱多少,烧香多少,而恭敬诚心在哪里体现呢,当然拜菩萨的时候一定要恭敬要真信有这个力量。还有就是体现在自己的行为上,真正弃恶向善了,这叫真的恭敬诚心。   现在很多人不懂这个道理。只是一味的拜菩萨,烧香捐钱,却不规范自己的行为,做不到真正的恭敬,所以就不怎么灵了。有的觉得灵了,也很多是自己命运中本来有的,而不是求到的。   当然在婚姻里的人也一定要珍惜这些福分,不要太过放纵,沉迷,因为都是在消耗福分的,越放纵消耗的越多,福分少的就容易离婚,就像国外提倡性开放,而他们的婚姻是一塌糊涂的,而现在我们国家很多夫妇到了40几岁就相互厌倦了,索然无味了,也大体和改革开放以来,性观念开放有关。而相敬如宾的婚姻是最容易长久的。(转)
天龙八部,各自是何因果而生 《舍利弗问经》中有这样几句: 舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。又问。善恶二异可得同耶。佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。 重新排版,便于阅读: 舍利弗复白佛言。世尊。八部鬼神。以何因缘生于恶道。而常闻正法。 佛言。以二种业。一以恶故生于恶道。二以善故多受快乐。 又问。善恶二异可得同耶。 佛言。亦可得耳。是以八部鬼神。皆曰人非人也。 天神者。其之先身。以车舆舍宅饮食。供养三宝父母贤胜之人。犹怀悭俭谄嫉妒者故。受天神身。如普光净胜天神等。 虚空龙神者。修建德本。广行檀波罗蜜。不依正念。急性好嗔故。受人非人身。如摩尼光龙王等。 夜叉神者。好大布施。或先损害。后加饶益。随功胜负。故在天上空中地下。 乾闼婆者。前生亦少嗔恚。常好布施。以青莲自严。作众伎乐。今为此神。常为诸天奏诸伎乐。 阿修罗神者。志强。不随善友所作净福。好逐幻伪之人。作诸邪福。傍于邪师。甚好布施。又乐观他斗讼。故受今身。 迦娄罗神者。先修大舍。常有高心。以倰于物故受今身。 紧那罗神者。昔好劝人发菩提心。未正其志逐诸邪行。故得今身。摩睺罗伽神者。布施护法性好嗔恚。故受今身。 人非人等。皆由依附邪师行谄恶道。以邪乱正俱谓是道。以自建立。
商汤舍身求雨感动上天 商汤舍身求雨感动上天 这种“郊祭”的原始仪式是:燃烧木柴,用牛羊猪狗等生畜作上供的牺牲。祭祀时史官手捧盛满牛羊等肉的三足之鼎,虔诚地向上天地山川祷告:“是否因王政事无节制法度?是否因让百姓遭受了疾苦?是否因官吏受贿贪污?是否因小人谗言流行?是否因女人干扰政事?是否因王宫修得太奢侈?为何还不降雨普度百姓呢?”这六个“是否”,其实是史官受汤之命,陈述六条责备自己的事以求天帝鬼神赐予甘雨。但尽管史官日复一日、年复一年地苦苦郊祭哀求,苍天毫无赐雨的迹象。 大旱持续至第七个年头时,汤再也坐不住了,他命史官在一个叫桑林的地方设立祭坛,亲率伊尹(商初重臣)等大臣举行祭祀求雨,但老天爷还是不给汤面子。汤即命史官占卜,占卜的结果是:这种烧柴祭天需用“人牲”。所谓“人牲”即人祭,就是将活人放在柴上焚烧,以此感动天地鬼神。 汤听后沉思片刻道:“我祭祀占卜求雨,本为救民,怎可用他人去焚烧呢?用我自己来代替吧!”说罢便命架起柴堆,让左右将自己的头发、指甲剪掉,淋浴洁身,向上苍祷告说:“我一人之罪,不可累及万民;若万民有罪,也有我一人承担。不要因我一人的无德,祸殃百姓万民。”祷告完毕,汤便毅然坐到柴堆上,命左右点火。正在此时,突然乌云翻腾,狂风大作,一场大雨骤然降临。
苏轼求雨和康熙求雨  苏轼:“以理服神” 宋仁宗嘉佑六年(1061),苏轼刚登上仕途,就被任命为陕西凤翔府判官。他到任后,当地正遭受旱灾,他便积极投入了抗旱。而当时抗旱的方法,只有向神灵求雨。于是他便写了一篇祷文,向神陈明大旱给百姓带来的危害,让龙王明白旱天对他也没有好处。他携带着这篇祷文,来到太白山上的一座道士庙中,向居住在庙前池塘里的雨神龙王求雨,并向他宣读祷文: ……乃者自冬徂春,雨雪不至。西民之所恃以为生者,麦禾而已。今旬不雨,即为凶岁;民食不继,盗贼且起。岂唯守土之臣所任以为忧,亦非神之所当安坐而孰视也。圣天子在上,凡所以怀柔之礼,莫不备至。下至愚夫小民,奔走畏事者,亦岂有他哉?凡皆以为今日也。神其曷以鉴之?上以无负天子之意,下亦无失愚夫小民之望。(《 凤翔太白山祈雨祝文》) 这次求雨后,只下了一场小雨,旱情仍未解除。于是苏轼又到群众中去调查求雨失灵的原因。通过调查得知,太白山神在唐朝是被封为公爵的,而宋朝皇帝又将他封为侯爵,这使他的地位降低了,对此他很不满意,因此求雨便不灵了。为此,苏轼立即为县官拟了一份给皇上的奏本,请求恢复太白山神以前的爵位。然后他又与宋太守斋戒沐浴,派使者去敬告山神,已为他争取更高的封号,并从庙前的龙池里取回一盆“龙水”。 “龙水”未迎进城里前,尽管天上阴云密布,仍未降下雨来。苏轼又和宋太守到城里的真兴寺中祷告。在进城路上,苏轼看见一团乌云从他面前飘过,便从农夫手理借了个篮子,用手抓了几把乌云,装进篮子里,带进城中,并向乌云祷告道: 云布多峰,日有焚空之势;雨无破块,人怀暍虐之忧。虽屡叩于明灵,终未怀于通感。府主舍人,存心为国,俯念舆民。燃香霭以祈祷,对龙湫而恳望。伏愿明灵敷感,使雨泽以旁滋;圣化荐臻,致田畴之益济。(《祷龙水祝文》) 祷告毕,他又和宋太守来到城外,迎接“龙水”,并把“龙水”放在临时搭建的祭台上,随即念了一篇祈雨文。他的诚心果然感动了“雨神”,不一会,大雨骤降,连绵数日,城乡各地,旱情顿除。对此,百姓欢欣鼓舞,苏轼也喜不自胜。他把后花园的亭子改名为“喜雨亭”,还写了一篇《喜雨亭记》刻在亭子上,来纪念这件大喜事。   康熙:“修省责己” 在古代帝王中,康熙出于维护封建统治的需要,也比较关心民生。每遇大旱,他常带头求雨。他认为天降旱灾与“人事”有关,因此求雨时除祈祷外,还“修省责己”,并通令百官,忠于职守,洁己奉公,修身反省,以减少灾害的发生。 康熙元年(1662)三月三日,浙江道御使范平上奏称:自去年十二月缺雪以来,今年一春无雨。请令礼部、顺天府等衙门虔诚祈祷;严令大小官员实心供职,共同进行修身反省。康熙批示说:天气久旱无雨,与百官无涉,都是因我才德粗浅、管理不当造成的,所以上天要进行惩罚。对此,我当严加自责。 康熙七年(1668),康熙指示吏部等衙门:近来天气不雨,祷雨无效,大风日起,禾苗枯槁,这都是由于各级办事机关不忠于职守,政事有错;官员舞弊营私,任意胡为,使得积怨甚多,上干天和,才惹得老天垂降灾异。因而各级官员应加倍修省,以消除灾害。如有违忤,从重治罪。 康熙十年(1671)四月五日,康熙又指示刑部等衙门:近来大旱不雨,可能因在押犯人有冤枉者。请你们将在押犯人仔细清理一下,如有定罪不公的,照例减等发落。现在正进行审理的人犯,也赶快审理,该减刑的马上减刑,该释放的立即释放,做到狱中无冤枉,以便顺应天意。四月七日他又指示礼部:今年入夏以来,久旱不雨,农事危急。朕关心生民百姓,亲身自责;也望通告百官,反省自己的错误,祈求甘雨普降人间。 康熙求雨的事例还有很多,在《清圣祖实录》中,他还自我标榜说:我当政56年来,大约有50年都在求雨。一遇旱灾,我就在宫中祈祷,长跪三昼夜,只吃点清淡的菜,以表达我斋戒的诚心。第四天徒步到天坛再祈祷。有时遇上风雨大作,步行回来,地上的水都漫过了鞋。后来各省的人来京讲述,才知道我求雨时,全国各省都下了雨。所以说,精诚所至,天地一定会有所感应。
晏子劝齐景公求雨 有一年,齐国一连几个月都没下一滴雨,土地十分干燥,老百姓根本没法子播种,眼看着就要错过了播种季节! 齐景公十分着急,他召集群臣询问对策:“天很久没下雨了,老百姓都没粮食吃了,个个面黄肌瘦。我已叫人占卜了,说是山神河伯作怪,我想稍稍征收一点儿钱,来祭祀山神和河伯,你们说可以吗?”群臣听了,不知可否,谁也不敢吭声。 景公看看相国晏子,晏子走上前对他说:“我看不行。”景公问:“为什么?”晏子说:“祭祀山神、河伯,有什么用呢?山神本来就是用石块作躯体,用草木作毛发。长时间不下雨,山神的毛发,也会被晒得枯焦,躯体将晒得滚烫,它还不知道求谁下雨呢!您去祭祀它有什么用呢?” 景公叹口气说:“既然这样,那祭祀河伯可以吧?” 晏子说:“也不行。水是河伯的国土,鱼鳖是河伯的臣民。长久不下雨,泉水都已枯竭,大小河流也将要干涸,河伯的土地将要丧失,他的臣民也将要干死。难道河伯不想要雨吗?它也是没有办法呀!” 景公问:“那么我该怎么办呢?”晏子说:“我有一个办法可以试试。您应该离开舒适的宫室,到野外去露宿,经受风吹日晒,诚心诚意地为自己的国家和老百姓,同患难,共辛苦,然后担忧祈祷,这样也许会下雨的。” 景公无奈,只得按晏子说的去做。他离开华丽的宫室,来到荒野,不顾酷日当头,不怕夜宿野外,日夜察看民情。过了三天,果然下起了倾盆大雨,老百姓都及时地把庄稼栽种完了。
避免损福报:关于合法夫妻行房中非时、非地、非器的总结 合法夫妻行房中的非时、非地、非器 一、非时 1、父母的生日、忌日不可。本命生日不可。 2、春夏秋冬各至日。冬至——阳生,夏至——阴生,其气甚微,如草木萌生。易于伤伐,若犯色欲,则来年精神必然疲惫,故色欲不节,四时皆伤人,惟二至之前后半月,尤必以闭色欲为第一要义。凡夏至后丙丁日(古人用十干以纪日,丙丁日即丙日和丁日)冬至后庚辛日,皆不可合阴阳。大凶。 3、凡大月十七日、十六日、小月十六日、十五日,此各毁败日,不可交会,犯之伤血脉。每月初一、初十、十五等等四天王會巡視人間記錄善惡再回天庭向玉帝報告。 4、阴历各月不得行房时间: (1)阴历正月:初一【弥勒菩萨生日 (春节)】、 初六【 燃灯佛生日】 、初七、初八、甘二、甘三、月尾 (2)阴历二月:初七、初八 【释迦牟尼佛出家日】、十五【释迦牟尼佛涅磐日】、十九【观世音菩萨生日】、二十一【普贤菩萨生日】、甘二、甘三、 (3)阴历三月:初一、初六、初七、初八、十六【准提菩萨生日】、甘二、甘三、 二十五 【多宝佛生日】、月尾 (4)阴历四月:初一、初四【文殊菩萨生日】、初六、初七、初八【释迦牟尼佛生日】、甘二、甘三、二十八【药王菩萨生日】、月尾 (5)阴历五月:阴历五月整月不可。此月行房,失一如百,五月精薄如水,交甚伤精。本月十三为【伽蓝菩萨生日】,还有本月十六乃天地阴阳交会之辰,特忌犯淫欲。犯之大凶。何以知。取一白布,此夕悬挂于东墙上,明日视之必有血。切忌之,不管阴历阳历日子。 (6)、阴历六月:初一、初三【韦驮菩萨生日】、初六、初七、初八、十九【观世音菩萨成道日】、甘二、甘三、月尾 (7)阴历七月::初一、初六、初七、初八、十三【大势至菩萨生日】、十五【诸佛欢喜日(盂兰盆会)】、二十一【普庵菩萨生日】、甘二、甘三、二十四【龙树菩萨生日】、二十九【地藏菩萨生日】、月尾 (8)阴历八月:初一、初六、初七、初八、二十二【燃灯古佛生日】、甘三、月尾 (9)阴历九月::初一、初六、初七、初八、十九【观世音菩萨出家日】、甘二、甘三、三十日【药师佛生日】 (10)阴历十月:初一、初五【达摩祖师生日】、初六、初七、初八、甘二、甘三、月尾 (11)阴历十一月:阴历十一月正月不可,此月行房,失一如百,十一月精元液体浓缩如浆,交甚伤身。“冬不藏精,春必病瘟。” 本月十七日为【阿弥陀佛生日】。 (12)阴历十二月::初一、初六、初七、初八【释迦牟尼成道日】、甘二、甘三、 二十九【华严菩萨生日】、月尾 二、非地 非地是夫妻的人伦应该适可而止,除夫妻床外,不能在其他地方行事,例如客厅、厨房、厕所、露天、佛前等等。 三、非器 非器是除了生殖器外,夫妻在其它部位都不可行淫。 合法夫妻行房注意事项: 1、一夜不可超过一次。清晨不可,此时阳气初生,正是养精蓄锐的时候,做一如百,整天浑身无力,没有精神,非常伤身。 2、天气大寒大热,大雨大雾,雷电,阴天(破日),饱食,大醉,远行疲惫,新浴,新病(指病刚好)《黄帝内经·灵枢》曰:精泄则病甚而怄,愤怒,心情异常,新小便,忍小便,开灯燃烛。以上情况不可行房。 3、竹席上不可(竹性寒冷,易感寒气),漏风、潮湿处不可。病中和大病初愈不可(筋骨损伤,好后犹须戒欲一百七十天,大病初愈后须戒欲一年,否则容易导致疾病再次复发,以致丧命。)。 4、妻子在怀孕期间和哺乳期不可(孕后交一次,胎毒重一次,胞衣厚一次,生产难一次。孕久若交,或致堕胎,及与伤胎。),否则孩子身体弱易生病 5、女人的经期不可。 6、同房后不可马上洗澡(尤其忌冷水),不可喝冷饮,不可开电扇、空调(冷气),冬天不可冒风雨,犯之必有阴厥之症,男缩阳,女缩乳,重者四肢冰冷,肚疼而死。切记。 7、凡月二日、三日、五日、九日、二十日,此生日也,交会令人无疾。  夜半合阴阳生子上寿,贤明。夜半后合会生子,中寿,聪明智惠。鸡鸣合会生子,下寿,克父母。此乃天地之常理也。人生大限百年,节护者可至千岁。如膏用小炷之与大炷,众人大言而我小语,众人多繁而我小记,众人悖暴而我不怒。不以事累意,不临时俗之仪。淡然无为,神气自满。以此为不死之药,天下莫我知也。 合法夫妻非时、非地、非器行房尚且要受地狱之苦,更何况其他邪淫。
弘一大师谈放生 今日与诸君相见。先问诸君(一)欲延寿否?(二)欲愈病否?(三)欲免难否?(四)欲得子否?(五)欲生西否? 倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。 古今来,关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事,为诸君言之。 一、延寿 张从善,幼年,尝持活鱼,刺指痛甚。自念我伤一指,痛楚如是。群鱼剔腮剖腹,断尾剖鳞,其痛如何?特不能言耳。遂尽放之溪中,自此不复伤一物,享年九十有八。 二、愈病 杭州叶洪五,九岁时,得恶梦,惊寤,呕血满床,久治不愈。先是彼甚聪颖,家人皆爱之,多与之钱,已积数千缗。至是,其祖母指钱曰:“病至不起,欲此何为?”尽其所有,买物放生,及钱尽,病遂全愈矣。 三、免难 嘉兴孔某,至一亲戚家。留午餐,将杀鸡供馔。孔力止之,继以誓,遂止。是夕宿其家,正捣米,悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头,驱去复来,如是者三。孔不胜其扰,遂起觅火逐之。甫离席,而杵坠,正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩也。每举以告人,劝勿杀生。 四、得子 杭州、杨墅庙,甚有灵感。绍兴人倪玉树,赴庙求子。愿得子日,杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰,汝欲生子,乃立杀愿何耶?倪叩首乞示。神曰:尔欲有子,物亦欲有子也。物之多子者莫如鱼虾螺等,尔盍放之!倪自是见鱼虾螺等,即买而投之江。后果连产五子。 五、生西 湖南张居士,旧业屠,每早宰猪,听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之,僧云:夜梦十一人乞命,谓不鸣钟可免也。张念所欲宰之猪,适有十一子。遂乃感悟。弃屠业,皈依佛法。勤修十余年,已得神通,知去来事。预告命终之日,端坐而逝。经谓上品往生,须慈心不杀,张居士因戒杀而得往生西方,决无疑矣。 以上所言,且据放生之人今生所得之果报。若据究竟而言,当来决定成佛。因佛心者,大慈悲是,今能放生,即具慈悲之心,能植成佛之因也。 放生之功德如此。则杀生所应得之恶报,可想而知,无须再举。因杀生之人,现生即短命、多病、多难、无子及不得生西也。命终之后,先堕地狱、饿鬼、**,经无量劫、备受众苦。地狱、饿鬼之苦,人皆知之。至生于**中,即常常有怨仇返报之事。昔日杀牛羊猪鸡鸭鱼虾等之人,即自变为牛羊鸡鸭鱼虾等。昔日被杀之牛羊猪鸡鸭鱼虾等,或变为人,而返杀害之。此是因果报应之理,决定无疑,而不能幸免者也。既经无量劫,生三恶道,受报渐毕。再生人中,依旧短命、多病、多难、无子及不得生西也。以后须再经过多劫,渐种善根,能行放生戒杀诸善事,又能勇猛精勤忏悔往业,乃能渐离一切苦难也。 抑余又有为诸君言者。上所述杀牛羊猪鸡鸭鱼虾,乃举其大者而言。下至极微细之苍蝇蚊虫臭虫跳蚤蜈蚣壁虎蚁子等,亦决不可害损。倘故意杀一蚊虫,亦决定获得如上所述之种种苦报。断不可以其物微细而轻忽之也。 今日与诸君相见,余已述放生与杀生之果报如此苦乐不同。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。余尝闻人云:泉州近来放生之法会甚多,但杀生之家犹复不少。或有一人茹素,而家中男女等仍买鸡鸭鱼虾等之活物任意杀害也。愿诸君于此事多多注意。自己既不杀生,亦应劝一切人皆不杀生。况家中男女等,皆自己所亲爱之人,岂忍见其故造杀业,行将备受大苦,而不加以劝告阻止耶?诸君勉旃,愿悉听受余之忠言也。 弘一大师一九三三年六月七日在泉州大开元寺讲
传播淫秽物品竟在雨夜遭雷劈,从此厄运连连 制作拍摄贩卖传播色情制品,是大恶事,因为不知有多少人被黄毒所害。种善因,必得善果,造恶因必得恶报。所以制作拍摄贩卖传播色情制品,有大恶报,这个恶报是下地狱,受种种罪行。这个地狱的罪行什么时候能够受完呢,必须等所制作拍摄贩卖传播的色情制品,在人间销毁,必须等因制作拍摄贩卖传播色情制品所害的人,都能够离苦得乐,地狱的罪行,方能受完。   制作拍摄贩卖传播色情制品的人,不仅仅死了要下地狱,活着在现世,也要受种种恶报。我们看看日本女优为什么死的这么早,二十几岁,三十几岁就死了,是什么原因,让她们这么短命?这是制作拍摄色情制品的恶报啊。   我今天给大家讲一个因传播色情电影而得恶报的真实故事,这个故事是我的亲身经历。在二十年前,农村人是非常的贫苦,能吃得饱穿的暖,有一个破房住,真的就不错了。那个时候没几家有电视机的,真是穷的要命,不像现在,电视机,电脑,手机,家家都有。但是我的邻居强哥,他们家那个时候挺富裕,他们家有彩电,别人家的都是黑白的,熊猫牌的。   有了彩色电视机后,不久强哥去城里买回一台影碟机,这个影碟机非常的先进,是三蝶连放的,是什么牌子的我忘了。   所以他们家,非常的招人,很多村民都喜欢去他们家看电视,看电影。我也没少去他们家。刚刚开始,他们家只是放一些普通的电影碟片看过不久,强哥又去城里买回来很多色情光盘。这以后他们就不看普通的电影了,就专门看色情AV了,我们村里的人,有很多都去都去他们家看。有的人拿色情碟片来强哥家放,有的来他家借,传来传去。强哥家,传播色情电影真是使得很多人都学坏了。   二年后的一个下雨的夜里,强哥家的电视机,影碟机,被突然的一个大霹雳雷都击坏了,从此他们家的厄运开始了。本来强哥两口子过的好好的,没多久也不知道为啥就离婚了,家庭破裂了。又过了一段时间,强哥的爸爸得了癌症,是肝癌,花了很多钱也没治好,死了。又没过多长时间,强哥得了股骨头坏死这个重病,花了很多钱,也没治好,从此就拄上双拐,真是寸步难行,每天都活在病痛之中啊。大家的都知道,股骨头坏死这个病,是很折磨人的,不死的癌症。昨天他来我家玩,我问他,你病了多少年了,他说十四年了,我说十四年,罪没少受,钱没少花吧。他说那是了,那是了,想当年,我们家多富裕,多有钱,真是病来如山倒啊,人废了,钱也没了,看看现在穷的这个样子。我说,别想那么多了,你还有儿子,有儿子照顾你就好。   我爸爸,当年也是经常看色情电影,没多久,我爸爸的两只眼睛上就都长出了一块蒙白障,虽然没有全部遮住他的眼睛,还能让我爸爸看得见,但也给我爸爸的视力造成了影响。我爸爸睁开眼睛,眼前就有一块黑影,去医院看,医生说治不了,一直到现在都这样,这是看色情电影的恶报。   有句话说的好,上梁不正下梁歪,我邪淫十几年,这是我爸爸真正的恶报,儿子不成器。   有很多的人,传播和观看色情电影,我们没有看到他们得到恶报,但是在冥冥之中,已经折损了他们的福报寿命。   对于色情制品,我们只能一个态度,那就是销毁。销毁色情制品,这是利人利已,这是做大善事,如果保存收藏,传播,那是害人害己,做大恶事。不知有多少人,就是因为家里保存收藏的一部色情电影,小说,色图,而学坏的。   所以我在这里奉劝大家,对于色情制品,绝不心慈手软,必须销毁,抵制黄毒,人人有责。
印光大师:取得功名富贵要靠阴德 取得功名富贵要有阴德(译文) 凡是能够考取功名的人,都是他的祖上有相当大的阴德所致。如果没有阴德,而单单只是通过调整阴宅、阳宅,以及别的方面人力来取得富贵荣华,必定会有大灾祸报在自身或者子孙的身上,反而不如不得到功名富贵为好。历观古今从来大圣大贤的根本,都是他的祖父修善积德而来的。大富大贵也是同样的。可惜的是,这些生于富贵之中的孙子们,往往只知道享受富贵造作罪业,完全忘记了他的祖父所辛辛苦苦培植来的福报。往往丧失祖父的阴德,败坏祖宗的功业,导致最终的贫贱。这一点,是全世间富贵的人所通通都会犯的毛病。 能够世代守住祖先的阴德,永远不改变的人家,只有苏州范家,可算作古今第一。自从宋朝范仲淹以来,一直到清朝末年,八百年的时间中,范家纯净的风气没有堕落,考取功名的人一个接着一个,可算是世代积德的书香门第。还有长洲的彭家,自从清朝初年以来,所取得的功名位居全国第一。他家的状元有四、五个人,有兄弟三个全部考中第一名的。而他家世世代代奉持佛法,虽然位居状元、宰相,仍然天天读诵《感应篇》、《阴骘文》,用来作为端正身心、报效皇帝、造福百姓的圣典。那些狂妄的后生,说这些书不过是吃素的老头、老太婆所做的愚昧的事。这些人,非但不知道圣贤之所以为圣贤的道理,并且连人之所以为人的道理也不知道。这种人邪知邪见,阻碍别人向善的人,生只不过是行尸走肉,死后与草木一同腐烂,没有人会记得他们。而且恶业难以消除,将会永远沉沦恶道。这些洋洋得意自命为博学儒雅的通达之人,最后导致来生连同天地、父母的名字也听不见了,这样的人数都数不过来。 原文 凡发科发甲(发:产生。科:科举名目,甲:铠甲。指文武官员),皆其祖父有大阴德。若无阴德,以人力而发,必有大祸在后,不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生,皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵,止知享福造业,忘其祖父一番栽培,从兹丧祖德以荡祖业,任其贫贱,此举世富贵人之通病。能世守先德,永久勿替者,唯苏州范家,为古今第一。自宋文正公以来,直至清末,八百余年,家风不坠,科甲相继,可谓世德书香之家。而长洲彭家,自清初以来,科甲冠天下,其家状元有四、五人,有同胞三鼎甲者,而世奉佛法,虽状元、宰相,犹日诵《感应篇》、《阴骘文》,以为诚意正心、致君泽民之鉴。彼狂生谓此等书,乃老斋公、老斋婆之所从事者,非但不知圣贤之所以为圣贤,并不知人之所以为人,生为行肉走尸,死与草木同腐,而且恶业难消,永沉恶道。彼嚣嚣然自命为博雅通人,致令后世并天地父母之名字亦不得闻者,何可胜数!——《文钞》之《与永嘉某居士书》印光大师著述 佛弟子 敬译
名词解释:一念无明与无始无明 无明是指不知意识心之虚幻,执为实不坏我,故令阿赖耶识起行支,依于末那之执我而执名色,遂至轮转生死。大乘佛法把无明分成两个部分:一念无明,无始无明。 1 .一念无明包括四种:“见、欲、色、有”四种住地烦恼。 见一处住地:是指不明白五蕴空的实相,而执着于颠倒见——以世间的颠倒知见来看世间一切法,以及揣摩猜测涅盘实相而产生的错误见解。 欲界爱住地:是指对欲界六天和物质世间的色声香味触以及这五尘引生的各种法的贪着。 色界爱住地:是指对于色界天的境界,也就是初禅到四禅的这些境界的贪着。 有爱住地:是指于无色界的四空定中,虽然没有色阴,但是有受想行识四阴——能知能作主的心还存在。因为贪着无色界中的心的境界而产生无色界的苦果。 这四种住地的无明生起一切的烦恼叫做“起烦恼”,总称一念无明烦恼。一念无明是阿赖耶识从无始劫以来累积留存下来的。一念无明无始有终,是众生轮回的原因,断尽一念无明,就断了轮回的种子,舍报后可以取涅盘。故二乘辟支佛及阿罗汉都已永断一念无明,一切妄想烦恼永不复起,舍报以后必定取证涅盘。如果烦恼妄想又生起来,就是没有断尽一念无明,只是暂时伏住而已,这是欲界定或者未到地定的境界,而不是阿罗汉、辟支佛的境界。如果涅盘中还是会起一念的话,那就还是要在三界里面受生。 2 .无始无明。 世尊说:“其四住地前更无法起故,故名无始无明住地。”也就是说,在凡夫众生还没有明心见性之前,生起一切烦恼都属于起烦恼。这四种住地的烦恼之前没有任何一法能够生起,因此叫做无始无明住地。无始无明住地所能生起一切烦恼叫做“上烦恼”,这些上烦恼只有在我们明心见性之后,想要修学成为究竟佛的心生起之时,才会产生,所以上烦恼又称为“过恒河沙数修所断烦恼”。无始无明不是从众生的根尘识中来,这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应,一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应,所以说:“心不相应无始无明住地”。 二乘辟支佛阿罗汉断尽一念无明,即断了分段生死,舍报后可取涅盘。二乘辟支佛阿罗汉虽断尽了一念无明,却仍末与无始无明相应,没有到达无始无明境界。 无始无明从无量劫以来不与众生心相应,一直到菩萨第一次开悟明心以后才第一次相应,而仍然还没有断尽,要到佛地方才断尽。明心见性以后分断无始无明,仍然还有过恒沙数修所断上烦恼末断,名为尘沙惑末断,到这个时候才能称为到无始无明境界。 七住菩萨开悟明心时分破无始无明,同时也断一念无明四种住地烦恼之见一处住地烦恼,其他还有——欲爱、色爱、有爱住地三种住地烦恼,要到八地,才能断尽。故菩萨种性的佛子,不须断尽一念无明,便可直接破无始无明。 断尽一念无明,舍报后就可以取涅盘,所以菩萨在断一念无明之前应先求明心见性,免得成为菩萨声闻,那就不容易成佛了。断尽一念无明是悟后起修的内容。
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