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平等的残忍不如有限的慈悲(节选自《刘彦伟:放过熊,放过人》)   说了这么多,可能还有人不会服气——我不相信熊胆有什么功效,但仍不同意禁止活熊取胆,因为你那些“慈悲”或“免于不适”的理由都很虚伪,填鸭也很残忍,你这样的爱心人士吃烤鸭时还不津津有味?   这些人的主张说白了,就是要求“平等的残忍”,如果对A动物不能放弃残忍,那么也不要为B动物解脱。   而现实中,人们确实做不到“平等的慈悲”。大多数人经不起烤鸭的诱惑,所以尽量不去想填鸭的残忍,或者想了也照吃不误。但这只能说是功利压倒了慈悲,而不能说慈悲是不存在或虚伪的。正如爱狗人士出于功利把狗阉割,不能证明他看到吃狗肉时的难过就是虚伪的。   既然有功利心,我就反对一些人把调子唱得太高,但既然慈悲心也不是没有,那我同样反对另一些人把调子唱得太低。   应该说,我尤其反对把调子唱得太低,这一点不仅仅针对动物保护。平日里这种唱低调子的逻辑很常见:因为美国对外关系有利益考量,所以美国讲道义就是虚伪的;因为在官场里不能独善其身,所以这个官员出来伸张正义是作秀……。有些人把一切“有限的好”说成虚伪,而乐见一切“普遍的坏”。   在我们的词汇中,这种“有限的好”被称作“伪善”,中国人似乎特别痛恨“伪善”,但对“伪善”的反动没有使他们追求“真善”而是倒向了“真恶”,“宁做真小人,不做伪君子”成了中国人的口头禅。   然而,“伪善”尽管不如“真善”,却也强过“真恶”,“假慈悲”总是优于“真残忍”吧!“假慈悲”讲得多了,就会趋向“真慈悲”。而对动物的慈悲,也会影响人与人之间的关系,所以把对待动物的态度作为鉴别人类文明程度的一个标准,是有一定道理的。   据说今天的小孩,已经不流行玩那种虐待小动物的游戏了,他们应该会是更好的一代人。
中国人,你为什么不生气? (选自《野火集》,龙应台著       原载一九八四年十一月二十日《中丵国时报·人间》) 在昨晚的电视新闻中,有人微笑着说:“你把检验不合格的厂商都揭露了,叫这些 生意人怎么吃饭?”      我觉得恶心,觉得愤怒。但我生气的对象倒不是这位人士,而是台湾一千八百万懦 弱自私的中国人。      我所不能了解的是:中国人,你为什么不生气?                    ※                ※                  ※      包德甫的《苦海余生》英文原本中有一段他在台湾的经验:他看见一辆车子把小孩 撞伤了,一脸的血。过路的人很多。却没有一个人停下来帮助受伤的小孩,或谴责肇事 的人。我在美国读到这一段。曾经很肯定地跟朋友说:不可能!中国人以人情味自许, 这种情况简直不可能!      回国一年了,我睁大眼睛,发觉包德甫所描述的不只可能,根本就是每天发生、随 地可见的生活常态。在台湾,最容易生存的不是蟑螂,而是“坏人”,因为中国人怕事、 自私,只要不杀到他床上去,他宁可闭着眼假寐。      我看见摊贩占据着你家的骑楼,在那儿烧火洗锅,使走廊垢上一层厚厚的油污,腐 臭的菜叶塞在墙角。半夜里,吃客喝酒猜拳作乐,吵得鸡犬不宁。      你为什么不生气?你为什么不跟他说“滚蛋”?      哎呀!不敢呀!这些摊贩都是流氓,会动刀子的。      那么为什么不找警丵察呢?      警丵察跟摊贩相熟,报了也没有用;到时候若曝了光,那才真惹祸上门了。      所以呢?      所以忍呀!反正中国人讲忍耐!你耸耸肩、摇摇头!      在一个法治上轨道的社会里,人是有权利生气的。受折磨的你首先应该双手叉腰, 很愤怒地对摊贩说:“请你滚蛋!”他们不走,就请警丵察来。若发觉警丵察与小贩有勾结 ——那更严重。这一团怒火应该往上烧,烧到警丵察肃清纪律为止,烧到摊贩离开你家为 止。可是你什么都不做;畏缩地把门窗关上,耸耸肩、摇摇头!      我看见成百的人到淡水河畔去欣赏落日、去钓鱼。我也看见淡水河畔的住家整笼整 笼地把恶臭的垃圾往河里倒;厕所的排泄管直接通到河底。河水一涨,污秽气直逼到呼 吸里来。      爱河的人,你又为什么不生气?      你为什么没有勇气对那个丢汽水瓶的少年郎大声说:“你敢丢我就把你也丢进去?” 你静静丵坐在那儿钓鱼(那已经布满癌细胞的鱼),想着今晚的鱼场,假装没看见那个几 百年都化解不了的汽水瓶。你为什么不丢掉鱼竿,站起来,告诉他你很生气?      我看见计程车穿来插去,最后停在右转线上,却没有右转的意思。一整列想右转的 车子就停滞下来,造成大阻塞。你坐在方向盘前,叹口气,觉得无奈。      你为什么不生气?      哦!跟计程车可理论不得!报上说,司机都带着扁钻的。      问题不在于他带不带扁钻。问题在于你们这廿个受他阻碍的人没有种推开车门,很 果断地让他知道你们不齿他的行为,你们很愤怒!      经过郊区,我闻到刺鼻的化学品燃烧的味道。走近海滩,看见工厂的废料大股大股 地流进海里,把海水染成一种奇异的颜色。湾里的小商人焚烧电缆,使湾里生出许多缺 少脑子的婴儿。我们的下一代——眼睛明亮、嗓音稚嫩、脸颊透红的下一代,将在化学 废料中学游泳,他们的血管里将流着我们连名字都说不出来的毒素——      你又为什么不生气呢?难道一定要等到你自己的手臂也温柔地捧着一个无脑婴儿, 你再无言地对天哭泣?      西方人来台湾观光,他们的旅行社频频叮咛:绝对不能吃摊子上的东西,最好也少 上餐厅;饮料最好喝瓶装的,但台湾本地出产的也别喝,他们的饮料不保险……      这是美丽宝岛的名誉;但是名誉还真是其次;最重要的是我们自己的健康、我们下 一代的傻康。一百位交大的学生食物中毒——这真的只是一场笑话吗?中国人的命这么 不值钱吗?好不容易总算有几个人生起气来,组织了一个消费者团体。现在却又有“占 着茅坑不拉屎”的卫生署、为不知道什么人做说客的立法委员要扼杀这个还没做几桩事 的组织。      你怎么能够不生气呢?你怎么还有良心躲在角落里做“沉默的大多数”?你以为你 是好人,但是就因为你不生气、你忍耐、你退让,所以摊贩把你的家搞得像个破落大杂 院,所以台北的交通一切乌烟瘴气,所以淡水河是条烂肠子;就是因为你不讲话、不骂 人、不表示意见,所以你疼爱的娃娃每天吃着、喝着、呼吸着化学毒素,你还在梦想他 大学毕业的那一天:你忘了,几年前在南部有许多孕妇,怀胎九月中,她们也闭着眼梦 想孩子长大的那一天。却没想到吃了滴滴纯净的沙拉油,孩子生下来是瞎的、黑的!      不要以为你是大学教授。所以作研究比较重要;不要以为你是杀猪的,所以没有人 会听你的话;也不要以为你是个学生,不够资格管社会的事。你今天不生气,不站出来 说话,明天你——还有我、还有你我的下一代。就要成为沉默的牺牲者、受害人!如果 你有种、有良心,你现在就去告诉你的公—仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局:你 受够了,你很生气!      你一定要很大声地说。
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