玉琉言🍒 cojina
江湖再见,再也不见!
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【驸马夫妇】酒香人自醉(新边结局续) 边城的风声依旧,江湖的刀声阵阵。 又是一年春,松林冰雪初化,暖阁里的那支红梅傲然绽放。 一阵风从窗口吹来,抖落片片花瓣,夹带着点点屋檐落下的雪花。 “好冷。”着青衣梳着丫髻的小姑娘说着,已走到了窗口。握上窗栓,低头瞥见院子里一群衣着单薄的壮汉正围着烧酒炉子一趟趟搬运蒸好的糯米,她笑着喊道:“各位哥哥辛苦了,忙完了,晚上我给你们添菜。” 院子里一众汉子抬头回道:“好咧。” 坐在炉边正为灶里添柴的小哥也正看着她微笑,白嫩的皮肤在火光的映照下泛着光泽。一双大而有神的双眸脉脉含情,让人忍不住陷入那眸光之中,无法自拔。英眉两撇,使她看来更添一分俊朗之气。 小姑娘从窗口向外又探了点头,朝着小哥喊到:“俊哥儿,忙完了上楼来,爹爹给我买了草莓,可甜了。”她脸上的笑容似是蜜糖一般,让人心甜。 小哥点了点头,微微一笑,让人不禁看呆。 这酒烧了一天,直到天黑,大家才收了工。 木楼上传来“咚咚咚”的声音,不用抬头,便知是楼上那小丫头跑了下来。 喝着水的黝黑大汉道:“小圆,你那草莓放了一天,该坏了吧,咋不见你拿下来分我们吃吃?” 小圆道:“美得你,这草莓多金贵,我只给俊哥儿吃,你们啊,待会还是多喝两口酒吧。” 众人却也不生气,皆是看着从酒窖走出来的俊哥儿哈哈大笑起来。 这俊哥儿裹着棉袄,擦了擦额头的汗,道:“怎么了?” 小圆上前挽着他的胳膊,道:“甭理这群臭鬼,晚饭已经备好了,让他们这群喝酒的自个吃去。你跟我去楼上吃几个草莓尝尝鲜,待会热菜上了,咱俩再下来吃。” 俊哥儿随她拉着,微笑着点了点头,轻声道:“好。” 暖阁里烧着碳火,淡淡的木香十分好闻。俊哥儿道:“今天烧的这碳也是你爹从外边带回来的吗?真好闻。” 小圆端上草莓,开心地道:“是啊,那天你说碳味难闻,我便求了我爹换了种买,这碳可比我以前烧的贵得多呢。” 俊哥儿轻轻拿起一颗草莓,咬了一口,道:“这草莓果真很甜,水口也足,你爹真疼你。” 小圆将果盘朝俊哥儿又推了推,道:“你喜欢便多吃些。” 俊哥儿道:“我尝两个便好了,这东西金贵,你自个多吃些。” 小圆抓了两个往他手里塞去,道:“我乐意给你,你拿着便是。” 俊哥儿道:“你对我这般好,让我怎么报答你呢?” 小圆的脸上微微一红,道:“你知道便好,报答什么的你记在心上便是了。” 小圆话刚说完,便听外头传来了她爹的声音,道:“死丫头,怎么又把俊哥儿领房里去了,还不赶快下来,也不嫌害臊。” 小圆朝着外头回道:“我乐意,我就喜欢和俊哥儿玩。” 俊哥儿趁她不注意,悄悄将草莓放回了盘中,起身道:“李老板喊话了,我还是先下去吧。” 小圆见他起身要走,拉住他手,道:“怕什么,我与你一道下去。”
花·中国古代服饰(春秋) 春秋战国 这时深衣和胡服开始推广。深衣将过去上下不相连的衣裳连属在一起,所以叫春秋战国服装. 深衣。它的下摆不开衩口,而是将衣襟接长,向后拥掩,即所谓“续衽钩边”。深衣在战国时相当流行,周王室及赵、中山、秦、齐等国的遗物中,均曾发现穿深衣的人物形象。楚墓出土木俑的深衣,细部结构表现得更为明确。短袖衣是楚服的一项特征。江陵马山 1号楚墓曾出短袖的“衣”,衣即衣,据《说文》的解释,这是一种短衣。根据曾侯乙编钟之钟金人的服装看,应即短袖之衣。 胡服主要指衣裤式的服装,尤以着长裤为特点,是中国北方草原民族的服装。为骑马方便,他们多穿较窄的上衣、长裤和靴。这种服制据《史记·赵世家》说,是赵武灵王首先用来装备赵国军队的。山西长治分水岭所出铜武士像,上身穿矩领直襟上衣,下身着长裤,腰系绦带,佩剑,正是采用胡服的赵国战士的形象。 “胡服之制,冠则惠文,带则贝带,履则靴,裤则上褶下裤....... 自战国赵武灵王,胡服骑射,裤褶传人中国,历代皆以为戎服,或用其冠,或用其履,或用其衣服及带,或三者全用,晋代民间,始偶用之。南北朝之世,北朝以胡服定为常服,南朝系汉族,仍为戎服,比及隋唐,帝王定为田猎之服,或上下公服,民间则为时服流风最盛。溯其由传人以至兴盛,由军用以至民服,历史悠长,变化复杂,王(国维)氏《胡服考》言之最详,不赘。唯唐代胡服,何以特盛,向来无人研究,王氏所考,亦未提及。依愚所见,不外以下三因:(1>唐代胡人,杂居内地,为数众多;(2)贵族阶级,废古之席坐,而为胡人倚坐;(3)朝臣侍从,弃车而尚骑马。(4)胡服骑射主要是将胡服元素和优点融入汉服当中,并不是弃汉服,而穿胡服。 胡服之中,有所谓半臂者。古称半臂,今言马褂。《说文》无褂字,《玉篇》 春秋战国服装 亦无之,恐即卦字,褂卦皆从圭得声,俗作褂,但不能作“挂”或“挂”。无袖或半臂之衣,皆为胡服,《罪唯录·冠服志》云:“历朝挎褶,戎服也,袖短,或无袖而衣中断,下有横摺,又下有竖摺。若袖长,则为曳撒,或腰中间断,以一线道横之,谓之程子衣,无线道,谓之道袍。” 似此裤褶,又变为胡服总名。凡无袖、短袖、长袖之衣,与腰中间有线道横截或无线道横截之袍,皆可称为裤褶,因而今所论之半臂,其为胡服,决无问题。至其形制,宋曾三异《同话录》“貉袖”条述之最详: “近岁衣制,有一种如旋袄,长不过腰,两袖掩肘,以最厚之帛为之,仍用夹裹,或其中用绵者,以紫皂缘之,名日貉袖,闻之起于御马苑圉人,短前后襟者,坐鞍上不妨脱,着短袖者以其便于控驭耳。”长不过腰,两袖仅掩肘,缘边用紫皂布,有夹衣,亦有绵衣,显然为半臂制度。以其短前后襟,坐鞍上不妨脱,故亦可称为马褂,马褂即对襟衣。明清之制犹然。《日知录》卷二十八《对襟衣》所谓:“太祖实录洪武二十六年三月禁,官民步卒人等,服对襟衣,唯骑马许服,以便于乘马故也。”是也。”(摘自黄现璠著《古书解读初探》)
其实傅红雪爱谁都是故事里的傅红雪,边城的浪子,复仇的神 小说里的傅红雪和电视剧里的傅红雪,都是我心目中的那个傅红雪。 傅红雪的人生就是个悲剧,不管是原著里,还是电视剧中。 但是这样可悲的傅红雪,让人无法挪开视线。 傅红雪脆弱的外表里,是一颗被黑暗包围的心,感受不到任何温暖。 所以他冷漠,对周围的一切毫不关心。 他强大,他拥有最快的刀,但是他却做了必死的决心。 所以他拒绝别人的好意,对关心他的人做出一副敬而远之的样子。 古龙的小说我看不懂,我不懂为什么就不能给悲惨的人一点美好,哪怕只有一点点。 傅红雪如是,马芳铃如是,翠浓如是。 边城浪子里的傅红雪只是个少年,身心都伤痕累累。 他只有那把刀,出鞘便注定毁灭的刀。 马芳铃看似拥有了这世上最好的一切,但其实呢?她从不曾拥有选择的权利。 翠浓为万马堂牺牲了所有,却不知道自己的未来到底在何方。 在无名居,翠浓遇到了傅红雪,当那些狂浪之徒因为她的美色拼得你死我活之时,他说,你总会被一个人带走。而那个人,不是他。 在大漠,傅红雪割断马芳铃的发,撩开她的面纱。他可能不知道他的这个动作意味着什么,他只是想找个借口进入万马堂,但是对马芳铃而言,这已经是极大的挑衅。 两个绝色美人,傅红雪推开了翠浓,却抬眼看了马芳铃。 或许是计谋,或许只是虚情假意,但在我看来,傅红雪依旧是傅红雪,看似冷酷实则单纯。 这世间的爱情再美好,也敌不过世事无常。 马芳铃于傅红雪,傅红雪于翠浓,其实都是后者生命中的那一抹无法忘记的红。 爱情都是情不自禁的,无法控制自己爱上谁,也无法控制自己被谁爱上。
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