ronbin2009
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如果你家的孩子变成同性恋，恭喜你！他具有天生躲避狐狸精，白骨 如果你家的孩子变成同性恋，恭喜你！他具有天生躲避狐狸精，白骨精，抵抗女色，拒绝生育，减少人口的天性和使命。不用恋爱，不用婚育，真可谓无为而无不为，替天行道，为民除害。
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生于忧患死于安乐是错的，我亲眼看到我家几个亲戚都是终身都在忧 生于忧患死于安乐是错的，我亲眼看到我家几个亲戚都是终身都在忧患当中度过。可见生于忧患死于忧患才是事实，才是真相。
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人还没死就没有资格说这个社会好不好。因为生活体验是残缺不完整 人还没死就没有资格说这个社会好不好。因为生活体验是残缺不完整的。猪，活着的时候都觉得生活很好，但死得很难看。
人还没死就没有资格说这个社会好不好。因为生活体验是残缺不完整 人还没死就没有资格说这个社会好不好。因为生活体验是残缺不完整的。猪，活着的时候都觉得生活很好，但死得很难看。
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朝鲜，全民免费上学，免费医疗，免费住房，免费公汽，免费养老， 朝鲜，全民免费上学，免费医疗，免费住房，免费公汽，免费养老，毕业生国家安排工作，周六全民下乡参加义务劳动。从生到死全部社会化管理，国家统一分配和调度。路上没有小广告，没有垃圾，没有荒废的土地，没有黄赌毒。没有怪病，没有精神病，没有胖子，国民纯真善良，热情好客。平均寿命84岁。拒收游客给的小费。自称为真正的社会主义国家。
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从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟 从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟国内的贪官污吏，黑恶势力相比，野蛮和残酷程度不相上下，他们却在一场场狗咬狗的战争当中被用来当成杀人的工具。
从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟 从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟国内的贪官污吏，黑恶势力相比，野蛮和残酷程度不相上下，他们却在一场场狗咬狗的战争当中被用来当成杀人的工具。
从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟 从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟国内的贪官污吏，黑恶势力相比，野蛮和残酷程度不相上下，他们却在一场场狗咬狗的战争当中被用来当成杀人的工具。
从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟 从古至今，很多为国捐躯的人死得都很冤，因为他们杀死的外国人跟国内的贪官污吏，黑恶势力相比，野蛮和残酷程度不相上下，他们却在一场场狗咬狗的战争当中被用来当成杀人的工具。
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如果你看到一些穷人由于得到一些资助，像天上掉馅饼一样，不劳而 如果你看到一些穷人由于得到一些资助，像天上掉馅饼一样，不劳而获者的得到了基本的生活保障，还不提受教育，劳动，就业，医疗，养老等方面的保障，你会眼红吗？你会愤愤不平的觉得太便宜他们了，他们是因为懒惰无能导致的咎由自取，罪有应得的报应吗？除了一些客观原因，比如体质，病患，灾害导致的贫穷以外，还有纯粹因为好吃懒做，游手好闲，混吃等死，不求上进，安于现状，得过且过，自甘堕落等主观原因。问题是这些个人主观原因都有客观的基础，比如社会性的剥削压迫，文化传媒上的污染，教育培训上的缺失，黑白颠倒的伦理，庸俗下流的风气，公平正义的垮塌，都是使穷人，懒人增多的社会层面原因。所以扶贫不该是个人的选择。而是社会的义务，而非可有可无的慈善。是社会的责任，而非可要可不要的道义。总而言之，国家通过默许和纵容三大差别继续扩大的阳谋，实现了花很少的钱把针对自己的矛盾转嫁到弱势群体身上，让大家对国家，对社会的指责转移到弱势群体身上，让大家都对弱势群体的心态从同情转变为羡慕嫉妒恨。而扶贫，不过是安慰性的缓解一下表面问题和暂时矛盾。其实，致贫致病的根本原因不仅没找到，反而变得更曲折复杂了。三大差别不仅没有缩小，反而更加分化扩大了。
如果你看到一些穷人由于得到一些资助，像天上掉馅饼一样，不劳而 如果你看到一些穷人由于得到一些资助，像天上掉馅饼一样，不劳而获者的得到了基本的生活保障，还不提受教育，劳动，就业，医疗，养老等方面的保障，你会眼红吗？你会愤愤不平的觉得太便宜他们了，他们是因为懒惰无能导致的咎由自取，罪有应得的报应吗？除了一些客观原因，比如体质，病患，灾害导致的贫穷以外，还有纯粹因为好吃懒做，游手好闲，混吃等死，不求上进，安于现状，得过且过，自甘堕落等主观原因。问题是这些个人主观原因都有客观的基础，比如社会性的剥削压迫，文化传媒上的污染，教育培训上的缺失，黑白颠倒的伦理，庸俗下流的风气，公平正义的垮塌，都是使穷人，懒人增多的社会层面原因。所以扶贫不该是个人的选择。而是社会的义务，而非可有可无的慈善。是社会的责任，而非可要可不要的道义。总而言之，国家通过默许和纵容三大差别继续扩大的阳谋，实现了花很少的钱把针对自己的矛盾转嫁到弱势群体身上，让大家对国家，对社会的指责转移到弱势群体身上，让大家都对弱势群体的心态从同情转变为羡慕嫉妒恨。而扶贫，不过是安慰性的缓解一下表面问题和暂时矛盾。其实，致贫致病的根本原因不仅没找到，反而变得更曲折复杂了。三大差别不仅没有缩小，反而更加分化扩大了。
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给四级电站的三条建议。1，非汛期泄洪，开闸放水应该设置固定时 给四级电站的三条建议。1，非汛期泄洪，开闸放水应该设置固定时段，以免导致意外的预期。2，固定时段的起点应该在天黑前至少一个小时，避免夜间突然水流大增。3，醒目位置长期公布开闸放水时段，保持警示牌完整，油漆不褪色，不给人造成废弃的错觉，特殊情况开闸需要向社会提前一天公布。
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的风采和格调。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息和氛围，我们还会那么浮躁吗？
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的风采和格调。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息和氛围，我们还会那么浮躁吗？
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的风采和格调。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息和氛围，我们还会那么浮躁吗？
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的风采和格调。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息和氛围，我们还会那么浮躁吗？
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的风采和格调。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息和氛围，我们还会那么浮躁吗？
如果身边都是这种形而上学，庄严肃穆的教堂，城堡，色调统一的民居等各式古典建筑。到处都散发出历尽风霜雨雪的格调和风采。同时还能吸引远道而来，络绎不绝的游客前来凝望瞻仰，凝神聚气，聚精会神的感受那种静谧，安宁，宏伟，崇高的气息，我们还会那么浮躁吗？
一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡 一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡村，那里的人们均身染重病，他们为了治病都在争相恐后地去上山采药，采到药物服下后每个人都洋溢着开心的笑容。一日，村外来了一老一少父子两个人，其中父亲看到这里的村民们从山上下来时各个神采奕奕，乐哉悠哉的样子，就好奇地问：“你们为什么如此快乐呢？”下山的人对他说：“因为我们刚刚吃了我们想要吃的药啊！吃药后身体舒泰，心情自然快乐啊！”父亲听后，问道：“真有这样的妙药吗？”，下山者道“有。”但父亲还是半信半疑地去山上采了药并服下，稍后，药力发作，身体舒泰异常，遂自言自语地说：“看来他们真没有骗我啊！我应该多采些也给自己的孩子吃啊，让他也能够感受到快乐。”于是采药归来，即令其子服下，但无效果，孩子依然如故，寂然无觉的样子。父亲忙寻人并问：“我的孩子吃药后怎么不见你们和我那样的快乐呢？”那人说：“因为我们有病，你的孩子没有病。”父亲听后仿佛恍然大悟，又追问：“你们怎么染的病呢？”那人用手指着一条河流说：“因为我们喝了这条河里的水”。听后父亲乘上一壶水，急忙赶到其子身旁，并令其子饮下。少顷，但见其子疾呼疼痛，久久不能平息。父亲急忙又寻那人问：“孩子饮该河水痛苦何故？”那人说：“患病缘故。”并反问：“我已告知你该河水饮用后会使人染病，你为何还给你的孩子喝呢？”父亲说：“我认为喝了这河水，就可以使孩子患病，使孩子患病后就可以通过吃药使孩子获得快乐啊！没想到，原来孩子得病是如此痛苦的事情啊？”那人听到这里，以一种哭笑不得的表情说：“患病的人吃了药物自然身心痛苦和烦恼减少，心情自然就会快乐啊！而您的孩子本来无病也不需要服药，如今您令他染了病，即使今后服药可以减轻病痛带来一些快乐，但这些快乐毕竟短暂，药力过后很快就会再次感受到痛苦，更何况我们这里的药物并不丰富，无法保证人们随时所需啊！没药吃的时候孩子怎么办啊？哎！你这人真糊涂啊！我们喝了这里的水一是因为我们不知道河水能致病，二是因为不是我们自愿喝的，是他人强行灌下的，我们吃药为了治疗这不得已染上的疾病，本身并非为了获得快乐，而您这个人却明明知道水能致病的情况下却为了让孩子吃药而主动给孩子找病啊？” 明明是在给本是虚无的孩子不需要的生命，还要求这个孩子感谢他“赐予”生命的行为，这是什么样的人啊！明明是在虚无状态下的“孩子”不需要快乐的时候却强行以给人家快乐的名义而给了人家痛苦，这是什么样的人啊？ 我看他们就如同这个以给其孩子快乐为理由愚昧地为自己孩子找病的人。 人活着需要快乐，正如染病的人需要服药一样。人的痛苦是与生俱来的，我们有理由为了减轻自己的孩子以及我们自己的痛苦烦恼而去寻找快乐，但不能以赐予孩子快乐为理由去创造孩子，因为在未被创造前的孩子实际是不存在的，是虚无，虚无无所求，所以，赐予孩子快乐之说客观上并能成为人们创造孩子的理由。这个虚无就是那位父亲的儿子，令子饮水的行为就是父母创造生命的过程，被创造出来的孩子就是那被父亲强行饮水患病后的儿子。理智的人啊，请不要象那位愚昧的父亲做出如此愚昧的害了自己孩子的事情啊！
一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡 一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡村，那里的人们均身染重病，他们为了治病都在争相恐后地去上山采药，采到药物服下后每个人都洋溢着开心的笑容。一日，村外来了一老一少父子两个人，其中父亲看到这里的村民们从山上下来时各个神采奕奕，乐哉悠哉的样子，就好奇地问：“你们为什么如此快乐呢？”下山的人对他说：“因为我们刚刚吃了我们想要吃的药啊！吃药后身体舒泰，心情自然快乐啊！”父亲听后，问道：“真有这样的妙药吗？”，下山者道“有。”但父亲还是半信半疑地去山上采了药并服下，稍后，药力发作，身体舒泰异常，遂自言自语地说：“看来他们真没有骗我啊！我应该多采些也给自己的孩子吃啊，让他也能够感受到快乐。”于是采药归来，即令其子服下，但无效果，孩子依然如故，寂然无觉的样子。父亲忙寻人并问：“我的孩子吃药后怎么不见你们和我那样的快乐呢？”那人说：“因为我们有病，你的孩子没有病。”父亲听后仿佛恍然大悟，又追问：“你们怎么染的病呢？”那人用手指着一条河流说：“因为我们喝了这条河里的水”。听后父亲乘上一壶水，急忙赶到其子身旁，并令其子饮下。少顷，但见其子疾呼疼痛，久久不能平息。父亲急忙又寻那人问：“孩子饮该河水痛苦何故？”那人说：“患病缘故。”并反问：“我已告知你该河水饮用后会使人染病，你为何还给你的孩子喝呢？”父亲说：“我认为喝了这河水，就可以使孩子患病，使孩子患病后就可以通过吃药使孩子获得快乐啊！没想到，原来孩子得病是如此痛苦的事情啊？”那人听到这里，以一种哭笑不得的表情说：“患病的人吃了药物自然身心痛苦和烦恼减少，心情自然就会快乐啊！而您的孩子本来无病也不需要服药，如今您令他染了病，即使今后服药可以减轻病痛带来一些快乐，但这些快乐毕竟短暂，药力过后很快就会再次感受到痛苦，更何况我们这里的药物并不丰富，无法保证人们随时所需啊！没药吃的时候孩子怎么办啊？哎！你这人真糊涂啊！我们喝了这里的水一是因为我们不知道河水能致病，二是因为不是我们自愿喝的，是他人强行灌下的，我们吃药为了治疗这不得已染上的疾病，本身并非为了获得快乐，而您这个人却明明知道水能致病的情况下却为了让孩子吃药而主动给孩子找病啊？” 明明是在给本是虚无的孩子不需要的生命，还要求这个孩子感谢他“赐予”生命的行为，这是什么样的人啊！明明是在虚无状态下的“孩子”不需要快乐的时候却强行以给人家快乐的名义而给了人家痛苦，这是什么样的人啊？ 我看他们就如同这个以给其孩子快乐为理由愚昧地为自己孩子找病的人。 人活着需要快乐，正如染病的人需要服药一样。人的痛苦是与生俱来的，我们有理由为了减轻自己的孩子以及我们自己的痛苦烦恼而去寻找快乐，但不能以赐予孩子快乐为理由去创造孩子，因为在未被创造前的孩子实际是不存在的，是虚无，虚无无所求，所以，赐予孩子快乐之说客观上并能成为人们创造孩子的理由。这个虚无就是那位父亲的儿子，令子饮水的行为就是父母创造生命的过程，被创造出来的孩子就是那被父亲强行饮水患病后的儿子。理智的人啊，请不要象那位愚昧的父亲做出如此愚昧的害了自己孩子的事情啊！
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一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡 一个为了吃药而去找病之人的故事 2009-10-25 某一乡村，那里的人们均身染重病，他们为了治病都在争相恐后地去上山采药，采到药物服下后每个人都洋溢着开心的笑容。一日，村外来了一老一少父子两个人，其中父亲看到这里的村民们从山上下来时各个神采奕奕，乐哉悠哉的样子，就好奇地问：“你们为什么如此快乐呢？”下山的人对他说：“因为我们刚刚吃了我们想要吃的药啊！吃药后身体舒泰，心情自然快乐啊！”父亲听后，问道：“真有这样的妙药吗？”，下山者道“有。”但父亲还是半信半疑地去山上采了药并服下，稍后，药力发作，身体舒泰异常，遂自言自语地说：“看来他们真没有骗我啊！我应该多采些也给自己的孩子吃啊，让他也能够感受到快乐。”于是采药归来，即令其子服下，但无效果，孩子依然如故，寂然无觉的样子。父亲忙寻人并问：“我的孩子吃药后怎么不见你们和我那样的快乐呢？”那人说：“因为我们有病，你的孩子没有病。”父亲听后仿佛恍然大悟，又追问：“你们怎么染的病呢？”那人用手指着一条河流说：“因为我们喝了这条河里的水”。听后父亲乘上一壶水，急忙赶到其子身旁，并令其子饮下。少顷，但见其子疾呼疼痛，久久不能平息。父亲急忙又寻那人问：“孩子饮该河水痛苦何故？”那人说：“患病缘故。”并反问：“我已告知你该河水饮用后会使人染病，你为何还给你的孩子喝呢？”父亲说：“我认为喝了这河水，就可以使孩子患病，使孩子患病后就可以通过吃药使孩子获得快乐啊！没想到，原来孩子得病是如此痛苦的事情啊？”那人听到这里，以一种哭笑不得的表情说：“患病的人吃了药物自然身心痛苦和烦恼减少，心情自然就会快乐啊！而您的孩子本来无病也不需要服药，如今您令他染了病，即使今后服药可以减轻病痛带来一些快乐，但这些快乐毕竟短暂，药力过后很快就会再次感受到痛苦，更何况我们这里的药物并不丰富，无法保证人们随时所需啊！没药吃的时候孩子怎么办啊？哎！你这人真糊涂啊！我们喝了这里的水一是因为我们不知道河水能致病，二是因为不是我们自愿喝的，是他人强行灌下的，我们吃药为了治疗这不得已染上的疾病，本身并非为了获得快乐，而您这个人却明明知道水能致病的情况下却为了让孩子吃药而主动给孩子找病啊？” 明明是在给本是虚无的孩子不需要的生命，还要求这个孩子感谢他“赐予”生命的行为，这是什么样的人啊！明明是在虚无状态下的“孩子”不需要快乐的时候却强行以给人家快乐的名义而给了人家痛苦，这是什么样的人啊？ 我看他们就如同这个以给其孩子快乐为理由愚昧地为自己孩子找病的人。 人活着需要快乐，正如染病的人需要服药一样。人的痛苦是与生俱来的，我们有理由为了减轻自己的孩子以及我们自己的痛苦烦恼而去寻找快乐，但不能以赐予孩子快乐为理由去创造孩子，因为在未被创造前的孩子实际是不存在的，是虚无，虚无无所求，所以，赐予孩子快乐之说客观上并能成为人们创造孩子的理由。这个虚无就是那位父亲的儿子，令子饮水的行为就是父母创造生命的过程，被创造出来的孩子就是那被父亲强行饮水患病后的儿子。理智的人啊，请不要象那位愚昧的父亲做出如此愚昧的害了自己孩子的事情啊！
其实人多是一种好事。关键是你会不会用人，有没有用人的能力和水 其实人多是一种好事。关键是你会不会用人，有没有用人的能力和水平。如果人口数量超过了管理者的智慧和威德所能承载的范围。那么就会使得人们被迫放弃生育，以适配管理层的智能和德性。而放弃生育是因为看到领导层的德性的极限，是一种对上层建筑有预见性的，超理性的绝望。
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大家注意一下，广东人的确被国家宠坏了。 大家注意一下，广东人的确被国家宠坏了。
我发表了一篇图片贴，大伙来看看吧~
这世上只有朝鲜和古巴的人活在无斗无诤，无垢无染的国家。因为他 这世上只有朝鲜和古巴的人活在无斗无诤，无垢无染的国家。因为他们弱小而有尊严的活着，在经济上不对其它国家构成威胁，在政治上独树一帜保持强行立场。对外团结一心，同仇敌忾，对内一视同仁，公平正义，使其成为道德经里称颂的小国寡民中的典范。即便将来失败了，也会在历史的丰碑上，给自己标记一个耀眼的黄金时代。
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