云南汉服的个人资料 - RAT

云南汉服云南汉服

"汉服滇韵"汉服工作室成立於西元二零零五年底,是云南地区最早致力於汉服及汉文化的研究,推广的专业化团队.经过四年的发展,汉服滇韵已初具规模,并在昆明地区乃至云南地区有一定影响.

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【转载】对反对汉服复兴的九种理由的纠正　很多人常常说汉服不方便，宽袍大袖不利于现代的生活，工作运动不方便，现在我就列举反对汉服复兴的人有可能的九种理由并加以纠正。第一就是真的没有想到”宽袍大袖不是在工作时穿的”那么简单的问题而反对。　　说明：古人在工作时是不穿宽袍大袖的，穿的是”短打”短打是汉服的一种样式，属于中衣，袖子不大，整体并太不宽松，可用于运动与工作；而宽袍大袖的样式是在非工作的时候，以及正式场合，宴会，舞会与礼仪等，当然也有人时常穿在身上，但那是不常作粗工的人，如贵族才这样子的。在论现代，宽袍大袖的衣服当然也不能在工作穿，当然也不是所有的工作场合都不能穿，如只要坐在椅子上，动脑不动力的及不作需要许多技巧与精细的工作也可穿。第二就是这个反对者对汉族人有偏见所以反对。　　说明：请问为何对汉族有偏见？也许有很多人惹到你，但不是大部分汉人都惹到你，而且，汉服不仅是汉民族的民族传统服装，也是华夏文明最找出现，体系最大，最完善的服装体系。第三种就是认为复兴汉服会破坏各民族的和谐　　说明：如果穿汉服是属于大汉族主义的话，那为何不论穿旗装是大满族主义；穿蒙古装是大蒙古主义；穿美国服装是美利坚主义；穿法国服装是大法兰克主义，这样子人类不是什么都不能穿了吗？而且汉服不只是汉民族的民族传统服饰，它还是华夏文明最完美文明服饰，复兴汉服也是在推广华夏文明。而复兴汉文化的人也要注意，不要以大民族主义的姿态对待任何人事物，有民族意识与认爱传统是非常良好的，但大民族主义常常会对其他民族产生偏见，是应该避免的。第四是没有主见的人听人说汉服怎么样不好所以自己也跟着反对　　说明：如果是因为别人反对而你也反对，那表示你没主见，当别人反对时你要知道他的原因，并想想这个原因是否正确，如说汉服不方便就是一个不正确的说法。第五是认为汉服是古装，没必要复兴　　第五：汉服不是古装，汉服是汉民族的，也是华夏文明的传统服装，与长袍马褂与旗装，蒙古装等是有同等地位的，汉服也是中国的服装之一。而且，汉服并未消亡，有人在婚礼与毕业典礼上是穿汉服的，也有人穿汉服已是习惯。第六是认为汉服复兴只是做做，演戏　　说明：如果说汉服复兴只是坐坐与演戏，那是问穿汉服举行婚礼等人生大事的怎么解释？对于人生大事，有人会以”演戏”来随便交待过去吗？再说也有人常常被批评是演戏与作作，但他们依然坚持要穿着自己的民族服装，有人会愿意因为”演戏”而被戴上不好的名声吗？所以这证明了我们不是演戏，我们是有心要推广传统，不论受到在多的批评也愿意坚持下去。第七种就是认为汉服像和服或韩服，所以反对　　说明：和服与韩服都是从华夏汉服演变而来的，有人说父亲长的像儿子的吗？第八是汉服都是长袖的，春夏不适合穿　　说明：古人也是穿汉服的，他们是怎么穿着长袖的汉服熬过春夏的？所以材质很重要，就像阿拉伯人，在那么炎热的地方却包的紧紧的，可是却很通风，当然我们的华夏汉服也要像它们一样。有人夏天穿毛衣的吗？这样的话，就算是”短袖毛衣”还是很热吧？第九是有人不准你穿或是不喜欢你穿。　　说明：每个人都有全穿自己喜欢的衣服，只要不属于败坏社会风气以及不违反某个团体（如学校）的规定等就好。所以没有人可以禁止你穿汉服，不论是父母等，有人不喜欢你穿汉服没关系，只要他不禁止你穿或者不因为你穿汉服而讨厌你都没关系，而如果他因为不喜欢你穿汉服而讨厌你，就是他的素养不够，对华夏服饰严重缺乏了解。而对于不喜欢汉服的人，如果想说服他，先要让他知道汉服是华夏文明的服装之一，穿汉服就是穿中国的其中一种的服装，落不行，就要告诉他穿衣服是个人的权利，任何人在没有违反某个团体或场合的规定都没资格禁止你穿。在告诉各位汉文化复兴者，因为每个人都有穿自己想穿的衣服的权利，所以我们只能想办法使别人自愿喜欢汉服与汉文化，不可以因为别人不穿汉服就对人恶言相向以及恶意批评他，否则这就像是满清以剃发易服来禁止汉人穿汉服一样的可恶。　　最后在说明，汉服复兴是我们的理想，是我们的自由，也是我们对华夏文明的热诚，任何人都可以选择不穿汉服，但都没资格反对我们的汉服复兴。

先秦歌谣选被衣为啮缺歌形若槁骸。心若死灰。真其实知。不以故自持。媒媒晦晦。无心而不可与谋。彼何人哉。敝笱敝笱在梁，其鱼鲂鳏。齐子归止，其从如云。敝笱在梁，其鱼鲂鱮。齐子归止，其从如雨。敝笱在梁，其鱼唯唯。齐子归止，其从如水。采葛妇歌葛不连蔓棻台台。我君心苦命更之。尝胆不苦甘如饴。令我采葛以作丝。女工织兮不敢迟。弱於罗兮轻霏霏。号絺素兮将献之。越王悦兮忘罪除。吴王叹兮飞尺书。增封益地赐羽奇。机杖茵蓐诸侯仪。群臣拜舞天颜舒。我王何懮能不移。饥不遑食四体疲。采芑歌妪乎采芑。归乎田成子。采薇歌登彼西山兮采其薇矣。以暴易暴兮不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮。我适安归矣。吁嗟徂兮命之衰矣。成人歌蚕则绩而蟹有匡。范则冠而蝉有绥。兄则死而子皋为之衰。楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰。往者不可谏。来者犹可追。已而已而。今之从政者殆而。楚狂接舆歌凤兮凤兮何德之衰也。来也不可待。往事不可追也。天下有道。圣人成焉。天下无道。圣人生焉。方今之时。仅免刑焉。福轻乎羽。莫之知载。祸重乎地。莫之知避。已乎已乎。临人以德。殆乎殆乎。画地而趋。迷阳迷阳。无伤吾行。吾行却曲。无伤吾足。楚聘歌大道隐兮礼为基。贤人窜兮将待时。天下如一兮欲何之。楚人诵子文歌子文之族。犯国法程。延理释之。子文不听。恤顾怨萌。方正公平。楚人为诸御己歌薪乎菜乎。无诸御己讫无子乎。菜乎薪乎。无诸御己讫无人乎。大唐歌舟张辟雍。鶬鶬相从。八风囘囘。凤皇喈喈。弹歌断竹续竹。飞土逐宍。弹铗歌长铗归来乎食无鱼。长铗归来乎出无车。长铗归来乎无以为家。冻水歌冻水洗我若之何。太上糜散我若之何。段乾木歌吾君好正。段乾木之敬。吾君好忠。段乾木之隆。丰歌凤皇下丰。讽赋歌岁将暮兮日已寒。中心乱兮勿多言。内怵惕兮徂玉床。横自陈兮君之傍。甘泉歌运石甘泉口。渭水不敢流。千人唱。万人讴。金陵余石大如塸。鼓琴歌美人荧荧兮颜若苕之荣。命乎命乎。逢天时而生。曾无我赢。河激歌升彼河兮而观清。水扬波兮冒冥冥。祷求福兮醉不醒。诛将加兮妾心惊。罚既释兮渎乃清。妾持擑兮操其维。蛟龙助兮主将归。呼来棹兮行勿疑。河梁歌度河梁兮渡河梁。举兵所伐攻秦王。孟冬十月多雪霜。隆寒道路诚难当。陈兵未济秦师降。诸侯怖惧皆恐惶。声传海内威远邦。称霸穆桓齐楚庄。天下安宁寿考长。悲去归兮河无梁。河上歌同病相怜。同懮相捄。惊翔之鸟相随而集。濑下之水因复俱流。狐裘歌狐裘尨茸。一国三公。吾谁适从。鹄歌悲夫黄鹄之早寡兮。七年不双。宛颈独宿兮不与众同。夜半悲鸣兮想其故雄。天命早寡兮独宿何伤。寡妇念此兮泣下数行。呜呼哀哉兮死者不可忘。飞鸟尚然兮况於贞良。虽有贤雄兮终不重行。蟪蛄歌违山十里。蟪蛄之声。犹尚在耳。获麟歌唐虞世兮麟凤游。今非其时来何求。麟兮麟兮我心懮。击壤歌日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力於我何有哉。荆轲歌风萧萧兮易水寒。壮士一去兮不复还。慷慨歌贪吏而可为而不可为。廉吏而可为而为可为。贪吏而不可为者。当时有污名。而可为者。子孙以家成。廉吏而可为者当时有清名。而不可为者。子孙困穷被褐而负薪。贪吏常苦富。廉吏常苦贫。独不见楚相孙叔敖。廉洁不受钱。莱人歌景公死乎不与埋。三军之士不与谋。师乎师乎。何党之乎。离别相去辞

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【礼仪活动公告】己丑年汉服滇韵冠礼凡人之所以为人者，礼仪也。礼仪之始，在於正容体、齐颜色、顺辞令。容体正正，颜色齐，辞令顺，而后礼仪备。以正君臣、亲父子、和长幼。君臣正，父子亲，长幼和，而后礼仪立。故冠而后服备，服备而后容体正、颜色齐、辞令顺。故曰：“冠者，礼之始也。”是故古者圣王重冠。——《礼记*冠义》冠礼是象徵成年的人生重要礼仪，汉服滇韵工作室参考《礼记》、《朱子家礼》、《大明集礼》等相关典籍复原整理明制观礼的主要服制和仪程，力求完整、严谨、规范，同时要体现华夏传统礼乐文化精神。但对一些今天不太适宜的程序也有所删减，例如占卜等。（详细仪程，请参看链接）： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fynhanfu%2Fblog%2Fitem%2Fe0407fb5792bbfc837d3ca20.html&urlrefer=373a673f8de504f20d38d04f58c854de http://tieba.baidu.com/f?kz=603575338（戊子年昙华寺冠礼图解）冠礼时间：西元2009年8月2日（星期天）冠礼地点：昆明东郊昙华寺公园古滇联苑欢迎各界朋友届时前往观礼！！同时欢迎适龄男子（18至20岁）报名参加本次冠礼！报名、观礼谘询，请联系李子穆（电话 13888412261）曹执竞（电话 0871-6671697）注意：参加冠礼报名谘询自本公告发布之日起一周内有效！谘询QQ群：8491080 汉服滇韵工作室 2009年7月19日

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【紧急公告】【汉服滇韵】己丑年汉服团购公告各位同道、朋友：继戊子年秋汉服滇韵成功举办朱子深衣和大袄的团购活动之后。本年度，汉服滇韵将推出新一期的团购活动。本次团购活动的主要汉服款式为直裰（男装）和袄裙（女装）两款。直裰和袄裙主要参数如下： 1、直裰主料有水玉色和黑色两个颜色可选水玉色为提花棉布料。黑色为仿天丝布料 2、袄裙袄：主料有粉红色和黄色两个颜色可选。布料均为提花棉。裙：主料有为水红色（配粉红色袄）和淡蓝色（配黄色袄）两个颜色可选。布料均为仿缎。以上布料均为传统花纹。团购价格：直裰人民币300元/套；袄裙人民币350元/套。团购报名日期：即日起到7月19日。报名参加团购的朋友请提供以下数据： 1、团购直裰的朋友请写明颜色、身高、三围数据和团购数量。 2、团购袄裙的朋友请写明颜色、身高、三围数据和团购数量。报名、交费联系人：水无痕电话：13320506172， 08716483341 赤侠电话：13888412261 确认参加团购以后，请将款项汇至以下帐户：建行龙卡： 6227 0038 6008 0033 183 户名：李春农村信用社金碧卡： 6223 6901 7420 8773 户名：李春参加团购的朋友在汇款后请务必发短信到13888412261确认，确认信息包括：帐户，金额，汇款时间。汉服滇韵 2009年7月17日

大明灭亡原因分析【转】一楼防抽风

【转载】狐周漫画：皇帝和他的皇帝哥哥 1皇帝和他的皇帝哥哥熹宗初即位，上（崇祯）犹在稚龄，忽问曰：「这个官儿我可做得否？」熹宗曰：「我做几年时，当与汝做。」人以其言为谶。———《三垣笔记》

【转载】狐周周历史题材漫画 1、新朋友

【转载】【汉服知识】汉民族传统服饰的服饰体系认识文、图编：宋军遗民简单的知识介绍，不足之处请多指教。感谢wingsmm 和洛梅笙的帮助——宋军遗民民族服饰汉服，即“汉民族”的“民族服饰”。那么，怎么样的服装才能称为汉服？才能符合民族服饰的范畴呢？只要是具有一般汉服特点就是了吗？我们首先要了解“民族服饰”的概念。民族服饰是指一个民族，在其历史传统、文化环境中,按照自己特有的生活方式、审美理想，结合自己的经济条件和生产水平,创造出来的具有鲜明民族特色的服饰： 1、她必须是溶于生活、体现生活的存在 2.她必须是“穿在身上的民族历史”的内涵表现。 3、她必须符合其民族服饰的某种特定制度，而非单纯以某服装元素决定。如交领右衽。　　　　只有符合了这些条件，汉服才能称为“汉服”，才能是真正的 “民族服饰”。　　古代的汉服的服装体系：汉服在商周时期便逐步形成完整的服饰体系。随着等级制的产生，上下尊卑的区分，各种礼仪也应运而生并反映在服饰上。从功用分有祭礼服、朝会服、从戎服、吊丧服、婚礼服等。按职业分有皇家服饰、官吏服饰、军士服饰、宗教服饰、平民服饰、乐舞服饰等。这些服饰适应了汉民族的生产生活，甚至被沿用于商周以来的二千年社会之中。

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扬州十日记(白话译文) --九五月初二这天，传来官府公告说府道州县已设置官吏，有官执安民牌到处告知百姓，不用再有惊惧。又通知各寺院僧人焚化积尸，寺院中藏匿的妇女也有不少，还有很多因为惊饿而死的。查焚尸簿记载的数目，前后共计约八十万余，还有落井投河，闭户自焚，及在偏僻处自缢的都没有计算在内。　　这天，我烧绵絮灰并用人骨灰给大哥疗伤。晚上，才把二哥、弟弟的死讯哭着告诉大哥，大哥神志已经逐渐黯淡，只点点头而已。　　五月初三，官府贴出布告开仓放粮赈济灾民。我跟洪老太到缺口关领米，米实际是史可法督镇所储的军粮，堆积如丘陵。但数千石转瞬一空，往来负载领取粮米的人，无不是焦头烂额，断臂折胫，刀痕遍体，血渍成块，满面如烛泪成行，碎烂鹑衣，腥秽触鼻。很多人都手持拐杖，挟着一个草袋，正如神庙中的窜狱冤鬼。有一点样子能让人看得进去的倒是那些乞丐。众人争抢粮米之时，你争我夺，互不相让，即使是至亲知交也丝毫不顾。那些身强而凶悍的人一次次地往来搬运粮米，而弱者竟日也得不到一点粮食。　　五月初四，天开始晴朗，道边的积尸经过雨水浸泡而暴涨，皮肤呈青黑色如蒙鼓皮，血肉在里面溃烂，秽臭逼人，再经过太阳暴晒，气味愈加浓烈。扬州城内，前后左右，处处都在焚灼尸体，即使在屋内，也是烟气氤氲，结成如雾，腥臭气味传出百里之远。　　呜呼！此地百万之生灵，一朝横死，虽天地鬼神，亦不能不为之愁惨！　　初五那天，藏匿于幽僻处的人才开始悄悄走出，每每相遇，都落泪不能说一句话。　　我们几个人虽处境较好，但仍然不敢久居宅内，早上吃过饭，就避到野外，服装打扮一如前日。因为每天往来趁火打劫的人不下数十人，虽然并不手持兵器，但也明火执仗，威胁恐吓，敲诈财物，常有人被他们手持木棒殴打至死。这些人一遇到妇女，仍不放过，掳劫奸淫无恶不作，真不知是满兵是明军还是乱民？　　这天，大哥终于因伤重，刀疮迸裂而死。伤哉，痛不可言！　　回忆我们最初遭难时，兄弟嫂侄妻子亲人共八人，今仅存三人，妻之姐妹还没有算在内。扬州人类似我家之遭遇者知有多少？我们数次濒临於死亡，死了也倒是幸事，然而不死，像我与妻子这样能侥幸不死的应该还算是极少数，而我们仍然还是愁苦万状！　　自四月二十五日起，至五月五日止，前后十日，其间都是亲身经历，亲眼所见，才如实纪录。如果是从别处风闻而未经证实之事则根本不纪录于此。　　我希望后人若有幸生于太平之世，享受无战乱之快乐生活；如果不加强自身修养，一味暴殄天物、享乐无度，读了此记应当惊醒警惕了！

扬州十日记(白话译文) —七忽然，再次烈火四起，何家坟前后多草房，点燃会立刻烧成灰烬。其间的寸壤隙地尚藏有一两个漏网的人，被火一逼，无不奔窜四出，但一出来就立即遇害，无人幸免。更有些人则死也不肯逃出火海，一屋之中闭户自焚的由数口多至数百口，真不知每一间房屋之中有多少冤屈积骨！　　偌大的扬州城内大约此时已经无处可避了，也不能避，避则一旦被抓住，没钱死，有钱也是死；只有老老实实地出来等在道旁，或与尸骸杂处，生死反而不可预知。我只好与妻、子并往棺材后面，用泥涂满脸和全身继续躲藏。互相看看已无人形了。此时火势愈来愈炽列，墓中的棺木都被引燃，光如电灼，声如山崩，悲风怒号，令人生噤，赤日惨淡，为之无光。眼前如见地狱中无数夜叉魔鬼驰逐驱杀千百人间生灵。惊悸之馀，时而昏眩，恍惚之间我已不知此身是否还在人世间了。　　霎时间，突然听到脚步声腾猛而来，惨叫声震荡心肺。回头往墙边看，原来是大哥又被满兵抓住。远远的看见大哥正与满兵相持，大哥力大，撇开对手而得逃脱，满兵在后面奔跑追赶出田巷，半晌都不回来。我正在内心摇摇，突然看到一人赤体裸体，披头散发来到我藏匿的地方。仔细一看，竟是大哥，而追赶大哥之满兵，正是前面欲劫我妻而中途舍去的相貌凶恶者。大哥因为被满兵所逼，不得已向我要钱救命。我身上仅剩下一锭银子，拿出给那个满兵。而满兵怒气未消，拿了钱即举刀砍向大哥，大哥立即辗转倒于地上，血水喷射数步之远，血水与地上的沙土相浸渍。　　我五岁的彭儿拉着满兵的衣服涕泣求饶大哥一命。满兵停下来拿彭儿的衣服擦拭刀上的血迹，突然又再一次砍向大哥，直至将大哥置于必死之地。随即又拉住我的头发要钱，一边还拿刀背往我身上不断的乱打。我说钱财已尽，你一定要钱那我只有一死，但我还有其它财物可以给你。满兵于是拉着我的头发走到洪宅。我妻的衣饰放在两个大瓮中，我把它们倒置阶下，取出所有东西供其选取。满兵开始挑拣，凡金珠之类值钱之物没有不要的，而衣服则捡好一些的拿。挑完，又看到彭儿项下有银锁，用刀割去。走的时候，恶狠狠地盯着我说：“我不杀你，自有人杀你。”我才知满军欲**全城的说法确实，料想是必死无疑了。　　我把儿子放回宅中，同妻急忙出来看大哥。大哥的脖子前后都被刀砍伤，刀口有一寸多深，胸前的伤更重，拨开伤口都可以看到五脏六腑。我们二人把他扶至洪宅，问他，他也感觉不到疼痛，神魂忽瞶忽苏。安置完毕，我们夫妇再回到原处躲避。　　附近邻人有许多都装死卧在乱尸之中，忽然从乱尸中发出人语，原来是相熟的邻人，对我说：“明日必然是最后洗城，所有人都要**，你还是丢下老婆跟我一起逃出城走吧！”妻也坚持劝我与他一起逃走，我念及大哥生命垂危，怎能忍心离去？又想：以前逃命所依的是尚存钱财，现如今钱财一空，料不能继续生存了。一痛之下我晕倒在地，几乎气绝而死，过了良久才苏醒过来。

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