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认真干活,才能有饭吃。
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人在欲望多时泄精,倒不觉劳累疲倦;节制欲望时偶尔泄精,反而觉 有人问:“人在欲望多时泄精,倒不觉劳累疲倦;节制欲望时偶尔泄精,反而觉得困乏。为什么呢,”答道:“天下事物凡是有余的,才能自己知道不足。节欲而又知道困乏,尚且属于有余之列。现在通过治理家产来打个比方。比如一个持家的青年,对拥有的田产金银,时时检查;对衣服箱柜,刻刻防范。非常担心消耗缺乏,不敢放纵花费,或者意外乱用,导致破财,就会心内不安,整日愧疚。这就是节欲而知道困乏的原因,尚且属于有余。再比如一个败家之子,早上卖一亩地换取酒食,晚上又典押一间房屋供他嫖赌,甚至于卖掉小衣服,也在所不惜。但求取用方便,不顾家业消耗,并不知道自己的困境。一旦百物皆空,就会一蹶不振。这样的就是纵欲亡身的人,当时反而没有觉得劳累疲倦的缘故。等到精尽髓枯,医药也不能挽救性命了。世人是愿做保家之子,是愿做败家之子,可以很好地觉悟了。” 又问道:“人对于银钱,都知道吝惜,不肯妄加花费。惟独对于色欲,就不知吝惜。难道爱惜自身的骨髓,反不如爱惜身外的银钱吗,”不知道银钱来源于事业,能办成事业,才有银钱。而事业来源于精神,能拥有精神,才能成就事业。色欲,是骨髓的漏洞;骨髓,是精神的根源。保养好骨髓,方有精神。精神强壮,则事业有成。而要想财用丰足,首先必须吝惜自身骨髓,把节欲当作根本。
暗能量 所有众生的心念产生的力量充斥在这个宇宙中。 科学用电磁等方式去探索暗物质 暗能量,可以说绝大部份,甚至说是全部的暗物质和暗能量跟电磁不产生相互作用力,而仅仅有少部份的引力。而在佛学修行中 心念的力量是很大的,特别是专注力强大时,禅定时。在佛教典故中,当无数人的心念一起作用时可以改变很多事件的走向,这可以说是暗能量表现出来的一种形式。再举个例子我们普通人家人有事时(特别是死亡),很多至亲的人都能感知到一定的现象。所以我怀疑 用科学的方法或在科学的框架里很难探测到暗能量的,若通过个人修行实践产生的结果又不能做为科学的结论而推广。我个人理解 这个宇宙中所谓的暗能量即是所有众生的心念一起产生作用的结果,这样的暗能量充斥在我们周围,遍满宇宙。而科学家们不停的向更广阔的宇宙深处探测,发射探测器作用也是不大的。
中行APP上提前还房贷每年什么时候可以用。 中行APP上提前还房贷每年什么时候可以用。去年年底的时候可以申请,今年一直不能在APP上还,是有什么时间段吗?有知道的吗?
灯光秀没有压缩的。。
夜晚音乐会,灯光秀
【21-05-01◆闲聊】moto拍照 p50 近距离,远距离,室内,路景都拍了下。
不生净土,你生往何处。送给贴吧那些诽谤经典的人。 我们凡夫见解,一是依诸圣经典,二是依祖语(过来人行过的路)。除此之外皆不足依。靠自己心意识专注而获取的一些体悟还不足形成修行的体系,前人都有经历过。这个时代的人 通病就是 浮躁,心攀缘的东西太多,更不可能达到古人的专注力,只是稍有轻安而已。 作为佛弟子,那么对佛经的奉行尊重,那自不必说了。 不管修禅,修净。如果不依佛经只能说不是一个合格的佛弟子,只是一个外道,或者破坏佛法的魔子而已,那就不必妄谈佛理了,即使辨论也是没有可依据的。 佛法有从根本谈,有从现象作用来谈。 这就是常说的 体相用,或者是空有,真空妙有,因缘等。而大多数人喜欢所谓的空性,而不肖于事相。却从来不去追究事相从何而来,对于佛经中所开示的净土 地狱 诸天 人世间的一切现象皆忽略而过。 所谓的空性乃是一切事相背后的理,背后的道。 事相如何升起,难道可以离开这个理吗? 所以有很多人只专理性,而谴事相。却不想想离事相难道 真理可以单独存在吗? 所以诸圣所说,你不生净土想生哪儿,是继续来做人,动物,地狱吗?除十法界别无所生。如果你说不生十法界任何一界,那么就是断灭论而已。 而真理通遍十法界,本来就是事相一体。 那些说净土不实的人,是对自己心性的作用不了知罢了。 就算一个普通人因为因缘所现,所见的世界也大有差别,更别说动物所见的世界,天人诸佛菩萨了。一切世界唯业所感,唯心所现。又怎么会不现清净的国土呢。 诸佛菩萨愿力就是渡众生,如果愿力不能渡众生,那就是空性,虚愿,不实之愿。那么一切大乘经典菩萨所发的愿岂不是假的。 所以如 阿弥陀佛发的愿渡众生又有什么可怀疑的呢,只是我们凡夫心量不够不能接受而已。 就如一个蚂蚁想渡长江,靠自己那是不可能的,如果有人发愿再此船渡,那么蚂蚁乘船过江轻而易举了,如果蚂蚁和同类交流说能渡过长江,我想所有蚂蚁都不会相信吧,佛的大愿也是如此。 渡船人就如诸佛菩萨所发之愿,蚂蚁就如我等凡夫众生。只要你认真读过佛经,就不谈净土三经, 楞严,法华,地藏,华严等经处处开示净土又有什么好可疑的呢。难道不相信佛经,却相信末法的凡夫的认知吗?更别说那些常口出污秽之言的人了。 发这个贴子就是看到贴吧人对净土的不了解而诽谤。如果有要辩论的,可以依佛经一条条来谈论,那些口出污秽之言的请绕过。
相互保费用又上涨了吗?前面3.9左右调到10W额度是1.3,现在是1.6 相互保费用又上涨了吗?前面3.9左右调到10W额度是1.3,现在是1.6了,会不会涨到原来价格,然后额度变成10W了。。
看了下贴子感觉很多人都不读佛经,不读祖师开示,想当然的修。 佛法在修证中,差之毫厘将失之千里。就如坛经中最重要的 无念 无住和无相。已经讲的非常明白了,正常读个几遍就能有所理解。在用功时就明白有没有偏了。 很多人 把 无 理解成 没有。在打坐时,要么空守虚无而不觉,要么追求清静而住念相。 念本来就是心性的作用, 佛菩萨一切功德皆依 念 而开显。每个众生本性都具足,只是隐而未显,当前显的是烦恼而已。离开了念,或者遣除了念,那么如来万德如何证入。其实也是离开不了的,一般人所谓的离开只是断灭,以这个断灭的识来熏习心性而已,而成就断灭的果。或以坐禅中的乐来熏习心性而成就各次第定,或以善恶来熏习而成就六道中的果报,或以无我心观察四圣谛而熏成声闻果,或以因缘法熏习成缘觉果,或以六渡熏习成菩萨道,或以平等心,佛号而熏习成佛法界。整个十法界都是因念而成就的。而念本来就是不变而随缘的,随缘他也不变。 不变乃是念的体,随缘乃是用。体和念本来就是一样东西,离开念根本就没有体。所以永明大师开示不即不离。觉性自现。
如何投诉高德叫车恶意绕路。。 预估价七十多,跑出126元,差一点翻一倍。叫司机送个小东西给客户,人没跟车。打电话给司机问,说就去加个油,又遇到查酒驾。第一次用高德就给人这个印象。请问那个部门可以投诉举报的。。
这个吧,个人感觉不能发对钱宝不 这个吧,个人感觉不能发对钱宝不善的消息,疑惑的消息,要不都会被骂成黑钱宝的,前几天就说了几句话就被人认为是黑钱宝的,难道不会去看看账号注册时间吗?和平时发消息内容吗?我相信贴吧肯定有钱宝工作人员在里面,毕竟要维护舆论。。赚钱和风险是对等的。。自己多了解,别被人忽悠!谁的钱不是辛苦钱。。
转太虚大师自力和他力的特点,以及念佛法门为何圆超一切法门。 请看文章的道友,师兄,师父们认真看完再发表评论,以此对祖师们尊敬恭敬。。 佛法明因缘所生法,有两种力:一、可思议力,二、不可思议力。如依何等因得何等果,造何等业感何等报,有何等境起何等心,有何等心明何等境,由何等现熏何等种,由何等种起何等现,这是因果通常法则,可以心识分别思量的。由这种因果通常道理,所以造上品五逆、十恶业的,当堕地狱;造中品五逆、十恶业的,当堕饿鬼;造下品五逆、十恶业的,当堕畜生。行下品五戒、十善的,感阿修罗报;行中品五戒、十善的,生人道中;行上品五戒、十善的,生六欲天;行上品五戒、十善而兼四禅、八定的,可生色、无色界天。观四谛理,修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八圣道、可了生死而证声闻果。观十二缘起,从缘起流转门入还灭门,由无明灭则行灭乃至老死灭,而得解脱证缘觉果。行六度或十度而成佛果。以上所说的造三品十恶业因,感生三恶趣果,由造三品五戒、十善因,感生三善趣果,由修出世三乘学因,感得三乘圣者的果,这种由何等业因成何等报果,都是据可思议力而说的。要成就何等果,就要造何等因;并要具足必须的缘。因、就是因缘,缘、就是增上缘、所缘缘、等无间缘。在这诸缘中,又可分析胜缘、劣缘、顺缘、逆缘等等。 总之、这都是可思议因缘力所成的果。现在举一个明显譬喻来说明,如人的衣食住的享用,要由勤苦劳力才能得着,每人要物质享用丰裕,就要多勤苦劳力,这本可算明确实在的理。但这种常途可思议的因果道理,却要按部就班的循序以成,不能救急;而在世间却又每每要有救急的时候,如某处遇大水灾,或其他意外灾难,惰游的固得不到生活所需,就是平日很勤劳的也被水一充而尽,失其生活了。所以这就超于平常勤劳而获的道理之外,不但不应责罚他,反须要超于灾难以外的力来救济他。这种救济力,不在被灾难的人,是在救济的人中。可见可思议因缘力所生果,虽很实在明确,但不能包括一切因缘生法。所以进一步要说明不可思议因缘生果的理。依佛法法相中,说有五种不可思议力:── 一、定力──三昧力──不可思议:若有人造了定业,依可思议力当然不可转,但依三昧加持力,就得解脱。不过、定业有浅深不同,七地以前的菩萨,及声闻、辟支佛、人、天、的定力,都很有限,虽已有了不可思议的定力,可转变境相而未必都有实用;到了八地以上的菩萨,得了定自在力,由定力可转变一切,如可使水转成火,地转成空,一切害人的工具可转成益人的工具,地狱苦境,依定力加持可成清凉,业报逼迫可成安乐,这所变的境,不但只有相,并且还有实用。 二、通力不可思议:通、是定慧所起的用,在八地以前,定力与通力有区别,由定力所变的相,没有实用,由通力所变的可有实用。到了八地以上,定通力就一致了,都可起实用。通力的不可思议,可举世间极明显的例来说明,如催眠术的精神治疗,他对于病者也不用药,只是由两心寂感发点灵通力,使病者的身心受他支配,于是病者可愈。这种不用药而治病的,就是不可思议的通力发端;平常以药治病者,就是可思议的因缘力。 三、借识力不可思议:在阿赖耶识中,本含藏无漏种及三界、九地有漏种,若欲界有漏种遇因缘生起现行,而得欲界异熟识,于是根身、器界都是欲界系,都是欲界异熟识所变现的,所见所闻都是欲界的,不能超欲界之上。但若由定或通的不思议力的胜增上缘,可借使阿赖耶识中的色界、无色界种或无漏种生起现行,身虽在欲界,就可以借用色无色界识以变现色无色界境;或借超过色无色界识以变现出世境。且在上界也可借下界识了下界境,如色界二禅以上常在定中,前五识不起现行,但要了知欲界时,身虽在二禅,可借欲界识了欲界境。这种借识的理,可直通到佛,佛可借异生的识,使异生知佛心中的事。如佛有日在一山中,曾使猕猴知佛心中事。由不可思议的借识力,就不受可思议之识拘缚了。 四、善法力不可思议:诸佛、菩萨、一切三乘圣者所成的无漏功德法,等流的经典,或佛遗留的威仪、戒律、袈裟、舍利等,这些都名善法。这一切法就是佛果所成就无漏功德法身的均等流类,就是佛的等流身。所以乃至披一一缕的袈裟,就可消灾增福;若诵经典,或供养,或佩带身上,就可免种种灾难,成种种功德。乃至如法华经上说:若读诵法华经,就可得六根清净:眼可见三千大千世界色,耳可闻三千大千世界声,乃至三千大千世界就在他身上。由不可思议的善法加持力,就可发生这种不可思议的功用。这怎么是可思议因缘力所生果能比的呢?善法力所以这样殊胜的,就是在真实恳切的信心,完全仗他力,全盘的信任他,依他力就可得救。如千斤的石头,投在水中就会沉下去,但放在船上就可渡河,甚至于过海了。 五、愿力──誓愿力──不可思议:就是由心力集中所发生的极诚挚得意志力。如念佛的人之发愿往生,当时发愿,使心力集中在往生的誓愿,积久纯熟,成就为习所成的誓愿力,由此誓愿力所成功用,可以发现异乎寻常可思议因缘力所生的果。如古时有二国王相争,一王打败,于是他集中心力,立誓发愿要作琰摩王,要制罚他的敌人。由他这种强的誓愿力,果然如他的愿,就成琰摩王了,可见愿力的不可思议。 总上所说五种不可思议力,前三力是三乘圣者或成就禅定的人所有的,我们要想成就,也还要有相当加行,到了相当的程度,才能生起作用,这在一般人,似乎尚谈不到。但善法力和愿力,是人人可得到的,不必要问用功的程度的。如现在闻释迦牟尼佛所遗留的经典中说:西方有极乐世界,是阿弥陀佛的誓愿力所成的,他这世界是为摄受十方发愿往生的众生而设的,果真信佛的所说,信有弥陀愿力所成的西方极乐世界,这就是善法力。既知他这世界是为摄受十方发愿往生的众生而设的,所以只要信了佛的善法,誓愿依阿弥陀佛的愿力以往生,就能得往生。既这样容易,为什么其他的经中说:要修到地前四加行的菩萨,成就定慧,入初地时才能往生净土呢?那是就可思议因缘力所生的果而说的;若就不可思议力来说,就不然了,虽没有成就善根的,只要信善法力,同自心中恳切的愿力,就成了善根,就可与阿弥陀佛愿力相感通,阿弥陀佛的愿力所成的,就成为自己的愿力所成的,极乐世界就有了分。现在举个很普通的例来说明,如有一个富翁,他立有一个遗嘱,说他所有的财产,帮助全世界六根残缺的废人。这时若有人是已残废了的,那么这人就有享用富翁遗嘱财产的分了。发愿往生极乐的人,就有了极乐的分,亦复如是。 以上所说的善法力和愿力,与普通说的念佛法门三要素:信、愿、行、也不相违。依善法力就是信心,发愿往生就是愿力,信愿真正确定坚固,那么无论行的浅深,都能往生;不过行的深,品位高就是了。这念佛往生,是由不可思议因缘生果力建立的法门,所以是最殊胜的。一般念佛的人,要明白这种念佛的根本道理,然后再发心念佛,才不致受任何异说动摇。(胡继欧记)(见弥陀净土法门集) 蕅益大师,印光大师云, 法力不可思议,佛力不可思议,自性功德力不可思议。末世凡夫自力如何和佛力比,不取佛力解脱是为狂妄,八地菩萨之前都依佛力。 但是我个人对靠自力法门修行的还是比较赞叹的。 上面前三种力讲的的是自力的修行解脱道理。 后两种力是讲的他力解脱的道理。 认真看完的师兄必能大致了解。
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