璐村惂鐢ㄦ埛_00CM4y6馃惥的个人资料

【冲顶】[02.05]『君临天下』鸟归花影动鱼没浪痕圆（上），由光引至古塞（下），跟着“河汉不改色”（天），转到“关山空　　自寒”（地）（以上素远景），然后突然一转“庭前有白露，暗满菊花　　团”（拉近眼前）。注意：“轮未安”、“古塞”、“关山空自寒”素“实景　　实写”，但也暗含了边塞寒苦不安之情。在俺们读者的经验过程　　里，完全素感受为先，抽思在后。在这首诗中，读者甚至不愿意作　　抽思的活动，因为这抽思的活动会破坏和减缩了实际的美感状况。　　类似“初月”这种空间移动的飞跃，任景物在眼前演出的诗，如＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【冲顶】[02.05]『君临天下』天晴一雁远海阔孤帆迟但事实上，在俺们初读之时，只有景物继起的出现和演出，所谓“原　　因”、“因果”素后发的结论。这点素重要的，就素说，俺们和外物接　　触，素无法避免“关系的建立或说明”，但要为该瞬接触“思发前”的＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【冲顶】[02.05]『君临天下』青春作伴好还乡沙明连浦月帆白满霜船（申说式）——白居易　　草枯鹰眼疾雪尽马蹄轻（原因式）——王维　　日落江湖白潮来天地青（原因式）——王维　　照王力先生所偏重的解读，以下的句例自然也素“原因式”或“因果式”了：＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【冲顶】[02.05]『君临天下』风林纤月落光细弦欲上　　影斜轮未安　　微升古塞外　　已隐暮云端　　河汉不改色　　关山空自寒　　庭前有白露　　暗满菊花团＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』荒星淡月华，艳岛幽椰树我们开头便说过，回文诗中的语法是极端的例子，不可与一般古典诗中的语法对等。但我们不能否认，在适度解放的情况下，中国古典诗的语法，利用“若即若离、可以说明而犹未说明的线索与关系”，而向读者提供了一个由他们直接参与和感受的“如在目前” 的意境，这，也是一个不移的事实。如果你是山，我愿是小河，我绕你；如果你是茶叶我愿是开水，我泡你；如果你是云，我愿是风，我追你。

【庆生】[02.03]『君临天下』晴岸白沙乱，绕舟斜渡荒 11晴岸白沙乱，绕舟斜渡荒，星淡月华艳，岛幽椰树芳。　　12岸白沙乱绕，舟斜渡荒星，淡月华艳岛，幽椰树芳晴。　　13白沙乱绕舟，斜渡荒星淡，月华艳岛幽，椰树芳晴岸。　　14沙乱绕舟斜，渡荒星淡月，华艳岛幽椰，树芳晴岸白。　　15乱绕舟斜渡，荒星淡月华，艳岛幽椰树，芳晴岸白沙。　　，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，　　16绕舟斜渡荒，星淡月华艳，岛幽椰树芳，晴岸白沙乱。　　17舟斜渡荒星，淡月华艳岛，幽椰树芳晴，岸白沙乱绕。　　18斜渡荒星淡，月华艳岛幽，椰树芳晴岸，白沙乱绕舟。你是我所追求的一个梦。我为你痴迷，为你疯狂，我会用我全部的爱来溶化你。

【庆生】[02.03]『君临天下』芳晴岸白沙，乱绕舟斜渡 1星淡月华艳，岛幽椰树芳，晴岸白沙乱，绕舟斜渡荒。　　2淡月华艳岛，幽椰树芳晴，岸白沙乱绕，舟斜渡荒星。　　3月华艳岛幽，椰树芳晴岸，白沙乱绕舟，斜渡荒星淡。　　4华艳岛幽椰，树芳晴岸白，沙乱绕舟斜，渡荒星淡月。　　5艳岛幽椰树，芳晴岸白沙，乱绕舟斜渡，荒星淡月华。　　，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，　　6岛幽椰树芳，晴岸白沙乱，绕舟斜渡荒，星淡月华艳。　　7幽椰树芳晴，岸白沙乱绕，舟斜渡荒星，淡月华艳岛。　　8椰树芳晴岸，白沙乱绕舟，斜渡荒星淡，月华艳岛幽。　　9树芳晴岸白，沙乱绕舟斜，渡荒星淡月，华艳岛幽椰。　　10芳晴岸白沙，乱绕舟斜渡，荒星淡月华，艳岛幽椰树。　　，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，如果你是山，我愿是小河，我绕你；如果你是茶叶我愿是开水，我泡你；如果你是云，我愿是风，我追你。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』3. 野旷天低树——孟浩然都不应该、事实上也无需只解作“日落时”、“潮来时”、“当星临”、“因野旷”、“岸花飞中”或“国虽破”，这样解读就是把原是时空未分的直观视觉事物或改为时间的标记，或改为因果式的主属关系，或改为状态、条件的说明。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』2. 星临万户动——杜甫中国古典诗中这种传意方式最丰富，所以我们才有“只可意会，不可言传”、“意在言外”、“辞不尽意”的说法。而“意”字，在中国批评中界说了又界说，还是没有一个定论；但，我们以为不应该有定论，尤其不可像有些论者那样把“意”直解为“义”，直解为“某字代表某义”；这样单一的观点，是逻辑思维的后遗症。显然，在形象与形象之间，可以引发许多层面的思绪。所谓“意”，实在是兼容了多重暗示性的纹绪；也许，我们可以参照“愁绪”、“思绪”的用法，引申为“意绪”，都是指可感而不可尽言的情境与状态。“意”是指作者用以发散出多重思绪或情绪、读者得进以体验这些思绪或情绪的美感活动领域。这个领域，要用语言去“存真”，必须在活动上“近似”诗人观、感事物时未加概念前的实际状况，因而中国传统批评中亦强调“如在目前”。以下的句例，像前面讨论的例子一样，都具有水银灯活动的明澈视觉性：＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』1. 日落江湖白潮来天地青——王维上面的第五例“国破山河在”，我曾在《庞德的〈国泰集〉》（Ezra Pounds Cathay）首先提出这里面两个视觉事象的并置与罗列，即是艾森斯坦所提出的“蒙太奇”。电影中的“蒙太奇”技巧，在西方现代文学、艺术中影响至巨，而 “蒙太奇”技巧的发明，却是从中国六书中的“会意”而来。见Sergei Eisenstein, Film Form and Film Sense （New York, 1942）第29页。事实上，比他更早提出的是影响英美现代诗最深的梵诺罗莎（Fenollosa）“作为诗的传达媒体的中国字”一文。见我的Ezra Pounds Cathay （Princeton, 1969）。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』“空外一鸷鸟河间双白鸥” 　“空外一鸷鸟河间双白鸥”只读作　　空外有一鸷鸟河间有双白鸥（p.260）　　“大漠孤烟直”只读作　　大漠的孤烟（是）直（的）（p.262）　　两个句例都是视觉性极强烈的意象，而且近似电影镜头水银灯的活动。例一：“空外”（镜头向上）“一鸷鸟”（镜头拉近鸟），“河间”（镜头向下）“双白鸥”（镜头拉近白鸥）。一个“有”字，便把一个解人插在观者与景物之间指点、说明。打个比喻，向一个外国人描写高粱酒如何好，说它是洋酒A加洋酒B的味道，终不如你把一瓶打开让他闻闻试试，然后他可说“似洋酒A加洋酒B”。原句是作者站开一边请你直尝，王解是酒味的描写。例二：“大漠”（横阔开展的镜头）“孤烟”（集中在无垠中一点一线）“直”（雕塑意味）。一个“的”字便把这绘画性、和水银灯的活动化为平平无奇单线的叙述与描写。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』差别是在媒介的选择上差别是在媒介的选择上，颜色与线条、音符可以做的，语言确是不能依样做到；但就是不能做到，作为一个表现者，我们就应放弃其他感觉给我们的印象吗？语言，在适当的安排下，可以提供我们“类似”视觉过程的经验，其中的一个方法，便是不要让“思”的痕迹阻碍了物象涌现的直接性。“绿垂风折笋”是涌现的直接，是视觉过程的把捉。是先“感”而后“思”。“风折之笋垂绿”的意思有没有？有。但是，是事件发生之后的结论，是思“含”在感内。有了这样的认识，我们必须排拒王力先生的一些解读的说明如＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』“绿垂风折笋，红绽雨肥梅” “绿垂风折笋，红绽雨肥梅”被读为　　风折之笋垂绿，雨肥之梅绽红（p.256）　　在诗人的经验里，情形应该是这样的：诗人在行程中突然看见绿色垂着，一时还弄不清是什么东西，警觉后一看，原来是风折的竹子。这是经验过程的先后。如果我们说语言有一定的文法，在表现上，它还应配合经验的文法。“绿—垂—风折笋”正是语言的文法配合经验的文法，不可以反过来。“风折之笋垂绿”，是经验过后的结论，不是经验当时的实际过程。当王力先生把该句看为倒装句法的时候，是从纯知性、纯理性的逻辑出发（从这个角度看我们当然可以称它为倒装句法），如此便把经验的真质给解体了。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』“春浪棹声急夕阳花影残” 高鸟百寻，群渡长淮之水；平芜数里，环攒故郢之城（p.262）　　“春浪棹声急夕阳花影残”便注为　　春浪方生，棹声遂急；夕阳转淡，花影渐残（p.261）　　都是以“思”代“感”（或先“思”后“感”）的解读方式，与原句的视觉活动有违。最不妥当的是杜甫这两句：　　“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”被读为　　风折之笋垂绿，雨肥之梅绽红（p.256）＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』“高鸟长淮水平芜故郢城” 在诗人的经验里，情形应该是这样的：诗人在行程中突然看见绿色垂着，一时还弄不清是什么东西，警觉后一看，原来是风折的竹子。这是经验过程的先后。如果我们说语言有一定的文法，在表现上，它还应配合经验的文法。“绿—垂—风折笋”正是语言的文法配合经验的文法，不可以反过来。“风折之笋垂绿”，是经验过后的结论，不是经验当时的实际过程。当王力先生把该句看为倒装句法的时候，是从纯知性、纯理性的逻辑出发（从这个角度看我们当然可以称它为倒装句法），如此便把经验的真质给解体了。＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』在诗的美感活动批评（在此尤指鉴赏方面的批评）往往是一种回顾的行为，是在诗的美感活动在我们意识里发生了作用以后，对当时的直觉经验的分析。吴淇的批评正是对这种美感经验的分析，在上录的片断中，他仔细地推敲构成其阅读时直觉到的“自然”、“自得”、“天趣”的手段；他的考虑仍是美学上的考虑——同时我们注意到，其间还是含有判值性的因素，下意识里，他是被传统认“自然”为诗的最高理想这一说法（皎然、司空图、苏东坡、严羽）所支配着。　　至此，我们不妨对以上的理论（或批评）的一些特色加以扼要的复述：荷禾美美夏日荷花碧连天，水乡人们爱种莲。五谷丰登食堪喜，华艳娇美色可餐。暮色苍茫星闪闪，荷风细语语甜甜。④ 又是一夜花信风，芙蓉国里尽开颜！⑤

【庆生】[02.03]『君临天下』原因南山之佳，太远则喧庐之结此，原因南山之佳，太远则喧，若竟在南山深处，又与人境绝。结庐之妙，正在不远不近，可望而见之间，所谓“在人境”也。若不从南山说起，何异阛阓？然直从南山说起，又少含蕴，故不曰“望”，而曰“见”。“望”有意，“见”无意。山且无意而见，菊岂有意而来……乃自得之谓也。二、文心如月凉风习习月上早，荷塘夜色正美妙。萤光闪烁流星雨，蛙声鼓鸣唱良宵。① 晚来荷风温馨好，夜观花枝朦胧俏。历来文人喜清静，不教世俗添烦扰。注①：‘萤光闪烁流星雨’—夏日的夜晚，飞萤的亮光从眼前闪烁经过，有如划过夜空的‘流星雨’一般神奇美妙。

【庆生】[02.03]『君临天下』六朝选诗定论我的第三个例子是吴淇《六朝选诗定论》卷十一中论到陶潜饮酒诗第五首的文字，这篇文字里可以说具有叶燮之长，而尤有进者，分析及于单字的多义性，且贯及全诗前后的呼应，实在是“形态批评”最上乘之作，由于本篇太长，且录一段见其经纬~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 海鸥~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我是一只海鸥偶然飞临你的港口浩瀚的胸怀令我陶醉每次盘旋都用心声向你频频问候祈祷风平浪静祝福碧波永久海有海的胸怀鸥有鸥的自由请你不必沉默不必忧愁我不会束缚你的清秀更不会在此久留当新的霞光来临之时但愿在你心中还能记得曾经来过的海鸥海燕

【庆生】[02.03]『君临天下』呈于象，感于目，会于心叶燮说“呈于象，感于目，会于心”这种美感经验过程是直觉的，非演绎的；他又说：“意中之言，而口不能言，口能言之，而意又不可解”，显示他正是“知者不言，言者不知”的信徒，不相信诗有“逻辑的结构”（这是他——和其他中国批评家一样——所不同于美国新批评家所构成的“形态主义”的地方）；但毕竟他说话了，他用疑问句的方式分析这句诗在我们直觉里所发射出来的多义性的层次，而使我们（读者）的直觉得来的浑然的灵感经验有了眉目更清的印证；但我们并未由具体的经验逃出而落入抽象思维囚牢中，我们还是握着“当时之境会”。疑问句的分析方法，与凶巴巴而来的权威性的肯定句的分析是不同的；疑问句有待读者的点头，叶燮把心感活动非常技巧地还给读者；在后者的情况下，一切要听批评家的。但我们不得不承认，叶燮给了我们非常有效的说明性的批评而无碍于美感经验呈示之完整，这正是由于他了解到诗的“机心”，“使必以理而实诸事以解之，虽稷下谈天之辨，恐至此亦穷矣。”而缺乏了这种基本的顾虑的批评家，必将诗分割到无可辨认而后已。荷禾美美夏日荷花碧连天，水乡人们爱种莲。五谷丰登食堪喜，华艳娇美色可餐。暮色苍茫星闪闪，荷风细语语甜甜。④ 又是一夜花信风，芙蓉国里尽开颜！⑤

【庆生】[02.03]『君临天下』包，要健康啊～如玄元皇帝庙（按：杜甫诗）作“碧瓦初寒外”句，逐字论之。言乎外，与内为界也。初寒何物，可以内外界乎？将碧瓦之外，无初寒乎？寒者，天地之气也，是气也，尽宇宙之内，无处不充塞，而碧瓦独居其外，寒气独盘踞于碧瓦之内乎？寒而日初，将严寒或不如是乎？初寒无象无形，碧瓦有物有质，合虚实而分内外，吾不知其写碧瓦乎？写初寒乎？写近乎？写远乎？使必以理而实诸事以解之，虽稷下谈天之辨，恐至此亦穷矣。然设身而处当时之境会，觉此五字之情景，恍如天造地设，呈于象，感于目，会于心。意中之言，而口不能言，口能言之，而意又不可解，划然示我以默会相象之表，竟若有内有外，有寒有初寒，特借碧瓦一实相发之。有中间，有边际，虚实相成，有无互立，取之当前而自得，其理昭然，其事的然也。　　——叶燮荷禾美美夏日荷花碧连天，水乡人们爱种莲。五谷丰登食堪喜，华艳娇美色可餐。暮色苍茫星闪闪，荷风细语语甜甜。④ 又是一夜花信风，芙蓉国里尽开颜！⑤

【庆生】[02.03]『君临天下』俺和包幸福滴生活在一起～古人为诗，贵于意在言外，使人（即读者）思而得之……近世诗人惟杜子美最得诗人之体，如国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。山河在，明无余物矣，草木深，明无人矣，花鸟，平时可娱之物，见之而泣，闻之而悲，则时可知矣，他皆类比，不可偏举。　　——迂叟～～荷艳月色～～叶叶青青舒卷秀,英英艳艳开闭羞.① 开到金风玉露时,同赏明月一轮秋. 注释: ①开闭羞:莲花(又名荷花)属多年生水生花卉,喜高温潮湿的气候环境,具有早开晚闭的生活习性.因是多年生水生花卉,故不用每年重新栽种,而只需将当年开完花后的莲藕留置于池塘中,蓄一定深度的水保护其越冬即可.到来年气温水温逐渐升高后,它会重新抽芽发育并开花结子(莲子).开花期间的最佳气温当在30—35C°之间,此时正是全年最炎热的盛夏季节. ～诗主奉献～　

【庆生】[02.03]『君临天下』幽人空山过雨采苹这种“言简而意繁”的方法，一反西洋批评中“言繁而意简”的倾向，是近似诗的表达形态（当是比较而言），因为它在读者意识里激起诗的活动诗的再造；即就较为有系统有计划的理论如《文心雕龙》及《沧浪诗话》，在方法上仍是“言简而意繁”，而且常用 “境界重造”的方法（利用有诗的活动的意象使境界再现），如《文心》里的“原道”：~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 海鸥~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我是一只海鸥偶然飞临你的港口浩瀚的胸怀令我陶醉每次盘旋都用心声向你频频问候祈祷风平浪静祝福碧波永久海有海的胸怀鸥有鸥的自由请你不必沉默不必忧愁我不会束缚你的清秀更不会在此久留当新的霞光来临之时但愿在你心中还能记得曾经来过的海鸥海燕

【庆生】[02.03]『君临天下』言简而意繁心生而言立，言立而文（纹）明，自然之道也。傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇；夫岂外饰，盖自然耳。至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽……~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 海鸥~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 我是一只海鸥偶然飞临你的港口浩瀚的胸怀令我陶醉每次盘旋都用心声向你频频问候祈祷风平浪静祝福碧波永久海有海的胸怀鸥有鸥的自由请你不必沉默不必忧愁我不会束缚你的清秀更不会在此久留当新的霞光来临之时但愿在你心中还能记得曾经来过的海鸥海燕

【庆生】[02.03]『君临天下』没有多少演绎性的说明点到即止”的批评常见于《诗话》，《诗话》中的批评是片断式的，在组织上就是非亚里士多德型的，其中既无“始、叙、证、辩、结”，更无累积详举的方法，它只求“画龙点睛”的（一如诗中的求“眼”）批评，且举一例：　　郑谷咏落叶未尝及凋零飘坠之意，人一见之自然知为落叶。诗曰：返蚁难寻穴，归禽易见窠，满廊僧不厌，一个俗嫌多。　　——冷斋馨馨香莲面面芙蓉灼灼红，团团青钱碧碧浓。小荷才露尖尖角，盛莲已开灿灿容。莺莺燕燕啭塘空，嘀嘀雀雀唱荷颂。陈莲老藕催新叶，年年岁岁花不同。 -(文文静静心如水)

【庆生】[02.03]『君临天下』论诗的艺术，与西方霍莱斯（Horace，公元前65—公元前8）所写的《诗的艺术》（也称为用诗写的！）相比之下，虽然两者都提到一些诗的理想，譬如自然这观念，但在司空氏的文字里没有多少演绎性的说明，相反的霍氏的却是名副其实的押了韵的散文，而且是分析性（而非抒情性）的散文；在司空氏的文字里，一如陆机的《文赋》，我们看到有诗的活动，包括用意象及律动来迹近王维、孟浩然那类超乎名义的境界；我说去“迹”近，去“逗”王、孟那类诗的意旨清风明月芙蓉国].三首　---诗主奉献　　倩倩君子绿荫深深藏娇莲，华盖亭亭半遮面。① 出水芙蓉脱颖秀，迎风荷叶漫卷旋。竟夕月朗玉盘圆，夜阑人静睡莲酣。② 万般娇羞女儿红，实则花中君子男。③

【庆生】[02.03]『君临天下』俯拾即是不取诸邻俯拾即是　　不取诸邻　　俱道适往　　著手成春　　如逢花开　　如瞻岁新　　真与不夺　　强得易贫　　幽人空山　　过雨采苹　　薄言情悟　　悠悠天钧＊'ー-。 ⿴ 郑允浩丶, ⿴ 囿祢甾。 ⿴ ～切兜恏’ ）￣~'~°~）￣〕宝贝,请记住,祢囿我们,祢永远卟孤单 ▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂▂..

【庆生】[02.03]『君临天下』因为是一个抒情诗或许是由于中国传统的美感视境一开始就是超脱分析性、演绎性的缘故（见拙文《从比较的方法论中国诗的视境》），或许是因为是一个抒情诗（lyric）的传统而非史诗或叙事诗传统的缘故，我们最早的美学提供者主张“知者不言，言者不知”（老子），主张未封前的境界（庄子），而要求“不着一字、尽得风流”（司空图），认为诗“不涉理路”（严羽）～～荷艳月色～～叶叶青青舒卷秀,英英艳艳开闭羞.① 开到金风玉露时,同赏明月一轮秋. 注释: ①开闭羞:莲花(又名荷花)属多年生水生花卉,喜高温潮湿的气候环境,具有早开晚闭的生活习性.因是多年生水生花卉,故不用每年重新栽种,而只需将当年开完花后的莲藕留置于池塘中,蓄一定深度的水保护其越冬即可.到来年气温水温逐渐升高后,它会重新抽芽发育并开花结子(莲子).开花期间的最佳气温当在30—35C°之间,此时正是全年最炎热的盛夏季节. ～诗主奉献～　