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《红楼梦》全文80回小论 1：《红楼梦》第八十回结束是用【终】不知端的，请见下回分解。终，事实上全文结束了，但事情还有继续下去的可能（余地），所以用请见下回分解来结束这一回。 2：还有一种说法：【无人批书不批完（全）书】（处出：一指一导）既然是重评石头记，说明是2次以上的批书了，既然都批2次了，说明是全书，但批来批去还是80回，不见后面的文字，可见有文字的地方仅限于80回，后文是无字的，批书人才设下说辞，说后文见某某人做某某事，是批书人启人想像力。 3：终。不知端的，其中【终】后面应该是句号。 4：80回是有头有尾，首尾兼具的，开篇起自香菱，结束也是香菱，香菱改为秋菱也是有意义的，春夏秋冬四时，自古有秋收的说法，犯人也是秋天斩首，起于香菱，终于秋菱，冬是藏，文字是藏起来的，人人见不到了。（春生、夏长、秋收、冬藏） 5：第5回判词起自晴雯，前八十回晴雯死，起于晴雯，终于晴雯，首尾呼应，可卿的秦（情）对应晴。可卿死了，情（晴）文也死了，书完结，因为此书【大旨谈情】。既然此书【大旨谈情】，秦可卿和晴雯都死了，后面还谈什么？所以完结

【转贴】梁羽生之破碎虚空：云海玉弓缘文章作者:yunmuyan 在武侠世界中，破碎虚空，白日飞升，是最高的武功境界。我觉得《云海玉弓缘》也是梁公所能达到的高度极限，而且某种意义上讲厉胜男的结局也是一种精神上的破碎虚空。

刘旦宅插图黛玉葬花

双城记读后感《双城记》的故事背景是十八世纪末的那次法国大革命，革命推翻了皇权专制，在历史课本中，我们看到的是民主自由胜利了，而真实的大革命现实状况在狄更斯的作品中表现得让人恐惧，小说虽是虚构的，但内核只会比历史更真实！侯爵老爷们该死，而仇恨的火焰更是燃及无辜，矫枉过正也许是人性中必然的缺憾！爱的缺失，怜悯的丢弃只会使复仇变得更加邪恶！压迫与反抗，压迫的对象调换了，民众的怜悯之心在侯爵老爷们的压迫下早就荡然无存，早知如此，何必当初？侯爵老爷们后悔了吗？他们在压迫民众时为什么就没想到这一层呢？那就怨不得复仇者的火炎燃到自己身上。作者的怜悯之心不再肯定惨无人道的怨怨相报，在书中，露西一家、卡顿、普罗斯小姐、达内、洛瑞是爱的成员，卡顿对露西的爱比达内对露西的爱更作高了N层，达内对露西的爱是世人可以理解的爱情，有多少人能真正理解卡顿对露西的爱？爱情的真正内涵是为对方付出而不求任何回报，而卡顿更是为爱情牺牲了自己的生命

【转贴】我对脂砚斋以及脂评的点滴看法文:碗在水中央脂砚斋及脂评对于《红楼梦》读者是个奇怪的现象。因为一方面，她（或他）也不过是个《红楼梦》的读者，是个书评家，而她的评语也不过是一个普通品红、研红的读者的评语。但是另一方面，鉴于她和作者的特殊关系、以及《红楼梦》的缺失，让她的评点带有真正接近作者原文的情节构想和写作初衷，带有作者的一些写作技巧和思想脉络，其评语带有不可比拟的资料价值。因此，后世的读者要品红或者说研红，又绕不过脂砚斋及其评语。以至于红学家历来有研究红学的同时把脂评也同等重视的研究，周汝昌先生甚至把对脂评的研究归入了红学的四大范畴之一，并且逐渐得到大部分红学家的认同，可见脂评的重要性。那么，我们应该怎么认识脂评和《红楼梦》的关系呢？先来说说脂砚斋。此人姓名、性别、年龄、和作者的关系均不详。现在的红学家据考证，认为她可能是曹雪芹的一个关系非常亲密的朋友，也有说说是曹雪芹的亲人。但是所有的这些考证和推测都没有什么确凿的证据可以证明。而且这个谜一样的人，如果说她和《红楼梦》的关系是如此密切，可在胡适以前，在清代那些品红的学者资料中，鲜有对其介绍，这不得不说其人是否如现代红学家对她的定位那样呢？可以肯定，脂砚斋应是一个笔名，那么她的真名呢？她为什么不肯留下自己的一丁点可以确认的真实资料？既便如此，鉴于《红楼梦》成书后即引起轰动，脂砚斋做为这本书的有关人员，她的所有信息不可能隐瞒得严严实实，让哪怕是最接近他们的时代的人都无从知晓。第三点，现在的红学家都把《红楼梦》严谨的称为《脂砚斋重评石头记》，以示对脂砚斋参与《红楼梦》的认同以及对脂砚斋的推崇。但让人不解的是，“重评”一词到底是什么意思呢？如果说“重评”代表了脂砚斋对原抄本的初次评点以及最后整理后的再次评点，那么为什么里面的评点有前后矛盾的地方呢？红学家认为，脂砚斋对曹雪芹的创作思路和初衷有深切的了解，那么这些评点的矛盾照理来说是应该避免的。这也是脂砚斋让人不解的地方。脂砚斋在对《红楼梦》的评点中，多次从侧面介绍了自己和作者的关系有多么亲密。但是我们可以看出，这只是脂砚斋自己一方面的透露。曹雪芹对于这么一位关系密切的特殊亲友，在他的所有文字资料中竟一点也没有提及，不可谓不奇怪。而且脂砚斋作为能评点《红楼梦》的才女（或才子），竟除了对《红楼梦》的评点外，没有其他的任何文字、作品流传下来，也是不可想像的。而对于脂评，我的看法有三点。一，她和作者曹雪芹的价值观迵异。二，某些评点透露出她不懂小说的规律和写法。三，这所有的评点不管是和作者的意思相符，还是和作者的意思背离，作者曹雪芹都没有任何表示。在脂评中，脂砚斋对宝钗、袭人辈很是欣赏。多次以宝卿、袭卿称之。但在作者的笔下，对宝袭二人的一些事却持否定态度。比如说，书中，作者对纯洁的爱情是支持肯定的，但袭人最开始和宝玉云雨，想的却是“素知贾母已将自己与了宝玉的”，这句话的意思其实是袭人认为自己以后会是宝玉的姨娘，因此这里的云雨在袭人眼中，是一个改变身份地位的机会，和爱情一点关系都没有。而且袭人还给王夫人进言，以封建礼教的标准思想，阻挠宝黛在一起，不理解他们纯洁的爱情，也企图折散他们的爱情。袭人的这种这种行为正是作者所批判的，却让脂砚斋赞不绝口，好象“袭卿”的这种行为正是作者所提倡的一样。同样，宝钗偷听了小红的话后，认为小红是“奸淫狗盗之人”“平素眼空心大，刁钻古怪”。很显然，这里宝钗也是站在封建正统礼教的角度来看待小红的。巧的是，脂砚斋对小红的评价也是“奸邪婢”，把她和偷玉的良儿和偷虾须镯的坠儿一样看待，这其实从根本上否定了小红追求爱情和追求自身价值。而这却是作者所赞赏、肯定的。所以说，脂砚斋和作者的价值观迥异.我说脂砚斋不懂小说的规律和写法，具体表现在评点七十五回中.七十五回的情节其实暗写贾赦和贾母、贾政的矛盾，同时说明了贾府分崩离析前悲凉的情绪。首先，贾赦的笑话其实就把对贾母偏爱贾政而忽略他表现了出来。而对于贾宝玉、贾环、贾兰的中秋诗，其实根本无须写出来，因为这里主要是写贾赦暗里要和贾政对着干。才会说出“这诗据我看来，甚是有气骨。想来咱们这样人家，原不必'寒窗荧火'，只要读些书，比别人略明白些，可以做得官时，就跑不了一个官的。。。”还说“以后就这么做去，方是咱们的口气，这世袭的前程就跑不了你袭了。”这里贾赦的一大番话，明显是针对贾政对贾环的评语的。也就是说，这里的重点是写贾赦和贾政的矛盾。不管贾环写了什么中秋诗，写的好或坏，贾赦都会这样说的。而如果真把贾宝玉、贾环、贾兰的诗一五一十的写出来，那就成了评诗而不是写矛盾了。我们再来看七十五回的回目：开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶。从回目我们就可以感受一种悲凉的气氛，这里作者用回目先把情绪的基调定下，而实际上，贾宝玉、贾环、贾兰具体写了什么诗，其实已经不重要了。所谓的“新词得佳谶”，其实那种环境、情绪下已经注定了谶言，如果真把他们的中秋诗写下来，势必充淡这种悲凉的氛围，让大家的注意力转移到具体诗的品评中，这样反而是画蛇添足。基于以上的两个原因，说明了中秋诗其实只是作者叙述贾宝玉、贾环、贾兰三人写过，但没必要非要在书中显示出来。可脂砚斋却在这一回评点：缺中秋诗，俟雪芹。这不明显不理解作者的用笔吗？不明显是不懂小说的写作规律吗？既然脂评中透露出脂砚斋和作者的价值观是不同的两极，而且互相矛盾的评点那么多，可作者竟然所有的评点没有任何态度，任其这样，我想作者在活着时，会让脂砚斋整理吗？这个脂砚斋可能是作者的至亲好友、了解作者的思路和创作手法吗？我反正表示怀疑。当然，脂评也有精典的评论，比如“晴为林风、袭乃钗副”，比如提到“草蛇灰线、伏脉千里”的写作手法，等等。这些评论都给读者以启迪，其价值是不容抹杀的。总之，我们品评《红楼梦》，最终目的是进入书本，紧贴书中人物、情节、环境对此书能有最贴近作者的理解。而其它的什么曹学、版本学、脂学、探佚学什么的都是为这个最终目的来服务。所以，当这其中的一种有误，势必会影响我们对书本的理解。所以，我认为，脂学的成立，首先得有脂学的存在事实，如果这个脂砚斋并不象红学家所说的那样，那么脂学就建立在空中楼阁上。因此，我们只能把脂评当作一种普通红学家的参考意见而不能把脂评当作经典来引用。

卓语或问:从世俗意义上说，宝钗一类人嘴脸丑恶，现代世界中此种人对自己没丝毫约束标准，对有别于他们的人不吝打压，往往给人造成很大痛苦，但是红楼作者似乎从更高更慈悲的维度来书写，宝钗的命运也成为千红一哭的一部分，化为空空一场幻梦~这是否可以理解为作者对人性的透视和达观呢？[愉快][愉快][愉快][愉快]@卓语卓语:没有必要去纠结这些，鬼魅、地狱众生也是可怜众生，但你喜欢他们吗，你乐意去做他们吗？

卓语【开辟鸿蒙，】鸿蒙是指人性的鸿蒙。并不是天地的鸿蒙。【谁为情种？】意思是，谁拥有真正的情（人性），谁算是一个真正的【人】呢？【都只为风月情浓。】是否定意。就是说，一提到情，你们想到的都是风月，错！这部书绝不写风月。风月也不是情。再说明确点就是，这部书不是写爱情！爱情，那是你们的错觉，那是我的假壳。你若能看懂这句，就会明白，红楼梦的框架大的很，主旨也深的很。爱情的故事，只是假象。曹雪芹要探究人性，但是他认为这尘世，没有任何人保有自己的本性，每个人都在戕害和丢失人性。【趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，】天，日、时，表面上看指时空，事实上是指社会。天，是主宰者，是统治者的代称，奈何天这讽刺意味有多强！伤怀日，是指时代。当时大天朝自称盛世，曹雪芹说是伤怀的朝代。寂寥时，才是作者自己的生命状态。寂寥，意思是是寂静而空旷，不是贬义，有些许解脱之意，也有些许荒凉之意。作者的意思是，我没有同伴，我遗世而独立。

卓语无论你多么欣赏某个人或者多么喜爱一个事物，你都要时刻知道：他一定存在缺陷。并且，越是有极致的优秀，也就会对应极致的缺陷。比如晴雯有极致的美，所以他对这世界要求也很高，她忍受不了一丁点龌龊，以至于在忍耐力上，就显出缺陷了。其实这段话也是文化思考🤔：1、爱和恨的相依相存 2、真正好的文化，不是打造圣人和神，而是真实的反映它的优和劣。但是好的文化一定要有明确的价值取向，就是我们应该保护哪些东西？为了保护这些东西，你能否容忍他的劣？在我们的文化体系里，有很多很多的道理，但价值取向却是混沌的。大家可以各说各的理。比如不喜欢晴雯的人，就说她最讨厌。为什么呢？他张扬啊，他说话不留情面呀然而，张扬和说话不留情面，到底对社会有多大危害，或者说他真的危害到社会了么？没有人去探讨这个。反正尖刻，我就是讨厌他整个一部红楼梦都是在考验人们的价值取向

【风语红楼859】贾母是怎样的人原创李明劼风语红楼文/风之子。一直以来，我都认为，贾母是《红楼梦》正义的化身。

张胡版聊斋志异娇娜挺喜欢这款聊斋，自己随意拍了一些图配合网上截一些图将上色的没上色的放一起看看，上色的是赵利洪临摹后上色，线条跟原作有不少差异，特别是面部的线条“

红楼梦里的茶花女：能识灵魂之爱，却难抵双标之痛

收藏的红楼梦连环画这个收藏本是锁线平装的，基本对得起收藏本这三个字；红函本、蓝函本都是平装无锁线，三个都收了，红函本内容跟收藏本一样，开本小点而已，却便宜很多

《红楼梦》80年代连环画 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fzhuanlan.zhihu.com%2Fp%2F364304801&urlrefer=f99e8df98a215180dbabe391bade512a

这套87版红楼梦连环画，真是太美了！原创夕四少少读红楼

这套绝版的红楼梦小人书，终于被我找着了少读红楼201 文/夕四少

宝玉真是救世主吗？贾府衰败是因致宝玉不仕途的原因吗？被抄家是因致宝玉不仕途吗？宝玉听劝立志功名走仕途经济道路就能让贾府屹立不倒？是不是爽文看多了？宝玉最后跟叶凡一样成为红尘仙，连天帝都怕他？头脑简单的人认为努力就一定会有好结果？实话说吧，在宝玉所处的那个时代，一个人的命运很大方面要靠天意，你的努力可能使你进入仕途，但是，你以为进入此道就一路坦途永远风光无限了？如果真这样想就真的太天真了！看看雨村就知道了，刚开始也是满满的大志，结果呢？不懂官场潜规则就只能跑路，雨村要是懂得孝敬上级就不会有上级参他生性狡猾，暗结虎狼之属了！所以再次上任就变聪明多了，你看他结交的都是些什么人？王子腾、贾赦、贾政，后台是元春娘娘，这次有后台了懂得瞻前顾后了所以判葫芦案也再没人参他生性狡猾，暗结虎狼之属了！个中原因只要有点社会人际经验的人就能想明白。清官也同样必须能来事(懂得孝敬上级)，没有绝对的清官，只要入仕途不论为人如何清正都必须懂得潜规则才能站稳办事，命运掌握在上级手里，最上级是帝王，事奉帝王你懂的，伴君如伴虎，看你不顺眼连宰相都能宰了，更別说其他，回到宝玉，宝玉虽幼小却聪明，早就识破这点，愿酒醉桃花下却不愿事奉车马前，避祸最好之道就是功成身退(开国功臣)或不入仕途

从怡红霸主到被撵出府，袭人完美诠释“为他人做嫁衣裳” 原创

宝玉真的毫无生存智慧吗？

脂砚斋最终对待晴雯、袭人的态度【晴雯此举，胜袭人多矣，真一字一哭也，何必鱼水相欢而后为情哉？】

脂砚斋最终对晴袭的态度

【风语红楼671】花袭人为何羞愧难当第二十回，发生了贾宝玉奶妈李嬷嬷痛骂花袭人的事情：

堂姐的游记:七月青海湖周游

认同古董顶针对宝玉的解读 http://tieba.baidu.com/p/7298564025?share=9105&fr=share&share_from=post&sfc=copy&client_type=2&client_version=12.4.8.2&st=1618736035&unique=614AEFCEA219FCBBD2F7D360F0E8A2DC

任是无情也动人之任字释某粉为洗白某角色随意歪曲任字的意思，某粉解任是无情也动人意思如下:任意思是1或许、2或者、3就算是，那么整句意思就是:【就算是无情的也能动人】。那么看看百度上任字的基础释义吧！

堂姐的游记:忆西北行1、2

堂姐的游记:藏川之旅

【风语红楼636】晴雯是什么花原创李明劼风语红楼3月

王夫人的性格缺撼论 @归途若虹🎀 @丹心雅韵💝

【风语红楼661】晴雯把她的清白愤怒的抖落出来原创李明劼第七十四回，有一个细节，王熙凤、周瑞家的和王善保家的来宝玉房里抄捡：

【风语红楼651】黛玉怎样支持晴雯而辖制袭人原创李明劼宝玉和晴雯为一件小事拌嘴，因袭人介入，变得异常激烈和复杂。

锡的读音是ci还是ⅹi 《红楼梦》中的“皇恩永锡”、“芳园应锡大观名”中的【锡】是读ci还是应该读ⅹi？皇恩永锡其实也就是皇恩永赐，意思是一样，但读法该随字形还是随字义？我以往一直念ci，这次读时仿佛记得电视剧中是读ci？这让人有点无所适从！吧友们认为呢？

《红楼梦》处处谈情《红楼梦》第一回就点明了此书主旨(大旨)，原话是【其中大旨谈情】镇楼图是《康熙字典》(成书距《红楼梦》较近)对情字的解释。

贾政毒打宝玉分析一:贾政生气的起因是:宝玉见贾雨村时叫了半天才出来(让雨村久等，贾政面上挂不住)，既出来，全无一点慷慨挥洒谈吐，仍是葳葳蕤蕤，脸上一团思欲愁闷气色(让贾政在雨村前丢尽了脸)，这件事不严重，贾政虽然生气也不致于打宝玉，最多训斥一通。二:贾政生气的发展:忠顺府长史官当着贾政的面向宝玉索要琪官(这让贾政的老脸往哪里放？)，更严重的是为这琪官而得罪一个王爷，想一想就明白了，这根本上就等于是给整个贾府树敌招祸，这时贾政快气炸了，有打宝玉的冲动了，他此时正在考虑该如何应付忠顺府之事(肯定很忧烦)而将惩罚宝玉之事暂且搁后。三:贾政的爆怒:屋漏偏逢连夜雨，宝玉这顿打是避免不了的了，偏偏此时贾政又遇着贾环，贾环、赵姨娘又恨宝玉，又偏偏此时发生在金钏儿死后不久，又偏偏金钏儿的死跟宝玉有关，又偏偏金钏儿是王夫人的Y环，贾环添油加醋地告诉贾政:宝玉【强奸】金钏儿不遂，致金钏儿投井自尽(事实上不实，但贾政信以为真)，淫辱母婢，这让贾政情何以堪，如何忍受得了？本就爆怒的贾政终于气疯了，手下打宝玉他嫌打轻了，将掌板者【踢】开，可见他的怒不可遏，【抢】过板来亲自【盖】了三、四十下，用踢、抢、盖字，可见贾政暴怒的程度！这顿打不比往日，为什么不比往日呢？因为往日打宝玉只是要教训宝玉，下手有分寸不会伤了宝玉，这顿打宝玉是贾政怒气的发泄，下手没了分寸(下死手)宝玉受了伤不轻！

晴为黛影，袭为钗副，这是脂砚斋定评。意思是晴雯跟黛玉是同一类人；袭人跟宝钗是同一类人。但是大家有没有发现？晴雯跟黛玉是各自为政，各干各事，互不相干，甚至晴雯也可说是不完全了解黛玉，黛玉也没多么了解晴雯。而袭人跟宝钗可就不一样了，价值观一致，宝钗欣赏袭人，袭人敬重宝钗，互为一气，非常团结，甚至可以说是形成了钗袭党，

理一理刘姥姥与凤姐的辈分刘姥姥是狗儿的岳母，所以刘姥姥跟狗儿的父亲【王成】同辈。【王成】的父亲就是那个京官，他跟凤姐之祖(爷爷)王夫人之父认识，并且连宗认作【侄儿】，认【侄儿】了就低了凤姐的爷爷一辈，只能跟王夫人同辈，所以他的儿子【王成】就矮了王夫人一辈，跟凤姐同辈，所以凤姐比【王成】的儿子【狗儿】高一辈，比【狗儿】的儿子【青儿、板儿】高两辈，既然凤姐跟刘姥姥同辈，比刘姥姥的外孙高两辈，所以刘姥姥对凤姐说“今日我带了你侄儿来，也不为别的，只因他老子娘在家里，连吃的都没有……”的是搞错了辈分，凤姐的兄弟辈是【王成】、侄儿辈是【狗儿】、孙子辈才是【青儿、板儿】。估计刘姥姥当时急了，人一急就容易说错话。

第120回的归结结尾实在没有必要第一回开篇正文之前由女娲补天遗石至僧道携石入世，末则由空空道人抄石录传世组成。石头上所记故事从☞【出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云:】开始直至全书结束。平时读书多数只关注石上故事，对石上故事熟悉如数家珍，对于石上故事的【来龙去脉】却不求甚解，只记得石头由僧道带入世，最终悬崖撒手又由僧道带回青梗峰。续作者为求全书首尾呼应，在120回末又用空空道人归结红楼梦，粗看似为有理，细按则觉不然！因第一回开篇就已阐明【出则】了啊！石上所记故事的【来龙去脉】在第一回就交代清楚了，并且有头有尾。石头由女娲补天所遗，开始(开头)是由茫茫大士(僧)、渺渺真人(道)携入红尘，即是石上故事的来源，最终(末尾)由空空道人从石上抄录传世。后面的文字可以全是石上的故事，而不必由空空道人再次经过青梗峰、再次抄录一遍。续书可以至袭人嫁给蒋玉函结束，也可以到宝玉出家结束。宝玉出家就注明“全书完”最合理。最末一回还有个致命伤，就是空空道人历了不知几世几劫还在，长生不死，真是痴人说梦，岂有此理！反观第一回就没有这种不通的地方，第一回是渺渺茫茫之后历了不知几世几劫才有个空空道人，真正有法力的是几世几劫前的渺渺茫茫，空空道人只是个抄录石头记的凡人而已。

庚辰本第六十三回宝玉给芳官改名一大段文字真是此书一大败笔！此回为:寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧。芳官改名一大段文字刚好插在夜宴结束后第二天回妙玉贴后接入宁府贾敬之事前。梦稿本、程高本都没有这节文字，不知戚本有没有？此节文字持民族主义甚挚(好像是俞平伯语)，深以为然。以我观点:从第一回至六十三回上半回止，即开夜宴止，应该接在第七十回，因第七十回早起有李纨打发碧月来怡红院找昨夜遗失的手帕子，焉知昨天晚上不是开夜宴？！第六十三回下半回起至六十九回这几回是后来插入(补入)的文章，芳官改名刚好在这两者之间，不伦不类，很像是后人补入的，此处真像赘肉，拉底作者思想境界。

红楼梦在艺术上的价值作者:李辰冬《国闻周报》第十一卷第四十七期(1934年11月28日版、第四十八期(12月2日版)

结合古代实情、贾府实情，贾宝玉他日考取功名，就一定能够挽救贾府吗？我看未必吧！皇帝要抄大臣家就是你的功名再响亮也照抄不误，宝玉如果考得了功名入朝为官就一定能取得皇帝的宠爱了吗？如果不能的话，分分钟可抄你家。伴君如伴虎，在帝王身边，你的小命完全只在皇帝的一念之间，一个家族的兴衰也完全在皇帝的一念之间，皇帝对你有好感，好，给你高官厚禄，皇帝不喜欢你，找个借口赶你走，你要是说话不小心触了帝王的逆鳞，来个满门抄斩。贾府的兴盛有元春在一日得到皇帝的宠爱保你贾府一日，有一日皇帝不爱你了，不要说元妃娘娘，就是元妃皇后，皇帝照样能让你去丐讨。

历史进入公元1767年，也即乾隆丁亥年，剃头扎辫子的习惯在男人们中已经坚持了一百多年，早已经习惯了。经过一段时间的连绵淫雨，又迎来鸣蝉的季节，人们依旧过着日出而作，日入而息的单调农耕生活，在一些地方虽然有些不大太平，但在老实安份的平民百姓来说却没什么影响。这日一早，在一个不起眼，平和安静的某个小村庄边上有几间竹篱木壁的房子，这里傍山依水，从窗内能见到外面的菜圃，时不时有几只雀儿在那边唱歌。屋子虽陋，主人却不简单，他是个能吟诗作对的读书人，他的光光的额头上已经爬满皱纹，脑后却拖着一根不很长的花白色辫子，他此时正坐在窗前的桌子前，左手捏着手抄的本子，右手攒中醮满红色墨汁的毛笔㗒！㗒！雪芹此书，我已经阅过几遍，可恨每次都只能到此为止了！《宝玉悬崖撒手》始终不见，终是恨事，可叹！雪芹著此书之意我明白，可他也有些让人难以预料，我曾向其追索八十回后之稿，他总是拿不出来，总以被友人借阅之时迷失了来搪塞我，直至泪尽而逝也拿不出来，咳，真是心塞！前八十回我都一评再评重评了几次就是不见后回之文，袭人这孩子真懂事，应该让世人知道她对玉兄有始有终啊！可惜不见后文，这可能会引起世人对她的不解，不行，我必须用朱笔为其注上一笔……

三观，才是人和人之间最远的距离

不肯说、不敢说、敢说——3种态度恰如其分地表现了3个不同人物的身份及心态。这是第二十二回中宝钗生日黛玉被比戏子时宝钗、宝玉、湘云3个人的态度。宝钗、宝玉、湘云心内都知道这戏子活像黛玉，宝钗是“不肯说”，就是知道，就是不肯说出来，不是很符合她的稳重不轻易得罪人的性格么？宝玉的是“不敢说”，知道说出来黛玉会不高兴，怕惹林妹妹生气所以不敢说，宝玉很细心又很爱护林妹妹，这挺感动人吧！别人不我是不清楚，我是被他小感动到了，对比一下贾琏就更觉宝玉的可贵了！！湘云心直口快，并不是故意拿戏子比黛玉让黛玉生气，而是心里想到什么就脱口而出，直性子的人就是这样，显得好可爱！！就连黛玉也不生她的气。

看看，香菱不就是另一个黛玉嘛！

莺儿姓黄，本名叫黄金莺，宝钗给她改了，黄金莺挺顺口的，怎么会拗口呢？金莺是两个字，莺儿不是也两个字么？原来莺儿发音是一个音的！所以“就【单】叫莺儿”

哈哈哈，你们再修炼一千年也不能平息体内的相火，给你们一人一把风月宝鉴照照

《红楼梦》中的阴阳湘云论阴阳五行，阴阳五行本来是中国自古以来的一种归纳世间万事万物的执简驭繁的方法，这种方法可以追溯到上古伏羲氏，形成中国人认识世间事物的一种思维方式。《红楼梦》一书诞生于二百多年前，作者是生活在古代的中国，他也不能免俗，湘云论阴阳一节充分表现了他深谙此道，作者在书中人物塑造中同样运用了阴阳的归纳方法，如宝钗、黛玉是书中双峰并峙的一对阴阳，黛玉属木，木性升发，黛玉的性格比较尖酸，五味(辛、甘、酸、苦、咸)中的酸也是木性，木归属阳，木喜舒发，木气得不到舒发就会抑郁。宝钗五行归属中属于金，金性收敛内藏，表现在性格方面就是安份随时，人比较收敛内藏，归属阴。

高鹗眼中的《红楼梦》作者后40回据高鹗说得之于鼓担，他说以前几十年不论号称全本或者非全本一律都只有80回，并且这80回“不知出自何人之手，只是文中提到曹雪芹生先披阅数过”，从高鹗口中得知，此书不知出自何人之手，几十年来有号称全璧者(百二回目)都只是80回之数，作者不知是谁，但高鹗不考究，他关心的只是人们对《石头记》的遗憾，所以他为了帮助大众，极力各方搜罗，终于皇天不负有心人，被他历年从各处搜集凑成40回之数，整理成《红楼梦》一书。大家忽略一点，他没有交代后40回与前80回是否是同一作者，因为连前80回的作者都没弄清，后40回的作者是谁又何必认真呢？但是有些专家就一口咬定是同一个作者，为什么不多考虑一下呢？

拘于朝代年纪有何益处！！何必拘拘于朝代年纪哉？总纠结于朝代年纪干嘛呢？这本书高明的地方正在于无【无朝代年纪可考】，其它小说大都局限于一时一地，如《三国演义》局限于中国的东汉末年，《水浒传》局限于北宋末年，《西游记》还好点，跨度五百年，但还是小格局，《红楼梦》跨度从上古女娲至明清横亘整个人类历史，格局大小相差悬殊，把此书局限起来，局限在明末清初恐怕不是作者本意吧！！！

【转】琴雪主人评晴雯晴雯无疑是曹雪芹最最钟爱的人物之一，但看那字字珠玑句句血泪的《芙蓉女儿诔》就知道了。晴雯判词：曹雪芹将她列在“金陵十二钗又副册”之首，晴雯的背景画“既非人物，又非山水，不过水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。” 有判词云：霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为**，风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。雨后或雪后新晴为霁，成花纹的云彩为雯。“霁月难逢，彩云易散”已隐含了晴雯之名，及其悲剧性的命运。这和背景画的内容也是一致的。

前八十回浅识《红楼梦》的前八十回，也就是《石头记》的内容，很多人都在感叹《红楼梦》只有八十回，盼望后几十回原稿的出现，对于此，我认为是不可能的了。《红楼梦》主流观点认为是原作者曹雪芹写了前八十回的《石头记》加上无名氏(或高鹗)续的后四十回组成的，也有部分观点认为百二十回都是曹氏所作。我比较认同只有八十回。中国人都比较习惯完整、团圆之类的物件，包括小说，必定要有个结局，所有人物的结局，其实《红楼梦》不是这么随俗的，它有自己的一种结局方式，这就是将重点人物的结局放到第五回中，然后再独回演示，多角色并重，由第五回册子的晴雯开始，结局也由晴雯而终，中间极尽世间的各种人情世态，脂批说过“晴为黛影”，书中也多有谐音的运用，如甄士隐谐音真士隐，甄英莲谐音真应怜等等，其他人都可以有谐音，晴雯也可以有谐音，晴雯，谐音情文，晴雯是黛玉的影子，她幻化成宝玉写给黛玉的一篇情文，晴雯死后宝玉为她写了一篇《芙蓉女儿诔》，黛玉晴雯同属芙蓉。晴为黛影，晴雯死了，黛玉的影子消失了，意味着黛玉也不存在了。到这里可以看做是一个完结。当然，黛玉死了原书还可以接着写下去，后面可以是别的角色的舞台。此书从抄本到刻本的流行状况来看，曹雪芹非常重视前八十回，以致披阅十载，增删五次，保存得很好，后四十回在抄本初流传的三十几年间为什么一直没有出现？等到抄本流传三四十年后才被高鹗从鼓担中发现？

果实套袋技术起源于日本？应该是中国，《红楼梦》早有记载近期，很多果农正在忙着给果树套袋，果树套袋的好处很多，如可以明显改善果实的外观品质、防止或减少裂果、减轻日灼、减少病虫害发生、降低农药使用量等，虽然套袋很麻烦，增加了成本，但是能让果品卖个好价钱，果农还是能接受的。随着科技的发展，现在又有了果树套袋机，不但节省了大量人工，而且还提高了效率，让果树套袋变得更轻松。

小红的一大堆奶奶以平儿口述旺儿奴才身份说的，到了那家子去，旺儿跟那家子的当事人说：我们奶奶（凤姐）问这里奶奶好（注意：这里奶奶是指姑奶奶姓贾），原是我们二爷（贾琏）不在家，虽然迟了两天，只管请姑奶奶放心，等五奶奶好些（注意：五奶奶身份是谁？五奶奶跟舅奶奶住得近），我们琏二奶奶还会了（约下）五奶奶来瞧姑奶奶呢。五奶奶前儿打发了人来跟琏二奶奶说，舅奶奶带了信来了，问琏二奶奶好，还要和这里的姑奶奶寻两丸延年神验万全丹，若有了，姑奶奶就打发人来，只管送在我们琏二奶奶这里，等明儿有人去五奶奶那里就顺路给那边的舅奶奶带去的。

十多种版本只有己卯本、梦稿本、庚辰本这三种版本是红刀子进去白刀子出来，其它版本都是白刀子进去红刀子出来，不管对错，个人感觉还是红刀子进去白刀子出来更形象（醉汉嘴里混唚，甚至是颠倒错乱更是醉汉常态）。难道李贵的“呦呦鹿鸣，荷叶浮萍”是正确的不成？正确的是“呦呦鹿鸣，食野之苹”。李贵的“荷叶浮萍”是“食野之苹”之误，这是为了表现一个跟随公子哥儿上学却不识字的随从的学舌的生动形象，是作者有意为之，这样小说的人物形象会更加生动有趣，焦大的红刀进白刀出同此意，改为正常状态的白刀进红刀出会丧失不少意趣。

贾赦居长，贾政为次，荣国府的治理权应该在贾赦邢夫人手里才对吧？但实际上治理荣国府的是贾政王夫人［光说合不合礼的问题，（钱势财力）能力方两忽略不计］，这是不是“满纸荒唐言”的一个方面呢？

《红楼梦》这本小说书中薛蟠是杀人犯，却逍遥法外，薛姨妈、王夫《红楼梦》这本小说书中薛蟠是杀人犯，却逍遥法外，薛姨妈、王夫人、王子腾、贾政、贾雨村、门子等人包庇并且窝藏犯人，你们说有没有天理？

《红楼梦》的开头比《百年孤独》高明在哪里？文／文化十分钟 12小时前前言：《红楼梦》的写作手法十分奇妙，寻常之小说无非一贯平铺直叙或铺垫暗喻前文以后才慢慢道出结局，其中总按水到渠成或以点成面的手法构建结局，然《红楼梦》却反其道行之，先道出结局，方才把前情缘由娓娓道来。臂如在第一回中，作者自是先介绍了宝玉的前世今生，接着又写这块补天之石得到茫茫大士和渺渺真人的帮助到了红尘中历练一番，可谓尚未细述就已写出了全书的结局。一：《红楼梦》在时间上的布局想要认识到《红楼梦》的时间布局，只有第一回的第一二两段可以作为论证，《红楼梦》在时间上是以过去说未来，和《百年孤独》有异曲同工之妙，但要胜于后者，作者先写补天之石的前世，写的是过去的一些事情，写这块石头听见一僧一道的交谈故而动了凡心，随即笔锋一转，这一僧一道便携石而去，不知投奔到何方何舍去了，时间一下子就从久远的过去拉伸到了虚无缥缈的未来。但必须要注意的一点是这个未来时已经是过去时，一僧一道带着通灵宝玉去游历的事情已经发生了，作者把这个空间压缩的无限小，而空空道人的出现证实了这一点，空空道人的出现佐证了这个空间里的时间已然是过去时。

满纸劝世言，着意善贤上；人人皆可学，作者乐开怀。红楼梦的主旨是这样，皆大欢喜

晴雯蒙冤-选自《连环画报》1982年4月第四期戴敦邦绘

透过多版本文本赏析，了解《红楼梦》几个版本的修辞艺术差异导言：熟悉《红楼梦》的读者一定会知道《红楼梦》其实有很多版本，比如甲戌本、庚辰本、程乙本等等，但如果有人问你这些版本你最喜欢那一个？可能有很多读者并没有一定的自我区分能力，有的甚至也并没在意自己买的是什么版本，大多数读者是买到什么版本就读什么版本。而这篇文章我就带大家通过几个版本内容，对比喻的运用差异这一角度，来对其不同版本做一个文学修辞艺术的赏析，从而找出自己喜欢的一个版本来阅读这本名著。文／饼子

通过《红楼梦》里的场景描写，理解文学作品中构建意境的艺术之美题记：有境界则自成高格--王国维诗家所说的境界，一般指的是物镜、情境和意境，王国维曾说，有境界的诗词自然会有很高的艺术格调。在我们传统古典小说里，期初并没有沿着诗词的文脉，继承这种对于“境”的构建，直到《红楼梦》的出现...... 有一些读者虽然读过很多的文学作品，但对文学作品的艺术价值判断，往往是缺少一种比较客观的判断标准，因而也就容易在阅读的过程中，无法真正的判断出文学作品魅力高低和品质好坏，无法鉴别自己是否阅读到优秀的文学作品。往往误以为有内涵，富哲理而深刻的作品就是好作品，其实这是很片面的。文／饼子啃书