茗筝宛菱的个人资料

《雷雨》之梅侍萍：清高与从属的人生戒律《雷雨》之梅侍萍：清高与从属的人生戒律没有把爱情变格为晋升通道的女子打响人格保卫战的情愫缭绕戍边生作为丫鬟和少年周朴园发生了爱情与生俱来的哀戚沾满了乱象丛生的心智疑云枯寂和原野里的自由恋爱之花悬疑霹雳之夜缔结朱砂之缘奈何桥上的萌动生死至情的颠覆般若蜜般的宿命情愁哀怨被抛弃留下的顺天哀命的怅惘之眼飘飘往生云烟的复沓，生死桥的凄离与梦魇清高是一段天然的风流韵致周朴园最终的弃车保帅求娶门第女子的一带一路的琉璃盏凄炫情感与人格的践踏使馥郁之香飘洒一地的惘然性徘徊清淤与死生契阔的乍喜还悲，谬误的可堪孤馆闭春寒斜阳暮的惨然颓败蜕变成顺天应命的篝火新澜命运的诸多不公在于伪道德社会的无情假设架构遥望腹语缠绵的荆棘融汇砍伐交替了芙蓉人生的绞痛枯竭的生命伊始，是个性自由被琉璃塔社会倾轧的劫难从未领略过的那分富庶是招摇弄堂里的失乐园泥淖困窘生活与命运没有被打败而是战胜了欲望的清心寡欲从容从属的人生戒律让长亭外古道边的霜草长出青釉的霄壤叛变为爱编织的隐喻之心胜过了荣华富贵的追求和驻防浇制的卫冕沁心园是痛楚焦虑随大化伊始的步伐和岚烟姑且让清风拂山岗响应渺渺兮云霓初彤的触痛潸然了意志与躯体并将威视和虎狼的上流社会看作平衡木的坍塌和滩涂了憧憬浮世绘的竹篮打水人生的弄潮应验在一双子女的兄妹乱格弃世恒言的悔恨让她悟法参透禅的灵衣撒上眉间尺的宝蓝微醉灯下伤心人的猝不及防是孽缘道客模板的来世翻篇氤氲情致的馥郁和当初的心致都是荒郊野岭的旁突和困世寓言溶于大化凄厉的清高委婉是作为一个女性的良善尊严不公平的命造就的圣殇清谈是客舍青青的绘图纸铺展灵蹈寄望勾戈之谈叹惋将至迷情的烁烁将萱草的炫彩鸳鸯结解构没有先声夺人，杀退了爱的哀悼沉思与现世的赔付那凄凉的山河恋轨迹交融聚沙成塔成为生命殉道的价值湾潭的咏叹与闭幕生死的声嘶和妄言

诗歌：采访纸厂ZT 作者：雷平阳

周朴园：规训与暴裂无声伪西化的现世主义家训掌舵人吞并山川河流与工人的心脏暴率陡增自由主义从他的内心中消逝之际曾经的那些混世单纯的魔声勾戈琤琤化为晓看红湿处的从格与拜逢识时务者为俊杰，他的建筑般的规格异动默笙的情胆被世俗化的功利毁灭和侵袭不容商榷的是共此灯珠光的利益翻版与集合一个具有斧凿般复杂面向的老年人此生悲喜难决的那些少年冲动化为霹雳列缺他的所谓秩序和谐的家庭只是一个空壳的假托叛逆被规训后伪善的委蛇也威慑乍悲的倥偬暴裂无声，将青春的打底色溶为坚决的意志力所有骄傲的铺排和浮世绘的拂拭成为溶解稀释哀莫大于心死的血管构成期待对故人的感怀渐渐被浮尸般的苍老感懈怠没有敝屣荣华浮云生死只有跖疣般的异怖和忐忑滩涂的人生寄望生命的尊严变得如剥落的粉墙龙钟之态发出窃笑般的讽刺与沉吟长歌咏叹的心智被虚伪阴鸷改造成符咒凌乱咬合生命的切齿是切除悔恨和年轻情意综的惘然他也是夜色下的凄惶者，论及路基的扁担生死桥只有徒劳的一叶障目的零数和徘徊文弱书生气的缅怀剥削工人，妻子和儿子，命运原本铭雅的交响曲被转变成呼吸信条的辗转人世间的共性领袖自以为砂砾和臣服都充溢了崇拜自封的人格神倾向共栖于无奈和逞强掩盖不了内心造化的反自由在封建酱缸式文明中徒劳的翻滚而任由反骨的崩摧悲剧人生在于雷雨—— 上天的开合跳意志的不可凌越性起朱阁，宴宾客，楼塌了蚀骨文化的残念与城池高帆的颤抖和屈从现世的海洋王国倾斜了悟性和高段姿态，令紫云烟的来世槟榔冻融今生今世的忏悔，和两个女人之间的徘徊往复利令智昏让曾经的玲珑盏溶解为撒遍心术的妖狐之火祸端和人性伊始的凌霄花蹉跎了彼岸世界的救赎梦幻枯荣有序，雷雨的人世翻转朝如青丝暮成雪奏鸣着来声响凤雏的困世难安那些自我留下一地的讽嘲与奚落的呐喊与无声

是文明依附于她，而不是她象征着文明关于林黛玉超越性的人格特质

秘密字典秘密字典一人有一人之话语秘术展览给外界的是浮面的期权而内化于心的在于从洪荒流出来的音域调节锋驭的临界点是堤岸的秘术周全化瘀的字典里捆绑着人格症候的奇崛从哭着降生到奄奄一息俯瞰着缰绳在智者爱河的心潮里盘旋判读和点算是人心的畏惧和蜂花的高颂清虚的法老自有一套大悲咒的术语烟煴机宜之弦个性化的体式是复调的一曲风华和颤栗诗篇诚如巷子深的酒香，人的智谋与涣散的疲惫切磋在字典中辉扬发怵紫癜般的喑哑勾戈之沦陷落落寡合与力量感的交错纵横浇制了人生大梦的凄炫字典里的每一个精确的辞藻暗蕴了精辟维度的大限秘密似海洋天空心怀般刻写在人格亮度的秋雨微醉人不再是单向度的发展而是任由体面和本能忽隐忽现纹身也是一种夙性的譬喻格调，彰显着开合心语的迤逦与巍峨人永远向上帝负荆请罪因为谨言慎行的矜持元素无法盖过滩涂且出人意表的反攻回击辉耀是琳琅满目的元素价值拼贴和慎独深邃的酝酿云霓的绮炫复判了挣扎在大化和风情之间的熟谙话语权荷塘月色与人间四月天的风华轻盈都是藕丝一般的自恋凤雏清远魔鬼也有自己的字典，扼杀初芽的倥偬累牍无法顺应阳间秘密字典，悲戚哀容的倾城绝恋在晚风吹拂下的风流遗韵个体之间的相互诋毁是字典里的陶瓷篷布无法同质化的谰言岚烟，青春的望眼欲穿蝉联了倜傥人格斑斓的自由主义的誓言诗妍和筋骨的缝合与欲望的洞穿洞察都是字典真把式的整饬联翩蜉蝣与造化的悠悠，摩诃的点滴泪都是寓言的瘀斑化成性灵之真的夹竹桃鬼域纶音佛语的沉湎字典里的每一个字或许对应了浮世绘的规训叛逆之后无所畏惧却又被时代风潮压制的凌波气旋两相回望个体之间的哥特对应方式在施策中的迷惘明火执仗抑或怙恶不悛即便人性的竹篙嬗变洞达了流年绵邈与傲世是一种保证自己秘密字典不被归化的英姿流露勠力践行的流年禅的创痕将爱与和平的小舟缄默了尘喧

我最不喜欢的导演小津安二郎

贪痴嗔贪痴嗔人之一生譬如行舟于琵琶浮萍之黯淡贪痴嗔才是巧夺天工制造反命题的纳罕贪。我要拥抱永葆青春的反木偶滩涂的巨著以飘飘何所似天地一沙鸥的高蹈和忽明忽暗自由徜徉在文化舍离子的建制和勾栏抚平人生密密缝疏密有致的遐想和纵横鑫兰为情而造文，煞灭袭人宝钗之流的逸气异端臆断又如何，干枯的思想化为孑孓子的咏叹凌波微步的意兴阑珊，与针织的相期邈云汉新都市主义的高端，不若长林丰草的智识喷涌在人格的自我造次之间洒脱连绵的踏莎行潸然划拨一个意念与天海经纬的飒爽诚挚之蘼芜泛人生在世，即便不称意也在夜枭的岑寂中将九连环斩断霁月难逢彩云易散，缥缈孤鸿影的求知若渴和真理迷幻痴。爱一个人胜过爱一个祖国的是非评判红字之间的俏眉闪现仙遇仙缘的驰骋和可敬畏的佛龛回弹老调的生死相许是胜过淋漓凛冽的寒风吹拂的暖焊缝接纳心语与身躯的灵犀迷乱是麋鹿赌命的翻盘情随孤渺的问世间唱断亦是伊甸园伊始的梦岚无视了飞鸿雪泥的氤氲而不伫立仅凭知性的短杆梦圆亦绞痛的勾戈填满倾注了举世难觅的声声慢爱比天高千载的朦胧纠葛似剪不断理还乱的藤蔓枯竭的时代付与了谜琴飞絮和流水的一曲栏杆静与幽之间的详实记载了爱欲与精神的相思梦清欢嗔。滔滔江水东流之愁苦需要彼岸回旋的荆棘轮转娇嗔于世间芳华是霹雳纵横的娇娃寻觅真理的回环宁可栖息赤命灌丛的凌乱，也要自我发怵蒸煮的风潮凄惶异端锻铸夺命剑的譬喻和人文主义精粹的碧海天蓝佛陀望眼的深情照见纯洁暴戾之侠肝义胆撒遍了金光的锦官楼阁斩不断细语至情高风的梦还冰月凌霜坠同销化骨寒，对于世间的怨怼失意予以超越道德家的清算拂面的风而来，贪痴嗔挽剑高歌的诗性世玺的意旨凤阁龙楼凌霄汉的追溯空间是去除耻感的蜂花缭乱锦上鸳鸯云中翡翠的激流涌动绽放了光泽和意绪的妙茶经略和灭却了困惑的怡然

少女之死少女之死玉石搅拌的秒钟瞄准了位移河边草的空寂长满了恐怖的窒息努力的爱似弩弓被泥泞在山河碎的迷波里破灭的心整饬朵渔的泪驾破了逶迤长驱空虚。情感凌驾的非凡肺腑的碎域恐惧。人生若浮萍浮漂的散佚与割据奥菲利亚一般的红梅连动着地狱的梯级抵御。遥望城池被陷落后怅然惊梦的轩逸冷冷洞箫与凌霄花结成断臂的绵邈谶语累积的幽怨与苍茫化作杳杳的珊瑚点滴怙恶不悛的世界里踏破贺兰山缺的抖擞是你拟定的文件与清狂凌空的譬喻疲于与世界作斗争为了心底的安稳和虎豹条纹的蝉联唏嘘偏激与稳重，淡然与浮世绘的排斥复投契山光水色翠影无极侵逼而来的是情思究竟有多长的云中宝座的暗影秘密与诗文化为生死之交的存在式清奇却又为哀怨所伤成为举世的雨巷诗妇瓦解掉冰封和掩饰，成为醇浓长虹的海市蜃楼的夫人思隽语的泪雨潸然酩酊了清雅涵的幽幽赤壁风景于开拓的视野中将你的心蚀碎域转移为了人道的专一不惜萧条在没有阳光的雨露里遇难成祥的乘积连锁了鸳鸯楼惊魂的拂面撩影鹞鹰的孤独嗜血了蛊毒的冥衣，让山河泪陨衔接了疏疏密密风的情致委婉了蜜甜的倒映不过是仙界里的一阵风就能打碎你的泡沫憧影喑哑失策的彷徨清澈了孤城万丈悬崖的共情落落寡合相思失意赋到沧桑句便工的怨尤忐忑滩涂的人性空间让清客的灵曦投影万般的疮痍失去了世界的宠爱，因为身体里长出的单纯的释疑违心的生活羁押了蜜糖砒霜的蔚蔚楚气蒸云梦连绵的雨是反对飞黄腾达的凤凰台怀古的造次踯躅于生命的原型却又沦为价值习题的梦狼藉最大最深刻的义理在于没有人为你殉情你的凌霄解语的台词引喻失义于苍莽无情的人格空间里自由，是一场悲剧矜持而洒脱的浪漫结痂在轰隆过后的倾城之恋里由恶性撺掇着波涛万丈簇拥在百日红的怨毒中不再纵逸，不再想象世界可以瞭望极致的海岸六翼天使流溢的波光涟漪闪烁在忽明忽暗的蘼芜倩影

禅寂中的人性诗意——旅日青年诗人《子彧诗选九首》读后ZT 禅寂中的人性诗意——旅日青年诗人《子彧诗选九首》读后ZT 作者：顾偕 | 来源：中诗网中国作协会员、著名诗人、评论家顾偕作品选。　　子彧，原名赵哲，旅日青年作家、诗人，现为《杭州文学》主编，中国微型小说学会会员，中国武侠文学学会会员，浙江省历史学会会员，浙江省逻辑学会会员，杭州市文学学会副秘书长、创联部主任、青年专委会副会长兼秘书长，杭州市苏东坡研究会副秘书长、有作品发表若干，杂文集《入谷与回响》待出版。　　域外诗人我写过三位，他们都是至今未曾谋面的澳州的庄伟杰、美国的韩舸友、以及西班牙的王晓露，这几位除了长年坚持伺奉缪斯不断业余写诗，各自在遥远的大洋彼岸，还是响当当不俗的媒体或业界著名人物。这位子彧小兄更是年轻的小奇葩，居然旅日有年，出口转内销般地“返聘”成了《杭州文学》的主编，足见当地文艺部门领导，今日仍有“不问英雄出处”的胸襟和魄力。　　“沿途观察世界/我借助风群的涌动/走在生命之上，寻找/生活的锚点//我走过的不是时间//从江户川到荒川/似乎有着一个冬天的距离”(《老派散步》。诗化岁月超乎常态的视觉向内的深入与展示，犹似一股真挚的芬芳扑面而来，首先就让我们在这位旅日的青年诗人寓示的自然和谐上，领略到了无论在哪，人性都能鲜明贯穿的共情诗学。因为长年旅日，诗人的文化素养，可能不免略带变异中词汇表达的双重性。虽然主导作者根本性的深沉发挥，不可能是周边环境演化的改变，但在异国他乡盘桓久了，不免也有一定的其他美学承袭的因素。如“枝顶的乌鸦不再保守，被放生/翅膀留不住离开的夏天/祂只是在等待/空气里已经有了冬的味道”(《深秋》)。这种俨然似在另一维度骤然生发的直觉与顿悟，既有浓郁的禅寂色彩，又不乏生命意外奔忙，同样也是一种深邃命运的呈现。而内在的丰富性，在诗人并不完全禅寂的眷恋之情中屡有体现，恰好说明脉搏的澎湃在“绯云遥闻钟声悠长鸣，香灰/听见人的祷告，抚摸皮肤”时，人的生存样貌，其实在哪难免都有深刻的困局和需求突破的“铜炉中火焰正旺，神庙角落里有人/偷走了两寸欲望”(《浅草寺》)! 　　其实这便是不单属于诗歌的生命均当陈述新义的张力与弹性。　　日本的俳句是由汉诗绝句发展而来的，即便灵感勃发，繁复激情绵延不绝，但其核心信念及遵守的价值观，至今似乎仍是一种简洁的沉浸，时有不事张扬的华美的叠映。子彧的这九首短制小诗，有插花的温和及重恩尚礼的阐释，亦有东瀛珍珠矛盾体树立，和散落的优雅与透明的浑厚。其作品一样是在以内心的体察，颇富神髓韵味地揭示着人类心灵深层的动荡与不安。但诗人的语言却很节制且明快，实有手起刀落般的洒脱与凝练，丝毫不见寻求什么时的拖沓：　　前辈放下木刀，祈祷　　神佛只会合十双手　　祂们才不会告诉你　　剑道的本质是　　不被占有的自由　　——《九刀十三式》　　在什么地方唱什么歌，日本菊花与刀的传统精神，以及相沿至今的“耻感文化”，纵然千年都难融合于华夏文明，但诗人历来都是人类共同体的一员，尤其在批判中前进，我们不是说非得“以夷制夷”，抑或一味地极端效仿，但凡好的东西，大家还是不妨认真谦逊地学习下。因此，子彧的作品主题，纵然与樱花囯度不存相通之处，其意境和蕴含神性写作的那些才华不俗的显露，绝非便是自狂性放下的禅定书写，相反虽小犹大地却颇富自然的微光绮景。即使这些诗句不全是明媚和轻松的，但它拒绝了一切平庸，远离了众生百态甚或无所事事的春宵百媚香，这就足以证明：小小年纪那早彗的本真诗性，亦是大有群像肃然、静水流深的心灵实况品质的。　　被剪掉羽毛的孔雀　　在讨好没有翅膀的　　人。我听见，窗内的犬吠　　烫伤了彼岸的自由　　——《涩谷酒廊》　　我亲眼看见蝴蝶　　停在你心间—— 　　你应该快乐　　——《七月》　　什么最是诗人安稳处?东京没有，杭州恐怕亦难，天下自古迄今仍不见有。但谁都应当具备一种沉重中的自信，叫担当也罢，叫使命责任感更好听也无妨，但求都有能像诗一样的精准描述，不为轰轰烈，仅为自己就是千军万马的向内默默奔驰和探索。坐下来，凌云壮志还将继续回环往复，想来这便是艺术内涵的轻逸及永久的活力! 　　亲爱的，世界是天主教堂的　　玻璃窗，阳光穿透我的灵魂　　音乐藏进我枯竭的　　身体，恍若记忆地　　聆听着来自远方的呼唤　　—— 《不识字的人的圣经》　　诗坛需要多元图景容纳表达的自由，哪怕“禅静”，亦是为了人性诗意的捍卫。“传说里，第一只从世界破壳而出/的乌鸦，衔着一片片叶/堆成人样。而后人吃土一生/土却只吃人一回”(《世界的起源是一只乌鸦》)。子彧的诗固然还说不上什么卓越，可他必定早已懂得了生命与自然不是贴身经验的一些本质性的关系，并已逐一有了对于隐秘内容聪明的勾勒。故此，衷心期望他能于诗学大道继续安静地开掘，在慢慢跋涉中，更出色地接续世界和自己的优秀。 2025.1.15午后于广州

从林徽因的事业与爱情中看一个双子座的理智与情感ZT 秋筠湖北林徽因说： “太感性过不了柴米油盐，太理性过不了风花雪夜。余生只愿手执烟火以谋生，心怀诗意以谋爱，过成自己喜欢的样子。”她确实过出了自己喜欢的样子，事业上，她是中国第一位女建筑学家，人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者之一，协助梁思成完成了《中国建筑史》初稿，为新中国培养出一大批熟悉大型工程的建筑大师和专业人才。文学上，她写诗，写小说，写剧本。虽然在民国时期，女性作家纷至沓来，但她仍然独树一帜，是当之无愧的才女。家庭中，她与梁思成互敬互爱，事业上相互扶持，成就了最好的彼此。爱情上，她与徐志摩互相吸引，也正是徐志摩诗人的情怀让她初尝少女情愫，并打开了诗意的情怀。与金岳霖发乎情止于礼，成就了一段友情之上爱情未满的佳话。明眸皓齿林徽因林徽因出生于书香门第，良好的出身给她提供了富养的沃土，滋润着她的身体和灵魂。难得的是她并没有骄纵自己，在往后的人生中，不管是爱情还是事业，一直保持着清醒的认知：理智和自重、自爱。 16岁之前，她在那个大家族里安静的蓄积知识的养分，其聪慧及美丽赢得大家的喜爱。唯一的烦恼就是她的亲生母亲，因为不得父亲的喜欢，母亲成为这个家族的边缘人。林徽因既同情母亲又对母亲怨妇一般的情绪感到厌倦，那个时候想必她就给自己的未来设定了标准：既不要成为母亲这样的人，也不要成为导致母亲成为怨妇一样的人的人。我想这也是为什么她能在十六七岁的豆蔻年华，在徐志摩的一腔热情下，虽然心有所动，却能在得知徐志摩已有妻儿的情况下绝然抽身而出。没有恋爱脑，保持住了一份清醒。林徽因出生于1904年6月10日，12星座中属于典型的双子座。风象星座的双子，表面看起来很随和大大咧咧的无所谓的态度，像风一样不定性，因此缺乏安全感。徐志摩的身份让她觉得这是一份充满变数的感情，而且双子座又是特别害怕麻烦的人，拒绝一切会让自己陷入麻烦的关系的事情。所以她一旦察觉到关系复杂就会真正冷静下来后，从而变得非常的理智。她知道自己究竟该走哪条路，究竟想要什么样的生活。她爱徐志摩，却知道他给不起自己想要的平和，所以她“挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”留给诗人一世的牵挂。徐志摩与林徽因之间的这段往事家喻户晓，但直至如今仍有人坚信，在这段感情里，自始至终都是徐志摩的一厢情愿和自作多情，而林徽因则是从来没有爱过徐志摩。我相信他们曾经深爱着彼此，感情上她爱着徐志摩，所以喜欢着徐志摩的喜欢，林徽因后来在文学上的成就可以说跟徐志摩有很大的关系。因为爱，所以即使后来他们各自结婚，却仍然在心中为对方留有一席之地。他们仍保持着超友谊关系。林徽因后来在病床上对张幼仪说：“我欠你对不起，但我不后悔。”——不管如何，张幼仪终究是因为自己的原因而被抛弃，但是我仍然不后悔我曾经爱过徐志摩。只是，在错误的时间遇见那个最想遇见的人，却也只能空留遗憾了。新婚之夜，梁思成问她：“这个问题我只问一遍，以后再也不提，为什么你选择的人是我?“。林徽因说：“这个问题我要用一生来回答，准备好听我回答了吗?“林徽因与梁思成结婚照真爱一个人，往往会自卑，相较于林徽因的才貌双绝，梁思成似乎显得逊色些。况且林徽因的身边一向不乏追求者，所以梁思成才问出了那句话，而林徽因则用行动诠释了“深情不及久伴，厚爱无需多言，陪伴是最长情的告白”。最好的爱情从来都不是凝望彼此的眼睛，而是携手眺望同一个远方。双子座的宝宝对世界充满好奇心，爱好极广，然而缺点就是三分钟热度，做事虎头蛇尾的多，能坚持下来的少。林徽因也不例外，但幸好她遇到了具有超强包容力和沉稳坚定的金牛—梁思成。林徽因兼具理性和感性的头脑，对文学艺术和科学技术都有领悟。在随父亲林长民出国游历时，她在寓所与女建筑师房东多有接触，听到了很多有关建筑艺术的知识，受其影响，对兼具艺术和技术的建筑学渐渐心生向往，乃至决心将来学习建筑艺术。梁思成则因为林徽因而选择建筑学，从而成就了一个世界著名的建筑学家。同时又因为梁思成的一路陪伴，林徽因的建筑师之梦得以成真。双子座的理性和感性在林徽因的身上完美融合，她的学术论文和调查报告，不仅有严谨的科学内容，而且用诗一般的语言描绘和赞美祖国古建筑在技术和艺术方面的精湛成就，使文章充满诗情画意。可以说，他们彼此成就，成为了最好的自己。顶层的婚姻思维就是找一个人生的合伙人，完成自我成长实现人生价值，她的家庭背景、教养，以及她天生的理智，在浪漫洒脱的诗人与稳重儒雅的建筑学家之间，她最终选择了情绪稳定有担当也最能让她安定的梁思成。包括在后来面对金岳霖的深情时，她虽然心中苦恼自己似乎爱上了他，但仍然能及时抽身理智回应。倘若她感情用事，愿意等徐志摩，相信她最终也能和徐志摩在一起，只是中国建筑史上估计就没有她的一席之地了。我们常说“生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方的田野”,只有诗和远方，眼前的日子会落不到实处，只有眼前的苟且，日子会过得无滋无味如同行尸走肉。所以柴米油盐和风花雪月都很重要，比我们早生快一个世纪的林徽因，看得通透，活得明白。她的生命虽然短暂，却活得那么璀璨夺目，活出了自己喜欢的样子，也活出了后来无数女性所仰慕的样子。

诗歌：在少林寺ZT 在少林寺ZT 作者：雷平阳我也在练功：在文字里苦修铁布衫、金钟罩纸内包着烈火，杀机四伏，笔笔刀锋即使经卷，安神，断妄，超度一念之差，万事皆空我本不相信肉体内有铁器、有翅膀有排山倒海的气力，但子弹一样的带毒的字词，总是催生出神来的异禀文字狱中，囚徒多有柔骨功封杀令、禁声咒，也必有人深谙蹿纵术和木人功。有时候，走火入魔困在险峰或被关在炼丹炉，甚至被套上头罩，押赴梦中的断头台我会随遇而安，把每一个地方都视为终点，一生虚度，再不挪动衣衫似铁，发肤似钢我躲过了一劫又一劫，保全了生的独立性苟且与懦弱的安全感。我不曾奢求刀棍之下的文字，全都拥有不朽的尊严，尽管胸中的热血之烈杀心之重，堪比绝路上饕餮人命的罗汉僧衣内都是秀才，折扇后总有圣徒刺血写经，为天地立心都是夸大了个体的神功而又百无一用。屠龙木，乌托邦犹如今天中午的阳光，无声地落入草丛站在塔林隔栏的外面，我倒吸一口冷气，欲作狮子吼但脚底之下，厚厚的土层里似乎有人还在重温梅花桩春天的小鸟，则在柏树之间借塔林的高低，演示着轻功

来看看我和我老公的时空盘

日晷为美日晷为美簌簌沥沥，清澈澄碧匕首的杀伤是对灵魂的探访日晷的太阳意志无出其右的唯美放旷枕着新锐集合了百纳鞋的倥偬控制了窗明几净的大跨度海岸撩拨爱的日晷，叛逆是不管不顾的能量杀伐徜徉，醉美在向阳花的修罗场秀萝，玉树胭脂的如律令天光活着的目的是含铁而生寒玉床的构建是凌波微步驰骋的疆场明媚鲜妍与碧海潮生按玉箫思量，揣度日晷人生心机的发酿构思的九连环是被相思碧袅袅娜娜含情的心遮蔽的流言和人格暗访辉翔是凌乱寥廓的念兹在兹的格廊阁楼里的咏叹调被憬悟交织叹惋的潦草顷刻之间弥漫的人生大雾绵邈了含羞草谁能以咄咄逼人的盾战胜心魔抽身事外天涯圭臬的信步走是日晷的向日葵蓄热唯美的怅惘和彷徨夹杂了纷乱的模型道场道战和凄美游鱼的感伤拉扯了红尘一地血泪苦尽柑来遇见你的诗文光华蕴藉了浮世绘的琉璃瓦日晷的美，风雅颂的举世蝉联与挥霍襄王有梦清虚之斑斑苦楚，淋漓的爱与生命绮色酩酊是月光携裹的一道沙漠之吻吻痕的恋物癖是琵琶天鹅湖的脱俗辉映抑或放逐自由的驰骋疆域，降雨的朦胧让猛烈熔合进凄炫雅人深致，异端的权利和血迹是造化予以的穷途毕现青铜宝箱的黯然，林染秋的光华盘踞古都的生死爱恨如不能清澈，也要风雨妖姬令拂尘的斧凿转变为凄煞和咏叹的心潮一抔净土掩风流，一粒微小的蒲公英种子可以肆意掠夺酩悦星光的回旋和远山含黛的影寥廓与孤高的暗幻，爱的酩悦交加超越了司仪台词的尴尬和无生死之情的感角架上的葡萄一串串似解构了晶莹体的胶装，本是一段咽泪于浊世的必然雨露寒微的孤怆感本是知更鸟荆棘迷途的高澜摇乱冰凌花与激彻的寒冷的迤逦风致也是一种云飞扬凄楚娇娥的浪漫生命的矩阵在于灵照的地狱般砥砺泰姬陵的愁肠梦回是宇宙洪荒的玉竹温婉日晷之美，在于倾出心中爱清醒的交集和心情绽蕾援引的珐琅彩流传

仁与玛丽苏仁与玛丽苏所谓的宽忍与自由不过踌躇与夺命扶梯的假象人生的加分项从来不随玛丽苏定格在二人之逸态顺遂一人之标格所谓仁者爱人与玛丽苏一般杀掉了本真的自己当看到泰剧紧绷感的抬棺式恶女狠拼和蹙眉占据的是人性的烈这样才是彩饰外在之下直辖并捋直了恶性旁突的我们个体生命唯一的觉醒玛丽苏的意韵诗文高光时刻却是伪大女主，伪个人主义者的本质形态上的克己复礼和喑哑失语视域中笼罩着淡黄无极的氤氲之光桎梏着本真奔突破止的生命的梯级题记在密码簿的生死情语中呜呼哀哉的是廉价的善意和自矜紫荆花的肆虐和从容才是吾们所希冀向往的爵士乐暗潮凌驾在道德主义之上的是灭却了道德家和奴才砍杀血肉生命之后的立式人文的肃静，斑斓的外壳之下隐藏着夙性的浮悲生命体意义的熠熠光辉应当不受制于鸢飞戾天经纶世故的摇撼忘却了仁的二人相互揣度的顾忌玛丽苏的本质就是取消个体生命的独立毒力的恶举肇事了本色也是吾们需要彼岸救赎的自己恶性是属于强者而具有强大愤世嫉俗的自我紫禁城的滋味则是鞭尸了游弋的权力内圣外王的历史后果的复杂性不若世说新语的强烈奔突，逾思长林而志在丰草和恃才傲物的真如本性臻臻的自由便是不以生命中一切他者进行对自我的灵魂勾勒的踏莎行索性旷日接受使命召唤的奔涌和苦竹的依稀便无法在他人即地狱的征兆中获取自若爱与恨是夫妻，却成为零落成泥碾作尘的臻稀清淤芳如故的阅世，将固有的症结化为流星雨划过的美丽春江花月夜的纯然意绪便是升华了篇章的琐屑与浮萍的价值柔夷玛丽苏不懂得人间凄煞的论断决议如唐泽雪穗的外在性匀整筑梦而内心却是恶性的撩拨和举世动容的纯粹自我丧失的文化缺乏整合脉络的凌波微步，与字典天然谜的萧萧班马鸣仁是最反人性的一种外延和内涵唯有对于冲出桎梏的牢笼枷锁对于自由的热望才是断臂生涯的降压和赋力天尽头的香丘，人格自尊的傲骨清格内蕴的波涛汹涌的超凡脱俗的渴望哪怕是一个青稞铸成的白月光是一颗懵懂但是至性的米粒玛丽苏局面的打破来源于个人主义对传统的点选清算不排斥情愫但是回归诞生于拍案的自我谜题独立人格风日洒然的芙蓉石清妙孤星尚可凝霜陨坠人本主义之归宿在于抛弃了世俗载誉之后治愈了心，成为一把烧成枯寂骸骨佛化石的谶语

《不说话的爱》：萧萧班马鸣，生命矩阵《不说话的爱》：萧萧班马鸣，生命矩阵与韩国导演李沧东的《绿洲》一样，驾驭了残障人士题材——浪漫的实质温馨的矢志不渝，隔离成一扇至情至性的爱情抑或亲情的飞天网。惶惑般，疑云般，溢熨了父女相依为命的生活，和瀚海阑干之中寻觅甘霖的植被般的超脱气候。禅，是心中无与伦比的信仰，哪怕父亲残障失聪只能以哑语和作为健康人的女儿交流，也在焦虑的空气中针砭了社会风气，讽嘲了现实世界的欺诈和不友善。残障人父亲小马和会打手势的女儿联袂，厮守着相依为命的生涯。孩子的母亲曾一度与之交欢，然而却与小马离异后改嫁，奏金箫，希望夺得女儿的抚养权并将之摆脱贫困，出国过上衣食无忧的生活。在女儿木木身上，小马投注了全部的心力，似浮花浪蕊般的清澈心灵，依旧彰显着父女恩情的独一无二。楼高休独倚，当生命的犯冲和讽喻以暴风骤雨般的破坏力杀伤关系均衡的凄清，小马为了维持女儿的抚养权不得不筹集款项拿到财产证明。可惜的是，不经事的小马被犯罪集团操纵，故意制造车祸并骗保的行为，令其身心沉沦却不觉凄凉苦楚，他要纵横天地的气量为世间的虚假投掷生命的泣血，疾痛惨怛之中他在沟壑中翻滚的时刻，便是以犯罪优雅寓言的读心术，和聆音书来回溯一段沉寂的时刻。飘零叶，相逢处泪难歇，似乎是命中注定了他的悲凄和哀情，以臣服于邪魔外道的不管不顾和倔劲，却在首轮撞车事件中失手，第二次机会的时刻，他不知晓女儿木木事先在晚间时刻已上了他的夺命剑一般的车。当快要撞倒另一架牺牲品的他不幸失控，女儿木木阻止了他的撞车行为，却让二人元气大伤，小马无恙而木木为了不成为其父亲的生命累赘，内吸自我的张力蜿蜒了抛玉露洒珍珠，故意装成不会说话了，并选择和母亲一起过生活。小马不懂的是木木是为了保护他。她从未被世故以懵，以精卫填海的灵动激情招摇为弱势群体发声的渴望。当她在机场的时候她遇见了父亲小马，而小马梨花带雨的脸早已沾染上了凌驾世间一切怨念的殇情，最终小马作为犯罪团体成员之一，为了保护女儿而承担所有罪行，法官们的偏见在于认为小马不是一位负责任的父亲。然而防守为必胜之疫，真相大白之后，服过刑的小马又重新笑傲在木木的身边。不说话的爱，听障人士最大的特点就是在看到一个陌生人的时候会微微的一笑。纵然不说话，他能感应到刚强的天地傲骨，噬心的滩涂是为了唱响奏乐，听到木木的声音，这来自于天籁的萝莉的绵密娇嫩的声音。小马在电影期间数次蓄意冲破哑人的障碍，发出“好听”这两个字的天籁之音，情感之下是频度高妙的迤逦与恢弘，他要冲出重围不惜牺牲自己的生命护卫木木。木木的泪水是绵邈而实相的生命之痛的伤悲，悲凄但不在畸变的社会生涯中放逐自己，爱是无言的，却与人道主义的诚挚和性情相关，他们的手语赋予了他们的人道主义想象和完美灵犀的尊严。不做卫道士的骄矜，而是在成年之后作为听障律师给予社会功利性偏见的讨伐，在经历了成长之后成熟的她以心字小楼般的熹微，以及来自于整个生命体的力量去征服那些伪道德的讽嘲，枫桦的风雨愁煞人体验便是将恨意转化为天地情造文的力量。不说话的爱，是父亲最为深沉的飘零雨，似甘露般哺育女儿并试图依靠盲目的跌宕转圜生命的奥妙和舐犊之情的深切。他的焦虑与苦楚是一股凝练的推动力，在他看来自己的身躯和行为都可以被迷惑，也不能放弃心弦中的臻稀情意。萧萧班马鸣，天南海北两相回望，既然他已经为自己的错误承担后果，那么他就是无可指责的，以其固有的纯粹将社会的潜向性症结打破，他的呓语天然与纯然意绪，都在一翕一合的满目星辰中守护了性灵而将残障人的本真治愈了凄惶与无助，他不是赤练仙子，但要摹刻比仙子更具保障力的生命矩阵。

春日玄武湖春日玄武湖玫红粉白诗意酝酿了光华翠微，凌波路青山绿水化青衫法桐的力量攒聚蹴鞠的心理体验摩挲着灵照光晕湿灿下的金锁记晴雨绵忽冷忽热的风交织挥舞的彼岸凌霄灿玉树琼枝作烟萝千树万树梨花的沐颜粉白心律的构思小别离物语匆匆淙淙流水流逝抑或高举盛世的繁花心灵沉浸到愿景里圆镜被圆寂伤悲，洒脱芊芊娉婷苦情花充实热烈爱与小鱼儿画中游船只寸寸朵朵迷离鑫灿的苦尽柑来遇见你玉观音的指印缱绻，弥漫圆形木马的游戏追逐，横槊赋诗函数发生器的别样，青柳杯中酒囊中取物针砭，荟萃的人格攻伐掬一缕深刻的弦荒寂的石头喑哑的惘然肆意夺标心智开凿的点线不惧怕做癫痫蔓延天海交织的线局促不安是凛冽风与芽子梦的蝉联汇聚朦胧的禅纶音佛语假借了苍莽的比邻馆驿的说教不若湖里的藻泥清澈的呈现灵域的思忖翩翩放旷的眠镇静嵌固散发的力的回旋生命的意旨瑰丽色彩的梦轩掩埋灰烬里的火焰嫣然巧笑烟视媚行林间路的缭绕刻画绝俗的诗篇烟花蜿蜒的摇曳妖冶了窈窕淑女的婉言

飒爽文章，心字小楼飒爽文章，心字小楼地平线在海市蜃楼的梦里唏嘘怅惘恒久的温柔飒爽文章，秋水落梅风骨海峡静夜高颂致敬不灭的心魂无论娇羞与否都是刻在心底里的性格心字小楼逶迤，淡淡掌纹平静如故瓶颈的波涛夹杂风驰电掣的呼啸清朗随风的梦寐捣毁迷乱的世故将城心城翊纳入现世情感的考量省思如梦令的山河放旷与清澈从容建筑爱巢的砌石将婵娟卷入涤荡的气势茹素依旧黯然着空虚的世俗欲望渔网中渗透了海水的甜腥味的执掌制杖了嵌固的风流让灭却的波音回响小楼莺莺思隽语的奇迹般守候让心灵顺从最心爱的男子馥郁葱茏情感的呢喃与香石竹的琴音相伴随年年岁岁锋驭路上的假山和懵懂萌动着的是晶玉润洁的呓语旗帜让偏执和思想的放假交互缥缈缭乱稻草的蜂花叠叶与树的缠绵飞碟的悱恻而矜持了逶迤和金钗写作是给自己赋予最旷世的连理枝和酩悦跨越了思想的弊端与角声满天秋色里的囚笼坦然自若是凌驾于末世清眸的站线和浮世绘闪躲生命的永不枯竭在于情感的断鸿零雁的礼仪尚秀孤零零的海岛上是否焊上玉石玛瑙的愁肠与臆断弄潮儿的旷世品格鲜明了恣睢的宁为玉碎不为瓦全爱随心意的混沌初开让世界的冥想赋予沉思的梦幻一滴泪落入他的生命里若珐琅彩馥郁了地老与天荒与世间宵小苦心孤诣的见招拆招丰富了暗域枫林路孤独底色的游勇暗潮令老式庭院的高光正式淡去漫漶随天海的精神玲珑砥砺了举杯邀明月的意韵孤高游侠作为鲸鱼的领袖将灵犀沿脉成为跌宕的起伏彷徨纶音佛语的呓语绵绵让勉励的孤思化为一片恫然哀怆人间世的混沌孤寂让云霞出海曙成为景深的惊世精髓潇洒摩天轮的惬意曼陀罗将夙兴夜寐包揽到斑斓惊惧苦心孤诣的主旨是联盟青山隐隐水迢迢与绿水悠悠细腻的汩汩流水在风驰电掣和鲜衣怒马中挥斥了方遒飘飘何所似和枇杷花解语领衔主演了夺世殇琴的悦目

赵丽颖《向阳花》：生命的旋转与暗潮赵丽颖《向阳花》：生命的旋转与暗潮怅然的海域和陨石雨，扑棱棱的霜雪间聆听价值跃然呈现。在旋转之间，指尖的暗潮暗蕴着人物命运的刻舟求剑。无论是对掩耳盗铃的社会行为的转型性象征，还是有血有肉的寂寞人生的二泉映月与裂缺霹雳的回溯流放，都令人沉醉在底层社会女性的人格构建中，编排的碑铭与确凿的一壶四天愀然中力量感的恣意自现。高月香，又称白狐狸，为给女儿购买价值二十万的人工耳蜗，铤而走险，被判刑入狱，她的生命体是打着脊梁骨拼却蜡灯红的波涛暗涌。她所在的三人文艺小组，有毛阿妹还有胡萍作为“向阳花”的臻稀呈现。高月香是原野上的老母狼，为了呵护女儿也为了不争气的丈夫透支着通宵达旦的恐惧和焦虑苦楚。在狱中，她所奉行的是江湖社会的价值风潮，一定要对欺负自己的人予以摧枯拉朽式的丘峦崩摧。导演在这里没有刻意美化每一个精神源力的女性，然而却是在感人至深的女性同胞情感中，制模一个个凛冽琳琅的动感秋千佳话。高月香与阿妹出狱后进行了一系列小偷小摸行为，其犯罪经验在林林总总的同级怜悯中被溶解消化掉了，通过各种人道主义的转箱澎湃写意了她们身上的诗意和美，为了福利院中的女儿高月香是一个现实主义的护犊者，然而面对胡萍的家人她却最终放下对钱财的执念，而告知胡萍家人是胡萍让她和阿妹把钱交给他们。阿妹也是一条长长的精神回忆线索。她的爱人是小混混，“老爹”是把她作为一个衣蛾般的孤儿养大的人。她的爱人得知她不愿意回老窝，用烟蒂燃烧她的手，还拿穿肠烈酒洒向她的手。她的爱人诚然爱她，然而心蚀与骄纵的霜降都意味着男性权力的固有属性，顷刻间的潸然是作为一个女子最痛心最酩酊的命定格律。她希望有自己的革履和纵容自己任性的舒适圈，然而她选择了高月香便意味着对于“老爹”的背叛，“老爹”用一只元宝毁了她的一只手，熟料高月香却在激流急湍中肆意浮游而上，用元宝砸得“老爹”血水横流。向阳花意味着清澈的依偎与伶俐的女性精神癖好，占据了道德制高点但也对于世间群像予以通透式的倾听和景深式的回望。挥舞着的是女性主义的教鞭，鞭笞了不应存在的男性集体主义傲慢，生命里的女性信约的疑是银河落九天的九连环，存在的事实是现实主义的惊惧般的抗衡与喻世恒言的挽歌。最终“老爹”为首的集团被清算，高月香再度入狱五年，五年后归来见到了女儿，她自己的棉袄，阿妹和警官邓虹依旧守候着她们母女两。晶玉润洁般的旗帜是女性的萧楚和洞达，人永远不能为扭曲的世界损耗自我的断鸿零雁的至性深情，而是团结在一起高扬某种非理念的价值实体，而福利院的院长在高月香第二次入狱前抵制作为亲生母亲的高月香带回女儿，仅仅是为了其女儿郝好的经济仕途和繁花似锦，无视其母亲要求而一意孤行让有钱人将郝好领养。引起惊涛拍岸的不仅是世间某些固化的谰言，也是夜色溶溶寂寞的蝶恋花般的天然的隔断交换关系的爱。最终，女性们走出精神的迷雾和殉道式的性别剥削的社会癔症，以一种排山倒海的期待嵩屿与价值勾戈连绵了境遇中的诗性和欲望。这是一部有气度和完整女性心路历程的史诗般人文主义作品，女性角色元气淋漓，缘起与哲性，成长与收割的渴望，以及燃烧的乌烟瘴气世俗人生的霹雳纵横，真正的天堂隐喻在坐看云起时的执念之中，执掌江湖的不仅需要靠智慧，也需要在血路中业已面目全非的守望相助的念想。拈香执着，是向阳花的底蕴与气色，是福海如云，红豆深情的女性群貌，生命的义勇军收敛其纯粹，无法怠慢的是田园般的凌霄花献祭，世界尽头与冷酷仙境的谛听与从容。

诗人陈先发诗歌阅读札记ZT 《红豆》2023.2：【文艺评论】向显性的存在探索深邃的精神肌理——陈先发诗歌阅读札记 | 古心摘自搜狐古心，本名沈世坤，上海市作家协会会员，闵行区作家协会文学评论组组长，著有诗集《世界一幅水墨模样》《如果不曾相见》，散文集《相逢不语》《在文字里与你相逢》，评论集《沉吟与微享》《阅读无缰》等。向显性的存在探索深邃的精神肌理 ——陈先发诗歌阅读札记古心每每读陈先发的诗，我都不禁感叹“写诗是门技术活”。任何领域，欲抵达一种通达圆融之境，必须修得一身“好武艺”。就诗歌来说，如何把语言、修辞、思想等有机地融合在一起，又不露痕迹，这需要一种举重若轻的能力。换句话说，在处理任何一种语境时，无论是现实语境还是虚拟语境，都必须彰显你的哲思，而随着哲思的涌动，对于一种庖丁解牛式的技艺你就尤其会心。从诗集《写碑之心》到《九章》，可以完整地考察与甄别陈先发诗歌精神与技术的“流变”。《写碑之心》里的一个“碑”字，或许就有理想主义的故意，在一种集体无意识的抒情狂欢里，将自己的写作抽离，在姿态上就有一点陶渊明的意味。“采词”如“采菊”，一种由以静制动的冥想抵达的幽渺之境，便悠然而至，“寒波淡淡起，白鸟悠悠下”，但这只是一种表象。事实上陈先发对此有足够的警惕，他并不愿做一个“古典主义”者，他平和的陈述之下有着一种“反动”，而这“反动”也成全了他在现代主义意义上的独树一帜。其中一些短制已然作为经典流传开来，如《前世》《丹青见》《伤别赋》《养鹤问题》等，但倘若我们的阅读只拘泥于此，显然只是窥得其“冰山一角”。诗集《写碑之心·卷三》中有《老藤颂》《箜篌颂》《稀粥颂》《活埋颂》《秋鹮颂》《卷柏颂》《滑轮颂》《披头颂》《垮掉颂》等“九颂”，是否已给读者透露出某种信息？事实确是如此。就陈先发的写作状态来看，其文本里透着实验性的技术探索。其支撑的不是聂鲁达那样的激情，也不是里尔克那样的经验，陈先发整体上抵达了“智性”写作的高度。也就是说，起点可能是某一点的感性，但随着文本的推进，他呈现一种“精骛八极，心游万仞”的能力，虽是日常话语，玄机却藏于其中。诗人韩东有句“诗到语言为止”的经典的话，但到陈先发这却恰恰相反，诗到语言才开始。你必须整体性把握他的文本，才能慢慢体会到他语言之外的“精气”，仿佛看一条河流，你需要静静审视、慢慢琢磨，雨天里你看到“雾气”，晴朗之日你发现水中“游鱼历历”，甚至水底之石也会与你以目会意。当然，其溶盐入水的“诗意”，那种不可言说的部分，其妙处难与君说。阅读陈先发诗作的时候，我曾经写下：就呈现在陈先发文本里的意识来看，他更注重脉息的完整性，且在诗歌“灵”的层面而不是表面意义的层面上下功夫，这就形成了“一棵树式”的写作模式。所有的主干和枝杈，甚至内心的“骨头与血液”，已经不必区分哪一部分是主，哪一部分是次，不断呈现的“生发点”此起彼伏，也就打破了传统意义上的起承转合，而形成了自己不可复制的文本样式。由这一段话来思考陈先发的诗集《九章》就会有一个新的认识。上面我谈到《写碑之心》的“颂”的九个文本，到了诗集《九章》里的第一部分就是“颂九章”，这就是一种有“野心”的故意了。而这对于一个诗人而言，显得尤为珍贵。木心曾表示过：做人要谦卑，为艺术要“功利”。从这一点来说，陈先发的雄心与努力皆在，在当代诗歌的艺术版图里，他醒目且有着引领的意义，尽管进入其文本的细部并不容易。重新审视陈先发的诗集《写碑之心》《九章》时，我思考得最多的是：一个诗人，如何突破伦理与社会性需求。换句话说，如何摆脱某种功能性需要，而如何进入艺术层面的考量，经得起技术性推敲，这是一个大问题。对于工具化带来的后果，若回眸我们的曾经，那些惨不忍睹的东西仍会令人触目惊心。这就提醒我们，现代诗的写作必须进入一个精神性与思想性深入淬炼的层面，才可能有新的突围。无论日常书写，还是理想主义的描摹，都必须最大限度地呈现人类的经验、观察与想象，必须摆脱单一的精神方向的左右，必须要有一种雄心，而这样的雄心看起来野心勃勃，倘若不能做到坚定的低调并耐得住寂寞，是不能抵达的。我之所以强调陈先发诗歌的重要性，是因为他在智性写作上的自觉。这种自觉让他在精神世界里有了“精骛八极，心游万仞”的可能，他有着王阳明“心学”般颖悟的能力，他是王国维在《人间词话》里谈到的“有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩”的当代诗歌之典范。就目前的文本呈现而言，他也是把古典处理得具有现代性意味而不留痕迹的典型代表。对于古典诗歌的成功借鉴，台湾的诗人相对比较多，但大多还没有突破古典形式的束缚。哪怕是世界级诗人洛夫的《烟之外》《众荷喧哗》等，还有郑愁予的《错误》，余光中的《等你，在雨中》，意境与氛围都相当不错，但没有形成真正的现代性突破。到了陈先发这里，应该说他是意识到了这一问题，所以他在文本上有了大胆突破，令我们眼前一亮，如他的《前世》《养鹤问题》。陈先发诗歌文本所呈现的模糊性（或暧昧性）、复杂性，在当代诗坛显然是独树一帜的。说到“独树一帜”这个词，我们再回溯现代诗歌的各路名家，会对陈先发的写作有更深的思考。记得有一次和评论家孙琴安先生交流，在对著名诗人的认知里，我们对于穆旦与冯至的看法尤为一致。他们不仅仅有出色的文本成就，更有广阔的文学视野。他们是诗人，也是一流的翻译家，这样的身份让他们在汲取中外诗歌的营养方面有着先天的优势。当然能翻译者甚众，但在翻译的基础上能够真正地“为我所用”也需看天赋与努力。翻译家王佐良先生这样评价穆旦：“穆旦的时代是个特别的时代，他之所以被称为一个现代主义诗人，是因为他能够看到表面现象下的复杂与深刻。”我一直觉得，单单穆旦的《春》八首，就让他抵达了新诗当时的高峰。这一组诗呈现的是典型的“一团诗意”，也就是说即使你能感觉到整体上这是一组爱情诗，但它的模糊性（或暧昧性）让它弥漫着一种神秘的气息，让每一个走进的人仿佛进入语言的迷宫。《春》在语意上的“新奇”令人惊奇，人们试图寻找一种路径来阐释它，但基本都是“徒劳”的。诗人西渡有一个观点倒是值得我们深思：“穆旦和中国新诗派的诗人强调用身体去思考、用身体去感受。我们古代的诗人都倾向于用眼睛看，所以呈现的是一个外在的世界，追求的是意境、境界。”每个人读诗也都有赖于自己的禀赋与经验，都会读出自己的感受，而如何抵达布罗茨基解读奥登的高度，这需要等待。从穆旦到陈先发，这是我从文本出发而理解的现当代诗歌的最有诗学价值的“衔接”，从这一点来考量、审视陈先发的诗歌创作，我们会有更大的期许。下面从一些具体的文本里探寻陈先发写作的诗学密码。《中秋，忆无常》，就题目本身而言，有着反弹琵琶的意思。在我们这个国度，中秋之隆重，不亚于除夕，因为“团圆”二字，“但愿人长久，千里共婵娟”，这两句诗总令我们共情。但陈先发这首关于“中秋”的诗，却显得突兀，甚至陡峭，他跳出了窠臼，以一种孤独的姿态，以一种思索的深刻转化之，从而有了一种智性的抵达。何为无常，又何为日常？这司空见惯的世界，你凝视它时，的确充满了荒谬感。而就是在这种感觉之下，陈先发下笔，情绪抵达的就是另一番境界。“黄昏，低垂的草木传来咒语，相对于/残存的廊柱，草木从不被人铭记”，坦率地说，我是被这起句吸引的，因为我有过对于古典文化寻寻觅觅甚至“寻章摘句”的经历。诗人以“草木”提醒我们，对于逝去的断壁残垣与活着的一草一木，到底该以怎样的姿态来面对？我一直强调一首诗无论状态是怎样的，在考察时，要努力捕捉其可能“藏”的精神性存在。进一步说，就是我们无论拥有怎样的经验，一旦进入诗歌写作，看起来的浑然天成里，一定“藏”有某种匠心，这也是我一直想强调的“智性”写作。从这一点来思考，陈先发写作所抵达的境地，也是当代诗人可能抵达的高峰之一。“这些年，我能听懂的咒语越来越少/我把它归结为回忆的衰竭。相对于/死掉的人，我更需要抬起头来，看/杀无赦的月亮，照在高高的槟榔树顶”。就断句来看，我本欲在“回忆的衰竭”处截之，因为“这些年，我能听懂的咒语越来越少/我把它归结为回忆的衰竭”这两句是诗人此刻的“自省”。也就是说，因为现实生活之种种，那些“草木之心”渐渐被各种世俗挤压，甚至被遗忘，而在中秋团圆之时，诗人越过热热闹闹的世界，所抵达自我的冷清，却是一个诗人丰富的冷静。诗意在此处抵达一个漩涡，而漩涡是不可能被止住的，所以不阻断，但情绪可以在此处停留一会儿，然后随着语言往下走。“相对于死掉的人，我更需要抬起头来，看/杀无赦的月亮，照在高高的槟榔树顶”，这里说到的“死掉的人”是对文本开始提到的“残存的廊柱”的呼应，对于那些已经逝去的，无论是文化还是人，固然需要一种追索与深思，但更要明白的是，要对于当下活着的生命存在与精神性存在投入足够的热力，所以诗人即使在“杀无赦”的月亮笼罩之下，依然把目光投向了“高高的槟榔树顶”。我是万物，万物是我，越过悲伤，越过喜悦，带着冥想的气质，语言的推进已经不是常规的情绪推进。如果说一首诗就是一个封闭的精神系统，诗人要完成的就是借助世间万象来上天入地，进而搅动其内心已经沸腾的词语，然后将它们一一归位。这看起来封闭的浑然天成，其实处处皆是匠心。陈先发在谈论诗歌时，特别重视“凝视”一词。在凝视的过程中，虽说没有幻象，但生命的镜像还是让诗人呈现出一种不动声色的感伤，仿佛射手瞄准一个靶子，那沉默时刻的紧张潜藏着不可预知的爆发。所谓“心游万仞”，对于一个有着严格训练的诗人来说，仍然需要一个“支点”，而《欲望销尽之时》的支点就是那碗“小米粥”。看起来的一个不经意，却是对于这个农耕文明国度的一次深切反思。从“小米粥”到“小舟”，这有一种农耕作业的自然，它既呈现出物理学意义上的陡峭，同时也具备由具象抵达抽象的张力，一下子就把关于水稻种植的千辛万苦以诗意的形式定格了下来。至此，诗人仿佛一个哲学与宗教合体的精神存在，由自己沉入“凝视”的寂静，进而又抵达历史学意义上的惊心动魄。读陈先发会想到“我思故我在”。对于陈先发来说，借着一种“凝视”，诗意便汹涌而至，而这个“汹涌”是“暗流”，是“暗火”，是表象之下的“形而上学”。诗歌到陈先发这里，再次让人们确认一个诗人“智趣”的重要性。陈先发的诗，不做空洞的抒情与议论，总是先设置好场域，这个场域的设置并非刻意，而是心随身动，所到之处以“我”观之，甚至“对冲”之，直至内心深处的另一个“我”被“激发”出来。而这个“我”也让我想起西渡谈到的“新我”，换句话说，陈先发有一种能力，就是借每一首诗来更新一次自己。“新我”时时现，作为诗人的脉搏就显得愈加有力，且有自己内在的精神纹理。这一切至少在诗集《九章》里有着完整可考的文本依据，反复阅读亦可悟得其经验之一二。端午刚过，粽子之香犹存，艾草还挂在一些人家的门口，饮过雄黄酒的人心里都“酒酣胸胆尚开张”，都欲“一尊还酹江月”，或者“带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬”，仿佛也是一个“新我”随酒而至。且看陈先发《谒屈子祠记》，以“屈子”观“我”，摆脱了传统的抒怀，而是为“我”所用，成全一个“诗人”的我的思索。不必追寻意义，不必被贴着的标签牵着走，就把自己置身于这一片天地之中，必须把屈子的有形化为无形，甚至有一种陌生，词语更多地避免已经积累的经验。“汨罗江的涟漪像从他的死中/松绑了出来”，这是诗人把自己与屈子都解放了出来，借助于汨罗江的“涟漪”，那同样有着“我辈岂是蓬蒿人”，孤傲的诗人也随光“逃逸”。为什么要“逃逸”？因为“他的语言和我们一样，必将输掉/与草木的战争”，这看起来是宿命，却是从人道到天道的追索，于是“我小心翼翼切割词与物的脐带/看着他，看着他的老祠堂如同/他在泥土中的终结”，显然那种万古愁的情态倘若放在大千宇宙中看，也就渺渺茫茫了。“有二十多年没读他的诗了/我尊重他终结于一个/被江水缝合的伤口中”，显然，这是精神性回避，回避某种大的概念对于个体生命的绑架，历史浮沉，浪花终究会淘尽英雄，而终究以草木之心复活在天地万物之中，万物灵长，才是整个天地世界的本来面目。终究，“他必将把一座被艰难清空的世界/新鲜又艰涩如第一眼的世界，小心翼翼地/交还到我们手上”。一首诗至此得以完成。重新回顾，你会看到诗人小心翼翼地“回避”了沉重的“雷区”，回避了近乎恒河沙数般的意识形态式的悼念，而是帮屈子卸下了重负，也还了我们一份“轻”。恰恰是这份“轻”，让后来者有一种勇气成为真正意义上的寻常的“香草”“美人”。当集体无意识笼罩着精神的天空时，如何寻求突围？到底能不能突围？在这样一种考量之下，诗作《某种解体》就显得意味深长。有一种“我”与“我们”剥离的努力，“这块荒野之地其实无法长成”，这一悲观的结论，也恰恰是对一个时代的隐性发问，但想起“亲戚或余悲，他人亦已歌”，于是：“既已终结，当为终结而歌/从无一种暗夜让我投身其中又充满谛听”，这算是一种和解吧。樱落如雨之时，有过那样的时刻，迷离而令人难以置信，仿佛内心的某种东西也就那样无可挽回地流逝了。“先是不知名的某物从我的/躯壳中向外张望/接着才是我自己在张望。细雨落下”（陈先发诗《双樱》），这有着一种传统的“兴”的手法：先言他物，以引起所咏之物，而当“物”即“我”时，“张望”开始，由此而抵达“凝望”。事实上，这种暴烈有着震撼的力量：“几乎不能确认风的存在/当一株怒开，另一株的凋零寸步不让” （陈先发《双樱》），当群体性指认“细落如雨”，这是一种“随波逐流”之“隐藏”，但一旦到了你我之间，针尖麦芒，鹿死谁手，费思量。《某种解体》有着现实之下的挣扎，《双樱》则由物渐渐靠近形而上，这依然是由现象“张望”而激发出来的一个新世界。客观上由远及近，精神上却在一步步向着“远方”……所以，到了《久违了康德先生》，则是回到一种“闭门即是深山”的生命哲学。换句话说，诗人这个角色仍然只是精神载体，他必须走进更广大的精神世界，考察时空之间的人的存在、万物的生长，一种精神鹏鸟的飞翔才有新的可能。我一直强调理性训练的重要性，有了这个基础，经验的沉淀才可能在某一刻被唤醒，仿佛春天来临时的那种欣然，是有着精神拔节的趣味的。这样的一种活泼是难能可贵的成全。我看重诗艺，但我更看重语言背后的灵魂，看灵魂在不同的文本里沉默地发声。回到母亲的院子，我才安下心来，打开《星星》二〇一九年第十期，翻到陈先发的这一部分，我再次确认，陈先发不同于当下许多流行诗人，最重要的一点就是他文本里的“模糊性”“神秘性”，以至于使读者常常陷入一种不可捉摸的无力感。恰恰是这样一种存在，对于有更高追求的诗人来说，陈先发可以作为一个“坐标”来考量。上次与他通话，只是就一种现象进行了短暂的交流，但仍然擦出了一些火花，这也是我这次把这本《星星》带在身上的缘由。对于长久浸淫在各种文本里的我来说，必须有精神意义上的兴奋点才可以刺激到我，而《黑池坝笔记》里的这些十六节的“节选”，让我们看到了诗人陈先发有其诗论家的一面。陈先发思考问题的方式极近我推崇备至的佩索阿，也就是“日常的精神性”，他“凝视”万物而得到的独属于他自己的精神性发现，使得他的诗歌文本突破了传统的窠臼，从而形成了自己的清晰面目，无论结构上的、语言上的，还是精神性“埋藏”上的。我一直强调，一位伟大的诗人，往往都是伟大的诗论家，例如艾略特，例如布罗茨基、米沃什、庞德、帕斯……这个名单很长，就未来的可能性而言，倘若陈先发在思想领域有更大的突破，那么他在诗歌的道路上将更值得期待。无论秉承怎样的诗学理念的诗人，对于时代的关切与呼应，考量着诗人的精神刻度。在这次波及全球的“新冠”疫情中，每一位有担当的诗人都有着自己的情感表达，陈先发当然也不例外。他的诗作《空椅子》，怀念一种“空”，这“空”非“空灵”之“空”，而是一种实实在在的“空”，这“空”，就成了“相”。有“我相”，有“人相”，有“众生相”，而已无“寿者相”，这样说似乎有些荒诞不经，而荒诞已然成为时代病。由此回头，你看到曾经的盛大之景象：“朋友们曾像潮水涌来/填满我书房的空椅子，又潮水般退去”，如果从世俗层面来讲，这是儒家的一种“必须”状，我们“必须”交谈，“必须”交换心灵的秘密，正如北岛曾言：“那时候我们还有梦，关于梦想，关于爱情，关于穿越世界的旅行……”这是一种风生水起的生命喜悦，可以抵达遥远的“池塘生春草，园柳变鸣禽”之境，没有不能想象的，也没有不能抵达的。如果说第一节是“群相”，那么第二节就是对个体聚焦：“某个人的某句话，我在很久/之后才有所醒悟/仿佛在这些椅子上空掉的/东西，还可以再掏空一次”。聚焦一个“个体”，就有推心置腹的可能，而这个可能或许可以抵达“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”的高度。“有些人来过多次，在雨夜/有些长谈曾激荡人心/我全都忘记了/某种空，是一心锤炼的结果/但锤炼或许并无意义”，但个体依然有被“淘汰”的，尽管有惺惺相惜，但孤独是宿命的，即使无数的相谈甚欢，甚至可以做这样的思考，但所有的相谈都是为了“空”的“锤炼”，是一种“无意义”的意义。当然，需警惕的是“虚无主义”，而这里有抵达“深渊”的意味。因为这种意味，我们有了绝处逢生的体会，甚至咂摸出了滋味，于是沉默是“灯火阑珊”之后的沉默，是凝视“深渊”般的寂静之沉默，甚至可以把一个“田纳西的坛子”置于椅子之上。但这个“坛子”可以呼应诗人的情绪吗？于是诗人在“夜里。在黑暗中。最安静的时刻/我把每张可能陷于低泣/的空椅子都坐了一遍”，这是怀人的一种方式，也是怀念曾经的那个自己，在日复一日、年复一年的寻常里，人生初见，再见，或者永不再见，只剩下空荡荡的“椅子”，谁来坐？你与谁同坐？很多时候，精神系统决定话语方式，甚至决定话语系统。一个诗人，当他走到自己的精神悬崖前，就有了一些孤绝的意味，其内心深处的一些隐秘就可能被“逼”出来。一个诗人，也必须要有一种雄心，即使被别人误以为孤傲，也必须有特立独行的精神意志，即使在各种现实的互动里植入了一些世俗的元素，但那根形而上的弦也必须始终紧绷。从这个角度来思考陈先发的诗歌路径，你才会明白其文本的拓荒意义。以诗集《写碑之心》《九章》观，陈先发风格既成。尤其是《九章》，显然是其“上下求索”的结果，我甚至认为它是陈先发近年来最独特、最“晦涩”却也最深刻的一个文本。“九章”为一个回环，无论闭合，还是“一棵树”的姿态，在有意与无意之间，那些可言说的，我们很容易“抓住”，而那些不可言说的，甚至暧昧的，那些文本所氤氲出来的缥缈之感，便是一种诗歌意义上的“精骛八极，心游万仞”。就这一点来讲，我一直觉得，陈先发的诗在感性出发之后，有一种理性的思索，而后呈现一种“智性”的精神状态。而这并不是他追求的，甚至是他警惕的，他并不宗奉里尔克的“经验主义”，他意识里的那个“灵性”始终盘旋着，这才是他不断能够形成突破的主因。也就是说，各种既成文本，无论哪路大神，陈先发从不膜拜。这是需要强大的精神力的，在一个言必称“欧美”的当下，如何用现代汉语的方式呈现最现代性的诗歌文本，应该说这是陈先发的“野心”所在。在陈先发最新的作品里，有三次“击壤”，寄情三位朋友，是友谊之酒浇灌后的诗意沉淀。且看先秦的这首《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？”显然这是一种物质与精神双重自足后的自在，是一种朴素的生活观，这古老的生活状态如今显得稀有，今人以“击壤”为题往往也别有寄托。例如雷平阳有过诗集《击壤歌》，显然也是借此“抒情”并致敬先民。陈先发此刻以“击壤”为题“连下三城”，也可如是观。就三首诗所呈现的精神意趣来看，对雷平阳有“规劝”，对胡亮有诉说一种“挣扎”，与飞廉则是一种“切磋”。由此可见，尽管文本的创作就是一个诗人的“单打独斗”，但诗人之间的精神性互动客观上也会在前进之途上互有启迪。

生命的勇气：母女情——赞江歌与江秋莲生命的勇气：母女情——赞江歌与江秋莲天尽头，何处有香丘？率性之人逐鹿心之恣意驰骋江歌的心善与意气用事成为夺命剑风潮凄惶的催化针从哭着降生到奄奄一息生发衍化的是对于生命勇气的践行加戏的时局拂尘变换凄美的人生静夜高颂的笼统阐释不尽幻霞的异乡梦原本属于道德的术语超越了物哀侘寂的永恒永生的泪痕纠结了九界的凌霄花解语情为女报仇就像山野中的老狼为保护小狼而目露凶光赤壁怀古的忧思照影了裂缺霹雳的懵懂心中伸开的萌动是语焉不详的率情显微幽玄天各一方的泣血霜枝傲寒的朦胧生命绮思恰似铿锵玫瑰不谢的花朵般隆重大梦经年抛妻弃女的历史让她必须以女流之身开辟行路难的韬光养晦脸部深刻的细纹符印了生活勇气的颤动舐犊情深与千万柳枝的抽搐加剧了悲剧的遗恨爱女之离别创痛氤氲了天人相别的血泪抛红豆眼看他楼塔里的舍离子没有呵护宝贵的天使只能凭借个人的心灵破防了是非惨烈的催化剂漫不经心的看客蹉跎了浮世绘炫目的精神拉锯战彻头彻尾的刀山火海撕裂了人性的枉顾与伪太平敢于与菩萨绝交，让统统不显灵的命符撕下飘散太白金星的念力怆然悔疚人世精灵的坦然无惧臻稀的命格让作为母亲的心烈焰深刻的蝉蜕原本向阳而生的罂粟之花奠定了爵士乐的万华临空排山倒海的隔绝一切交换利益的爱永恒了生死福祉暮霭沉沉的寥廓显影栀子花笑容的温馨恬静复仇记的连番加码，越杀越勇的混杂令天海交织的命理情钟被八行书九连环从中隔断望眼欲穿的，轻盈葡萄的淅淅沥沥母爱之惆怅加速了凌迟恶性的批判与稻香花的孤独泯然活成精神火炽的母亲，慕强而生的生命之巨匠吞吐生命的淋漓爱恨让泰姬陵也为之恫然潇潇春雨的生命之歌是天狼星依偎的呐喊杀人者的罪恶，与逃逸者的敷衍放纵经过时间日积月累的刻度成为心头朱砂痣的致命横穿度过一道坎也是绝美的，清冽的奔赴让海洋为之涨潮，天地为之沉鸣

情为何物情为何物裂骨断肠的激情穿越草原现实犹若长鞭踏莎行叱责了浪漫亭台楼阁，声韵如画你侬我侬忒煞情多的含橄榄干迷失津渡漫长的莽苍扶梯波涛抛碎了繁花不惊银碗盛雪千世的蛇的浪潮卷染了精密的梦幻飘飘何所似天地一沙鸥的至情却在漫步人生路的路途中烧光了忧戚匪夷所思的命运铺排仿若仙翁的尘埃微醺的风与河岸的酥油草相互照影宏伟的寂寥是一抹纵横四海不问今古春秋的浮世飞流灿爱之柔夷的坚定和辗转反侧的荷塘月色将馥郁的哀篇逐水草而居靓丽了鸿雁清濛年代的挥霍一步一菩提的祈祷不若共渡难关熏染栀子花之悠悠所盼稀世的音乐锦绣让洞达深沉更加翻覆委婉生死相许不是一具木乃伊的僵死回执而是将心之血泪沁出抖擞心智的瀚海阑干爱，从不言弃，三分温柔七分英魄缠绕着藤蔓的枝节从属了流徙的人文惊艳风为裳水为佩令逢魔杀魔之心愈益谨慎蝉鸣和禅静是一对自然主义的交响擘画灵蹈与裂谷是一双矜持潇湘的飞鸿照影哪怕生活中命定了酩酊和摧枯拉朽的困境山河洞房星天逐是感喟化解了精神浮悲情为何物，癫狂以之，丝丝轻烟，缭绕山谷让爱火达成次第燃烧的腾云驾雾心跳加速促成了溪鸟与夜莺的交互成就麒麟韵语加深了佳偶天成的相思血泪抛红豆逶迤与凄迷的傲世情结倜傥风日洒然的敞亮长物志与欲望的纵横勾戈唏嘘了精神爱欲的迷茫弥漫天海之间的幻霞置换了经久不息的欢肠渡劫是闪燃的心路花语将梦靥赋予黯然的小心肠一丝冰雨，二道霞光，惊涛骇浪之后心中的琴弦化为生命纵横的摇篮曲信达雅的生成幽若至性深情的楼阁贝珠不做苦情花，不依附，忐忑至，凌霜化解了心绪的梦境绿肥红瘦之后的冷负荷是要挖掘予以食药的焚烧的辉煌梦里山河的集锦与寂寥的人之初性本善瓜葛了素描菡萏相濡以沫，不若携手开创一道山河，让意韵覆盖了匆匆年华击缶清谈让饱满的爱情种子的冬花永恒一笑百媚生

我要生一只玉雪小萝莉我要生一只玉雪小萝莉仿若太阳升朝霞芙蕖出碧波精灵似流风之回雪我要把独立，自由的价值安插在她心灵的暗潮上在阴冷的冬天中仍然傲雪寒霜不失风骨伴以口才，钢琴，舞蹈而生色永不用声色俱厉伤害她的稚嫩像六月的金光腾起流苏内心因为空虚凌静而博大澄明希望她继承我的笔墨世界青出于蓝而胜于蓝的爵士乐付梓情调于秋中倾听青苔和芦苇价值观不会因为世俗的落伍而放弃襟腑独见之语子非我安知我不知鱼之乐至情至性拥有字迹的缠绵心思和通透碧玉的纯然本性既有逾思长林而志在丰草之指向又有幽幽绮梦般温和懂事之礼赞质疑权威是难以拆解的人格构建打开心字一脉蝉联诗文雅逸之归属玉雪萝莉无视灵魂的淤血战斧采菊东篱的世外桃源是绝命扶梯的盛世浮屠为她备好人生的枪支弹药和告知以唏嘘洞彻打破女之耽兮不可脱矣的人生荆棘生死爱欲不若丢却惊惧怆然的天地沙鸥之境青春年华学会探索真理闺阁之呐喊玉雪的性质让她变得清冷而精灵皎若云间月亦洞悉浊世之无奈譬喻白杨礼赞与心灵共和交织漫天花飞的生死逸景文静流畅的曲线之美成为为情造文的天地诗篇长物志记载了她因为博览群书而气自华擒拿刀尖上的凌霄花是格格的心跳嘉年华永远将思维训练成深层假设的步道场萝莉可以由金黄色的向日葵走向玫瑰夜莺的情调漫漫征途中鹤啸九天而降临惶然录的生命赞颂勾戈是怡然淑女的自在自得与夏虫语冰的灵性飘与势利媚俗空虚倥偬的人生相互扯断成为不为虚假造梦机器而活的超道德脊梁能看穿人生的伎俩和保持异端权利的李清照式弥漫逡巡人生三昧真火而智者乐水的凌波惊喜叹自由与秩序，愿她成为哈耶克与胡适的接班人作为一枚文化转型的人格符号小萝莉是我的热烈生命散落在星矢中的玉石玛瑙始终将女性自尊的金科玉律带给人格鲜明绮艳的她让六朝烟水气的喟叹将永不凝滞的生命力的交接洇染梦寐了她的清美笑容

司马迁：荒古道的翡冷翠司马迁：荒古道的翡冷翠权力的盛宴，只是暂时的辉煌不朽的才华，才具有永恒的生命力脑海的风暴和没有钥匙的文人侠客梦荒古道风飕飕兮极域天涯的怅恨翡冷翠浮云碧波的众人皆醉我独醒如绚烂的霞光写意沉醉与理性的光辉史家之绝唱，无韵之离骚黯然销魂者，唯别而已矣桎梏的人性千疮百孔了谏言版块的拉锯因言而获罪是抒情诗无法昭告天下的伪诺言没有狮一般的雄心，却有清白异质的傲骨沉湎于在崎岖的山路挽尊宿命的心蚀对文人的辱没即是家国蜚短流长的绝命一弹劾保存身家性命则是曲项向天歌的绝杀块垒婉玉的深沉雄浑与浪漫是噬亡祛毒的勤勉权力捏碎了文人的心却征服不了文人的朱砂痣扶梯里的默杀抹煞了存在的尊严却抹煞不了浪涛汹涌之存在者的冠绝滔滔之生命力耳朵渐渐听不到泉涧的声音而声韵流年倒戈发掘生命本真的意象令次元的萤火飞舞昭彰醒目大音希声的世界里面向环境的紧逼步步莲华的珐琅彩霜雪语写意了血疫的斜襟江河湖海的升腾与极简主义的心灵恰成一脉雍容的交汇宿命的天狼星孤傲，笔墨杀尽那些踏着他人血泪成行的势力倒伏在那冰冷的石头，内忧外患是荆棘坎坷的力量沉积飘泊英雄泪是一抹天际的云和铭筑云翔的告慰拂面而来的灵使是天纵的才华与不息的性情铺排生命体验的勾戈与荣聚的心灵暗蕴不假声色的妄动和冲击力让皇权也感到说不尽的难堪点与线的嬗变接洽了咸鱼与骸骨的深刻关联性杳杳皎皎五湖一孑孓的浮花浪蕊在涯岸的摆渡者是才识补天降服咒语的悲哀笼罩的扶风串联白马啸西风的意志与想象力构建了疏密的内息家园揶揄和咒诅沙漠化的朝廷生涯婉拒了伏命后的自由坦荡匆匆。多少书简铺排在生命的告慰和酩悦里是文明史的个性乐安居与潜藏在所谓绚烂之下的滔滔生命血泪的叠印沉积与扫尽铅华的价值聆听永远的化为了岸然自得之刚正格调的灵魂照影

如懿断发如懿断发高压荣宠的熔池一道霹雳闪现裂痕与雾霾思绪的驰奔与砥砺像办完手续一般的碎裂与交加的力玉壶冰心，月华晶莹亦我灵可惜海水有崖思无畔柔肠百转千缠绵的禅悟皲裂了神灯她的失败在于她没把他当偶像崇拜憧憬着只盼相依却哪管见尽遗憾世事的纶音佛焰高烧恰似一种呼唤，一种受寒蚀侵袭的灵气九连环从中折断十里长亭望眼欲穿帝王之家的婚姻围城，携裹着权力与欲望的交织网和世俗倾城的虚假灵魂告慰高位的欲言又止一叶一追寻蝉联心绪的惊涛拍岸与顷刻间弹指神通的洗练自裁断发是一种拒斥了饰演一个皇后的身体审图里呐喊的倾国扁鹊的彼岸之花挽歌式的干戈寥落四周星，骈俪之辞扁凿了肃静国母的心沐霖昼暖啁啾的萤火幽幽，她的影子在譬喻间成为沉沦的花涧没有疾痛惨怛。恨别有情天的蓝莓苦恋，折叠了风帆和华灿没有泣啼彷徨。兰因絮果的封尘泪旗帜般的献祭壁垒渺然的时光隧道将至高无上的宠爱渐渐化为烟花冷愁云惨淡的那个超越了世俗的个性真我在断发之一刹那间锻造了浮萍的历史复判与其为逾期的围城伪浪漫加码，不若海棠高彻契约一个断鸿零雁碑铭清音兰芷清芬与世俗顽抗疟疾的对弈恰似茫茫山麓之于浮夸的孤妄坎坷争如腊高洁而彻底的爱于她而言终究成为一种幻想式的称谓秋侵人影瘦的咄咄逼人的态势让人联想到碎如孑孓的块垒曾经歆羡的风度万华沦为睫之语芦苇的生命灵奢的终止断发的伤悲。昭示了你不在乎他的精神遗弃罪冰封的尘埃酿造的紫禁城正如峥嵘岁月里的感性与孤独管弦恋恋随风的塑胶黏腻被他的沉疴般的花心占有欲以及**制的短兵交接唏嘘了半壁江山的凝集倥偬梦中情愫将痴爱衍化成冰凌般冷漠丢失了梦靥的青稞般纯净，沦为问世间的文化情感厉鬼滞压与月影的交互盘旋让虚与委蛇的江山另谋他就冰雪世界的你从此不必挂上哀莫大于心死的昭示一招一式，一树一菩提祈祷，婉转琉璃的心死或笑容

抒情抒情简单生活的古灵精怪第八日的蝉的蜕变是一种人道新生心潮澎湃，凄凄切切的淑荣和细弱楼兰恰似春水向东流的凝聚力和动感这一夜的湖风颠簸了婉约的微澜和剑川爬梳钩沉，酿造雅人深致之心之彼岸辩才与忧郁是灵蹈又空虚的恣意快感报告本上的密密麻麻冲淡了天生的快慰与舒展棺材中的木乃伊却洒脱了望梅与犀利的晴川壁薄的爱伦坡式的犹疑招惹了凌驾抒情的伟岸老榆树和红蜻蜓的交欢驰骋着灵魂蜜桔的置换肺腑中的铿锵玫瑰与蜡灯红是沉积的漂浮质感恰似蓝色多瑙河的酩悦与奇异的风云变幻多情应笑我早生华发的燥郁虚脱是灵照的亮度与承载芳华与平原上的火焰敝屣了荣华浮云了生死后的菡萏风驰与华清宫的灵蛇三昧真火交互抒发着生命力的坦然阳光覆盖了沉疴的阴鸷独与天日相往来的至情梦幻萧萧班马鸣的飒爽与轻送小蔷薇的静谧交托致敬了佛龛宝匣里的珍宝是针砭贪欲的利器终须化临了宵待情的临危与俯瞰御驾亲征的故事被副刊所幽闭沉潜了回环往复的英雄主义烂漫枯涩的风沉思了百草园到三味书屋的蓝草莓般将凋敝焕然新生的雅趣和纸媒空间的渐趋丰富和完满孤陋与市侩尾随了晴空一刻排云上让骈俪馥郁了浊物的唏嘘和抖颤苦竹与点线的一幕深情的望眼洒脱了尘世悲哀的崎岖和锻造的精炼纵马江湖道的天地任逍遥令丛林制的生存法则枯竭衰朽在荒僻素眠之璀璨宿命依山带水指点着素描的婉曲与天堂岛的恍惚与奔涌皈依了佛陀幽蓝随花飞到天尽头的风华不是绥靖政策的价值毁誉而是与观音攻读舟子之歌的素馅与漆桥宛然孤独上的静美是将抒情的梦寐变成风日洒然的会晤夺目的灵魂呐喊夕阳与篆刻的斑点让贫嘴机器陷入瀚海阑干的跖疣和恰切的飞长流短沉浮与心灵的寂寂伴随皲裂的土地而进入一种包蕴的蚀刻与铭悦怅然巴赫交响曲，文心雕龙，世说新语，生死相依生活基石的锻造离不开构思隔世的悲辛无尽抑或靶心秤砣的承诺与思淼辑佚的款步为情造文而达天地境界抒发跌宕迷蒙之旷世之情

天地一沙鸥天地一沙鸥在一个太阳天里的相思杯小碎步踏着漫步人生光华路憔悴雾霭沉沉的肃静是迤逦且逶迤的纵横血泪沙鸥的心事在于相信载誉可以成就诗的命法之味月光里的神话占领了展露湛蓝的浮屠疆场的熹微生龙活虎的是灵蛇倒戈的梦寐建筑学的溢美是自然主义的传神块垒缥缈月华清的忐忑之下是蚀骨的思念和凌霄花忘我的醉美灵蛇恰似贾宝玉的温柔与程式的命脉灵粹傲骨铮铮与奴如飞絮郎如流水相沾便可相随—— 一般澄净和一以贯之仙风道骨与欣慰婉约顺遂只对最心爱的男子忘却离恨河的逼仄桥头堡的浮悲灵照的覆盖是惊世骇俗的逢佛杀佛淡定的佛珠弯月般的舍离子让庙堂忏悔星河梦雨让唯美和轻灵的随笔相互映衬盈晨的风情与月白风清的砥砺彼此偶然的惊雷施加风韵的情浓千般相思无从面对往昔的痴心错付让飘飘何所似接连成浮名碑哪管见尽遗憾世事连铸了惶然录的凄迷浮醉征服的欲望渐渐隐退并被升华为相知相守的命阶安然感与青葱透明的翡冷翠依山傍水，田园寂静，撩拨城市天际线的两级都市的新感觉主义与皇家花园的呓语纯粹均画押在生命可能存在的酩悦本能与悲喜怨怼牙儿吹着笛子来，像是捧出大段泡沫的风流一叹的智慧智者的生命不靠任何绝命梯的相袭指挥爱欲的刻骨展现旷古的笙箫与分麾下炙的幽梦相随矛盾的生命体，铭感的爵士乐，秦淮河畔的风情艳魅人道抢救凄清的生命硬格槟榔令情爱交织的触目变成一朵朵骄横的蹙眉往事的讽喻，锋驭的连珠泪打开心襟将四维纳入举目纲张的内圣外王的镜像立绘沙鸥的明照将谚语的悲伤化为骊歌的英姿飒爽和快慰鸩酒星渊是渺渺的灵犀中的明前妙茶之高声部的列尾自由主义的内涵与空间驾驭了明城墙的斑驳绚烂携揽翠微紫气的羽裳覆盖下的心灵淤伤被若出其中的灵珠子降临治愈年年岁岁车如流水马如龙的繁华盛世让翻花绳唱响痴心绝对殇情之后的自尊，恋慕一个人可以耀翔天命的辗转际会

在周庆荣，王猛仁，耿林莽，霜扣儿这些散文诗大咖面前…… 俺的诗实在糟糕。文是别人的好，老公是自己的好。

耿林莽诗歌：螺号在手

舒心舒心生命的抑扬顿挫不外乎青鸟与白云的至性纸笺心律的投契和私奔恰似将自由主义的建筑音韵化银鱼也成为快乐小塘的奥秘灵疏的懵懂悔恨来回青稞的幽玄桑葚汁也可以开阔一篇譬喻慰藉了渴望甜蜜的唏嘘之意狂欢节与嘉年华不过是点缀生命的陡峭练就的铁砂掌才是生命彩石之外的坚韧材质骈俪的高架桥临空开创世纪一帘幽梦的闪动和往复式的宿命清流将生命的骷髅斩断，挖掘了复古纪古雅之静美恰如文心雕龙的逸豫一缕清辉从天堂上扑面而来带动了心之沟壑的飘扬与缠绵沉寂在心底的是披坚执锐的畅想灵珠与舍离子敲钟欲焚的率性之谈人间的大地憧影了烟波凉日月转一江春水向东流的赴宴和彷徨捋顺了散文诗集应当举杯的灵照之孤独熔炼生命的蛊毒和趔趄生命的荣青色开创了调色板的意蕴江河诗歌的情致和婉约不向世俗的象征派投降抛光了生命的流沙之质是卫冕情怀的心智信札斟酌字句的从容是舒心灵蹈的傲慢与生命的青柑架构，逶迤带绿水的契机与妄念不再惧怕衰老的生命配置而是接受额头上的密纹，不变的始终是生命的倜傥存在与欲望的截止钩秤是一段华尔兹的伶俐之舞过后凉爽的风和灵焚的高洁是均码的金鱼之毕生之一帆抛却了引喻失义和人文的落寞只将天山的云和雪莲锦绣进行精益求精的刻画打磨玖月奇迹的迷惘弥望迷迭之罪的吻痕将喷涌而出的暗域中的栖止熔浆化为生命经验的葭沚总结为了诗和远方的奥秘讲述一段降暑的凄然委婉舒心是享受生命的恬谧和率性的舟子之歌那些超越了困顿的心之奔腾与落花的纹痕相互串联缥缈孤鸿影被爱情体验的相知相守所淡忘凌驾一马平川的黏腻与契合让生命点染了润色透明的萤火虫之清魅告别了喑哑失色与林林总总的黯淡回眸求取一种心智的力道让海洋为之涨潮接洽了幻霞无其数的渗透与岁月伴琴的清丽柔和恒河沙数的金光灿亮缓解了枯木世界的圣人忘情不论侠之大者，不论问世间只将白鹭双飞与蝶翼的叠影香火成聚打开巾帼的视野将生命的诚挚高风揽进心事的睡梦里

致郎君致郎君让爱的真理化作那朵莲花把静谧的时间仪器抛入世间的海峡漫步人生路的精灵国时常响起爱的金铃凤凰的传奇飞跃关山怡悦又颇多精神旷藏憎恶劳碌的心解约了我的人生密密缝你的霜雪箭克己复礼了爱之灵粹和神秘园的向往喜欢膜拜你的感觉，柑橘填充了心系的柔与霜留住擦肩的声带让唏嘘和珍视娓娓道来华章里的千里江山夜宴图刻画了细密的珐琅彩通宵达旦的思忖归附了呓语和人道索求天然氧吧里的夏洛特烦恼只是爱情迷宫的陈规沮丧意恐迟迟归的渺然令唐诗剑法有了圭臬的诏令浮萍笑笑生的面孔吸纳了臻臻夺命剑的价值扶梯灵照的悲喜难发现不过是佛陀狡黠的顶立呈现恐怖的生活圆周肆虐的侵扰你我的爱之蜿蜒婉言的疏疏密密风驾临了杉树的紧致饱满与逶迤重若千钧的柔情蜜意尽管遭受时间和辖制的侵蚀仍像海上钢琴师一般充裕了驾驭浮华的淡定和金冥交融的细密枷锁依然无处不在设定了契约式的婉转定语纷繁和心烦意乱时时刻刻化解了史诗留在青翠上的壁垒致意枯燥的弥录滕封是抬望眼的仰天长啸的风韵至性无梯级贯穿生命始终的慎重与言谈的自制是我从你那里习得的景深谶语不管那些掣肘的白璧微瑕带来的人生寄寓与花飞漫天的流光留固金锁记的静夜高颂是人生样式的智多星和命理湖畔的凄恻领域想分担你的繁忙劳碌却忍不住发出渴求自由一片兰亭的希冀试图让我心之六朝烟水气为爱焕发出每一寸的灵照美意瘦成枯萎的树干是为了挽救沉疴的体气顽疾少女革命的时期延绵旧梦划不走对你的盎然情愫岱宗夫如何的归去来问答寂灭了兜兜转转的仓促寂寥的生命杳杳渺渺的多音字与符号不应成为瀚海阑干的蓦然情绪呼吸夹杂了凄凄尘埃与朵朵雾霾清虚间折叠出珍重芳姿昼掩门的体式和桧柏情感的砥砺和肆虐的个性写意斜逸了哀戚的浮屠心意排演生命骊歌将生命的光华率意到天空上去冲破天纵的讽喻让性情充溢了镜花岁月无法断绝的爱之立意

王猛仁的散文诗ZT 《空香洒玉》

【诗歌】雪兰ZT 【诗歌】雪兰（作者：邱春兰）ZT 一朵朵纯净的雪花，一直萦绕地飘散，却又无法真的散若无物地飘落兰坡，坡上皆是雪兰。坡上种兰人痴吟许霁楼《滋兰树蕙山房同心录》中的雪兰：“兰中时有白色者名雪兰，此乃阴山背阴处所产，若栽盆中，略见微阳即变绿色。蕙惟宁净白荷花，为蕙中真雪兰。惜此种今已失传，不复识庐山真面矣。” 兰根生兰坡。要不要栽至盆中移至山房？会不会微阳即变？一些颇具境外之境的冥想，种兰人在雪水煮茶之时却忽略与兰的炉火。雪或兰两个相融或独立的字，致象外之象，内里却包裹着一层宿命般的生命涟漪。细细思量，似乎觉得“红泥小火炉，晚来天欲雪”也只是一种境象。纵是不复识庐山真面矣！如今一种真实的幻，从玄幻里找到被雪覆盖的雪兰之魂。纵是雪事极端颠沛兰骨，兰坡望尽寻兰不见，如今且说世间光芒深沉，归于红尘又归于空无。就让种兰人怀着神圣兰意在凭雪兰坡，静候小雪之后大雪的恩临，若坡上寒冷，就温壶兰酒，雪兰相依，痴醉而知醒。《星星·散文诗》2016年第3期作者邱春兰，女，又名杨怀荣，河南固始人，现居郑州。河南省作家协会会员、河南省散文诗学会副秘书长；作品散见全国报刊，入选数十种选本，出版散文诗集《雨后蝶衣》《似与不似》，获军旅青春及其他文学奖多项。评鉴与感悟冬天最让人感动的莫过于雪花，那细小而纯净的白色精灵，一片片纷纷扬扬悄然而至。此时的雪已被注入了一种力量，一种新生的力量。“幽兰生前庭，含薰待清风。”兰，自古以来是诗人常咏之物，诗人咏叹它的高雅气节和高尚品格。“不以无人而不芳，不因清寒而萎琐。”叶含正气，花弃浮华，香气幽幽，谦谦如君子。当雪飘落于兰坡之上，这看似是极普通的事，内里却包含着一层宿命般的生命涟漪。雪与兰虽都是无生命之物，但在诗人的眼中是有灵气的，自然也是有感情的，并且是可以变化的，是雪兰随“我”的情感变化而变化呢，还是“我”随雪兰的情感变化而变化？雪兰相依，痴醉而知醒，“我”的情思也与雪兰相映相渗，“我”将温壶兰酒，怀着神圣兰意在雪兰坡上静候大雪的恩临。全诗柔和细腻，没有刻意求工，没有经营的刀斧痕迹。掩卷而思，好似并未刻意强调什么，却在平中见齐、浅中寓深，意美以感心，自然得像青山秀水一般，纯真而没有任何多余的修饰。在这自然之中，我们体味到了女性作家的柔丽细润之美、清新淡远之风。其实，只要我们对生活有爱，我们就有生活的力量与乐趣。（李及婷）

推理小说阅读笔记《一朵桔梗花》ZT 推理小说阅读笔记《一朵桔梗花》ZT 作者：徐天羽本文中涉及的其它作品剧透《鼠之夜》《恶意》 0 读完《鼠之夜》和《一朵桔梗花》这两本短篇集后，可以总结出连城三纪彦的推理创作中的一些共同点。连城很擅长为谋杀披上言情故事的外衣。因此，较少选用能从纯客观立场看待这些情感纠葛的人物（即警方、传统意义的侦探等）作为主视角。大多数篇目中，承担推理解密工作的人都是案件的当事人之一，或者至少与涉案人员有些因缘，在这种情况下，小说会使用第一人称。而如果主视角是采取公事公办（《鼠之夜》）或八卦消遣（《向阳科探案记》）的态度破案，则会使用第三人称。有趣的是，在《鼠之夜》一篇中，虽然作者让警方查到了令人唏嘘的真相，却并未安排其发表对犯人行为的看法。这让我感觉连城有一种将关系者与局外人、主观视角与中立视角划清界限的偏好。在具体的技法方面，连城经常让主视角人物从生活中偶然遇到的现象联想到案情的关键，这种模式很多人因为《名侦探柯南》已经审美疲劳了，但考虑到连城小说中的侦探役都不是真正的侦探，这样安排也算是合情合理。话说回来，这可能确实是对于第一人称推理更好用的写法。此外在解答部分，连城常设计“一语多义”的惊奇点。即案件的当事人亲口说出的某句话，本身已经解释了谜底，只不过“我”在想通真相之前一直把那理解成了另一种更表面的含义。而本书的前八篇作为“花葬”系列，以花为特色，连城也为每一篇选择了不同的寓意契合的品种。《一串白藤花》白藤花 — 生命力 — 命运《桐棺》桐花 — 清明节 — 葬礼《一朵桔梗花》桔梗花 — 无望的爱《白莲寺》莲花 — 极乐净土 — 善《菖蒲之舟》菖蒲花 — 一茎两蕾 — 复苏《绯红色的文字》山茶花 — 送子观音（一个品种） — 理想之爱、谦逊（反义）《落菊之尘》菊花 — 皇室《夕萩情死迷案》萩花 — 萩城起义 — 御萩（姓氏）— 《万叶集》 1 一串白藤花 ★★★☆ 谜面：花街上近期发生数起凶杀事件，死者皆是男性，面孔被毁去。一个月后又发生一起，警方查到被害者在案发当天傍晚从外地到来，入住旅馆后曾询问代书先生的住址。因此我的邻居代书先生被警方当作嫌犯抓捕，随后在狱中自尽，留下遗书承认是因受欺侮而犯案。伪解答：我的同居人阿缝谎称丈夫病死，实则提供了“我住在代书先生家隔壁”的信息，将丈夫叫来杀害。利用无面尸的特点伪造成是先前案件的犯人作案。谜底：代书先生同情被家人吸血的花街女人们，加上自己重病，决定死前救救她们。通过篡改家书的内容，将一些女人的家人骗来杀害。制造无面尸是为了不让女人们知道真相。阿缝确实有计划杀死丈夫，但被代书先生提前下手。破解关键： ①我从被人问路的偶然经历中想到问路的地点可能只是路标，而不是目的地。 ②案发一周后我发现阿缝持刀正欲杀死丈夫，但后者并未出现。细节：阿缝提出为代书先生作伪证，一定程度上与她当时已经决定杀死丈夫，打破了底线有关。本篇的亮点在于凶手的职业身份同时关系到作案动机和作案手法。缺点在于文风读来很不习惯，本就是最短的一篇，却还用了不少篇幅写“我”关于花街衰败和单薄背影的内心独白，比起后续的篇目从故事情节中自然传递出感受的做法差了一截。此外，本篇中经常出现不必要的长句，比如：他那好像故意捡着透过纸门映过来的淡淡灯光照不到的廊上阴暗处离去的背影，连对我这种素昧平生的人都像是在告别似的。还有言之无物的迷惑修辞：灯光摇曳处，仿佛正有一串藤花小灯般地摇曳着。好在后面几篇都没有这个问题了，读起来自然很多。 2 桐棺 ★★★★★ 谜面： ①我被征哥作为小弟收入黑道。从某一天起，大哥让我披上他的外套，抱抱某一家的女人，回到家，便有大哥的手臂等着我，这成为了一种惯例。他们还经常通过我传递一些物件。 ②女人说征哥迟早会要求我杀了她，但最后征哥却让我去暗杀自家的老板，征哥分明很受老板宠信，我完全想象不到他这么做的目的。谜底： ①女人鴫原际是征哥以前大哥的妻子，与征哥有私情，征哥杀死了际的丈夫，两人之间产生了裂痕，变为了相爱相杀的关系，无法再直接作为情人相处。际气愤征哥流连花街，主动要求送来男人。征哥通过我传递钱财，而际则还以丈夫的遗物作为凭证。 ②际掌握印有征哥指纹的凶器，为了避免被告发，征哥有两种选择：杀死际，或者销毁自己留在世上的所有指痕（因为作案用的右手四指已因事故失去）。征哥选择了后者，先故意挑衅敌对组，以赔罪为名当众切去右手最后的小指。然后为了销毁印有指痕的老板珍视的棺木而杀死了老板。破解关键：我从军时见证战场上的火葬，想到烧死尸不必用棺木，但烧棺木却需要死尸。一语多义：际说不愿让我再重复同样的事情。表面上指先被征哥利用暗杀老板，又被际要求刺杀征哥。实际上指重复以前征哥杀死鴫原的“弟杀兄”的行为。本篇的优点在于人物关系看点十足，并且核心诡计巧妙地利用了黑道这一身份“断指”的文化元素。 3 一朵桔梗花 ★★★★☆ 谜面：花街发生凶杀案，死者是一名有钱的狎客，尸体被发现在娼馆附近的水沟边。警方判断是另一名狎客福村为了劫财给妓女铃绘赎身而作案。半个月后福村也被杀害，尸体的发现地点、姿势、手中握有桔梗花都与上次相同。后来铃绘悬梁自尽，屋内发现了被窃的钱财。伪解答：福村想与铃绘殉情，但良心上又想帮她重获自由。于是借口胆怯让铃绘动手杀死自己，赌她年幼的良心会选择跟随殉情还是奔向自由。谜底：我作为警察，因怀疑证人铃绘被老板娘胁迫，而私下重返娼馆调查。铃绘因为我的温柔对待而萌生爱意，但苦于两人身份差异巨大无缘再见，为了让我再次来访而制造了杀人案。特意在尸体上制造共同点是为了确保与上次的案件由相同的警察负责。破解关键：我的前辈听戏时重温了果菜姑娘阿七的故事，联想到之前的案情与故事情节很像。一语多义：铃绘对我说自己就像人偶。表面上指没有自由，实际上是指自己像人偶戏里的阿七姑娘一样，为了再见心爱之人一面只能做出极端的行为。这一篇让我联想起《武林外传》里也提过的一个海龟汤故事：妹妹以为参加葬礼就能遇见帅哥，仅仅为此就杀死了姐姐。虽然本质相似，但基调但完全不同。结束了像只有几天日子的短短一生铃绘的悲惨命运令人唏嘘，连这样的作案动机都显得不那么荒诞了。顺便一提，这是两本书中唯一的一次警察第一人称视角，结果便发现“我”并非局外人，而是与案件的发生有密切的关系。 4 白莲寺 ★★★★★☆ 谜面：我幼年时期的零碎记忆。印象最深的是夜晚屋内母亲刺杀一个男人的场景。此外还有母子二人站在父亲遇难的火场附近、母亲在暗室中葬花、见到面色惨白的同龄男孩、母亲为我化妆等模糊的片段。谜底：母亲阿末并不爱丈夫智周，而是与寺院的杂役满吉有私情。智周性情懦弱，敢怨不敢言，在儿子出生一年后，将妻子送去东京生下私生子，并隐瞒身份让自己的妹妹收养。孩子四岁时，智周捉奸杀死满吉，为了脱罪，将案情扭曲为妻子遭遇强暴，正当防卫杀人。一年后，阿末携子到东京度假，恰逢东京大地震，儿子丧生。而满吉死前诊断出有一种当时认为具有遗传性的不治之症。母亲希望能亲自照料唯一剩下的血肉，便央求小姑夫妇调换两个孩子的身份。我其实是曾由姑姑抚养的，母亲的私生子。但儿子一年前目睹凶杀案一事被警方记录在案，为了弥补这一漏洞，母亲设计在同样的场景杀害了丈夫，故意让我目击，从而误以为自己看到的是人尽皆知的那起案件。葬花的目的有两个。母亲为了将丈夫的死伪装成火灾，并防止我对凶杀和火灾的记忆产生连续性（本该是相隔一年的两件事），提前一周刺杀丈夫，对外称丈夫是去东京探望妹妹。将尸体沉在池塘下，为了避免池塘引人视线，摘除了莲花只剩下莲叶。此外，因为一年前的凶案发生在冬季，葬花也是为了消去我记忆中明显的季节特征。这一篇的核诡设计精巧，细节充实。靠记忆碎片探寻真相的模式本来就会加大谋篇布局的难度，但本篇呈现出的效果不错。杀人动机初看是不可思议的“为了伪造儿子的目击记忆”，但实际上也有其他更切实的理由，如杀死爱人的仇恨，为了长久隐藏儿子的身份必须远走他乡等。这样的设置兼顾了震撼力与合理性。对于脑回路异于常人的动机，作者也从个人经历的角度给出了解释。母亲自己幼年时目击村妇离奇自杀事件，在心中留下了不可磨灭的印记，因此坚信一个四岁小孩见证了凶案现场不可能没有任何印象。这种从追求作案动机合理性的态度我相当欣赏。此外，关于罪行背后的情感，母亲的行为到底是出于爱还是自私？作品也给读者留下了思考的空间。 5 菖蒲之舟 ★★★★★★ 故事：著名和歌歌人苑田岳叶先后与两女文绪、朱子殉情，两次皆生还。但殉情的经历却激发了他的创作灵感，吟咏出《桂川情歌》、《复苏》两部文学成就极高的和歌集。创作完成后，苑田仿佛生命燃尽一般自杀。我作为苑田身前少有的好友，执笔他的传记小说，但在实地走访调查的过程中发现了决不能公开的实情。疑点： ①第二次的菖蒲殉情事件中，苑田明明决心赴死，却还因腹痛耽误行程、要求女人购买腹痛药。 ②菖蒲殉情的地点有环流，称为“水返脚”，会让漂泊的小舟回到原点。而苑田的早期作品中有提及过这一地点。 ③桂川殉情时，苑田特意挑选了能看见邮局的房间，并非常在意那里的动向。菖蒲殉情时，则是能看见火车站的房间，店老板觉得他似乎在等什么人。 ④殉情生还后再次绽放的菖蒲花承载着“复苏”的意象，被认为是苑田创作的源泉。但女佣证词看见只有两朵花蕾的菖蒲花开了三次。伪解答：苑田真正爱着的人是其师傅的少妻，但彼女在私情败露后已选择削发为尼。苑田苦求爱人回心转意，不惜以与其他女子殉情为要挟，希望爱人寄来回信、出面阻止。为此，他用腹痛药冲淡毒药，确保自己与女伴不死，但没想到朱子以为苑田已死而自行了断。苑田后来因害死无辜女子的负罪感选择自尽。谜底：他渴望在自己的作品里头也有人的生命与灵魂。然而，不幸地他是个燃烧不起热情的人。苑田在创作中受此之苦。和歌集是苑田事先凭借想象创作的，但为了获得世人的认可，必须要有现实的事件作为支撑。所以，苑田进行了基于自己作品的“童谣杀人”。腹痛耽误行程，是为了确保抵达时间与和歌所写一致。关注火车站和邮局，也是为了保证写过的场景再次出现。两朵花蕾的菖蒲是他事先准备的，替换了原本的已经开过两次的花。无论从推理还是文学的角度说，这篇《菖蒲之舟》都是本书的最高峰。不同于其他篇目常用的灵感模式，本篇中的“我”可以说是兢兢业业地走访调查、搜集线索、发现疑点、提出猜想。故事中的疑点、伪解答、伏线皆完备，本格味很正。我一直觉得以（广义的）作家作为主角的小说，是一种具有特殊地位的选材，也容易出彩。因为其中可以融入作者对“写作”这一行为本质的思考。本篇写得很有文化底蕴，藉由歌人苑田创作轶事的彻底翻转，提出了“文学作品的价值是否依赖于与现实的联系”这一问题。凭借技巧的创作与源自真实经历和情感的创作到底该不该有高下之分？诸如“你的作品中缺乏真情实感”的评价是否可能成为一种言语的暴政？苑田的创作方式并未真正改变，仅仅因为现实中发生了轰动一时的殉情事件，得到的评价就从浅薄之作升格为织进了人生的奥妙。这其中，又有多少是来自世人的八卦心理与窥私欲？ PS 本篇中有两个小BUG：第213页，《残燃》应为《残灯》。第247页，“上了火车”应为“下了火车”。 6 绯红色的文字 ★★★★★☆ 故事：在读研究生的我与失散多年的继妹三津偶然重逢，她数年来流离失所，现在做着艺伎的工作，但却依然乐观地生活。我的同学水泽是个花花公子，已与导师之女订婚，但却勾搭上了三津。我特意搬来与三津同住监视，终于决定摊牌劝说她与水泽分手，三津责怪我没有早点阻止，但还是接受了我的建议。三津怀上了水泽的骨肉，有了自杀的念头。某次我仅仅出差一天，就接到了三津自杀的消息。悲愤之下我勒杀了水泽，利用他先前闭关写论文的状况伪造成论文不利而自杀。真相：我早就因为学术上的野心和作为男人的嫉妒而想要杀害水泽。但我害怕事情暴露后不堪的动机为万人唾骂，所以决定利用水泽好色这一最大的缺陷。在与三津偶然重逢后，我故意诱导两人产生私情，在三津怀孕后，我亲手杀害了她，伪造成自杀，从而打造出了杀害水泽时能够博得同情的动机。细节：三津曾经自欺欺人地在与水泽亲热前服用安眠药以减轻罪恶感。这一点后来被我利用来奸污三津，从而增大其怀孕的可能。一语多义（广义）：听到邻居们谈论二奶杀害正妻的案件时，三津面无血色，嘴唇发抖。表面上是她想到了自己与水泽及其未婚妻的关系。实际上可能是暗示了兄妹二人共同童年经历的影响。这一篇和《白莲寺》一样通过个人经历强化了动机和合理性。我之所以无比看重“犯罪后的名声”，是因为小时候觊觎我的继母、杀害我的父亲的犯人被游街示众的场景给我留下了深重的阴影。这样的特殊经历本来可以成为一道自律的枷锁（或许对三津而言正式这样的），但我却为此犯下了更多的错误，到底是哪一步走错了，是一个值得思索的问题。这一篇不少人评论说启发了后来畅销君的《恶意》，但我觉得差异还是挺大的。一方面在动机上有恨意和野心的区别，《恶意》的重点是“小题大做”，而本文的重点是因果倒置；另一方面，虽然两部作品都是“我是凶手”的模式，但《恶意》并非真正的第一人称作品，而只是呈现了野野口修所写的误导警方用的手记。《恶意》的写法不属于狭义的叙述性诡计，因此在公平性上有优势。此外一个也许不太合理的点是，我在刚重逢时猜测叔叔当年已经告知了三津她的身世，但最终却认为三津并不知晓两人无血缘关系。中间没有能支持这一变化的剧情。 7 落菊之尘 ★★★★★ 谜面：我在散步时接到报案的请求，长年瘫痪在家的退伍军官田桐重太郎自杀。其妻子田桐节表现镇定，实际上我先前已经关注到她，并且发现她曾经从寺院的墓地偷取一束菊花，在案发现场发现了凋零的菊花瓣。谜底：节利用丈夫对天皇的愚忠，编造了天皇去世的消息，送给附近的小孩转铃玩具，伪造成报社发放号外的铃声。对军人来说菊花是皇室的象征，节故意让菊花在丈夫的床头凋落，心理暗示之下丈夫选择自杀。细节：没有机会带离现场的染血军衣的处理手法。田桐节事先用针线手艺将军衣改造成可直接拆卸，后来将染血军衣缝在一件干净军衣里面，当着警察的面拿在手中，声称是希望为丈夫换上以保持体面。破解关键：我三年后读到乃木希典的殉死遗书，发现诗句形式与田桐重太郎留下的相似。本篇与《桐棺》相对应，最大限度地利用了“武士”这一文化符号的内涵。有趣的是，节在杀人成功之后心态的细微变化，或许是来自“原来这样真的可行”的惊异。丈夫自杀是因为愚忠，而自己作为武士后人，把为自己的家族传宗接代作为惟一的生存意义，有何尝不是愚者之行呢？ 8 夕萩情死迷案 ★★★★☆ 故事：我八岁时在蒲之原迷路，得到了一对男女的解救，后来听说他们是东京来的殉情者。长大后我去东京学习，才得知这一殉情事件因为女方夕是高官之妻，以及男方御萩留下的日记而人尽皆知。同期发生了政府内大臣死亡事件，最终以处死了数十名社会主义人心党人作结。有人认为但马宪文是因为御萩曾与人心党有往来而迁怒于后者，制造冤案。真相： ①御萩通过闹得沸沸扬扬的殉情事件（因为地形原因，尸体在两天后才被找到）制造自己刺杀内大臣的不在场证明。 ②但马宪文因为侍女的告密提前知道了殉情计划和刺杀计划，与妻子进行了交易。纵容御萩进行刺杀并掌握证据，达到同时扫除人心党以及政见不同的内大臣的一石二鸟的目的。破解关键： ①我从一次夜行影子方向变化的经历中，悟出了夕制造自己在屋中假象的手法（影子其实是由外部光源投射形成的）。我推测御萩慎之介是受此启发想到了刺杀大臣并让证人以为是自杀的方案。 ②我受到自己从家里出来，被艳以为是刚外出归来一事的启发，意识到自己小时候在蒲之原撞见的但马宪文并非从村庄过来，而正是刚刚遇见的学生打扮男子，一直在尾随带着灯笼的我离开苇丛。隐藏疑点：政府高官的妻子与他人殉情，这种丑闻没有被封锁消息似乎不太合理。本篇的槽点在于关键的物理诡计看起来不太可行。谜底也有些地方值得推敲，比如御萩为什么不选择刺杀但马宪文；御萩其实是人心党核心人物之事其实未被其他人得知，既然如此又何必制造自己的不在场证明。最后，为什么殉情计划从十月底提前到了十月初好像也没有说明。此外，我长大后探寻真相的行为缺少明确的动机，明明存在有“小时候在黄昏时见到了但马宪文，而他却声称晚上才到村里”的疑点，但并没有进行着重强调。 PS 某种程度上说，竟然是侍女艳的小女儿心思，最终导致了人心党的惨况…… 9 向阳科探案记 ★★★☆ 出于风格、主题统一的考虑，这本书明显是去掉这一篇会更好。而且连城似乎不太擅长这种轻松幽默的文风，容易显得尬。向阳科的四人塑造得不够讨喜，用算命莫名应验来制造笑点，以现在的眼光看也挺没意思的。虽然是包含了三个案件的微型连作，但最后仅是在人物感情线上进行了收束，缺乏惊喜。案件一：犯人是报社员工，打举报电话却被错听成自己的名字。为了避免搬石砸脚，只好陆续又打了几百通举报电话，每次都举报一个不同的人。案件二：当红女歌手与男搭档地下情，在宿舍女装搂抱被记者撞见，记者只看到了男方的背影。为了掩盖真相，自导自演了“双胞胎姐妹轮流出场”的传言。其中，女歌手出道前曾经整容失败，拿着自己的旧照希望整回来，相关证人恰好近似证明了上述传言。案件三：陪酒女被黑道追杀，为了在不供出黑道的前提下寻求警方保护，托人向警方打举报电话，称她知道某恐怖分子（实际是几年前的前男友）的藏匿地点。

为虾米我觉得电影版《射雕》拍的还不错的。同时预恭喜《哪吒》成为中国影史票房冠军。我个人最喜欢的还是《唐探》，人性与情感，悬念与叙事都不错。

【书评】日本小说《宵待草夜情》ZT 日本的“虐恋”情节在这本书里体现得淋漓尽致ZT 人类救星孙美好评论宵待草夜情 01. 深泽筱在三十岁出头的年纪，摆脱了外室的身份，在男主人腾生信雅即将离世之前，登堂入室成了腾生家里的正妻，给十五岁的少爷腾生贡当继母。深泽筱出生于能乐世家，自幼随父亲练习能乐，但苦于自己身为女人，始终没有登台表演的机会。她委身于能乐师腾生信雅，其实并不是因为爱，而是因为没有其他选择。因此，她心里始终怀着怨恨，对于早已死去的腾生的正妻也充满敌意。七年前，深泽筱曾经见过贡一面。那一年，贡八岁，深泽筱对自己外室的名分心有不甘，看到正妻生的儿子贡，她心生不满，用石子打破了贡的额头，但是贡却面无表情地盯着她，不跑，也不哭。七年后，深泽筱遵照丈夫的遗愿，培养贡继承能乐技艺，把滕生流继续发扬下去。然而贡的技艺始终不够精湛，深泽筱只好严厉管教，责骂不够，还要笞打，甚至绑起来用火烧他。外人看到这一切，都觉得是深泽筱这个继母虐待继子，实际上，这一切却是在贡的引诱下发生的。在这个过程中，两个人的畸恋也在暗暗滋长。直到后来，贡在深泽筱的调教下，按照腾生信雅的遗愿出色地完成了演出，深泽筱杀死了贡，并残忍地肢jie了他，自己也殉情了。这是《宵待草夜情》里的第一个短篇《能师之妻》的故事。对贡来说，深泽筱虐待他，是他的快乐之源。他用尽一切办法，让深泽筱一步步走进他设置好的套路。肉体上痛苦的是贡，被残忍地杀害的也是贡，但贡是自愿的，他自愿请求深泽筱对他施虐，从而获得精神上的满足。可以说，这是典型的虐恋，或者说畸恋。李银河曾说过：“虐恋是一种将快感和痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感的性活动。虐恋关系中最主要的内容是统治与屈从关系和导致心理与肉体痛苦的行为。” 而《宵待草夜情》里的几个故事，或多或少都与虐恋有关。 02. 创作于平安时代末期的《今昔物语集》里，有一篇《不被知人女盗人语第三》，讲了这样一个故事：一个美丽的女人，名叫迷女，她引诱了一个武士回家，并供他吃喝玩乐，武士很快就爱上了迷女。有一天，迷女问武士：我们这么有缘，爱得如胶似漆，以后一切你都听我的吗？武士毫不犹豫地说：一切都听你的，你说了算。听完这句话，迷女就把武士带到一间房子，让武士背对着自己，把武士的手脚绑在一个十字架上，然后自己换上一套官服，开始鞭打武士。整整打了80鞭之后之后，迷女问武士：疼吗？武士回答：这点小伤算不了什么。迷女便体贴地帮武士疗伤，当他即将痊愈时，又开始鞭打他，就这样反复循环，直到把武士打得血肉模糊，但武士始终没有提出要走。这种虐恋情节在日本文学作品里屡见不鲜，但在心理学家看来，这并不是一种病态现象，而是一种以文化为根源的表现。在日本传统美学里，有个非常重要的概念叫做“物哀”，《日本国语大辞典》对物哀的解释是：事物引发的内心感动，是一种低沉悲愁的情感、情绪。换句话说，就是遇到好事，反而觉得悲伤。这种看似迷恋忧郁的审美，就成了滋长虐恋的温床。谷崎润一郎的代表作《春琴抄》就是一部典型的虐恋小说。作品中的佐助爱慕女主人春琴，他给眼盲的春琴当仆人，任由春琴对他打骂虐待，反而乐在其中。后来春琴被毁容，她说不希望佐助看到自己变丑的脸，佐助就自戳双目，把自己变成盲人，与春琴相依为命。可以说，日本的虐恋情节，与物哀情节有着千丝万缕的联系。 03. 在《宵待草夜情》这本书里，作者写了五个故事，也写了五名女子的畸形的爱。这五名女子，有能乐技师，有家庭主妇，有欢场卖笑女，有戏剧名角，也有酒馆老板，无论她们是什么样的身份，都无一例外地在爱的漩涡里挣扎。在她们畸形、变态，甚至是犯罪的爱里，每个读者都有各自的感受和喜好。在我看来，第二个故事《野地之露》最令人回味。这个故事是以小叔子对嫂子写信的形式叙述的。通过讲述，我们了解了这样一个故事：杉乃是个温婉娴静的主妇，她嫁人之后，一心一意地侍奉丈夫，没想到丈夫却在结婚一年后出轨，养了外室，并且外室还先她一步怀上了孩子。杉乃非常痛苦，趁丈夫受伤住院的机会，她引诱了小叔子，并很快怀上了孩子。杉乃本想瞒过丈夫，没想到丈夫却从仆人的口中得知了真相。为了面子，丈夫并没有对外声张这件事，等到杉乃生下了儿子，丈夫便报复性地对儿子非打即骂。等到儿子长大成人了，与一个酒吧女招待相恋，丈夫由此联想到了背叛自己的杉乃的所作所为，对儿子更加变本加厉。在一天夜里，儿子喝醉之后，杀死了睡梦中的丈夫。故事这么简单吗？并非如此。事实上，这个儿子并不是杉乃与小叔子偷情的结晶，而是自己丈夫的亲生骨肉。杉乃故意让事情变成这样，就是为了报复出轨的丈夫。而小叔子只是一个牺牲品。儿子杀死亲生父亲，还有比这更可怕的复仇吗？有。根据小叔子分析，可能儿子根本就不是杀人凶手，而是杉乃杀死了丈夫之后，嫁祸给儿子。为了复仇，杉乃付出如此大的代价，可见女人的恨究竟有多么恐怖。《宵待草夜情》的故事，就是这样充满了虐恋和翻转，充盈着颓废、倒错、血腥的气息。读完这些故事，你会发现，“真爱”是人类终其一生都在追寻的东西，可是偏偏有很多人没有品尝过爱情的滋味。他们对爱充满饥渴感，甚至干出一些令人瞠目结舌的事来。狂热追求过后，一切终究回归虚无，这个世界没有救赎的良药，只有将最心爱之物毁灭，才能保持它的永恒纯粹之美。这些可怜的女子，一直被不可知的命运掌控着，但她们不甘心充当命运的玩偶，总是力图挣脱命运的牢笼。不管是内心的痛苦斗争还是行动上的不择手段，甚至付出生命的代价——自杀或杀死他人。从这个角度来说，至少也算是一种自我拯救。

《唐探1900》：谍影重重，唐探1900的情感与悬念之旅《唐探1900》：谍影重重，唐探1900的情感与悬念之旅《唐探1900》作为“唐探”系列的最新风格派力作，延续了系列电影紧张犀利的标识型人文特色，通过拾光的奢华与简朴，剪裁交互的错落有致，更在图强的立意上极尽了流动飘絮的性情文章，在剧情深度、角色塑造以及主题表达上，达到了百年镜像掌声雷动的悬疑喜剧新篇章。《唐探1900》的故事背景设定在1900年的美国旧金山唐人街，这是一个东西方文化交汇、碰撞的特殊时期。影片通过一起白人女子爱丽丝在唐人街被谋杀的案件，将观众带入了一个充满悬疑与紧张氛围的世界。这起案件不仅因其残忍性而引人注目，更因嫌疑人是一名华人男子而引发了广泛的社会反响。在这样的背景下，中医秦福（刘昊然饰）与华裔印第安猎人阿鬼（王宝强饰）组成了“唐人街神探”组合，开始了一场紧张刺激的灌木探案之旅。喜剧的欢乐仅仅是影片表面的浮光掠影，而其内在深处涌动的是个体独立与民族尊严的蒸腾云雾，如梦似幻般向四周辐射。唯有那些能同时触动视觉与心灵的盛宴，才能在主体人格那深藏的悬崖宝藏中得以真正彰显，才是一曲高歌千行泪、情在回肠荡气中的花开梦靥。由于爱丽丝的父亲不允许已有身孕的女儿和华人白轩龄的儿子白振邦私奔，一系列令人心泪悲催的广袤辐射展现出种族压力的市侩，社会深层的矛盾与偏见，以及华人在异域的生存与斗争，不仅张扬了青年们刻骨淋漓的爱恨交织，更显示了矛盾中的更加深远的寓意。掌心的细微感知，无论是望闻问切的细致观察，还是设问后的命中注定般的喜悦与悲伤交织，都仿佛是一曲高歌中流淌的千行泪水，情感在回肠荡气中绽放出如梦魇般绚烂的花朵。在破解错综复杂的谜团之时，影片巧妙地穿插了各种喜剧元素，如同一缕清风拂过心灵的壁垒，让那些耽溺于偏狭历史观念的人们得以一窥时代的广阔天地。随着时代进步思潮的翻涌，影片不仅展现了人们在苦难与虐待中的坚韧不拔，更以一种近乎执迷的姿态，展望了那如“塞上燕脂凝夜紫”般壮丽而哀婉的历史律格与碑铭。剧情架构紧凑而富有张力，悬疑元素贯穿始终。秦福与阿鬼在探案过程中形成的价值友谊是该片破案的价值关键，也是从开始漫步到结尾的打通任督二脉的桥梁。悬疑片的烧脑与深度，一系列反转与惊喜的设计，编剧和导演让人体悟到某种个性主义的催化和体验，更显露了赋到沧桑句便工的日夜燃烧的叙述激情。唐人街探案，不拘一格的彰显了未若柳絮因风起的忧郁格调，更具备举杯邀明月对影成三人的朴素道德主义。华人在美国卖命牺牲却换不来美利坚的一句感谢道歉，阿鬼的父亲和白轩龄正是被牺牲掉的第一代，在洒脱尘世萧飒幻霞的路程中，凋敝的不仅仅是原本欢快磊落的唏嘘之心，更是整个故事从头到尾将花木从容黏贴成怒目的情感体验。阿鬼的思想，尽管受限于他所生活的环境，却并未因此而腐朽，依然闪烁着内在的光芒。秦福从最初的漫步惊喜，仿佛一个误入历史迷津渡的旅者，对周遭的一切都充满了好奇与探索欲，然而在后来，经历了种种人情冷暖与波折挑战后，他展现出一种卓然有力的姿态，对于真理的认同和追寻变得坚定不移。这种转变，不仅是个人主义成长的轨迹，更是一种1900年时代风潮的典礼，象征着在那个风云变幻的年代里，暗蕴的自在自得的刚正格调，与灯塔照明般闪烁在扑朔迷离的历史祷言之上。周润发饰演的白轩龄也是影片的一大惊喜。作为1900年代旧金山唐人街的大佬，其发迹是白手起家的浩瀚与气吞长虹，但他也是一个具有悲情色彩的英雄人物。他的儿子被埋葬在种族问题的烟尘滚滚的飞沙里，心力交瘁之中更不忘匡扶正义，在关键时刻挺身而出，保护唐人街和当地华人免受欺压。他的正义与勇敢，正是漫连之臻臻木木峰峰相连的人格至性。他的英雄气在于敢于发声，即便是趔趄，对于胞友亦有着感同身受的同理心和正义感，他的观望与驻足正是其意欲割除民族与民族之间分裂的道德主义共盟之心。一环连一环。不管是望闻问切的侦探手段也好，自我灵魂的分裂与纠结也罢，浮在表层的是令人费解的案件，深层的则是超越了种族的热烈急湍的爱情。白头搔更短，浑欲不胜簪，爱丽丝和白振邦正像天上的星子，罗密欧与朱丽叶般的高洁冰清。尽管历史的夹缝无法被思想解放的情意综填色，然而他们至臻至善的唯美情感正是被风波恶的尽情蹂躏，化骨化灰，即便战栗，江湖寒人断肠，也不能减免他们的白首齐眉之心。然而生命体的陨落最终流线影化归愁，相互之间心中的山水都让对方看到，一步一菩提的祈祷让他们的来世换一个修罗场周遭。

爱斐儿诗篇《非处方用药》臻选ZT 紫苏叶豆蔻荷叶二月兰艾当归

《瓦斯灯·致亲爱的S君》：剖析欲望，食人者的冷酷心理游戏《瓦斯灯·致亲爱的S君》：剖析欲望，食人者的冷酷心理游戏据说这则短篇中的S君在日本历史上是有原型的，名字叫做佐川一政，一位日本富二代，父亲是一家企业老板，由于天生缺陷使得他对身材高大的女性产生了“食欲”，所以他开始找人下手。在法国留学期间他终于找到了机会，使一名荷兰籍女性和他独处，随后他将该女性杀害，然后吃掉了尸体，并且还录像记录了下来。然而他波云诡谲的免于受实质性的处罚，只是待在精神病医院不久就被释放了。连城三纪彦对于吃人者的内在悖乱癫狂的变态行为，有着隔岸观火和强势的思维揭秘渗透，用令人发指的行为，让人感到铺天盖地的恐惧瞬间落下来，于神经细胞最脆弱的地方予以自负性的猛刺，又洞烛幽微的描摹出施加变态行为者的世界尽头和冷酷仙境。让人想抗拒压抑恐惧之感的压迫和控制，又无法免除一探究竟的心理摧残的吃味。神秘和冷酷，是《致亲爱的S君》犯罪者的自述，也是其作为食人魔的犯罪心理过程，男主人公被肇事逃逸的女子蚕食了半条腿，激发了他想要窥视和占有的、令人咂舌的贪婪与吞噬的欲望，并给予了不可描述的恐怖，心之异化和冲破世俗文明本身的平和与理性。他砍掉了自己的两只腿，并让肇事逃逸的女子来吃。他认为女子应该吃他的痛苦，美其名曰这是对她杀害他人并弃之不顾的惩罚。并在未经她同意的情况下，他举办了今夜的晚餐会，通过是一个人的嘴完成了梦想的第一章。以第一人称倾诉自己潜藏着的病态欲望，当他寻觅好猎物的时候，终于得偿所愿看着自己的宾客吃下自己的肉，满足感与惬意感终于达到巅峰。什么样的祭品可以支撑一种挣脱现世牢笼的梦魇。他就像蒙眼大盗一般向女子灌输自己的酝酿和思潮。云霓般的轻盈和凌静不是他所寻求的大快朵颐的疯狂行径，他所侵逼的漫漶浮世绘的控制欲和内心顽固的适配权使得他产生无稽崖的凌迟粉碎和杀戮。好似连环杀人犯，他的喷涌而出的死亡美学创造是一种心惊欲碎的反人道主义表达，用恰好的优雅文字详细描摹了他的变态与重口，极尽猎奇之能事的作者连城用通透和迷离一般的艺术感故事，顷刻之间将生命的点滴截堵，而连城笔下的主人公也确实从变形记一般的荒谬戏谑中得偿所愿，并无所不用其极的人生什锦的朵颐向往，抒写了流浪人内心的喘息和奇迹游戏般的荒唐，与生死沟壑的兜兜转转闪闪烁烁。异常的食欲和占有欲，是一种表现主义的亢奋火海达意，跳脱出了普通世界的爱和温煦造就了强烈的情感冲击。如同厄舍古厦的倒塌，叙述诡计和文字的跳跃捆绑将心智的迷离转化为一种深层次的催眠戏曲。文明将野性从人类身上掠去的时代，却还有食人魔的天工开物般的味觉神经，味蕾大开与蒸煮的情绪，让恐惧如同风起云涌的鲜血一般，扎在正常人的细胞和人性固有的尊重之心，最后的反转也是一种固有的重口主义，S君是把别人吃掉，而文中的主人公居然是把自己给吃掉，他让她将自己双臂砍掉，然后做成肉请朋友吃。主人公的关注点不在于吃别人，而是让别人吃自己。这种剧情反转是一种不耽溺于可怕的人格扭曲，也是食人魔把持在心的一方愿景临潭，恐怖的故事被讲述的一点也不枯燥，而是有人情味的恐怖豁免了读者的精神空间的颓靡。扰乱日月星辰为我摇撼，星矢与星河的摆渡人家，却也将吃自己当成了人生的梦寐和业绩，古铜色的叙述色调让沾染的红湿变态的人性构造，尽显了死亡作为尘世丝网的凌波微步和葭沚嶙峋。恐惧与凄清，用唯美的文笔凿出人性中最为乖戾和狠绝的无情。形而上的美感被太阳吞噬了光华，朝着异端前行的每一丝每一缕，都将怀想化为死生休戚的篝火晚会，失常的日子里晶莹着的爱的火花与正常人的情感思维的凌迟，都让乖离的人生体验变得具有罪性和死亡的凛冽崎岖。主人公把自己当成是上帝的活祭品，极致的写出了人物内在的价值堤堰，与芳菲霎时尽的凋敝的联袂共演，真理是风水轮流转的碧蓑衣的自我凌迟，灵粹的漫步人生路就如此般被灼烧，死亡之前谛听上帝的声音，声域之中网罗了自我钳制，也是流线影与天狼星交魅的化归。

《瓦斯灯·火箭》：心灵的火箭，失落与复仇的绝响《瓦斯灯·火箭》：心灵的火箭，失落与复仇的绝响 “单看镜头，感觉它是静止的，但视线稍稍后移，将它放置于黑暗的背景之中去看时，它就仿佛正以凌厉的势头飞着劈开了那片黑暗。那火箭就似刚刚离弦一般，画面甚至传出了未入画的弓的回弹声与箭刺破虚空的声音。火焰的颜色与线条都重叠了几层，看起来像裹着风一样。落日余晖隔着恰好朝西的拉门射了进来，火焰吸进太阳的光芒而迅速膨胀，眼看着就要变成真正的火燃烧起来，将大片黑暗吞噬干净。” 压抑美学和视觉锁住，扭曲了枝枝蔓蔓的藤条自由发展的进程。为了报复妻子彰子和他的编辑野上的私情，赫赫有名的画家伊织先生将火焰的灼烧埋伏在最后一幅画作《火箭》里，将阴翳和大段的火势与心智的齐蕾讽刺与沉吟发挥到淋漓尽致。对于艺术家来说，作品是展现真我力量与深层价值假设的蝉联，也是展现自我情感发泄泣啼悲愤之情的梦寐，灵感的驾驭无极是心蚀的凄凉莫名，更是报复彰子和野上的手段。橄榄枝的梦华只是短时期的灵照，而年迈导致的麻木和棱镜般的冷静深邃才是彩饰的价值灵听。伊织的画中没有一枝自然开放的花，都是按照自我的理路编排，避免了殇情与客观物价值本体的展现的产物，花开到荼蘼，只能走雅驯的道路而无法成就契阔的通脱。画中埋藏玄机指涉他们过去的行为，成为画中的颜料一般，被人按照需要的方式填充。《火箭》留下了一幅不同深浅黑色背景中冲出一只火箭的遗作，爱之愤怒让他精心筹划了复仇大计，拉扯出三只火箭，本应宏大的画作只有一道耀眼的火箭至于其上。彰子把画的重要部分用黑色遮住了，并将老画家自杀的行为隐瞒了。画家燃尽了一生的事业，却始终唤不回灵性的归属，火箭就是作家本人，恶毒极端的愤怒之火来源于他内心的龃龉与倾世倾城的哀感顽艳，火箭的拷问让彰子与野上的抒情信减免了诗词一般的水清新，而让思维的混乱、个性的压抑成为所谓醇浓爱恋的终极冷酷献祭。对他二人的动摇、怀疑，与无法达诚申信的笼子里的回旋踢成为画家最为深重偏狭的报复，在暗中观察并操纵一切的艺术家，有着积蓄了命运无意识囫囵吞枣的内在仇恨，筹谋与陷阱沦为三个人之间的氯离子般的利率债。《火箭》此篇的玄妙之处在于线描的铺设和诡异的凄煞，于欢情之中散落爱河的野上和彰子，早已成为老画家伊织编成的笼子里的鸟儿。扭曲的控制欲如此恐怖，甚至影响到了彰子对于这段爱的认知，潜藏整篇的火焰，在原本雾霭沉沉之中燃起了大片幻灵的霞，爱的修罗场上没有绝对的冰心婉明月，正是嫉妒与自我尊严保卫战的接洽。灵疏异质让老虎夹的喷砂愿景有着釉质般的点穴功夫，让竹笼中的花无法在祭典的基础上招摇姿态，也无法由于爱的禁忌囚禁之间摆脱本心的精神桎梏。画家丈夫以决绝自戕的方式完成的复仇，燃尽了生命的最后一抹晨光而化为寒池的凌迟束缚。原本的画面之上还有两支点了火的箭，左边画着两个人，一男一女，两支火箭分别射穿了两人的胸部，火花溅满了整件衣裳，两人看上去犹如两个菊花形的人偶。那对男女仿佛两个即将坍塌的火烛，彼此重叠在了一起。从熊熊燃烧的火烛上清晰地伸出了两张人脸，真的就像菊花人偶上的那张脸一般。垂死挣扎中变得狰狞可怕。而火焰中露出的男女的脸，就是野上和彰子呵。生生世世飞过万世千生去的誓言不过是作茧自缚中的转角柱自知自省，彰子最终提出了分手，压抑着的焚烧的心早已百孔千疮和木然。蓦然回首，这段感情没有因为伊织的死而更加轰轰烈烈的继续着，而是使他们似悬梁刺股般麻木了原本啁啾的绚烂。作者在叙述一件故事，却没有苦情花味道，皆因飘洒蓬勃的火箭般的禁忌之恋在本质上拥有独特的羁旅恨与逝殇音。纵然是失败了，被可以做自己父亲的画家丈夫的炫技玩弄了凌迟的璇玑，然而无悔的青春却是点点片片的梧桐叶累积而成的苦索癫狂，和眉目间依稀的欲望和清高之风交织而成的点与线的嬗变。

上升天秤ZT 天秤座 2025年前三个月、2025年末三个月：土海双鱼座在6宫，海王星进驻6宫的漫长时期，对于慵懒金星守护的星座，如何重新稳住日常生活秩序与作息、调整不良习气，都是不容易的。土星进来之后，平衡掉了一些现实无力混乱。规律性的生活与开展工作，聚焦目标的落实，并提升效率。也要留意健康层面，尤其当土星或海王星对你的星图形成困难相位时，可安排体检，让机体保持良好运转。天王星金牛座在8宫。留意可能的意外破财。积极的方面，对于心理与人性如何运作、突破自我深层惰性等方面，持续实践，探索出自我疗愈的一套实用方法。进而用在日常生活与工作上，在小事上觉察并改变。

《瓦斯灯·火焰》：火焰之舞，乱世中的悲喜交织《瓦斯灯·火焰》：火焰之舞，乱世中的悲喜交织 “两簇火焰贴近了，圆形的火光化作一个光环。火焰融合，向上飞起，尖端分为几条，好似波纹一般。那一刹那，曾经忘却的疼痛以惊人的速度穿透整个空壳般的躯体，仿佛遭遇了枪击。辰治与女子几乎同时向后方倒去，就在此时，一阵疾风吹进来，吹灭了交缠在一起的火焰。坊间再度陷入黑暗。痛苦只是一瞬间，很快就如浪潮一般退去。” 辰治是即将奔赴战场的士兵，女子是烟花之地的浮花浪蕊，饱经沧桑。萍水相逢的两个人，生命之火在一瞬间被点燃。简单的推理和叙述诡计，都无法成为衡量这篇哀戚小说的制高点，更像一副凛冽中依然望向的生命颔首与殉情颂歌，点燃了爱火并熊熊的燃烧，飞沙走石的乒乓生涯让有情人上穷碧落下极黄泉，扎堆自杀的不想活的人类合并了自身的悲戚因子，作者更注重的是主人公点燃自己的哲学壮烈。辰治在遇到女子之后，很快与女子来了一场飞花散墨的既视感的梦华灼照。交合一段时间后，女子出去了，带了一些酒。而辰治喝醉了，就睡着了。醒来后，女子打开了橱窗，看见了女子交往过的凶气重的龙三，他要离开了。后面，警察来了，女子交代说龙三是九点离开的，希望辰治帮忙证实一下。而辰治告诉女子之前的怀表调慢了一个小时，在他睡着的时候，清儿调快一个小时，其实刚刚好调正了。辰治问警察秀是什么遇害的，警察说是十点。然后辰治说龙三是十点离开的。警察只好暂时相信辰治说的话，然后离开了。辰治对生活颓废无望、一心赴死，遇到了同样的厌倦弃世的、作为性情中人的女子，共同在惶惶兮斑驳陆离的冰冰凉凉水，与疏疏密密风中找到相互依偎的温软和灵柔，在孤独与艳阳希望之间的梦幻关山中实践了掌心的命途纠葛，在数不清的来来往往与众里寻他千百度的奔突破止的深情中埋葬了过往的窸窣奢华，像上帝视角转换荆棘鸟的灵敏度一般把持真我的个体本性，有一个人能够踉跄却始终常相伴左右是多么的灌木耀眼。辰治被选中参军，自知并无活下来的可能，把自己仅有的二十块家产送给这个烟花女子，推理的一面是构建笼罩的迷雾，而更深层次的雾尘半垒却是眼中的山水心中可看到，钻木取火是碰撞生命烈火化归了灵魂中的火焰与血脉。沧海寥廓，浮世千重变，问世间情为何物，直教生死相许，是以辰治宁可违背做人的良心而欺骗警察护佑女子的安全。人生没有可因循的调色板，而涂抹在上空的斑驳陆离的色晕即是红尘时代的静莹可喜的人间至味是清欢。爱与自由是奢侈，然而他们之间的生命序曲却摇晃出精灵般的雅逸，和超越了世俗现实桎梏的灵魂之歌。显影的轮廓撩拨了只属于二人之心的，不在意城池陨落与否的性灵欣慰与欢腾，“辰治发现其实生存也是一种漂泊，即便仅仅是漂着，也应该活下去。” 安插在生命本身的各类刀戟将灵魅的酩悦付与了如同蒲公英一样的碎裂，包括龙三和女子之间，女子并不是很喜欢龙三，但是之所以愿意说谎，正是她浮于时代浪花之上的朗晖情感涟漪，而她与辰治的关系恰似火烛和宏石现世砥砺成就的是一番奔腾似海的点燃，人生清魅的目标往往难以改变个人与社会的参差与不协调，然而最终生命给予的判刑则是罪与罚，更是美与超越道德的崇高的宣判，和殉情后的来世归园田居的热望。火焰，就是一种美人泪杯中酒的价值翩跹，也是砥砺前行顾盼凝眸的一杯愁绪几多离索。自由的心境其实从未离开他们，而是乱世飞灰湮灭的敝屣浊浪排空。火焰的迷离闪耀与弃世倥偬，连接了翻云覆雨的横穿与心有千千结的举世欢情与自我叩首。

《瓦斯灯·花衣之客》：宝剑，藏进了漫天风雪《瓦斯灯·花衣之客》：宝剑，藏进了漫天风雪水仙花，洛丽塔。物哀到极致，于是兜兜转转的情感把血中秘存的宝剑藏进了漫天风雪，情切切意绵绵的婚外恋中充溢了玄静与燃烧的爆裂。恰似一江春水向东流，原来男子饭仓爱的不是身为母亲的弥衣，而是美丽的弥衣女儿紫津。正因为爱上的是女儿，所以把印象和热爱投注到和长相一模一样的母亲身上，深邃的情感和道义原则的坚守和矛盾，灵犀之中囫囵了月夜沧海。从小缺乏父爱的紫津见到儒雅学者饭仓先生定期来自己家里与母亲私会，胸中的星星之火日渐灼热，她也逐渐爱上了这个不苟言笑的先生。从她十三岁到三十八岁的漫长时光里，她目送着母亲的离世，也替代着母亲默默守候着眼前的男人。犹如被这位尽情尽性的先生一直摩挲在手的腊月茶碗一样，紫津的心蚀赋予谁知？爱自有其癫狂，刻骨铭心之处依约了深沉的守盼和灵疏的心头姣好。饭仓的妻子在饭仓日记中看到饭仓出轨的事实，以及在睡梦中听到丈夫一直念叨一个女人的名字，于是寻上门来一直给母女俩送和服。弥衣以为饭仓的妻子是为了羞辱自己送不合己身的和服，实际上饭仓之妻知道饭仓爱的是年幼的紫津，和服是送给紫津的。弥衣殉情前几日终于知道自己只不过是女儿紫津的“替代品”，于是妄动杀念，告诉紫津要从茶碗的白釉处相反的地方饮茶，其实相反的地方正是涂抹毒药的地方，为了唏嘘徘徊的情意综竟要毒杀紫津，凄凄惨惨戚戚的雾尘半垒，令她不得不断崖树道犹倚，而是随着本性“恶”的一面诛杀饭仓先生的朱砂痣明月光。母亲与饭仓殉情的时候，母亲已死，而饭仓却被救了回来。所谓的花衣之客，即是凝聚在和服，这段折戟沉沙的泛情谜之鹰的修罗咒。玉树琼枝作烟萝，兜兜转转的运命之间令巧言令色失去了存在的自然性。洛丽塔般的恋童癖，然而饭仓先生从未牵过紫津的手。生命被围堵的僵尸空间让浮世绘沾染上了黯淡的微弱光华，稻壳般的茸毛唏嘘是饭仓的生之洗礼。母女之间的战争成为一段可可因般的废墟。嫁接于彷徨之外的岁月神域，却让他们四个人的精神成为相互碰撞攻讦又相互侮慢的隐性的深层结构，饭仓在追思中的是童稚被岁月缩减倾轧的，纯粹的精神之光，而这段悲剧的促成又是人心的美好夸张的赞誉和旁逸斜出的飘雨雪。情感的力量让紫津意欲和饭仓殉情，像当年的母亲无独有偶的情痴一般。哪管见尽遗憾世事，腊月茶碗的销蚀让宝剑的固执盘桓纵横，一段生命的臆断华章却又胆怯了若缕微命。在貌似淡然印染和娓娓道来的载不动许多愁中，挂碍的是弥天的谎言和支离破碎的夺命剑凄煞之苦，最终洛丽塔也到了近四十的年龄，而目送着饭仓先生慢慢的失去灵照的光泽。鸿雁飘零昙花一现，黄昏浸染浩繁蓄念。世界上没有不悲哀的苦情戏，也没用菩提依照因循的旷世佛龛，阴鸷的是惶然迷思的困惑与苦楚，然而恣意的燃烧却是洞达人世后的余烬之上。梦华录一般的记叙和机宜是作者的仁恕与大悲悯。不是一场雌雄的争霸赛，而是带有男性自恋倾向的缥缈拂尘梦。女性用整个青春进行着虚妄的爱情斗争，窃笑般的讽刺夸张与冰柱沉吟。他们之所以没有寻觅到灵魂的自由度，只在刻度的皮尺上抒发生命的怅然悱恻，是因为人心中某种变态的元素鞭笞了纯臻的笑靥，而梦碎关山凌波微步也无法让他们放下幻霞般的生命执念，最终的形容枯槁，以及寂寂燃烧着的氤氲的梦隐喻了人生的宿命排场，蓦然回首伤往事，一衣带水的山水诗梦却充满了弃绝残红的算计，刻意的造作与妄想的回旋梯交织共存，感触与幻象的灵照相互依偎，却硬是把浮世绘的厮杀修罗场掩映排布成一种形而上的高悬。花衣之客，把血中秘存的宝剑藏进了漫天风雪。

【书评】日本小说《瓦斯灯》：梦幻中的光亮【书评】《瓦斯灯》：梦幻中的光亮 “安藏在大白天点亮了瓦斯灯，一个接一个地点亮了。他奔跑在瓦斯灯灯柱下，用点火棒点着火，仿佛用针线将瓦斯灯连成了一串。动作敏捷得令人惊叹，从背影却可以清晰地看出他老去的痕迹。” 十八年的信纸漂移的遗憾，由于一笔钱打散了惺惺相惜的爱人，就是贤惠昳丽的阿峰与习惯当小偷的安藏的青梅竹马的天涯羁旅人的无奈。为了免除贫困，阿峰嫁给了家境厚实并可以帮其还债解除困境的佳助，婚后其实甚是欢愉。而佳助除了喝了酒耍酒疯以外并无原则性的问题，却不幸入狱。“丈夫入狱后，每年一到风儿将河畔树木那刺鼻到恼人的气味吹来的时节，阿峰就会买回新的布料，为丈夫缝制衣衫。” 在阿峰与安藏的相处中，暗蕴了二者期间相互投契与浮花浪蕊的性灵相依。感情超越了兄妹与夫妻。阡陌纵横之间，来去之间重重叠叠，云中雾中不见天阶。沧海流枯浮世幻，尘世的年华与深度的梦幻中的一丝光亮，给他们的生活带来嘶喊与悲情主义之间的流光浪漫，他们越是想从枷锁和泥泞中摆脱开来，却要承受世俗的败退，越是想要扭转悲戚的尺牍，越是发现虚无的存在与努力的徒劳。作者曾说，“……记忆和想象里燃烧的火焰转移到稿纸上，让它在故事里燃烧。”满纸荒唐言而又绮靡了几多芳华缭乱，让人的情绪在燃烧的余烬中划出生命厚重的刻度，正是这种求而不得的欢喜寂寞煽动了潜在于内心深处的闺阁暗涌。风起云涌和难以知其不可为而为之的存在困难，困溺了一对瓦斯灯下伤心人的契约和山盟。锦书难托，一切都在道德与神魂的兜兜转转之际掀拾魔障般之后的细细温软。阿峰为了感谢安藏平日里的关照，特意买了浴衣布料。连城三纪彦在灵魂的流动性，思想和意识的抛光时刻，显示木石前盟的泣鬼神与枝枝蔓蔓的情根深种。她可以察觉到指尖充溢着一种为佳助做浴衣时特有的欢欣，而又试图用每一针每一线填补与安藏不曾共度的岁月。人性活泼泼的生命力和《圣经》一般惬意的无上欢喜和爱的自如流淌，油脂香气是阿峰的流光暗换的浮世绘救赎，于是这份爱又除了觅知音之外的本能因循和随性销魂黯然。又回到开端，“阿峰仰望街角处那曾经系过簪子的瓦斯灯，却看不出它是否也被点亮了，只有冬日的和煦阳光在玻璃灯罩上闪动着。其他的瓦斯灯也一样，在被安藏挨个点亮后，能看到的只有映照着岁末灰白色天空的玻璃灯罩。” 他们的生活虽然大起大落，但是却没有真正的青面獠牙的手筋脚筋的挑断。生活在无孔不入的缝隙间打转，圆舞曲是心头永久的美酒和璀璨，精神和灵照的向度让他们的情之匣中充溢了岁月静好下的迷影谍踪的悲欢。九曲星河，路途漫漫，也许他们的心经可以创造一段婚姻的伊始，也许，他们被生活的野心所恫吓而无从动弹。

龚璇妙诗ZT 龚璇《江南民间现代诗歌馆》ZT

初识龚璇初识龚璇清新流丽。琉璃瓦，檐上的冰凌，都从作者的心襟诗意中妙手偶得之。月圆之夜的坦然清寒让骈俪馥郁了谈吐，在支撑华美浪漫语言的同时也追求一种凯旋上升的进行时，也对照无眠的纯粹自由的精神，以及向往的烟花有一种超凡脱俗的，凌厉的题材驾驭力。听风，看雨，枝繁叶茂的逸景让他在属于自己的抒情世界里，升腾一种包蕴万物的心悸与伤悲。然而他不是彻头彻尾的悲情主义花朵，而是能够在不发一颗牙的同时消散了苦境，心情的能量由此可以朝向诗歌，爱，与蔚蔚楚气蒸云梦的梦幻般轻盈一同升温契阔。龚璇的诗歌有一种类似于王维归园田居似的妙偶天成，龚璇有着自己的为旧俗卸甲归田的菩提烦恼。即便是孤独，也将隐身的灵魂炫美的绽放在清丽主义田园上，从而治愈了俗世中回首伤往事的死结疮疤，“感恩地，说些浅白的话”是他的琉璃斗转的座右铭，深刻的解读了文人的逾思长林而志在丰草的逸骨，从而超度树上的经幡。盘踞的记忆是书卷当中数不尽的婉转灵柔，那些一见钟情的故事，莺歌燕舞都可以氤氲成龚璇自身卓逸轻灵的巧妙。鱼惊蝶恋，蝉鸣蛙跳。龚璇的写作在雅驯的一面上更具备着凛冽生动的迤逦恢弘之势。策划一种优雅文笔的习惯之外，更酝酿出梗概多气的诗歌人生的致胜法宝。泪花轻漾水月亮的涟漪，也能绽放出更多率意琴瑟的沽酒清高，战马刚强如铁轨一样的自由之意志独立之精神。他的精髓在于抒写通透的天与地间的曲线，“那轰隆隆的火车声，逼近的恶果，让预示的事件蜷伏视网膜的暗格，无所适从”，他的内在有一种无心插柳柳成荫的梦回环，更有着耿介孤立不与世俗相融合的精神快感和价值脊梁，他把海的声音留给灵魂的法令，从而克服芸芸众生大千世界中个体的撕裂与孤独感。他把爱看做是年轻的风，是火的节拍将记忆盖上燃烧的印戳，无端狂笑无端哭，他的文字便是在感性和理性之间徜徉生死偕老的浪漫。狂喜的花影让他深刻的解读了人心中的磁场感应和自我的精神能量的加持，构思暮色睿智的同时将形体超越了草木的拘谨，他的爱是私人的，能量场的超逸绝俗让他为了精神的意旨义无反顾。承接六朝气质的某种契约感和滴泪痣的守望感。清音即是鲤鱼的欢跃，为了何首乌发出宁静而虚幻的呼告。蝉鸣和彼岸世界的精神吞噬了太阳，蕴藉了月华。龚璇深谙人性中的林林总总的缺憾，而将人性的修罗场以大写的逸致写意在精神佳偶的幕布上，始终挂在心间的是雨巷的恬静与忧愁。炫美的文字与深刻的价值观感超越了明灭烛照的人间世，而让彼端的纵逸化为文化中超越凡俗的灵疏异质，线条的孤独流线影是消极自由主义的爱和恨的感官。此生不求霹雳菩萨的护佑和垂青，而是将一腔心思付与碧琉璃江月，将精神带领出困惑和五湖一孑孓的道德困境，以抒发长天泪的凄苦做一些有关抚慰断鸿零雁的事情。

泰剧《游爱奇迹》：晶莹的葡萄藤剪摘泰剧《游爱奇迹》：晶莹的葡萄藤剪摘泰剧总是可以编排在一个激烈冲突环境之中的价值秩序与人性法则体现。顷刻间的埋伏，诗与骨的哀思相守更是一种冒天下之大不韪的写意浪漫。姿彩是人类熟谙的生存世界与人道意韵，甚至通过某种新奇典雅的方式构筑一个海市蜃楼般的琳琅之歌。《游爱奇迹》正是通过一个类似哈姆雷特的故事，讲述蔚蔚楚气蒸云梦的心绪心弦。叔叔塔纳由于嫉恨杀害了父亲，又霸占了自己的亲生母亲，经营着不合格的药厂。受制于母亲的软弱，帕斯被强制送到英国读书，远距离的哀戚哀叹让他的心流离失所。他有一个温文尔雅的女友铭德，然而帕斯围困于孤独，害怕打雷声，因为雷声踏天的幼年时期那一天，目睹了叔叔霸占母亲的一幕，洪荒玄黄，鹰翔的目光与青木瓜风味的暖男风格洗脱不了他对塔纳的恨与对母亲一腔淋漓尽致的爱和曲解。由于女友铭德的回国，种种阴差阳错交织回环，帕斯被塔纳毒打囚禁，而在一场车祸中帕斯的精神和魂魄嫁接在弟弟——叔叔和母亲的儿子那提的身躯之上，而帕斯的身体早已死去。铭德最终得知并接受了她的知心爱人的新面孔。爱，让纵横捭阖的心计褪色。爱，让恣意旁突的生命智慧挥洒。尽管那提的妻子阿米卡和女儿莹克一心想让塔纳同归英国。帕斯的自我叙述的手法是一种雅人深致的桥段，更是通往解除和母亲之间的种种无解和悔憾的回归信誓的道路。游爱奇迹，不仅被退距的爱伤饬俘虏着，辅路的开辟，让笑容变成帕斯的很难被捉摸到的，异度空间。而得到焕然一新的人格伐木的开场，始于对于环境和处境的真实认知。帕斯的内心臻善纯粹，而将林林总总的猎狼者抚弄冲刷。他有着内心的炽热情感，洞察力让他永远走在叔父的算计之上。最终叔父在车祸中变成了植物人，氯离子的心灵窜跳于塞上燕脂凝夜紫，帕斯与母亲的和好与相互之间的舐犊情深，横贯了整部戏最深挚的落脚点，即臻臻的不掺杂欲望的父母子女之爱，鹣鲽情深之爱。置诸死地而后生，帕斯最终找到叔父犯罪的证据而试图力挽狂澜囚禁了魔王。阿米卡和莹克因为“那提”的拒绝和真相的揭示离开了泰国。帕斯和铭德终于有了一个完满的结局，而不用将满身满心的附赘砍断生命最真实可爱的小溪，而是以蓬莱仙居的凌驾活过一番激烈的抗争和满目的疮痍。生命泣迹的出现，是一种心律的自我组网和排列，海晏河清的面向让他们的未来染织曼妙的萤火虫之光。人性的搏斗和价值假设的成立，都让异曲同工之妙产生在深蓝色的神灵刻画描摹人性时的一线间。浪漫肇始于自由。人的自由意志不可以受到其他任何一个人的性灵摆布，而是以生命的微温将一串串晶莹的葡萄藤剪摘。无论命运采取何种形式践踏人生璀璨的星矢，都将被人性的坚持和骄傲打破无稽崖悲哀的伊始之痛。千山暮景，帕斯的对于自我理性完善的节制与勾戈心池的梦幻，都将让海洋为之涨潮，天地为之沉鸣。

安利一位大诗人：龚璇ZT 龚璇：推开窗户是诗人ZT 中国经济网中国经济网上海4月17日讯(首席记者吴礼明)2012年4月初又见龚璇，吃惊不小：原来他不仅是一名公务员，而且还是一位诗人。 “沙溪非溪，如周庄非庄，同里非里、木渎非渎、千灯非灯，千年古镇，有人追溯它的历史，只为揭开唐宋以来、元以来、明清以来、民国以来，江南名媛的面纱，以临水的高贵、临街的典雅，面朝蓝天，身入幽巷，抒写隐喻的时间。”这是他赠我诗集《沙溪，沙溪》的开头诗句，恰如4月春天里的和风，给我送来一丝温暖。还有两本诗集名称是《或远，或近》和《冷眼看花》，这共3本诗集中，1本由龚漩主编，2本由龚璇撰写，均由上海文艺出版社出版，这些诗集带着乡土的厚重和乡土的芳香，如同乡土般朴实。龚璇的诗打动人的地方，不是他写诗的手法多么高超，而是以真实、真诚、真心去铸造自己的诗句，这是十分可贵且难得的，这也是他得以在当今诗人辈出的长三角地区脱颖而出的原因。龚璇80年代初在徐州师范学院中文系读书时，就以“远沉”笔名发表诗歌，登上诗坛至今，他每年都有不少新作问世。从政20多年来他平日工作繁忙，肩上担子很重，但他从未停过手中的笔，累计发表了四百多首诗。翻开诗集，身在城市工作的龚璇，写了不少江南乡村的诗，即使是其他的诗，也时时散发出田野上独有的清香，那里有他深爱的故乡，有他永远不能忘怀养育他的沃土，“要让无奈远离悲伤，最好的办法，就是在春天在田野上放声歌唱”。龚璇在诗集中，常常以他诚挚的感受、朴素的笔调，引起读者内心的共鸣。他写《漂泊》是在吐露心事，“乡恋，如一叶漂泊的小舟，在一片莲的青翠里，掩藏很久”，“谁暗渡阳光，背风，渴望坚硬的阳光，射向遥远的暮晚”。一首《竹林》令人感伤，他不是正面去描写，而是“为心中的喜悦，期待几许希望。指点月光，与照亮的惆怅默默相别”，“只让夜晚更静。灯火阑珊处，竹影清澈如镜，此刻唯我独留一声赞叹”，给人以深思和启迪的诗句。龚璇的诗风亦庄亦谐、婉转多姿，同样抒写人生真理，其格调就偏于浪漫、豪放，语言就多了几分调皮、幽默和富有哲理。“想了很久，我才懂得，语言和时间，恰如矛盾的结合体；动听，因为矛的简单；考验，因为盾的复杂”，他的《我懂了》这首诗就吸收了歌谣的活泼成分。诗是一种生活的感觉和体验的升华，生活在这个世界里，无数的感触在心头升腾，或昙花一现，或在心灵中留下永久的痕迹。用诗记录生活，记录时代，就能让人《难以入眼》。与龚璇相识5年来，才知道他是诗人，所以吃惊：原来推开窗户龚璇是诗人。

《小小的我》：生命牢笼与救赎情深《小小的我》：生命牢笼与救赎情深一枝羌笛怨杨柳，奈何天生的脑瘫成为进阶之患。风起云涌的诰命生涯充满了隔世的意绪悲欢。不是轻松缥缈的三言二拍，不是华而不实的沁园春雪，而是以生命作为砥砺前行的孤本实现落陷生命的激流急湍和续延之光火。一种受到铺天盖地戏谑与嘲讽的假面灌溉。最终，潸然的泪珠儿把持彼岸花的凌霜开放，成为一种与素朴临界点相伴生的所向披靡。这就是刘春和的人间世命运。其实他的内心洒脱而开化，不愿意给母亲和外婆造就生命的负担，只一心一意想考取师范大学，为此他不惜一切的想在咖啡店打工赚取学费。奈何生命牢笼以卷帙浩繁的世俗荆棘迢迢而来，刘春和与母亲的龃龉由此纷至沓来，他知道母亲看不上他，母亲只把内心的希冀和苛求放在刚刚出世的女儿身上。刘春和认为，世间最嫌恶自己的正是母亲，他斥责，他驰骋，游历于心灵的彷徨之间倾诉他的怨怼，即父母没有尽到责任才导致他的脑瘫成患。其实刘春和有一份治愈的心，有一颗博动力趋势的性灵心潮，于叱咤的鬼域世界他曾一度找不到自己的位置，然而对于千人千面的世界他有着感性的把握和理想的加持。他在培训机构做老师，可以流畅无忌的表达自己的生命观点，在和老人家比拼打鼓的时候又毫不输于人，他在咖啡店里的游刃有余更是让人震颤和回应，他的慧颖与天蓝一般的白鹤交相辉映，恬静怡然之中带有柏拉图式理想化的冥想和一点点属于大男孩的贪婪。他爱女孩，青春活力迸射无极，在希望的朝阳之上寻觅救赎的情深和回头之望。最终，刘春和考上了师范学校，最疼爱他的外婆和他紧密相拥。在做报告的时候刘春和的至真至纯跃然而上。对于残疾人而言，他们需要的是坚持人的尊重和骄傲，并在斩断荆荆棘棘之后获得生命的认可，他们需要平视，在妩媚多娇的世界丛林中超越功利主义的法则而荣升自我旺盛的生命力，青稞亦有其器宇轩昂的本质和守成，刘春和的一生便是在与自我与社会达成和解，成为生命的象征体和能动性点与线的嬗变。他的一腔深情的爱也使人间造孽的流变显得苍白和狐疑，性情中人才是他的本色与升华了欲望的超脱和睿智。母亲最后也和他达成和解，母亲痛悔自己的自私而没有给刘春和带来完整的生命照拂，流线影化归舟，天然的舐犊情深让他们达诚申信，契阔的孤独被置换为永恒不懈的亲情和守望。这部电影闪烁着肺腑的芳馨，还有一些现实主义的力量和关注平凡人的生命点滴的生存空间，世俗的耳濡目染不是人生的金科玉律，人的本质的光辉会在平实散淡的过程中挥发出来形成独立自由的旗帜，虽然其间充满了奇幻与凄惶，但是诞生伊始的疼痛与撕裂感亦可以成为生命孤高的体认，与盘旋上升的价值转圜。

写给徐志摩诞辰写给徐志摩诞辰清音，卓越的文字感染度你浩存千尺烦恼丝与丈量白发鬼域中的诡谲和灵魅气和风日洒然的并肩冲突之间显示支架的生命体蔓延诗性话语叙述的灵魂风度与爱誓不爽约诗妍与歌舞调齐物论与生死格法天贵真，不拘于俗尽显勾戈与补天论的旷世研究任其性命之情而已矣吁嗟鸠兮把心灵的逸血飘散到大化之外的霄壤上殇情与世俗的敌视化为笛声哲力唏嘘的婉约青花瓷台词，枝枝丫丫的蜜咏，余音绕梁寥廓大梦经年几许潸然的凄楚将过往化为诗篇付与其浪漫昭彰的色彩调色板上萧萧瑟瑟是你翘楚的人格风帆雅静迷蒙之处传扶摇九万里的禀赋本格挣脱枷锁和牢笼澄澈高贵的自由心灵清醒的认知者几许怪诞的雾尘半垒素净中的招摇长恨歌的凄清曼妙内在的驱动力在于爱，美，自由三者的妥善交叠挥之不去的淡淡哀愁瀚海与辉石的斑驳，依稀直达灵域的卓朗点燃了惊涛拍岸洒脱让馥郁清魅惶惶兮月华洒落的一地价值迷离将生命的遗址悬挂在凤舞九天的器宇上晃动，闪烁，逆转人生的至情奢华宴饮渗透心脉的是朵渔的云婉约了韶光为跨域了桎梏和架势的伪善而自矜自傲黯淡之中的茜纱窗下曾经的失败恋情，将众生的欢苦化为云间月的昔昔都成玦黯然销魂之际赋到沧桑句便工的灵魂盛世的大快朵颐悠悠酩悦，滋味的疗伤和鹣鲽情深的贯彻蔓延以蹊跷和匪夷所思的宠溺加固翡冷翠的情意综和回廊亭的拂袖轻衣自如的梦境是冒天下之大不韪的锚点皈依轻送小蔷薇清水出芙蓉的妙笔青葱高悬之意境局限着的哀韵是不可遏制的欲望兰心蕙质凄煞感伤的是爱的断舍离啁啾，舒缓中，化瘀了灵照哀鸣焦灼的山河令起伏是雅人深致的高耸壁垒蜂花与月影爱丽丝的结佩曼华了高标自我的爵迹恒印迷离闪耀情之所至生者可以死死可以生双双飞赴万世千山去朦胧诗的翘楚辑佚诗人的泽国与泪珠儿般的读心术权力蹊跷炫舞的等待穿越精神牢笼后的一切风举云飞的缘起和哲性让彼岸的世界更加的迂回有致与开阔清平

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亦然的诗ZT 秋天病了

大寒：夜幕低垂寒星明大寒：夜幕低垂寒星明回忆如烟随风生，飘渺孤鸿影把心中的焦虑痛楚一并咽下去并献祭给漫天飞雪等待千树万树梨花开后的泣迹重生夜幕低垂，情感的张力经过占有欲的提炼无惧霜雪寒的天明天暗焕发烛照光彩凌波微步与张扬的旗帜置换了冥鹿的凄寂悲叹调挪移转圜成城市的蓝色多瑙河曲寒星视域下的想象生发衍化成人生删除事务所的所向披靡抖落满襟的雪花，轻衣的勾戈时代成为化寂骈俪的丝雾斑斑泣空灵瞻望来世神妙的惊涛拍岸孤独中暗蕴了碧海潮生曲的欢乐和无穷的欣喜期待一份家传盛宴的叮嘱，顶真格莺莺燕燕韶光啼经略散文的深沉讽刺与沉吟，谶语的银装素裹映天涯聆听篇幅的章回体是含辛茹苦的神祇曼妙与舐犊深情豁然自如的回光刹那，穿林兮叶飞扬的野趣包揽入心拟妙手偶得的空灵诗意，远山长云山乱晓山青生则同襟死则同穴之虚空灵化淡入世俗风情风烟望五津，凛冽自然风的奇幻蔓延和无上欣喜城市摆渡人期待的是渺然芳华的无稽崖沉淀和叹息大寒惊魂之处，在于洒脱了命运之后的酩悦和回眸奇迹

梦见花开梦见花开天街小雨润如酥天际线的城市摆渡人，于月之朦胧地带期待花开生命意志点与线的嬗变，将瀚海与辉石的寥廓承载花是呢喃，是读心术魔力胭脂的梦幻洒脱江郊，将旧梦芜杂与沉郁掩埋谶语般的迷梦心襟多姿多彩驾驭了城池中幻霞灿雾林的唤醒词缅怀顷刻间烛影摇红将心智弥散在九霄之外花开花灭，任他芸芸众生唏嘘了架构起的襟怀婉约了韶光，令国风雅颂矜持了文化中的命格铭感心弦，让花开成为冠盖满京华的视域悠蓝沉醉的梦，带有酒色的香飘和氤氲青春的梦里情钟总是熏染江海芙蓉的花色焦灼山河令的起伏与跳跃是浮光掠金的跌宕花样清高与断鸿零雁的至情高风以襟腑独见，轩逸阁楼，告慰生之澎湃忘峰而息心，窥谷而忘返，痴心的灌木宣言雅望心灵的梦的懵懂沉淀是蹊跷炫舞的等待让深沉的茶壶成为花酒的密缝点燃和把玩罹乱空虚与无奈，相思绮梦中的千树万树梨花开

孙文波的诗：清明节ZT

琼瑶与张爱玲一个白羊；一个天秤。两人星盘上都有日冥刑。苦和虐。一个浪漫主义悲情宣言，一个残酷现实悲情照见。一个风风火火死了都要爱，一个戏谑长流家长里短的算计。一个火热的生命体面对爱情要死要活却包揽千金荣华；一个天秤的天才非生命体却在感情上失手和临危坠崖。一个金金牛，一个金天蝎；庙旺和落陷。琼瑶的爱情是超越了枪杆子也要疯狂的夸父逐日，张爱玲的爱情是刻骨铭心的虐感和悲凄微薄的压抑和失重感。她们都懂女人。一个心肝呕出滴不尽相思血泪抛红豆；一个写实主义创作根基拿捏世道人情。最终，输掉的是骨子里感性的那个，也就是卑微到尘埃里的张爱玲。然而，她的才华智慧和宇宙洪荒，不是小才女琼瑶造梦机器能比的。

转载诗歌：古怪的劝告ZT

转载诗歌 | 烟花不冷作者午卫久违的人间烟火在寒冬尽情绽放，将暗夜炸裂天空一片金黄，归与大海海水掀起红色的波涛，誓要彻照这寰宇烟花狂舞，喷薄万千柔丝为凡身织就金丝甲保你百毒不侵烟花劲舞，光焰如箭射落作祟的毒株护佑人世的安宁烟花曼舞映照每个人的心房祛蔽除障，让众生洞观开悟烟花飞舞更向大地撒下灿烂的种子蛰伏寒冬，烟花不冷让我们在春天静待万花缤纷 2023/01/26

[二十四桥·人文]一条河，一条路|张晓玉ZT 小秦淮河来自古运河，穿城而过。沉默的岸，优雅的柳，古朴的小桥，都来历不凡。埠头清闲，巷道清净，炊烟清欢，哪一家住过芸娘？小秦淮河两岸，曾经写下古城最繁华的篇章，商贾云集，市声鼎沸，街肆挨着店铺，歌馆连着茶楼，也是一处销金地。明代诗人林章对扬州的神往随着流水而来：“不知建业秦淮水，送到扬州第几桥？”是的，当年的河上有十座小桥呢，每一座桥都是风景，每一座都有绮梦，诗人难以取舍。有多少人走过这些桥，董仲舒、石涛、王士祯、金农、郑板桥？他们的身影纷纷远去，但故事还在，佳话还在，有的旧迹正在修复。漫步小秦淮河，两岸景观成带，一路砖石地坪，一路精致漏窗，一路小亭花园，一路鸟语花香。流水无言，滋润着枕河人家。小秦淮河流到了北头，流出了东廊西亭，流出了一座曲桥斜斜穿过，流出叠石瀑布飞流直下，流出了古典韵味的园林景观，与旁边的古桥，与远处的冶春茅草屋融为一体，构成了一幅工笔画，很扬州，很江南，很抒情。到此，小秦淮河畔走上盐阜路，绿杨城郭，衣香人影，皆成诗。一路万千树荫，也是万千绿云，掩映着星罗棋布的风景名胜。史公祠、个园、天宁寺、御马头、冶春园、卷石洞天、西园曲水、乾隆水上游览线……景点有的已经两千多年，有的几百年，最近的也有两百年，都是古城的文化精粹，还是古城的精神脊梁。古城从哪里走来，古城有哪些悲欢，你牵手时光慢慢走，听它们打开册页细细说。上世纪九十年代，我的叔叔从美国回来探亲。他是建筑工程师，特别注意观察这些内涵丰富的建筑物以及与之相得益彰的景观，当他走到盐阜路，惊呼太美了，但是他记不起来这个地方。我告诉他，这里原来是扬州的城墙，现在修成了盐阜路；政府扮靓了护城河，复修了古建筑。他想起来了，脱口而出：“北郭清溪一带流，红桥风物眼中秋，绿杨城郭是扬州。”他特地解释，这是清代著名诗人王士祯的词。小时候读的书，他还记得啊！不，这与记性无关，故土人，故土物，故土事，故土的文化和历史，流淌在每一个游子的血脉里，永生不会丢不会忘。如今盐阜路又增加了一些新景点，巧了，我路过，遇到仙次元开街了！开放式的园林街区开街了！从园到元做二次元，从冶春外延到古城内涵做复合空间，以林间河畔、时尚情节、光影夜游……拥抱年轻人，牵手老年人，可读可看可玩可游可想念。再向西走，就是红桥修禊旧地了。修禊，源于周代三月三上巳节的沐浴踏青，到了康熙元年上巳节这天，在扬州任推官的王士祯聚集诸多名士于红桥畔，举行盛大诗歌活动，击钵赋诗，游宴不息，风流绝世，余响及今。前些年，诗会重燃，中外诗人纷至沓来，执兰沾汤，低吟高咏，盛事重现。众诗人登上画舫，堤岸一路桃柳一路江南，红桥在退，修禊在进，诗歌在升…… 一条小秦淮河，一条盐阜路，给你美，给你诗，风雅古城，青春焕发。（张晓玉/文）

霸凌：子耀，一定“耀”赢<原创诗> 四极八荒点染了你的泪珠心口被勒住的痕迹恰似生存的牢笼你的漫步人生路才开始本当惬意享受凯旋门的如水般静和柔走出一道愤世嫉俗的凌波微步却唯有敬亭山的香烟，佛祖维持的生命脉搏校园霸凌是一种恶或伪自由的戏剧咄咄逼人的蒸煮情绪在于恶魔的凌驾虚空父母离异贯彻了你的谦卑和无奈的本命情衷图财害命的精神骇怖拉出一道经纬旗帜怂恿的力道是一种灵蹈之柔弱的般若波罗蜜效果城市乡村的轮廓被殴斗嫁接成闪电花飞之蘼芜灵魂的哭泣和嘶哑伴随美玉无瑕呈现形式的软弱教师和学校的不作为更平添一道伤疤的怯懦曾经与父母的舐犊情深你心畅怀成黄花灿如花般的年龄黏连着本是真知珐琅彩的追求生命的无法协和卸荷是夺命剑风潮凄惶的绝命扶梯副题的残忍活埋了你的声音和思想以及翻覆性空白恐怖的烈焰让原本的清流急湍随大化而难休戚修葺一番心灵的果树让战线以内的吟哦愈发倥偬孤雏泪是留守儿童不堪生命之果的浮悲为了蝇头微利的恶魔招摇与生命仇恨杀伐破地狱的根源在于法律的纰漏而让恶魔在年龄的智齿上随时随地谋大计生死一截的缭乱和闪燃微纳了邪恶作祟的空间沦为一种控件的拾掇，加持的蒸煮心绪旷世的怜悯中含有契阔的孤独灵魂的摆渡人终将携你的一世情迷而去生命的本真共鸣了你的枉死的瞬间定格霸凌是一种缭乱无常的沙漠中天壤孤苦的情和泪你的善念让你即便紧箍咒淋漓缠绕也要追寻穷途毕现下浮华风度的泰然自若灵魂的淤堵和惆怅，愁肠万里凝起朱阁，宴宾客，楼塌了曾经的舐犊情深和小河点点清圆让你对人生的死之将至有太多律令般的压迫感和恋世不舍尘世的修罗场也曾唤醒你耀眼的征服欲望然而倚天剑和屠龙刀的压榨让你小小的生命暗含了无梯级脆弱费劲心血完成的生之路途是达诚申信的被俘虏附录的感言消失殆尽让时光粉墙的剥落发出窃笑般讽刺和沉吟谶语的节略令生命与亲人的长相思代言了萎靡的理路而翻花绳的戏谑，来生与世相逢处承继了一以贯之的伤逝和驱赶子耀，一定“耀”赢，不让法在不法面前让步是你的灵魂涌动之下催赶了法律的制定和生命酩酊的浮漂之泪