汉家小童鞋 汉家小童鞋
关注数: 112 粉丝数: 515 发帖数: 27,773 关注贴吧数: 9
孙杨被曝“耍大牌”的“罪状”与回应 9月11日,孙杨抵达天津后进行了首次训练,之后有一位名叫“沧海梦缘”的微博博主质疑孙杨“耍大牌”:你们见过这么牛逼哄哄的运动员吗?昨晚,孙杨召开了一场新闻发布会,但只邀请了几家中央媒体参加,这种区别对待的方式依然引起不少媒体的不满。 质疑1  组委会专门购买一辆奥迪和一辆卡宴特别接送孙杨? 回应者:孙杨朋友、孙母杨明回应:这两辆车的车主是孙杨父母在天津的朋友,主动负责孙杨在天津的接送工作。孙杨住的地方距离训练馆有20多分钟的车程,没有车子接送非常不方便,朋友热心开车来接送,难道这也错了? 质疑2  训练结束后,孙杨拒绝拍照,上车后拿包挡住脸,孙母连说:“你们记者别拍了,讨厌死了,烦死了。” 回应者:孙杨朋友 回应:当时拥上前来的记者确实很多,而且还有很多志愿者也在对着孙杨拍照,看着人越围越多,怕出现什么意外情况,我们赶紧就上了车。孙杨就读于浙江大学,此行接受媒体的采访,由浙江省教育厅统一安排。 质疑3  独霸训练馆,连张琳都不让进? 回应者:现场志愿者 回应:孙杨到游泳馆时,也有其他队在馆里训练。当时孙杨也是在外面等了一小会儿。每个队的训练时间不一样。 质疑4  要求改赛程,否则退赛,一天打3次记者? 回应者:孙母杨明 回应:你觉得我们是那样的人吗?不说别的,就说我们孙杨,和裁判长他们关系一直都是很熟的,怎么会要求改赛程,而且不改还要退赛?想想怎么可能。你们媒体要是不信,可以直接找组委会去问,不是很快就能弄明白吗?
中国大闸蟹“入侵”德国,伤鱼毁坝泛滥成灾 毁坏渔网,伤害鱼类,破坏堤坝……来自中国的大闸蟹如今在德国河流泛滥成灾,损失被报高达8000万欧元。不过,德国渔民最近找到一个“两全其美”的办法,把大闸蟹出售给华人餐馆。 【损失巨大】 “入侵者”破坏水坝吃掉鱼虾 据《柏林信使报》2日报道,几只中国大闸蟹前几天借着夏日的余晖,悄悄向柏林的德国联邦国会大厦挺进。这引起了一些德国游客的“警觉”。他们报警后,这些外来“入侵者”被动物保护机构“抓获”。 而据“德国之声”1日报道,早上7时,渔民施罗德便驾驶着渔船去易北河捕鱼。当他将船停下、和助手一起将捕鱼篮拖上渔船时,捕上来的并不是他们想捕的鳗鱼,而是数十只挥舞双钳的大闸蟹。 这些每天能爬行12公里的“装甲动物”还善挖洞穴,破坏水坝。它们还会毁坏捕鱼工具,吃掉渔网里弱小的鱼虾。甚至,一些工业基础设施也成为它们的破坏目标。世界自然基金会的报告称,仅在德国大闸蟹造成的损失已高达8000万欧元。 【影响市场】 卖给中餐馆每公斤5-8欧元 以前,德国渔民对付大闸蟹的繁衍,主要是把捕捞来的螃蟹用于制造肥皂或动物饲料,或者简单地将它们大量杀死,但效果并不明显。同时,他们反对用化学药物杀死大闸蟹,因为这样可能杀死鳗鱼等鱼类。后来,路德维希鲁斯特一带的渔民成为第一批开始“吃螃蟹”的人。他们定期向爱好美食的中国、越南家庭,以及亚洲超市、餐馆出售大闸蟹,每公斤能卖到5-8欧元。如今,很多德国的渔业公司和渔民都开始做这门生意,多少还能缓解夏季萧条的渔业行情。 据称,由于欧洲水域没有其他品种的淡水蟹,当地人也不食用这种外形奇怪的动物,中国大闸蟹在欧洲近百年繁殖过程中,保持了品种的纯正。2003年起,还有中国商人开始将德国大闸蟹运回中国繁殖。 【专家说法】 是自然界发展中的正常过程 德国《焦点》周刊认为,中国大闸蟹“入侵”德国河流,是“全球化的产物”。不过,德国慕尼黑大学生物学教授盖斯特对此不以为然。他说,这是自然界发展中的一个正常过程,只不过这一现象现在过于常见。目前,很多船舱装有空调,更为一些物种提供了生存的机会。如今在德国落户的外来物种超过2000种。 盖斯特还为中国大闸蟹“辩护”说,一些小动物变得具有攻击性,是因为人类不断改变它们的生活条件。中国河道变直,堤坝和闸门阻碍了大闸蟹前往产卵区域的道路,工厂又严重污染河流,所以中国大闸蟹的数量不断下降。而德国的易北河和哈维尔河水质清洁,为大闸蟹提供了良好的生存条件。
没有安全感,哪来幸福感? 大概人们在这个即将结束的8月看到了过多的事故,以致有人竟然感叹“活着真是奇迹”。 在8月26日凌晨的包茂高速公路上,36条鲜活的生命,因为一场突如其来的追尾事故,迅速消逝在可怕的大火中。而这起惨烈的事故,是在已有多起重特大卧铺客车事故、几大部门有针对性地出台了多条安全举措、三令五申的情况下发生的。 在哈尔滨,一座通车不到一年的大桥引桥因为“超载”而垮塌;此前,该市城区还发生数起地面塌陷事故,“有人走着走着就消失了”。 在大连,一名骑车少年因突然的地陷而悲惨地掉入热力井中;在石家庄,有市民在一个雨夜竟然因为景观灯漏电而死亡;在南京,闹市区广告牌从楼顶突然倒下,致行人死伤…… 其实8月实在不是一个奇特的月份,类似的事故此前都早有预演,然而它们依然令人瞠目结舌地在这个月里密集爆发。 类似“活着真是奇迹”的感叹毫无疑问是夸张的,但旨在为民众谋福祉的基础或服务设施,却可能成为突发夺命的罪魁,这不免让人有一种人人自危的紧迫感和痛切感。这样的事故,不同于矿山工地事故或工厂生产事故,并不仅仅威胁到某个特定群体,而是在很大程度上,无论贫穷富贵,无论精英草根,人人有“份”;这样的事故,也不同于地震、泥石流等自然灾害,它没有地域分别,而可能发生在每个城市,每条道路,可能就发生在你我身上。 这些致命的事故,看似偶发,却不能也不该以“意外”来一言蔽之。究其深层原因,大多是职责懈怠、诚信缺失、监管缺位、利益至上以及各种潜规则横行所结出的恶果,是公共治理内在混乱所体现出来的外在病征。 这些病征在不同地方、不同领域、以不同的表现形式频繁出现,极大地侵蚀着民众的安全感。人们不难发现,没有人是孤岛,安全感最终并不取决于个人奋斗或自我保护,并不来自于才识、财富或权势,而来自让人放心的食品、良好的治安、人与人之间的互信……归根结底,都来自公共治理的良善和有效。 每一场事故都是对预防、监管、应急、救援、问责、修正等公共治理机制的一次挑战和诘问;每一个环节,治理者都需要向民众交出令人满意的答卷,从而赢得民众的信任,给民众以安全感。 解决了温饱问题的中国人,近年来特别热衷于追求“幸福感”,各种各样的幸福指数排行榜层出不穷,比如最近发布的“2012中国最具幸福感城市排行榜”。这样的排行榜是喜庆的,也有助于考评发展的质量。但我好奇的是,我们是不是需要一份不那么喜庆、却别有价值的“最安全城市排行榜”? 没有安全感,哪来真正的幸福感?“安全感”这个词当然不如“幸福感”那样锦上添花,但却是一把底线标尺。要让生活更美好,必须先让生活更安全!
【评论】林明杰:雷人城雕——飞天神女与流氓猪 最近有两件城市公共环境中的雕塑出名了。一件是新疆乌鲁木齐的“飞天神女”,网上绰号“飞天媒婆”;一件是郑州的“孝顺猪”,江湖人称“流氓猪”。 这个高大的“神女”雕塑,刚一出世,就雷倒了一大批人。有人惊呼:“我简直审美无力了!”有人将她形容成“媒婆”。艺人姚晨说她“咋那么像我小时候画的仙女呢”。我总觉得看着极其古怪诡异,一时想不出到底为什么,今天偶在网上看到农村祭奠仪式上的“纸人”,一下子明白,就像这个!难怪很多人会觉得“吓一跳”。 而那件“流氓猪”石雕,我认为确实是被冤枉的。细看公猪手势,应该是在给裸着上身趴着的母猪捶背。但是,它被冤枉又一点都不冤枉!看这两只猪的体型姿态,哪像是小猪在给妈妈捶背?更像是一对公猪母猪在做“儿童不宜”之事。或许作者可以认为公众“想歪了”,那公众只能认为作者“太傻太天真”。 就算以上这些理由都不存在,仅仅从这两件城雕的艺术水准考量,说得委婉些,那属于“低级审美”。我没有本事在这么短的篇幅里说明白为什么这属于“低级审美”,因为审美是需要建立在大量的审美经验上的,是比较的结果。如果决策者缺乏这方面的知识和阅历,你再怎么说也没用。所以公共艺术需要有公正、中立的专业评委来审定。行政部门不要擅自以个人好恶来选择。这已是惯例。我不知道这样的雕塑出台是否经过专业评委的评审。如果这确实经过专业评委法眼的,也不奇怪,因为现在有些“专业评委”的职称很高,审美水准很低,这是现实,而且暂时没什么办法解决。 然而话又说回来,城市雕塑中出现几件雷人的,不算什么不可原谅的大事。世界上很多地方都曾发生过这样的事。有时候,人们一度不能接受的雕塑,经过时间考验,证明那是由于雕塑的艺术理念超前,公众跟不上。但以上两件雕塑肯定不属于这个原因,因为它们在艺术上毫无“超前”可言。 “神女”已被拆走了。我们应该为乌鲁木齐有关职能部门从善如流而鼓掌。郑州地标性建筑广场前的“流氓猪”何去何从呢?我建议不要拆毁,挪到养猪场,还是蛮欢乐的。
【新闻 】“诗礼春秋”品牌创始人周应之:“将汉服现代化” 来自上海的服饰品牌“诗礼春秋”8月9日在山东博物馆举行了主题服装秀,而这场秀也是孔府旧藏服饰特展的开场秀。把服装与古典文化的结合,得益于“诗礼春秋”品牌创始人周应之先生对中国古代礼乐文明的理解,而“诗礼春秋”的理想是:将汉服现代化,重塑中华衣冠文明。“诗礼春秋”品牌在今年的中国国际时装周吸引了业界的极大关注,其每个作品均能让人感受到“诗礼春秋”将汉服现代化的努力及精心,熟悉周应之及其设计师楚艳的业内人士表示,这是因为他们从骨子里就对中国文化充满敬意和自信。 周应之表示,对“诗礼春秋”品牌并不了解的消费者或客户一开始也会有疑虑的眼神, 但在了解到其品牌文化及服装款式时,便会欣喜异常,诗礼春秋就是要通过文化及独特创意吸引消费者。 周应之也对记者娓娓道来他的品牌文化确立的源头,他称:今日之中国已经进入二十一世纪,无论思想意识或是生活方式皆可以贴上“现代化”之标签,是否还需要“礼乐”这一古老的文化概念呢?这个礼乐是否就是君臣父子之属,三纲五常之类,鲁迅先生所称之吃人的礼教?世运开新,古老的礼乐文明应该无有适宜的土壤,“礼乐”之陈词似有阻塞人性的嫌疑。其实不然,只就“礼乐”二字而言,凡有人情之交流交往,皆有礼之存在,凡需人群辑睦和谐,身心得乐皆需乐之和章,即人类内心世界需以明德文章自我修化,外在则需借言语、行止、衣冠、劳动创造开展人我之间的社会关系,人天之间的自然关系而成礼之大体,又以相恤相重而完成乐和之章,以使人类文明得以深入和延展。既然内心志道据德,为守礼处仁而自成悦乐,外推人事皆中节合礼而谐和万方,终成人类之大同。因此,“礼乐”可谓是一切文化的核心价值及最终理想。“礼乐”固有其思想之层面,而人类一切有关礼乐思想之表述,如衣冠、言行、音乐、艺术、建筑等皆可理解为礼乐文明,是以人类须臾造次之间无违于礼乐。 “礼乐”虽重,全然不是一时文明的冲动所致,必定是几千年人类经验与理性的累积,是以人类礼乐文明的成果也必然是有文化生命力的民族,知情理性,造托自然,节文天理,疏刊历史,仪则人事而成。当然人类礼乐文明各有成就,有相互取鉴之处,甚至有相似之处,但是文明质属形态究竟不同,毋需质疑。礼乐既如此之重,人类自觉或不自觉地生活于各种礼乐文明形态之中,无有例外。虽然人类有选择文明形态之自由,但母邦血气形塑之民族,天生就有母邦文明之趋同性,不可能将异邦之文明作为自身主要的精神生活,否则“民族”一词便无存在之意义,若中华民族也是以他邦文明作为自身主要的文明形态,那么“中华民族”之概念也大可不必存世。 然而,放眼今天中国之思想、建筑、衣冠、音乐、影视等一切眼目所及之处,说中华文明是主要形态显然牵强其意。那么文明古国的文化生命力和创新能力值得怀疑吗?是否还能创造出中华文明的新形态?中华先民以衣冠别出群灵;以衣冠差别男女,秩序人伦,辨是等威,纲常制度;又以衣冠礼乐追祀先灵,感通人天;并以衣冠花饰繁纹,相趣自然,移情化俗,衣冠垂而天下治,华夏衣冠已卓然成为中华文明之显征、德化之瑞符。圣人以衣冠昌明礼乐,历代尊贤重教,大抵中国朝代历史的延续时间及承平日久方能造就的文化和物质财富,世界罕有匹敌。近代,西方文明的吸收和化用更说明华夏文化生命力之饱满以及开新能力之具足。 遗憾的是,中华文化大变革中,诸多错误的人为因素,导致诸多文明形态失去了其应有的活力和生命的延展,衣冠礼乐就是其中一属。古代衣冠是中华礼乐文明的重要载体,是古老文明直接的精神面貌和生活形态,文明既失,审美趣微,古老的衣冠文明没有延续和创新,以致于国人大都没有华夏衣冠之概念,而对西人之服装尤其礼重。更有甚者,庠序中学子之校服竞相以运动休闲为装,有关开蒙、成人、婚礼、祭祀等神圣礼仪则了无所知。蒙昧如此,如何期待孩子们有优雅的礼乐观念和丰沛的审美创新意识呢?中华礼乐文明之教化刻不容缓,否则礼仪之邦的千年美誉真复不明于世。今日中国经济繁盛,正值中华文化复兴之际,也有待新的衣冠礼乐来呈现中华文化之精神。 提及诗礼春秋时装秀成为孔府家藏服饰展的开场秀,周应之先生认为,作为一个中国读书人设计的服装品牌,意义深远。“诗礼春秋”以孔府旧藏为背景,以燕服、修闲、常服、时服、婚服系列,承风贯脉,直接将中华古老的衣冠文明演绎为时尚,让时人感受到中华衣冠新概念所散发的诗书礼乐之气息。“诗礼春秋”不仅拓宽了时人的审美视界,将文化时尚浑融于远逝的文明之中,重塑出中华衣冠的新文明形态,她虽然有待完善,但其优妍娇香的展现已然指明了中华衣冠文明的希望所在。 无论今天我们有怎样的多元文化审美,如果缺失中华衣冠礼乐文明,我们的审美意识又怎能说是健全的呢?如果对自身本有的文明形态都难以接受,又无法创新,包容则无从谈起,也不可能有真正的多元视角。作为古老文明培养的后代子孙,至少在这片土地上、在我们的身上和我们注入情感所创造的事物中,能时时保持我们古老文明的气息。孔府数百年珍藏服饰的绝世风姿,我们不妨再细细领略一番。孔府所藏服饰主要为历代朝廷对孔子后嗣的恩封赏赐,约八千余件,数量繁浩。品类括总朝服、公服、常服、赐服、吉服、便服、祭服等;冠冕则有乌纱、梁冠、爵弁之属;形制大体衫袍裙袄、单衣褂裳、帔风比甲,蔽膝袜履,不一而足;至于领襟,圆直斜对,随形附相,袖摆阔窄变化,章格繁缛完备;又有带绶、玉佩、笏板、牙牌,装饰细度谨严;质料悉具纱罗丝绫,锦缎绡绸,苎木皮棉;又有麒麟角瑞,团莽云鹤、飞鱼斗牛、海水江崖、流云宝花,图文殚类穷形;至于赤素金蓝,青红皂白,色泽炳蔚章华;工艺则织绣缀纳,裥褶缩绉,绦缂绘染,无不淫巧其技。孔府旧藏以明代服饰最为珍贵,其远绍唐宋成法,法相森罗炳耀,是中华古代衣冠文明的缩影,观众可以直接通过孔府衣冠,感受中华礼乐上邦的燀赫威声,是以服章斯文之美以孔府为盛。今以“诗礼春秋”延其法脉,荒章肆律,迁异流新,服章斯文新韵之美,又以“诗礼春秋”为盛。 斯文在兹,诚然哉,斯然矣!
奥运话题:网上网下多一些客观, 中国人的奥运会从未像今年这样充满争议。举重运动员周俊失利,引发有关运动员选拔机制的议论。《人民日报》在其报道中分析,称周俊的失利是“选拔机制、省市平衡、补偿照顾等多方面、深层次的问题”之结果,不少媒体发布评论,呼吁革新运动员选拔机制。网络上,很多网友为周俊的前途感到担忧,因为这次她的草率登场,在一定程度上是为平衡地方利益,这意味着,周俊并非凭借能力走上赛场,对于一个年轻运动员来说,这样一次失败无疑给其职业生涯蒙上了阴影。 相对而言,于洋、王晓理这对羽毛球双打组合因为消极比赛而被取消比赛资格更让人唏嘘。传统媒体在报道该事件过程中,将视角集中在奥运精神、当事人的责任、比赛规则,以及金牌情结,某通讯社报道该事件时评论称“输球又输人,丢人丢到家了”。网络有一种意见认为,把责任归咎于运动员是不合理的,并普遍反映教练缺乏应有的担当。无疑,运动员消极比赛不是当事人个人的决定。 运动员失利,或因为消极比赛而被取消比赛资格,有点始料不及,应对难免不够周全。但作为长期从事专业新闻报道的媒体,则理应多一些客观,尤其要体恤当事运动员的感受,不能跟风外媒。周俊失利后,国内有媒体在报道过程中,称其为“举重队的耻辱”。不少网友对此做法表示愤懑。细节显示,此结果并非运动员失误所致,对于一个年轻运动员而言,失利的后果并不可怕,“耻辱”的包袱却是异常沉重的。还有,女子羽毛球双打消极比赛后,有媒体随即赶赴于洋的家乡,采访其年迈的奶奶,不知这一做法是否有其新闻价值?即使有价值,是否考虑到它对运动员可能造成的伤害?正如于洋愤怒质疑的:“难道新闻稿比人性还重要?” 比赛的规则,人才的选拔机制,并非一朝一夕而成,民众能理解,但对人性的不尊重,却不应该出现。有关奥运会的金牌情结,网上流传电影《狮王争霸》的台词,片中武术高手黄飞鸿说:“我们不只要练武强身,以抗外敌,更重要的是广开民智,治武合一,那才是国富民强之道,区区一个牌子,能否改变国运,还望大人三思。”此话在当下,同样值得深思。 奥运会成为全民话题,在此舆论环境下,本周一篇互联网领域文章在网络中广为流传,受到广泛赞誉。这篇名为《告诉你一个真实的中国互联网:精英与草根》的文章,分析了中国互联网的发展现状,文章分析了两种互联网创业人的命运,一种针对精英,具有开拓性和创新精神,但往往曲高和寡;另一种则是针对草根,尽管产品乏善可陈,但因为利用了草根受众广的特点,往往容易成功。文章认为,中国互联网是中国社会的缩影,现实社会中大量的“数字化贫民”决定了中国互联网格局。(作者为人民网舆情监测室舆情分析师)
【雷人】韩国年轻人出门带镜子 韩国年轻人出门时随身必带物件是什么?手机和钱包?不全对。不少年轻人会随身带上一面小镜子,以便随时整理仪容。而喜欢带镜子出门的不止年轻女性,还包括一些男性。 三分钟照次镜子 刚过完20岁生日的汉阳大学学生金敏贞(音译)说,4年前她还是不修边幅的高中生,常因不化妆、不做发型和穿衣“老土”遭受议论。 半年后,她几乎脱胎换骨:画着精致妆容、穿着时髦服饰、梳着精心打理的发型。与同学一样,她的兜里多了面小镜子。 “即使在课堂上,我三分钟要照次镜子。”金敏贞说,“我知道这样有点病态,但停不下来。我感觉,要想与同龄人打成一片,就必须保持美丽外貌。” 男生同样也爱美 一个11岁女孩的母亲说:“我的女儿已经开始化妆、做头发,铅笔盒里放着小镜子,说是要在休息时照。我像她这么大的时候可不需要什么镜子。” 离不开镜子的不止女孩。24岁的延世大学学生朴珉宇(音译)说,镜子是他最好的朋友,“我花在镜子前面的时间可能比女生多,出门时要带着小镜子,和手机同等重要”。 他说:“韩国男生对外貌的关注程度让不少在延世大学留学的外国学生惊讶。” 受流行文化影响 不少人认为,韩国流行文化发达、偶像当道是造成年轻人注重外表的主要原因。 金敏贞说,注重外表给年轻人施加不小压力,“可能因为我们总是受流行歌星和电视明星影响”。朴珉宇说:“我认为韩国尝试维持亚洲时尚先锋的形象,我们希望外国人一想到韩国人就联想到美。”
首页 1 2 下一页