Love奮乧的个人资料

法华三昧除邪定，定中神通度众生丨《法华经》感应事迹隋朝的僧人释慧成，澧阳人，俗家姓段。熟练诵读《法华经》、《维摩诘经》、《胜天王经》等经典后，到南岳衡山去见慧思大禅师，教导他修行法华三昧。慧成遵照老师的话修行三年，所有妨碍修行的罪业，不正的禅定和鬼定都消散干净了。后来，慧成到了枝江，修建禅慧寺。六月份的时候，江水上涨，一夜间江水冲上很多修建大殿需要的梁木。有个叫段弘的人，是一处讲学修身之所的主人，忽然气绝身亡。慧成一到，他就苏醒了，对慧成说：“刚开始，我被阴间的官吏抓到了阎王那里，就看见您在大殿上对阎王说：‘这个人的功德还没有做完，希望阎王能够宽容赦免他。’阎王离开座位，到您的脚前跪拜，这样我就被释放回来了。”还有一个常律师，半夜里抓虱子，把虱子扔到地上。天亮以后，慧成师说：“夜里有一个施主挨冻，好可怜啊！”常律师听了非常惭愧，就把这件事作为教训，不敢再犯同样的错误了。 ——《法华经持验记》

《阴律无情》33惨不忍睹的阿鼻大地狱刑罚，神兽谛听开示修习之行感恩佛力加被！乘白莲花出发！阿弥陀佛！阿玉向判官合十行礼！请问判官：“今天可否参观地藏菩萨在地狱如何救苦呢？” 判官说：“地藏菩萨有很多分身，在不同的大小地狱中救苦，不知阿玉想参观哪个地狱？” “我在人间听说地藏菩萨有三尊化身：分别是地狱一尊、人间一尊、天堂一尊，请问是这样吗？” 判官说：“地藏菩萨是一尊发弘愿：‘地狱未空，誓不成佛’的大菩萨。现在地狱虽未空，但其实功德已经成就。菩萨不但救度地狱、人间、天界，菩萨还会分身到他方地狱去救度苦难众生，他方地狱也是一样要度空，或是其他时空的众生，菩萨都会分身去救度。菩萨的分身是不止三尊的，菩萨的分身有千百万亿，每个分身都会到不同的世界去救度一切有情。地藏菩萨于人间的众生特别有缘，因堕落到地狱以人间众生居多，因此我们要感恩菩萨慈悲教化。在人间有很多地藏菩萨化身，有的刚投生还不到三岁，有的现在还在读书，有的已经长大成人。他们将来会默默地做续佛慧命的工作，随缘化度一切有情。有的地藏菩萨化身，终其一生都低调度众，无人知晓，有的会坐立道场弘扬正法，无论哪种都是菩萨冥冥中的安排。可能在我们身边，就有地藏菩萨的化身在潜移默化、以身示范，默默教导我们修正自己错误的品性，只是我们无法辨认菩萨，以为是普通凡人，菩萨也不会暴露身份。我们要学地藏菩萨有广大的心愿，菩萨发愿救度众生就因愿起行，所以菩萨心遍十方，愿亦遍十方虚空法界，菩萨的愿是虚空有尽愿无尽。例如我们发一次愿要布施乞丐，愿是发了一次，可是布施行为是无数次、生生世世的，在你的内心就生生世世都会有布施乞丐的种子。愿是一，行是多，若有一次见到乞丐不布施即是违背了愿力。我们要学地藏菩萨发度众生之善愿，菩萨念念都在行愿。若念念行愿，则数数成就；数数成就，就会产生神力。度众生多，神力就大，福德力也大。念念不断度众生，神力也无量无边。以无量无边之神通力，即可分无量无边身，到无量无边之世界去度众生。在我们地狱，地藏菩萨的化身就更多了。上次你参观过冥光初转法会堂，地藏菩萨每日早、午、晚，会在地狱说法三次，罪灵闻法后，善根就萌芽，借着善根萌芽而心生忏悔。只要一忏悔，地藏菩萨就送其出离地狱。有一种情况若罪灵福报够的话，地藏菩萨会化一个分身在罪灵身边度化他们，这是地藏菩萨在地狱救度众生的其中一个方法，每日都成功救度无数罪灵出离地狱。地狱苦难的众生，若不蒙地藏菩萨救度，恐怕数目还不知要加上多少倍。另一种是地藏菩萨也会根据后人的孝顺程度，安排予以救拔他们的亡亲眷属。即是后人在阳间诵《地藏经》、念地藏菩萨名号、礼佛、拜佛、供佛、放生、印佛经及善书劝化世人、救度孤寡贫穷等等一切导人向善、行善积德的行为，后人将此功德力回向地狱的先人，菩萨都会安排救度此类罪灵出离地狱。地藏菩萨也会观察罪灵本身是否被救度的因缘具足，有些罪灵没有亲眷后人帮行善超度，但罪灵过往生有一些善根福德因缘。例如有很多出家人，他们虽犯戒堕落地狱，但也有清净持戒行善的时候。有的是过往生曾经一念瞻仰、或曾经随意一念静心聆听、或念过地藏菩萨圣号的，菩萨都会不请自来度化此类众生。” 我说：“那今天就去人人闻之惧怕的阿鼻地狱参观吧！不知今天地藏菩萨是否会去阿鼻地狱呢？” 判官说：“地藏菩萨每个地狱都会驾临。阿玉还没有参观过阿鼻地狱，那就随我来吧！” 要经过一些通道才能去到阿鼻地狱，在沿途中已不断听到种种痛苦哀嚎之声。地狱里充满了极度的悲哀、恐惧和痛苦。现在明白为什么在我还没有写《阴律无情》前，菩萨要我认真精进修行，因为少些定力的人，都会被地狱的严重负性磁场所淹没，这里真不是人来的地方，但愿地狱苦难众生早日超升！若不是被佛力包围加持住不被淹没，也得消耗大半元气，感恩佛力加被！一定要做好这工作来报佛恩德！就在这时我的心跳开始加速！超级恐怖的声音传来了。这里看上去了无人烟，简陋得很，不像邪淫地狱比较现代化，这个地狱算是重门深锁。哇！温度很高啊！感觉超级热！判官说：“这里的罪灵是有入无出。来到这个地狱的，全是恶贯满盈的罪灵，里面的地下岩浆温度超过一千度，可谓是我们地狱中的极刑了！” 哇！一千度？太吓人了！为了要写《阴律无情》，壮大胆子看看吧！因佛力加被，我可以在阿鼻地狱的一个小铁窗看进去。这个地狱不太大，外形有点像人的鼻子，里面是个黑洞。这个黑洞是通往地下的岩浆，那些岩浆正在冒烟，看上去无比炽热，罪灵就这样被冒烟的岩浆煮透之后再抛上来。所谓的抛上来，不是抛到其他地方，而是抛上岩浆冒烟的滚烫烟雾上熏烧，灵体都还没有恢复，仍处于极度痛苦哀嚎尖叫中，又被滚烫的岩浆再次吸进去受刑，此时灵体又是一声惨叫。阿鼻地狱就是这样无有间断地在循环受罪，实在无比惨烈！

寿康宝鉴|第33集·戒期（保身立命戒期及天地人忌01）《寿康宝鉴·戒期》保身立命戒期及天地人忌-01 福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：'雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。'” 人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知 “非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳” 的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:

寿康宝鉴 | 第33集 · 戒期（保身立命戒期及天地人忌01）《寿康宝鉴·戒期》保身立命戒期及天地人忌-01 福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：'雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。'”人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:

寿康宝鉴|第33集·戒期（保身立命戒期及天地人忌01）《寿康宝鉴·戒期》保身立命戒期及天地人忌-01 福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：'雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。'” 人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知 “非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳” 的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:

寿康宝鉴 | 第33集 · 戒期（保身立命戒期及天地人忌01）《寿康宝鉴·戒期》保身立命戒期及天地人忌-01 福善祸淫的道理，已经说得十分详细了。至于夫妻之间的事，人们往往容易忽视，不知道一年当中，有应该断然斋戒的日子，例如《月令》上说：“春分前三日，官府派人敲击大铃高声通告众人说：'雷将要发出巨大声响，有不戒除房事者，生下的儿女五官不完整，夫妻一定会有凶险灾难。'”人身的血气运行，原来与天地节气的运行相呼应，倘若违背节气运行规律而流失精气，那么人身的气血运行不能与天地气节的运行协调，对自身精气伤害比平时超过百倍。至于神明降察或圣诞之日，有些人不知道，也不懂得忌讳，而犯淫欲，以至于亵渎冒犯神明，冥冥之中受到谴责而不知。因此世上有人虽循谨忠厚，却常有多病短寿之患，又常有功名被削、年寿被减的祸报，这些往往都是因为不知“非时不淫；非处不淫；恭敬神明，当有所回避和忌讳”的原故。与其等到报应临头时追悔而无法挽回，不如遵守斋戒以求自新。现恭录斋戒的日期，以及天地人的忌日，希望爱惜自身的人，都遵守它。以下介绍夫妻性生活应知的戒期和忌讳:

严净道场庄严心，净土三变现在前丨《法华经》感应事迹释慧津，俗家姓钱，不知道是哪里的人。年岁很小就出家了。他修行精进，严格遵守戒律。庐山的山峰都游历遍了，一直诵《法华经》不断，从早到晚除吃饭睡觉外都在诵经，没有间息过。他诵经的时候，周围几步的范围，一定要洒扫干净，采摘来新鲜的花朵，庄严装饰。中心五六尺左右的地方，悬挂幡盖烧香，旁边安放座位。穿上干净的新衣服，礼拜十方佛，合掌端坐，然后才开始诵经。诵经满万遍后，忽然依稀出现云雾状的景象，云雾里面现出《法华经》中的净土三变，八方宝座宝树的壮观景象，朦朦胧胧地可以看到诸佛菩萨。诵到一万五千遍后，诸佛菩萨的形象就清清楚楚了。后来不知所终。 ——《弘赞法华传》

农夫苦于无人教授，至诚感召神僧授全经丨《法华经》感应事迹谢智藏是雍州蓝田人。他虽然是种田的农民，但一直持五戒。某天他有事进县城，看见寺里有僧人讲《法华经》，讲到第六卷，持经有眼耳鼻舌身意功德。智藏回家就发心诵持《法华经》第六卷。除了必须去做的事情，他一直坚持诵经，不曾间断。他想要诵持其他几卷经文，但是苦于住在乡下，没人教授。要是离家去找传授经书的老师，又会荒废种田，没法维持生活。他白天晚上都在想，要是能碰上明师就好了。过了几年，一天有位僧人忽然来敲门，对智藏说：“你有吃的么？我讨一顿斋饭。”智藏高高兴兴把家里有的东西拿出来，做好斋饭，恭敬供养僧人。僧人吃完，对智藏说：“你想受持《法华经》，把经本拿来吧。”智藏非常高兴，正好满足了自己的愿望。僧人就传授《法华经》给他，智藏听了一遍就记住了。传经以后，僧人忽然消失不见了。智藏很惆怅，恨自己没看出僧人是神人。僧人离开后，屋子里满是奇异的香气，好几天都没散。 ——《弘赞法华传》

诵咒得神通，慈心驱魅神丨《法华经》感应事迹释宝通，不知道俗家姓名。他对佛法没有什么知解，只是诵读了《法华经》第七卷的几篇咒，忽然能看见鬼神。杨桥村赵家的媳妇被村神迷惑。宝通到神舍，村神起身让座，宝通对村神说：“你住在村边，应该做利益村人的好事啊，怎么迷惑人家的媳妇呢？”村神说：“这不是弟子的过错，是我手下人做的，我一定会处理好这件事。”村神派小吏把迷惑村妇的神召唤到庭前，杖打一百，身上流血。赵家媳妇的病就好了。宝通又问村神：“白露村神和你相关吗？”村神答：“也相关啊。”宝通说：“那村里有郝家媳妇，被村神迷惑，能让她病好吗？”村神说：“可以啊。”就派人把白露村神召来，也惩罚杖打一百。郝家媳妇病也好了。后来，赵家媳妇的病复发了，唱歌叫喊了一天。主人请宝通救治，宝通来到赵家，看见先前挨罚的神在病人旁。宝通说：“你以前说永远不来了，现在怎么又来了。我要诵咒。”神叩头哀求宝通放自己回去，不要诵咒。神跑得远远的，再也不敢来了，赵家媳妇的病也没有再犯过。 ——《弘赞法华传》

《阴律无情》32、判官透露玉历的真相感恩佛力加被！乘白莲花出发！阿弥陀佛！阿玉向判官合十！阿玉请问判官：“有关阳间流通已久的《玉历宝钞》一书，其真伪若何？“ 判官回答说：“《玉历宝钞》是真的，也是地府丰都大帝冥君阎王大发悲心，而特意流传人间的宝典。《玉历宝钞》是一位修道人淡痴，在一次禅定中游览地府，后将其写成手稿，之后又将手稿传授给弟子勿迷道人，由勿迷道人手中开始在人间流传下来的。淡痴道人当年游览地狱后，并没有马上出书流通人间，是在他临终超升前，才托付弟子勿迷道人流通人间的。以前的地狱比现在小很多，地狱丰都大帝冥君阎王只有一个，是地府的最高统领，下面还有十殿阎王，是属于第二最高统领，受命于丰都大帝冥君阎王，这十殿阎王又分别管理每个殿下面大大小小的地狱。到现在地府的最高统领还是一位冥君阎王，但下面的阎王已经由以前十位再增加了两位，总共变成有十二殿阎王了，而且并非因增加两位阎王，而减轻了工作量，特别是邪淫地狱那位阎王的工作量，严重超负荷。现在的地狱就算是十殿，都已经扩大了很多面积。前段时间阿玉你参观的邪淫地狱，邪淫地狱在地狱的西面及北面。在邪淫地狱那边，现在也有一个阎王叫清平王，是专门管理邪淫地狱区域里面大大小小的邪淫地狱，目前邪淫地狱是我们地府占地面积最大的一个地狱，地府为了配合加建里面的新地狱，内部有些地狱位置曾经变动过。另外在地府，有一个阎王叫海山王，是负责管理南面的灵性地狱。这个灵性地狱下面包括有8个地狱，里面有一个大型的‘枉死哭城地狱’，你之前已经参观过，还有浪费食物的大型地狱‘五谷丰收地狱’、大型的‘邪见毁谤地狱’、‘金刚乘地狱’等等，现代人进去这些地狱的很多。海山王负责管理南面这些新建的地狱，而这些新建的地狱，淡痴都没有参观过。古时人心还比较纯良，没发展到需要那么多邪淫地狱来惩罚；过去的人行恶的当然有，但没有现在这么猖狂，明目张胆。以前十殿地狱，已经足够惩罚人间堕落行十恶的种种众生；现在人间行恶者众多，行善者极少，500人当中都没有一个是行善持戒者，行恶犯戒者则比比皆是。《玉历宝钞》与《阴律无情》二书，都是地府流出劝化人心的重要典籍；而《阴律无情》一书，会描述得更加明确详尽，是地府目前最真实的情况。还有你现在责任重大，天帝及地府冥君阎王都在盼望《阴律无情》可尽快流通人间，尽快达到可挽回人心、净化人间之效力，减少阳人每天继续不断堕落地狱的庞大数量。今天就到此为止，有问题再来。” 阿弥陀佛！感恩判官！阿玉向判官合十行礼！乘白莲花回去！

寿康宝鉴|第32集·立誓（02誓愿文式）《寿康宝鉴·立誓》 02誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。） _____年_____月_____日，立愿戒邪淫弟子斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于_____座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。弟子_____谨具押一坚戒力人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？” 何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！一坚信心凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！

寿康宝鉴 | 第32集 · 立誓（02誓愿文式）《寿康宝鉴·立誓》 02誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。） _____年_____月_____日，立愿戒邪淫弟子斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于_____座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。弟子_____谨具押一坚戒力人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！一坚信心凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！

寿康宝鉴|第32集·立誓（02誓愿文式）《寿康宝鉴·立誓》 02誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。） _____年_____月_____日，立愿戒邪淫弟子斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于_____座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。弟子_____谨具押一坚戒力人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？” 何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！一坚信心凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！

寿康宝鉴 | 第32集 · 立誓（02誓愿文式）《寿康宝鉴·立誓》 02誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。） _____年_____月_____日，立愿戒邪淫弟子斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于_____座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。弟子_____谨具押一坚戒力人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？”何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！一坚信心凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！

寿康宝鉴 | 第32集 · 立誓（02誓愿文式）《寿康宝鉴·立誓》 02誓愿文式（须端楷依此书写，对佛菩萨像前宣读焚化，以昭诚敬。） _____年_____月_____日，立愿戒邪淫弟子斋戒熏沐，焚香具疏，敬谨宣誓于_____座前曰：百善先孝，万恶首淫，人异禽兽，以其存心。雁集中泽，尚不乱群，我为佛子，可不如禽？自今日始，誓戒邪淫，尽我形寿，永不渝心。若有犯者，即祸其身，尚不蔽过，殃及子孙。玷污大教，罪实非轻，殛以劝来，护法神明。慈悲哀怜，鉴此葵忱，护持默佑，永保生生。弟子_____谨具押一坚戒力人们心里的念头，有善念有恶念。人们所得到的果报，有福报有灾祸。天道是福善祸淫的。但天道祸淫，却不对已经悔罪的人施以祸事。如果我们真的能反迷为悟，那么一定会祸去而福来。但是我们在忏悔受戒之后，必须战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，时刻警惕不再作一念之恶，这样才敢在神明前说自己已经无罪。如果在受戒之后又去犯戒，要知道我们已经有了誓辞在前，又有神明在暗里监督，犯戒之人决定受祸，不可救药。这就像伤寒病人刚刚好了一点，马上又食荤腥，原病复发，绝对没有活下来的道理。所以希望各位同人，一定要至心归依，时时在神明前自省，刻刻想到犯戒将带来的祸患。古人说：“一之为甚，其可再乎？” 何况我们既已发誓，岂能当作儿戏！一坚信心凡受戒诸人，应该知道人与人的命运是不同的，这就像土地有肥有瘠，天上的雨露阳光，却无二施。只要我们在土地上种下了种子，天地是一样给予它培育之恩的，但是如果树苗栽得不正，倾斜的树就很容易倒了。是培育还是倾倒，这个权力似乎是由天主宰，但栽得正还是栽得歪，这个权利其实操之在我自身。有些造恶之人却能享受非常之福，未必是真福，可能是借此来促使他以后遭受更重的殃祸，要不就是他祖上积下了厚德，要不就是他自己前世做了很多好事积下了很大福报。也有行善之人而受无端之祸的，那未必是真祸，可能是老天要借此以磨练你、玉成你将来成为大器，要不就是过去世造了恶业，所以今生当受此报，等到报应受完，苦尽甘来，一切都会好起来的。所以希望世人，如果遇到顺境，应该更加精进多做好事；如果遇到逆境，尤其需要有大智慧，勇猛精进，积功累德，尽自己的一切能力改变命运，这样最终还是会有好的结果！

高声诵经遭他嫌，龙天护法跪听经丨《法华经》感应事迹释僧映，不知道是哪里人，也不知道姓氏。年纪很小的时候就出家了，住在江阳永齐寺，一直持诵《法华经》，年老的时候也不间断。僧映和一位法师共同住一个房间，法师嫌僧映诵经的声音太高，妨碍自己看经，请僧值劝说他。当天晚上月光明亮，僧映和往常一样诵经。僧值想去劝他不要诵经了，推开院门，看到僧映的房前有几千人，身上穿着铠甲，带着弓箭、兵器，叉手跪在地上听僧映诵经。僧值就退回自己房中。第二天，僧值和法师说了昨天夜里看见的景象，两个人一同去找僧映，忏悔嫌他诵经声音大的罪过。僧映平时行住坐卧，身前身后总是能听到铠甲兵器的声音。 ——《弘赞法华传》

《阴律无情》31、宝珠神咒威力无边——亲见南方三圣解救地狱大苦阿玉自决定写《阴律无情》以来，就一直有很多障碍。当我们要发心从事一些净化人心、劝人向善的工作时，一定会遇到种种考验；但至真至纯的从善之心，是绝对不怕任何考验障碍的。阿玉相信，保持坚定、至真、至纯的持戒心，佛菩萨一定会加持，冲破障碍。种种障碍都是让我不再写《阴律无情》。刚开始写时魔障特别多，本来已经睡得不多，非人总是趁我睡觉时，来大肆干扰，消耗我的精力。后来知道他们的目的，在梦中再也不跟非人们周旋了，浪费精力，影响写书。因为写《阴律无情》，要在状态最好时才能做。最近遇上一些皮肉之苦，心力要开始自我加强。今天阿玉要将所有的障碍及皮肉之苦，转化成修行的动力。愿天下所有众生的障碍苦难，都我一人代受，全部转化成阿玉修行的动力。顶礼悉心教导我的恩师！顶礼所有修行正法、证得大成就的祖师大德！顶礼十方诸佛菩萨！顶礼地藏大菩萨！今天阿玉要仰仗地藏菩萨的神威及加持力，冲破障碍，去地狱现场参观地藏菩萨救度地狱众生的实况！南无地藏菩萨！南无地藏菩萨！南无地藏菩萨！南无大愿地藏菩萨！南无大愿地藏菩萨！南无大愿地藏菩萨！阿玉也要效仿地藏菩萨，救度苦难众生出离苦海。《阴律无情》一定要尽快出版，令人间迷误的众生回头是岸、弃恶从善，早日恢复先天之灵性光明。感恩地藏菩萨佛力加被！乘白莲花出发！到地狱了！顶礼地藏菩萨！地藏菩萨慈悲微笑！菩萨永远那么慈悲地大放光明！地藏菩萨示现慈悲的出家相，双跏趺座。这次地藏菩萨坐的莲花颜色是青色，第一次见菩萨坐青色莲花。菩萨左手拿着一颗粉红色的宝珠，右手拿着金色的锡杖，身旁还有一只坐骑叫谛听。菩萨的左边侍立着道明法师，右边则为闵公护法。阿玉顶礼法师及护法！这次我是仰仗地藏菩萨的神威及加持力，直接进入地狱的，没有经过地狱里面的其他路途。我们在半空中往下看，我站的位置是在地藏菩萨的下方，即是我距离地狱近一些，已经听到悲哀的叫喊声音了，见到地藏菩萨在地狱放光加持。道明法师告知此地狱名“叫唤地狱”。今天地藏菩萨来此地狱，救一罪灵超升，能得到地藏菩萨的悲悯垂怜，那是何等巨大的福报呀！道明法师说，是罪灵的后人日夜诵《地藏经》，招感菩萨而来。此罪灵过往生，有一世是个出家修行人。由于出家修行那一世，戒律持守不太清净，没得到解脱，之后投生人间富贵家庭，开始堕落，犯邪淫戒后，一直堕落到地狱来。这时地藏菩萨示意闵公下去。闵公下去跟两位鬼差说：“地藏菩萨要见一男罪灵XXX。”一会鬼差提出一痛苦流血、全身发抖的男灵出来。他根本痛苦地说不出话。总之鬼不像鬼，人更加不像了，是个脆弱的灵体，感觉他现在若被大风一吹，都不知道会吹到哪里去的状态。地藏菩萨对男灵开示说：“今天阳人阿玉来到地狱参观，是为了要写一本冥府指定的善书《阴律无情》，来救度阳间众生，令他们持守五戒十善、净化心灵、行善积德，而免寿终遭受痛苦的地狱果报。你现在告知阿玉，你是如何来到地狱的？现在有何感受？” 男灵点头但说不出话来，这时道明法师接过地藏菩萨手中的粉红色宝珠，降落到罪灵身边。法师快速地念地藏菩萨法身印咒：“唵。钵啰末邻陀宁。娑婆诃。”宝珠立即放大光明，照射整个叫唤地狱，这个地狱的痛苦顿时暂停消减，所有罪灵顿时感觉身心安稳。男灵立即不痛苦了，身体像是有强大暖流通过，终于可以说话了，连我都感觉到热力的加持。男灵说他生前犯有邪淫，及因妒嫉一位修行正法的居士，不满居士可以到处弘扬正法受人恭敬，于是毁谤此居士戒律不清净，因毁谤导致很多信众离开，断人修行慧命。自己平时虽有修行佛法，但寿终还是堕落地狱受报，每分每秒都痛苦至极。现在好在阳间的儿子长大，已经开始学佛，而且非常精进每天都在诵《地藏经》回向给他。这时男灵跪地大声地痛哭流泪说：“大悲的地藏菩萨，请救救我出去，这里实在痛苦到无法抵受！我一定重新做人，将功赎罪。我发誓生生世世都修行正法、护持正法，请救我出去。现在连我的孩子都懂得要孝顺，每天诵《地藏经》回向给我，而我却造下地狱恶果。我也要生生世世投生人间，持守清净戒律，在人间做个好人，贡献社会。” 罪灵因得到地藏菩萨加持，令他回想起自己以前，有念过地藏菩萨圣号。此时他不断心念南无地藏菩萨，他的心光也变得明亮起来，男灵也发觉身体开始变轻，他更加不断地念南无地藏菩萨，身体开始向上飘了。阿玉请问地藏菩萨：“为何此男灵那么快就可以超升呢？” 地藏菩萨开示说：“男灵过往生出家时，戒虽不太清净，但也曾经有持守过清净的比丘戒。正因此福报而投生人间，七世都是富贵家庭，有孝顺的孩子。可是在第七世时，他犯邪淫戒及毁谤之后，就堕落地狱受刑罚。此次超升，是因为他孝顺的儿子，在人间为他行善积德，发大菩提心，回向的大力量而来。再加上男灵自身也是真心忏悔，佛菩萨不会放弃任何一个可度之众生。”

寿康宝鉴|第31集·立誓（01发誓持戒）《寿康宝鉴·立誓》 01发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。骆季和先生说：“古人云：'万恶淫为首，百行孝为先。' 我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然'淫'为万恶之首，则可知'不淫'就是百行之先；既然'孝' 为百行之先，则可知'不孝'就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。" 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。” 可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，但已热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。” 随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故 “万恶淫为首，百行孝为先” 这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中 “人乘五戒” 中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥沮在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于 “戒邪淫单式” 之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。

寿康宝鉴 | 第31集 · 立誓（01发誓持戒）《寿康宝鉴·立誓》 01发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。骆季和先生说：“古人云：'万恶淫为首，百行孝为先。'我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然'淫'为万恶之首，则可知'不淫'就是百行之先；既然'孝'为百行之先，则可知'不孝'就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。" 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，但已热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥沮在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。

寿康宝鉴|第31集·立誓（01发誓持戒）《寿康宝鉴·立誓》 01发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。骆季和先生说：“古人云：'万恶淫为首，百行孝为先。' 我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然'淫'为万恶之首，则可知'不淫'就是百行之先；既然'孝' 为百行之先，则可知'不孝'就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。" 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。” 可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，但已热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。” 随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故 “万恶淫为首，百行孝为先” 这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中 “人乘五戒” 中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥沮在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于 “戒邪淫单式” 之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。

寿康宝鉴 | 第31集 · 立誓（01发誓持戒）《寿康宝鉴·立誓》 01发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。骆季和先生说：“古人云：'万恶淫为首，百行孝为先。'我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然'淫'为万恶之首，则可知'不淫'就是百行之先；既然'孝'为百行之先，则可知'不孝'就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。" 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。”可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，但已热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。”随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故“万恶淫为首，百行孝为先”这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中“人乘五戒”中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥沮在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于“戒邪淫单式”之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。

寿康宝鉴 | 第31集 · 立誓（01发誓持戒）《寿康宝鉴·立誓》 01发誓持戒从前周裕先生曾聚集同社善友，用戒邪淫单的方式劝大家戒邪淫。每人各领一单，分别劝十人，发誓戒淫者在单上填上自己的籍贯和生辰八字，并签名按手印。然后，将单子焚告于文、武二帝的坛前。自此以后，各人对自己的举心动念、言行举止，务必要战战兢兢、严格警惕自省，不敢、也不能再犯任何邪淫。过去不幸已犯邪淫的人，如今赶紧忏悔，这样还能消此弥天大罪。过去幸而未犯的人，从今坚守戒制，不致令白璧有微瑕。这样彼此相互规劝，始终不变，进而转相广劝，令世人永断孽根，皆归正路，则功德无量，福报无量。骆季和先生说：“古人云：'万恶淫为首，百行孝为先。' 我常常思惟这两句话的意思，想把其中的道理弄透。其实，这两句话，是相反相成的，其中道理蕴涵颇深。既然'淫'为万恶之首，则可知'不淫'就是百行之先；既然'孝' 为百行之先，则可知'不孝'就是万恶之首。反复比对，细细琢磨，一言已足，而为什么又要从正、反面来分析呢？因为好淫即不能保全孝道，而欲圆满孝道，必须从不淫开始。" 古代圣人制定婚姻，必先有媒妁之言，后有大礼迎娶，所以如此，小则为了延续子嗣，并以人伦纲常来辅助修身进德的要义；大则为了以修身齐家作为治国平天下的根本。因此说：“君子之道，乃是从夫妇间的明礼、知义、行孝而开始。” 可惜的是，如今世道衰微，圣人所颁明的道理不被重视，古时的道德意识全然丧失，所留传下的礼仪，也徒具其形式而已，以夫妇为欲乐的工具。不少年纪轻轻的少年，德行和事业尚未成就，但已热衷美貌艳容，而做长辈父母的，溺爱子女，非但不加指正，竟也有附和赞成的。导致年轻后辈，更坚定地认为好色是人生正当之事，并且夸大其辞说：“这是为了传宗接代，延续血统。” 随着夫妇私情渐深，对父母的孝养就渐少。为了讨好妻子而亏待父母，置自己于大不孝之境地。贫贱之人不必多说，所谓有知识有教养的阶层中，儿子给父母脸色，媳妇骂詈公婆的事情，不也司空见惯吗？人间凡情，转向善的一面很难，而造做恶业却非常容易。既然把夫妇看做是欲乐的工具，那么夫妇之间的男女情见就越深，贪淫爱慕的念头就会日盛，得新厌故，触处生情，看天下男女，全都是可以供我享受欲乐的人。邪淫之风一旦刮起，随之而来的就是相妒相杀，伤身辱亲，万恶丛兴，百善俱废。不孝之罪，实在莫此为甚了。推其原故，都是由于当初的一念淫欲所导致的。故 “万恶淫为首，百行孝为先” 这两句话在字面上看似相反，但在意义上却是相辅相成。而世间不明真相的人，以凡情之见，把淫欲强行分成正和邪，即所谓正淫和邪淫，这是根本没有真正领会古圣先贤的教诲。《圆觉经》中说，一切众生，皆因淫欲而正性命。欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本。当知轮回，爱为根本。又说，由于欲境，起诸违顺，境背爱心，而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱、饿鬼。由此可知，“淫”为人生大患，最初并没有邪、正之分。只是众生自无始劫以来，久因爱欲而得此身，家狱已成，业根难拔。所以如来怜悯，特别开了方便之门，允许凡能戒除夫妻以外的各种邪淫行为欲念者，许托莲花之种。（《戒德香经》：“不犯他妻，所在化生莲花之中。”）我在此处引用《经》中之言，不是以严格的绝欲主义强凡人之所难，而实在是希望所有同修深知，只贪恋闺房欲乐，而不顾伦常大义的人，已是在造悖逆天理的罪，何况是那些把驰情外遇当作是世间正常事的人？因而推知，即使是力戒邪淫，只不过是受持了佛法中 “人乘五戒” 中的一戒，如果还恣情追逐女色，必难免堕落三途恶道。由此而感想兴发，力图自我振奋，对内修身齐家，对外断绝一切争逐色欲之心。追根求源，努力修行，泥沮在望，（《佛般泥洹经》云：“戒邪淫，得五增福，入泥洹道。”）十罪顿超，我佛诚言，不吾欺也！我等于佛菩萨之前，宣誓戒除邪淫，并坚守誓愿，以防止邪念妄生。将誓愿文昭于书格，料想所有在场佛弟子，都会同心协力共同实行，我今特于 “戒邪淫单式” 之前写下上述几句感想，权当抛砖引玉，希望能够对各位同修有所启发。

出世宏开选佛场，天台高祖释传灯丨《法华经》感应事迹释传灯，俗家姓叶，是古越国姑蔑人。小的时候跟随贤映庵师剃头出家，后来又拜见百松法师。跟随百松法师听讲《法华经》，恍惚间心领神会。接着又听《楞严经》，半夜的时候到百松法师房内请教楞严大定的旨意。百松法师不说话，瞪着眼睛看他，传灯一下就开悟了。百松法师把金云紫缕袈裟传给传灯。传灯一生中修行法华、大悲、光明、弥陀和楞严等忏法，没有空过一天，从此讲经远近闻名。冯司成梦桢和陆太宰光祖出资买山，发心建造道场。于是，传灯就选择在幽溪建高明寺。那个地方先前是山农叶祺父母的墓地。一天晚上，叶祺梦到玄弼真君对他说：“这里是圣人的道场，马上就会有肉身菩萨在这里大做佛事，赶快把父母的坟墓迁走，避免灾祸吧。”叶祺不信这是真的，不久全家人都生病了。他非常害怕，迅速迁走坟墓。第二天，传灯就到了此地，在这里设立了天台祖庭，很多学道的人都聚集在这里。传灯曾经写《生无生论》，讲明了往生净土的大义。甲辰年，传灯应守庵禅师的邀请，在新昌的大佛前登上法座讲法。众人都听到了石室里演奏的天乐声，声音铿锵响亮，好像丝竹，不是人间的曲调，讲经结束后天乐才停止。每年都要修行四种三昧，以身作则，精进勇猛。传灯注解楞严、维摩等经书，书写的时候一定要披上戒衲，感得鬼神护卫他。前后讲经七十多期。传灯七十五岁的时候，提前知道自己圆寂的时候到了，写下“妙法莲华经”五个字，高唱经题两遍，面容恬静柔和，安然去世。传灯的号是无尽，黄檗禅师号无念，博山禅师号无异，都是浊界医王，人天正眼，时人称为三无。 ——《法华经持验记》补注：释传灯为明代高僧，受衣钵于得道高僧百松法师。百松曾对传灯说:“我的弟子遍布禅林，但唯有你悟性最高，日后必将超越我，我此生可慰矣。”传灯到达高明寺（始建于唐朝）这天，先是雷雨大作，地动山摇，忽而云散雨收，阳光直泻而下，遍山灿然。众僧皆跪迎，并拥推为住持。明万历二十六年(1598)，传灯主持重建大业，致力于经营三宝。于佛宝如铸铁佛，刻旃檀香像，募炉镜、幢幡、圣像。于僧宝如建大殿、禅堂、楞严坛、山门、两廊等;又或赎或置，得官田2顷80亩，民田97亩。完成佛宝、僧宝后，又致力于完成法宝(藏经)，以期三宝圆满。传灯对佛经了然于胸，讲解经义、弘扬佛法口若悬河，因而四方名刹纷纷邀请前去讲学。法师钻研佛法，阐述经义，成为“接天台已坠之宗，启法华殊胜之秘”；“上接龙树大智尊者，下开桐松二溪”（《幽溪灯尊者传》）的天台十九世祖师。 ——转自“史志龙游”公众号李土根

出世宏开选佛场，天台高祖释传灯丨《法华经》感应事迹释传灯，俗家姓叶，是古越国姑蔑人。小的时候跟随贤映庵师剃头出家，后来又拜见百松法师。跟随百松法师听讲《法华经》，恍惚间心领神会。接着又听《楞严经》，半夜的时候到百松法师房内请教楞严大定的旨意。百松法师不说话，瞪着眼睛看他，传灯一下就开悟了。百松法师把金云紫缕袈裟传给传灯。传灯一生中修行法华、大悲、光明、弥陀和楞严等忏法，没有空过一天，从此讲经远近闻名。冯司成梦桢和陆太宰光祖出资买山，发心建造道场。于是，传灯就选择在幽溪建高明寺。那个地方先前是山农叶祺父母的墓地。一天晚上，叶祺梦到玄弼真君对他说：“这里是圣人的道场，马上就会有肉身菩萨在这里大做佛事，赶快把父母的坟墓迁走，避免灾祸吧。”叶祺不信这是真的，不久全家人都生病了。他非常害怕，迅速迁走坟墓。第二天，传灯就到了此地，在这里设立了天台祖庭，很多学道的人都聚集在这里。传灯曾经写《生无生论》，讲明了往生净土的大义。甲辰年，传灯应守庵禅师的邀请，在新昌的大佛前登上法座讲法。众人都听到了石室里演奏的天乐声，声音铿锵响亮，好像丝竹，不是人间的曲调，讲经结束后天乐才停止。每年都要修行四种三昧，以身作则，精进勇猛。传灯注解楞严、维摩等经书，书写的时候一定要披上戒衲，感得鬼神护卫他。前后讲经七十多期。传灯七十五岁的时候，提前知道自己圆寂的时候到了，写下“妙法莲华经”五个字，高唱经题两遍，面容恬静柔和，安然去世。传灯的号是无尽，黄檗禅师号无念，博山禅师号无异，都是浊界医王，人天正眼，时人称为三无。 ——《法华经持验记》补注：释传灯为明代高僧，受衣钵于得道高僧百松法师。百松曾对传灯说:“我的弟子遍布禅林，但唯有你悟性最高，日后必将超越我，我此生可慰矣。” 传灯到达高明寺（始建于唐朝）这天，先是雷雨大作，地动山摇，忽而云散雨收，阳光直泻而下，遍山灿然。众僧皆跪迎，并拥推为住持。明万历二十六年(1598)，传灯主持重建大业，致力于经营三宝。于佛宝如铸铁佛，刻旃檀香像，募炉镜、幢幡、圣像。于僧宝如建大殿、禅堂、楞严坛、山门、两廊等;又或赎或置，得官田2顷80亩，民田97亩。完成佛宝、僧宝后，又致力于完成法宝(藏经)，以期三宝圆满。传灯对佛经了然于胸，讲解经义、弘扬佛法口若悬河，因而四方名刹纷纷邀请前去讲学。法师钻研佛法，阐述经义，成为“接天台已坠之宗，启法华殊胜之秘”；“上接龙树大智尊者，下开桐松二溪”（《幽溪灯尊者传》）的天台十九世祖师。 ——转自“史志龙游”公众号李土根

《阴律无情》30、冥光初转堂参礼地藏菩萨感恩佛力加被！乘白莲花出发！阿弥陀佛！阿玉向判官合十！ “判官！请问地藏菩萨是如何在地狱救度众生的，我能去参观一下吗？” 判官说：“地藏菩萨一直都在地狱救度苦难众生出离苦海，分秒也没有停过。在我们地府有一个法会堂叫‘冥光初转’，地藏菩萨一直在‘冥光初转’堂说法开示地府众生。” 我好奇地问：“地狱不是念念都在受苦吗？哪里还有时间来听法啊！若已经受报完的，不是马上就脱离地狱继续轮转吗？” 判官说：“其实地狱跟人间的众生都一样，他们都是六道轮回堕落而来的。有的上至天界、阿修罗、人间，亦有下三途鬼道、畜生道，轮转而来，他们的心性是一样的，都具足本性的先天光明。只是他们因颠倒妄想迷失心性，作出了种种杀生害命之犯戒行为，令自己堕落了。每个灵体都有回归自性光明的一天，但是在时间上来说，会有天壤之别。所有来到地狱的众生，要恢复先天之灵性光明，是需要很长很长的时间，因地狱的灵体污染习气太重，恶业也重，即使极其罕有地升起一念忏悔之心，但很快又被痛苦恶业所转。地藏菩萨就是发大愿誓要：‘地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提！’菩萨慈悲跟阎王说，‘但凡任何地府受刑罚的灵体，若心生一念忏悔于一剎那，即可来到冥光初转堂听法，暂时不受刑罚。’” 我说：“这样实在太好了！那不是很多地狱众生都超升了。” 判官说：“地狱的受罪众生实在是无穷数，阿玉你之前都参观过邪淫地狱。邪淫地狱的其中一个‘鞭杖地狱’，都有一望无际的众生那么多，还有非常多地狱你都没去过，相对能升起一念忏悔之心的实在是太少太少了。佛菩萨慈悲，总是念念为救度苦难众生而在随机施教，还要作出种种的巧妙安排，众生又是否曾真心体会过？阿玉你来地狱的工作都是佛悲悯安排的，冥府也是希望藉此机会可达到净化人心，让众生深信因果，莫造地狱恶业。” 到了地狱冥光初转堂了。顶礼地藏菩萨！见到地藏菩萨就会热泪盈眶，感恩之情油然而生！再代替所有众生顶礼地藏菩萨！愿所有众生离苦得乐，愿所有众生开心快乐，愿所有众生精进修行早证菩提佛果。这时，地藏菩萨在为大众开示五戒。我看见冥光初转堂里面有很多法师啊！这一动念，判官马上解说我听。判官说：“这些法师，有很多是犯了邪淫戒及偷盗戒。来到这里听法，都是已经在地狱受过刑罚，有的还正在受刑罚中。只因他们有一念心升起忏悔，而来到这里听法。当灵体升起忏悔之心时，灵体的心光就会有一点点转变，地府鬼差就会暂停罪灵的刑罚，带灵体来到冥光初转堂听法。所有来到冥光初转堂听法的灵体，都有一个共同点，就是他们知道这里不用受刑罚，于是大家都极为珍惜，几乎都被地藏菩萨的慈悲所摄受。” 我看见这里的灵体，他们身光大部分都是暗灰色，有暗青色、暗红色，有的是黑色，都是轻飘飘的。这时看见一个灵体痛哭流泪，生大惭愧心。此时他的身光，开始由暗灰色转成淡淡的灰，明显感觉灵体轻了一些。判官解释说：“这罪灵前生是个盗精气鬼。做盗精气鬼之前，是一个修行人，有布施心但不持戒，因不持戒的原因而堕落鬼道，做了盗精气鬼。当堕落了鬼道之后，就一直盗取阳人及不持戒律修行人的精气维生，如此很快就堕落到地狱中来了。” 此时只见罪灵痛哭流泪，跪下来向地藏菩萨求忏悔，并发愿说：“地藏菩萨慈悲！弟子错了！我要生生世世修行正法护持正法，我要永远护持地藏菩萨的法。”地藏菩萨欣然接受了此灵体的忏悔，此灵体就被鬼差带出去了，判官说他即将会投生人间去。这个冥光初转堂，是地狱中唯一感觉不阴森的地方，有点像是地狱中的暖炉。平时我去地狱的时间太长时，体温总是很低，但今天感觉还不错。太感恩地藏菩萨的慈悲加持力！我借着地藏菩萨的威神力，继续再看看这里的灵体，发现有很多灵体的心光都在提升了，他们都在向上飘去。判官说：“所有心光提升了的灵体，都能投生到人间，再次给他们磨练心性的机会。” 太开心了！阿玉祝福他们都开心快乐，离苦得乐，精进修行正法。再往门口看看，又来了很多新的灵体，看来地藏菩萨是无法休息了，还有这么多的众生；而且地狱无边广大，真不知何时才能度空了。阿玉想请问判官：“刚才那位被鬼差带走的灵体，下一生将会是如何呢？” 判官说：“我带你去看看吧！” 我们立即来到冥府审判大厅了，看见那位痛哭流泪的灵体，他跪在地上，正在感恩阎王的判令。听见灵体说：“感恩阎王的判令！感恩地藏菩萨的慈悲！我从此一定会洗心革面，真正修行正法。”之后灵体被带去喝孟婆汤投胎了。

寿康宝鉴|第30集·事证（同善养生-02）《寿康宝鉴·事证》同善养生-02 6.杨廉夫宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。” 元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过峡县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！” 她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？” 这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。” 后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞嶙赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。” 后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7.邝子元有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！" 8.包宏斋宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！” 满座人听了都开怀大笑。 9.李觉蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。” 10.张翠太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说: “只是欲念淡薄，房事节制罢了。”

寿康宝鉴 | 第30集 · 事证（同善养生-02）《寿康宝鉴·事证》同善养生-02 6.杨廉夫宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过峡县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？”这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。”杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞嶙赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7.邝子元有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！" 8.包宏斋宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。”贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。 9.李觉蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。” 10.张翠太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说:“只是欲念淡薄，房事节制罢了。”

寿康宝鉴|第30集·事证（同善养生-02）《寿康宝鉴·事证》同善养生-02 6.杨廉夫宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。” 元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过峡县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！” 她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？” 这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。” 后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞嶙赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。” 后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7.邝子元有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！" 8.包宏斋宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！” 满座人听了都开怀大笑。 9.李觉蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。” 10.张翠太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说: “只是欲念淡薄，房事节制罢了。”

寿康宝鉴 | 第30集 · 事证（同善养生-02）《寿康宝鉴·事证》同善养生-02 6.杨廉夫宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。”元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过峡县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！”她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？”这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。”后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。”杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞嶙赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。”后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7.邝子元有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！" 8.包宏斋宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。”贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！”满座人听了都开怀大笑。 9.李觉蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。” 10.张翠太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说:“只是欲念淡薄，房事节制罢了。”

寿康宝鉴 | 第30集 · 事证（同善养生-02）《寿康宝鉴·事证》同善养生-02 6.杨廉夫宋代端宗年间，元军攻台州，临海城有个王姓妇女很美丽，被元军掳掠至军营中。元军将领杀了她的公婆与丈夫，想和她成亲，妇人誓死不答应，假意说：“先要让我为公婆、丈夫服丧一个月，才可以服侍大人。” 元将见她不再寻死，也就同意了，仍安排其他被俘虏来的妇女看守她。元将撤军那天，把她一同带走，当经过峡县的清风岭时，王氏仰天悲叹道：“我今天终于得到葬身之地了！” 她咬破手指用血写诗在岩石上，然后举身跳下悬崖而死。此事距今（指此书撰写之时）已有八九百年了，而岩石上血书的诗句，仍旧鲜亮如新，不为风雨所剥蚀。有一个书生见了，写了一首诗非议那位节妇：“啮指题诗似可哀，斑斑驳驳上青苔。当初若有诗中意，肯逐将军马上来？” 这个题诗人后来断子绝孙。元朝的杨廉夫也作了一首诗：“甲马驭驮百里程，清风后夜血书成。只应刘阮桃花水，不似巴陵汉水清。” 后来杨廉夫也无子。一夜，梦中一位妇女对杨廉夫说：“还记得你写王节妇的那首诗吗？这诗虽不能损害节妇的名誉，但毁谤贞节义妇的罪过却是极重的，因此上天绝了你的后代。” 杨廉夫大为悔悟，又作了一首诗曰：“天随地老妾随兵，天地无情妾有情。指血啮开霞嶙赤，苔痕化作雪江清。愿随湘瑟声中死，不逐胡笳拍里生。三月子规啼断血，秋风无泪写哀铭。” 后又梦见妇人来谢。不久，杨廉夫得了一个儿子。 7.邝子元有个叫邝子元的人，得了心病，整天昏昏沉沉，迷迷糊糊，就像在梦中一样。他听说有位老僧人很会治病，就去求治。老僧对他说：“你这个病是因为淫欲过度，水火不交所致。贪恋美色、纵情淫欲，叫外感之欲；而深夜难眠，思慕异性，相思已久，或成梦中相交，称内生之欲。内、外两欲互相纠缠感染，都会耗损元气，增加疾病，伤害性命，必导致不治之症。因此，急需将心内的色欲妄念斩除干净，再节制欲事，保养身体，不使走泄，则肾水不至下涸，相火不至上炎，水火既交，身体自然就能慢慢恢复健康了。所以说，苦海无边，回头是岸！" 8.包宏斋宋朝的包宏斋，身体强健，精力过人，八十五岁时，还被拜为宰相。贾似道认为他一定有什么养生的妙术，就向他请教，包宏斋说：“我有一服丸子药，是不外传的秘方。” 贾似道很急切地请问是什么丸子药，包宏斋慢慢悠悠地说：“多亏我吃了五十年的独睡丸呀！” 满座人听了都开怀大笑。 9.李觉蒲得政做杭州知府时，他的一位老乡李觉来拜见他。李年已百岁，但色泽光润。蒲知府就问他养生之术，李老答道：“这种养生长寿术是很简单的，就是绝欲早点儿而已。” 10.张翠太仓人张翠，九十多岁了，耳聪目明，还能作画。人家问他健康秘诀，他说: “只是欲念淡薄，房事节制罢了。”

比丘尼诵法华，随愿往生佛土丨《法华经》感应事迹比丘尼慧玉是宋朝长安人，精勤持戒，修行善道，修为和品行兼备。她周游各地，用佛法教化众人，不论寒暑都坚持不懈。住在江陵牧牛寺的时候，诵读《法华经》、《楞严经》等经典，十天就能流利背诵，众人都感到很惊奇。元嘉年间，慧玉修苦行，斋戒时发誓：“要是我的诚心有感应，舍身之后一定往生佛土，七天之内祈愿见到佛光。”五天后的夜里，寺庙东侧的树林忽然现出佛光，形色鲜明。众人看见了都发欢喜心。后来人们就在发光的地方建造了一座禅堂。 ——《法华经显应录》

《阴律无情》29、同性恋的归宿——联想大地狱感恩佛菩萨的慈悲救度！佛菩萨念念都为众生。人间已经过24小时，阿玉乘白莲花再次来到地狱，地藏菩萨还在地救度众生，原来昨天的因果法会还没散呢！太开心又见到地藏菩萨，阿玉代替虚空法界一切众生，顶礼地藏菩萨！菩萨的佛光充满虚空是多么清净、多么清凉、多么慈悲。让我想起《华严经》中佛说：“世间无碍清净慈，放大光明平等普照故；充满虚空清净慈，救护众生无处不至故；法缘清净慈，证于如如真实法故；无缘清净慈，入于菩萨离生性故；饶益清净慈，随有所作皆令欢喜故。无疲厌清净悲，代一切众生受苦不以为劳故；难处受生清净悲，为度众生故；善趣受生清净悲，示现无常故；为邪定众生清净悲，历劫不舍弘誓故。修菩萨行相续不断，以大悲心摄取众生。” 地藏菩萨真是无缘大慈、同体大悲，菩萨的清净慈悲佛光中有无量法音，阿玉也要学习地藏菩萨的大慈悲心为众生服务。因地藏菩萨的清净慈悲光加持，令地狱变得清凉。阿玉要跟大众解说一下，地狱是非常广大且有分类的。目前我参观的是邪淫地狱。这个邪淫地狱是总名称，就是整个大地狱中的其中一个。邪淫地狱下面还有18个小地狱。那18个小地狱，是所犯的邪淫性质不同，而所受不同的罪报。有的人可能一生只犯过非时（即在初一、十五、六斋日、佛菩萨诞辰日及诸天神巡视人间善恶日、白天、亲人喜庆日、死忌，或男女双方身体有病时行淫)、非地（离开夫妻睡床中心点以外，即男站在睡床地上，女躺在床边也属非地，更何况其他地方）、非器（除了女性生产道，其他部位全属非器）的罪，那只需受吞铁丸报，其实每个地狱所受刑罚都相当痛苦。阿玉跟判官行礼！今天想请教判官关于同性恋的问题。判官说：“同性恋也属犯邪淫罪，寿终入邪淫地狱之联想地狱500年受罚；如有犯其他邪淫，则再辗转往其他邪淫地狱受报。” 这时判官立刻带我到联想地狱了，这里所有男女灵都在受同样的果报。我看见这些男女灵，受人树刑罚的时间上有点不同，看下去可能会明白吧。其中有个男灵我认识的，这不就是BLX。他是很出名的大歌星，生前有很多男女歌迷，开过很多演唱会，此时见他在想东西的样子。这时来了一棵会走路的人形树，他看见就开心地跟这树拖手，进而要抱住亲热，树马上用枝叶把他绑起来，用枝条一直打他的头。当他被打得头破血流昏死了之后，树叶一吹向他，就开始慢慢复原，这时人树就走了。看到这里，我请问判官：“是否树走了以后，就代表刑罚就受完了？”判官说：“不是的！因同性恋是犯思维上的一种错误爱恋。刚才你看见那些灵，全是先在想念之后才招感到人树前来。有的想的时间间隔长一点，表示这种爱欲比较轻一点；想得快，受报就重。” 请问判官：“是否罪灵不想时就不受报了？” 判官说：“如果他完全不想时，可以离开此地狱，所有一切业力都是颠倒妄想来的。另外有部分同性恋者的地狱业会轻一点。比如他的身体是男身，但因他过去多生是女身，今生转了男身以后，他的潜意识还是女性的思维模式，而转不过来，于是他就不喜欢女性，还是如过往一样喜欢男性；相反女身的道理也是一样。这就是人间发生同性相恋犯邪淫的主要原因。这类同性恋者，如不犯其他邪淫的话，只是需要一种共同生活的同伴，但是以夫妻相称，那刑罚就进入联想地狱受报50地狱年。若在此受罚50年当中，罪灵所有同性恋的邪淫种子能清除的，即可提早脱离此地狱；若仍不能清除掉，则需再加30年的刑罚。” 在联想地狱旁边，有个大地狱，里面什么也没有，我感到十分奇怪，因为每个地狱里面，都是满满的众生在受苦，没见过空无一人的地狱，于是请问判官：“为何此地狱空空如也呢？”判官说：“这个地狱是现在人间，已经有一些众生，正在研究某类春药，目前他们还在研发期，成功后会推出市场售卖，这个地狱是预备给所有参与研究春药的众生将来受刑罚的。” 再请问判官：“那也就是说意念犯邪淫戒也算犯了吗？” 判官说：“是的！每当动念思维已经动了人体的真气，正气已经受损了！” 今天又受益良多，阿玉感恩判官了！顶礼判官！乘白莲花回去。

寿康宝鉴|第29集·事证（同善养生-01）《寿康宝鉴·事证》同善养生-01 1.谢汉云云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。 2.徐信善徐信善和杨宏是同学好友，曾—起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。” 就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。” 他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。” 等到发榜，果然如他所言。 3.王行庵宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。" 王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。【批】王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？ 4.某书生嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。” 书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。 5.席匡席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。” 席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？” 席匡后来做了很大的官。

寿康宝鉴 | 第29集 · 事证（同善养生-01）《寿康宝鉴·事证》同善养生-01 1.谢汉云云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。 2.徐信善徐信善和杨宏是同学好友，曾—起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。”就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如他所言。 3.王行庵宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。"王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。【批】王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？ 4.某书生嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。 5.席匡席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？”席匡后来做了很大的官。

寿康宝鉴|第29集·事证（同善养生-01）《寿康宝鉴·事证》同善养生-01 1.谢汉云云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。 2.徐信善徐信善和杨宏是同学好友，曾—起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。” 就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。” 他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。” 等到发榜，果然如他所言。 3.王行庵宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。" 王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。【批】王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？ 4.某书生嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。” 书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。 5.席匡席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。” 席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？” 席匡后来做了很大的官。

寿康宝鉴 | 第29集 · 事证（同善养生-01）《寿康宝鉴·事证》同善养生-01 1.谢汉云云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。 2.徐信善徐信善和杨宏是同学好友，曾—起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。”就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。”他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。”等到发榜，果然如他所言。 3.王行庵宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。"王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。【批】王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？ 4.某书生嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。”书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。 5.席匡席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。”席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？”席匡后来做了很大的官。

寿康宝鉴 | 第29集 · 事证（同善养生-01）《寿康宝鉴·事证》同善养生-01 1.谢汉云云间人谢汉云，自幼即病体缠绵。因念诸恶业中，唯邪淫罪最易犯，于是他就把繁阳冯太史所编辑的《不可录》一书，重新修订，整理出版，使其广为流传。当此书的印刷板刚刻好，那缠绵日久的痼疾突然不治而愈。后来，他的子孙后代，都名振一时，如星门、霞轩、体三等人，相继科甲登第。其家族，皆是书香门第，代代相传，没有断过。 2.徐信善徐信善和杨宏是同学好友，曾—起去参加考试，住在同一客店。有一天，他们遇到一位很有修行的高僧，僧人说：“杨宏将来大富大贵，而徐信善却贫穷一生。” 就在这天夜里，杨宏偶然看见客店有一个美丽的少女，他想拿很多银钱去向少女求欢。徐信善知道后，严词强力制止了他。第二天，僧人又遇见徐，他十分惊讶地说：“怎么一夜之间，你的脸上生出了阴骘纹？变贱相为贵相了，将来定会大富大贵。” 他又看了看杨宏：“你的气色已经不如昨天，虽然和徐信善同样显贵，但名次在他之后。” 等到发榜，果然如他所言。 3.王行庵宋代简州进士王行庵，平日操行严谨，一丝不苟。他的表弟沈某和他是邻居。沈某平素好淫。王公经常规劝他，可他不听。不仅如此，他还暗地指使一个女仆去勾引王公，被王严厉拒绝。他不甘心，又择一美婢，继续勾引王公，又被严词拒绝。沈本想用女色去迷惑王公，使他犯色戒而取笑他，结果没有得逞。一天，王公与沈某外出，不料遇到强盗，沈某因船小而得以逃脱，而王公的船却被强盗截获。突然间，雷电交加，强盗胆战心惊，弃船而逃。王公的船平安返回，一无所失。后来，沈某一天外出回家，撞见他的老婆与他人通奸，他想拿铁棍打，忽然双手无力，不能举起。他怒目顿足，长叹一声而死。王公五十岁那年，生重病，他设祭神坛，请道士奏疏祈祷。道士跪伏了很久，才回答说：“查阅了先生的寿数，只能活到五十岁。但上天因先生两次不邪淫，并且能真心实意劝诫他人，所以增寿三纪（十二年为一纪）。" 王公听了，肃然戒惧。后来果然活到八十六岁，亲眼见到后世儿孙富贵发达。【批】王行庵与徐信善先生，他们既能持己自正，又能规劝爱护别人。他人若能听从劝告，固然能受到规劝者的恩泽；即使他人不听劝告，执意妄为，但规劝者的一片慈悲之心，也足以感动天地而获福报。世间人到底有何理由，而不力行劝人戒淫呢？ 4.某书生嘉兴县某书生，天性敦厚，喜欢隐恶扬善，凡遇同学或亲戚朋友谈论闺门妇女之事，就严加阻止，厉色劝告，并且写了一篇《口孽戒文》，垂训后学。后来他进试院参加考试，在发榜的前一夜，于梦中见到去世的父亲对他说：“你前世少年考中进士，因恃才傲物，上天罚你今世屡考屡败，终生不发达。但上个月有一考生，本应此次考中获得功名，因为奸污了一个未婚少女，而被除名，文昌帝君上奏，说你作《口孽戒文》，劝诫后学，阴德很大，将你的名字递补上去，你必考中。你应当更好地修身积德以报天恩。” 书生听后，惊喜不已，发榜后果然中了进士。他愈加谨慎，力行善事，后来官至御史。 5.席匡席匡小时候特别聪明，悟性甚佳。一日，遇到一位看相的对他说：“你面上有一条纹路延伸到口角，这是饿死的相，明年就会应验。” 席匡听了很忧愁。一日，他遇到有人谈及闺阁房事，而且关系到当事人的名节，于是他就严厉地呵斥了他们，谈者见状，心生愧惧，马上住口。这件事因而没有传扬开去。一年后席匡竟安然无事。后来又遇到那位相师。相师惊怪地问到：“你做了什么大阴德的事，为何面相与原来大不相同了？” 席匡后来做了很大的官。

对空书法华，虚空现真经丨《法华经》感应事迹唐朝蒲州孤介山陷泉寺有一名僧人释义彻，发愿用身上的血来写《法华经》。他将写好的经书埋在孤介山的南面，等待下一尊佛出世。飞鸟野兽从来不接近埋经的地方。后来，义彻又想到经卷免不了遭受风雨的侵蚀而毁坏，就对着虚空，发愿写经。在他写经的虚空之地，霜雪不降，鸟兽不飞。如果有人敬信祈祷，就会看见在空中十多丈的地方出现《法华经》文，如同钩锁连接一样。这是那个地方的人亲眼所见。——《法华传记》