北平大将严纲的个人资料

虎牢的老兵，不死。逝去的青春和那些回忆永远的埋藏在了虎牢今天回来把它重新挖掘了出来，那些记忆又如同埋藏在地下的泉水般一涌而出。虽然早已物是人非，虽然早已回不到过去那些无忧无虑的日子，可是一起度过的那些个日日夜夜总是那么的阳光灿烂。老裴，不知你现在可好？不知是否仍然做着人民的教师？死瑶，不知你现在学习如何，是否要踏入社会了呢？潇湘是不是依然的在海底的最深处潜着水？老鬼，你是否一如既往的那样为生活而努力着？老孟是否依然那样能让人觉得他的开朗？蓝宫是否依然如此的逍遥着？奉孝是否依然的那般风流才子？马岱是否一如既往的嬉笑怒骂？军师和良平是否依然在其他地方发挥着自己的才华？还有我亲爱的细作兄弟，是否一切顺利？我们可爱的小C是否依然那么无忧无虑，多愁善感？还有我失踪多年的逍遥哥，也不知你境况如何？羊祜兄弟也辛苦了，因为你的坚持，虎牢依然还在。还有大头，不知经常烦恼的你，是否感情学习都在朝着你的计划靠近？还有虎牢多年的对手公路，说实话，缺少了你也觉得冷清。还有许多我记在心中，经常会挂念起的虎牢战友们，愿你们的生活都一切顺利。虎牢的老兵，不死。

汉字随想文化的割裂　　汉字是一条绳子，过去的三千年，中国都是世界一等一的国家，而汉字是一等一优秀的文字　　但过去的一百几十年内，国家的尊严被一次次的对外战争而失去。中国人开始埋怨，找失败的原因，最后大家认定，中国的失败是由於古老的封建文化的落后造成的。然后大家开始“改良”汉字，改变语法，修改读音，简化汉字，最后的目标是使汉字彻底拉丁化，字母化。

★一些建议★ 多日不发正贴了,一楼先给baidu，做做热身

老严的军校这里是我的家了，留个记号。

以后就在这里住下了新人，多包涵~~

诸位都可好~ 许久不来baidu，正好路过，近来坐坐在走

一幢关于潘神鲜为人知的事件到现在还是鲜为人知~

吾来投也~ ~~~~

议案·仲夏定国十疏臣曾于前日上疏，曰：定国纲则定人心，人心定则思进取。今臣思得“定国十疏”：一，虎牢同潘凤吧既是盟友，须互相扶植。可联合潘凤吧，公推盟主，以讨伐不肖之徒为名，进而集合大批恶搞贤士以图三国界。事后各分土地，永世修好。若陛下准奏，臣愿同一虎牢能言善辩之士前往凤吧，晓之以理，陈述利害。二，可命吏部重新篆一英雄贴，贴于各处贴吧，以示我虎牢求贤若渴之心。愚以为英雄贴散发步序可分两类。其一，直接散发于各大贴吧。然发英雄贴者须展示吾虎牢百折不挠之杂草精神。其二，直接发英雄贴至有才之士之邮箱中。微臣于一年前曾尝试此种方法，收效甚好。三，关于各大三国类贴吧。臣建议，可先设立虎牢学堂于一三国类贴吧，以作试验。所谓，虎牢学堂，乃同他吧吧民交流，传播吾虎牢文明之地。臣建议，礼部可于国子监着手选拔才干之士充当吾虎牢学堂之博士。臣还有几疏，奈于时间原由，明日再奏。

臣纲进言陛下，奏章在此，还望陛下早察老臣会关，思量关内诸多事务。所谓关不兴则废。现今关内诸多隐患，绝非耸听之言，还望陛下深察臣之奏本（由于baidu限制问题，故已留在了我的空间）

往事如烟·虎牢关追忆系列——我眼中的虎牢兄弟们（连载）【引言】往事如烟，暮然回首来虎牢大半年多了，亲眼看见有来的，然后又走的。有一直待在虎牢的，也有喜欢默默关心的。虎牢就像个客栈，什么人都有。俗话说：林子大了，什么样的鸟都有。虎牢的每一个兄弟，都是一种珍稀动物。如果没有了一个，那么一种珍稀动物也就绝种了。我本来是个百度的看客，喜欢到处浏览，但是不喜欢发贴。记得那时候正好是圣诞节左右，我放假了。闲来没事，就去三国吧溜达。这时正好看到了武安国，然后就一直观察着虎牢闹三国吧。从此，我便与虎牢结下了缘分，一直到今天...... 虎牢关平东将军--东陵亭侯·北平大将严纲 8.19.2007

【汜水关五虎吧】大将胡轸，前来叫阵！吾乃大将胡轸，哪个不怕死的前来讨战！

为庆祝潇湘回来，发点这次我出差时候去拍的照片由于太大了，可能会慢点，我一张一张传，不要急哦

【请假贴】离开四天三夜，特此请假因为所在的实习公司要我去拉斯维加斯出差，所以要离开四天，大家继续努力哦n-n

几天没来了，对大家甚是挂念。这几天有事没上，大家辛苦了，发个贴以表思念。

【虎牢关五虎·奇闻轶事】历史上鲜为人知的中国海盗百度不让发贴，发个连接：http://tech.163.com/06/0920/16/2RFRB4VC00091537.html

【虎牢咖啡店·Starbucks】熬夜的兄弟辛苦了，进来喝杯咖啡闲聊虎牢熬夜之处，兄弟们进来喝杯咖啡。

虎牢的兄弟们多多近来支持一下众兄弟多多支持一下：汉朝吧 http://post.baidu.com/f?kw=%BA%BA%B3%AF汉服吧 http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%BA%BA%B7%FE&rs2=0&myselectvalue=1&word=%BA%BA%B7%FE&tb=on秦朝吧 http://post.baidu.com/f?ct=&tn=&rn=&pn=&lm=&sc=&kw=%C7%D8%B3%AF&rs2=0&myselectvalue=1&word=%C7%D8%B3%AF&tb=on明朝吧 http://post.baidu.com/f?kw=%C3%F7%B3%AF&frs=xgtb宋朝吧 http://post.baidu.com/f?kw=%CB%CE%B3%AF&frs=xgtb

虽然老裴不在了，请大家继续支持虎牢和小C 虽然老裴不在了，但是我们不能辜负他的心血，我们应该振作起来，继续发展，不辜负老裴的心血和希望。我也希望等他回来，看到的不是一个没落的虎牢，而是一个无比壮大的虎牢。大哥，我们以前几兄弟都说过，要把虎牢建设成第一贴吧。岁月流逝，你们都走了，就剩下我一个，司马也放鸽子。大哥，我不希望你像他一样，记住，有空夺回来瞧瞧，你的房间我会帮你定期打扫得。

【中国历史文化·民俗传统】帝俊及其神系考略帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系。然而有意思的是，其事迹却往往与黄帝诸神暗合，其神系人物也与黄帝子孙们有着扯不清的千丝万缕的联系。探讨帝俊其神及其世系家谱，对于研究中国上古氏族及民族的融合过程有着重要的启发意义。本文重在探究帝俊及其神系；同时通过清理帝俊神系与黄帝神系之关系，透视神话的历史化对上古神话的整合过程；也能或多或少地反映出文明时代政治的需要和文化心理对远古神话的改造方式。一、帝俊考关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方。然而，我们却往往忽视了在南方、北方与西方等地也有帝俊的事迹和他的子孙国家，如西周之国，且帝俊之妻常羲“浴月”之地亦在西方。帝俊子孙为何会在西方出现，其事迹为何也与西方发生联系？这是一个值得探讨的有趣的现象。另外，帝俊的事迹与上古诸神往往有重叠之处，如帝俊与黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等，诸神身上均附有帝俊的影子，究其原因，主要是后人对帝俊神话的分割与重植所造成的。但对于帝俊与少昊、帝喾之间的关系则非同寻常，探讨三人的关系是重建帝俊神系的关键，因为我们从种种迹象可以判断帝俊与少昊、帝喾本是一个神系，帝俊与帝喾为异名同实之神，少昊与喾之子契亦为异名同实之神，均为帝俊（喾）之裔。只有在证实这一关系之后，古神话中诸多有关俊、喾、少昊的问题便可得到合理的解释了。１帝俊与少昊的同源关系的确立要证明帝俊与少昊的血统关系并不是一件简单的事情。据《帝王世纪》和《通志》等均言少昊，名挚，字青阳，亦称玄嚣，为黄帝之子。然而《山海经》中并没有少昊世系，它其实是战国以来，汉民族大一统观念的产物。后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，破绽百出。如《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方；而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是西方之地了。这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。在后世史化了的材料中，我们至少可以从三个方面来证明帝俊与少昊的关系：其一，《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇；生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”，《路史·后纪七》云少昊之母为“娥”，这里的“皇娥”、“娥”实际上都是“娥皇”的误写或省写。其二，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“俊”①，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。少昊亦与“鸟”有不解之缘，《通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也；睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅，这与帝俊氏族为同一图腾信仰。其三，帝俊与少昊均为太阳之神。按《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族②，组合成具有血缘关系的帝俊的部族。少昊也有太阳神之称，“昊”字亦作“白皋”，为“大明”之义，本为太阳之神的象征，当为帝俊之后这一部族的另一个伟大的先祖与承继者。基于以上三点，我们基本上可以断定帝俊与少昊的血缘关系。

【中国历史文化·唐朝·大唐文明】《山水论》——王维凡画山水，意在笔先。丈山尺树，寸马分人。远人无目，远树无枝。远山无石，隐隐如眉；远水无波，高与云齐。此是诀也。　　山高云塞，石壁泉塞，道路人塞。石看三面，路看两头，树看顶头，水看风脚。此是法也。　　凡画山水，平夷顶尖者巅，峭峻相连者崖，悬石者岩，形圆者峦，路通者川。两山夹道者名为壑也，两山夹水名为涧也，似岭而高者名为陵也，极目而平者名为坂也。依此者粗知之仿佛也。　　观者先看气象，后辨清浊。定宾主之朝揖，列群峰之威仪，多则乱，少则慢，不多不少，要分远近。远山不得连近山，远水不得连近水。山腰掩抱，寺舍可安；断岸坂堤，小桥小置。有路处则林木，岸绝处则古渡，水断处则烟树，水阔处则征帆，林密处居舍。临岩古木，根断而缠藤；临流石岸，欹奇而水痕。　　凡画林木，远者疏平，近者高密，有叶者枝嫩柔，无叶者枝硬劲。松皮如鳞，柏皮缠身。生土上者根长而茎直，生石上者拳曲而伶仃。古木节多而半死，寒林扶疏而萧森。　　有两不分天地，不辨东西。有风无雨，只看树枝。有雨无风，树头低压，行人伞笠，渔父蓑衣。雨霁则云收天碧，薄雾霏微，山添翠润，日近斜晖。　　早景则千山欲晓，雾霭微微，朦胧残月，气色昏迷。晚景则山衔红日，帆卷江渚，路行人急，半掩柴扉。　　春景则雾锁烟笼，长烟引素，水如蓝染，山色渐清。夏景则古木蔽天，绿水无波，穿云瀑布，近水幽亭。秋景则天如水色，簇簇幽林，雁鸿秋水，芦岛沙汀。冬景则借地为雪，樵者负薪，渔舟倚岸，水浅沙平。凡画山水，须按四时。或曰烟笼雾锁，或曰楚岫云归，或曰秋天晓霁，或曰古冢断碑，或曰洞庭春色，或曰路荒人迷。如此之类，谓之画题。　　山头不得一样，树头不得一般。山籍树而为衣，树籍山而为骨。树不可繁，要见山之秀丽；山不可乱，须显山之精神。能如此者，可谓名手之画山水也。

【中国历史文化·东晋十六国】五胡十六国历朝简表（公元304年至公元435年）前赵成汉（巴氐族）（公元304年至347年）建兴　　　元年甲子　公元304年建兴　　　二年乙丑　公元305年建兴　　　三年丙寅　公元306年晏平　　　元年丙寅　公元306年晏平　　　二年丁卯　公元307年晏平　　　三年戊辰　公元308年晏平　　　四年己巳　公元309年晏平　　　五年庚午　公元310年玉衡　　　元年辛未　公元311年玉衡　　　二年壬申　公元312年玉衡　　　三年癸酉　公元313年玉衡　　　四年甲戌　公元314年玉衡　　　五年乙亥　公元315年玉衡　　　六年丙子　公元316年玉衡　　　七年丁丑　公元317年玉衡　　　八年戊寅　公元318年玉衡　　　九年己卯　公元319年玉衡　　　十年庚辰　公元320年玉衡　　十一年辛巳　公元321年玉衡　　十二年壬午　公元322年玉衡　　十三年癸未　公元323年玉衡　　十四年甲申　公元324年玉衡　　十五年乙酉　公元325年玉衡　　十六年丙戌　公元326年玉衡　　十七年丁亥　公元327年玉衡　　十八年戊子　公元328年玉衡　　十九年己丑　公元329年玉衡　　二十年庚寅　公元330年玉衡　二十一年辛卯　公元331年玉衡　二十二年壬辰　公元332年玉衡　二十三年癸巳　公元333年玉衡　二十四年甲午　公元334年玉恒　　　元年乙未　公元335年玉恒　　　二年丙申　公元336年玉恒　　　三年丁酉　公元337年玉恒　　　四年戊戌　公元338年汉光　　　元年戊戌　公元338年汉光　　　二年己亥　公元339年汉光　　　三年庚子　公元340年汉光　　　四年辛丑　公元341年汉光　　　五年壬寅　公元342年汉光　　　六年癸卯　公元343年太和　　　元年甲辰　公元344年太和　　　二年乙巳　公元345年太和　　　三年丙午　公元346年嘉宁　　　元年丙午　公元346年嘉宁　　　二年丁未　公元347年成汉前凉（汉族）（公元314年至公元376年）永安　　　元年甲戌　公元314年永安　　　二年乙亥　公元315年永安　　　三年丙子　公元316年永安　　　四年丁丑　公元317年永安　　　五年戊寅　公元318年永安　　　六年己卯　公元319年永安　　　七年庚辰　公元320年永元　　　元年庚辰　公元320年永元　　　二年辛巳　公元321年永元　　　三年壬午　公元322年永元　　　四年癸未　公元323年永元　　　五年甲申　公元324年太元　　　元年甲申　公元324年太元　　　二年乙酉　公元325年太元　　　三年丙戌　公元326年太元　　　四年丁亥　公元327年太元　　　五年戊子　公元328年太元　　　六年己丑　公元329年太元　　　七年庚寅　公元330年太元　　　八年辛卯　公元331年太元　　　九年壬辰　公元332年太元　　　十年癸巳　公元333年太元　　十一年甲午　公元334年太元　　十二年乙未　公元335年太元　　十三年丙申　公元336年太元　　十四年丁酉　公元337年太元　　十五年戊戌　公元338年太元　　十六年己亥　公元339年太元　　十七年庚子　公元340年太元　　年十八辛丑　公元341年太元　　十九年壬寅　公元342年太元　　二十年癸卯　公元343年太元　二十一年甲辰　公元344年太元　二十二年乙巳　公元345年太元　二十三年丙午　公元346年永乐　　　元年丙午　公元346年永乐　　　二年丁未　公元347年永乐　　　三年戊申　公元348年永乐　　　四年己酉　公元349年永乐　　　五年庚戌　公元350年永乐　　　六年辛亥　公元351年永乐　　　七年壬子　公元352年永乐　　　八年癸丑　公元353年和平　　　元年甲寅　公元354年和平　　　二年乙卯　公元355年太始　　　元年乙卯　公元355年太始　　　二年丙辰　公元356年

【三顾茅庐】我来拜访小初初了，哈哈

【中国历史文化·隋朝】瓦岗农民起义从隋大业六年(610年)翟让聚众瓦岗寨(今河南滑县南)举起反隋义旗，到武德元年(618年)李密率部投唐，前后9年，在中原大地活跃着一支矛头直指隋廷的农民武装力量，这就是翟让和李密领导的瓦岗起义军。瓦岗军是隋末农民起义中举义较早、发展最快、势力最强大的三大义军之一。创始人翟让，东郡(今河南滑县东南)韦城人。于大业六年底，在瓦岗寨聚众反隋。一起造反的还有同郡人单雄信，济阴郡离狐(今山东菏泽北)人徐世勋等人。起初，瓦岗军在汴水所经的荥阳郡(治今河南郑州)和梁郡(治今河南商丘)边界，夺取公私行舟的货物，杀富济贫，曾多次击败隋军围剿，队伍发展到1万多人，成员中以贫苦农民和渔猎手为主。隋贵族蒲山公李宽之子李密，曾参加杨玄感反隋活动(参见隋平杨玄感之战)，失败后在河北、山东一带流亡。大业十二年十月，投奔瓦岗寨，被翟让收留。李密具有战略眼光，向翟让建议：先取荥阳，在馆谷休整部队，待士马肥充，然后与人争利。这支部队从小到大、由弱到强，主要得益于控制着荥阳地区，占据洛口仓(在今河南巩县东北)，既有可供长期战争的粮食储备，又直接威胁东都，动摇着隋之社稷。大业十二年十月，翟让率军破金堤关(今河南荥阳东北)，攻下荥阳诸县。炀帝调任张须陀为荥阳通守，征讨瓦岗军。十月二十七日，翟让、李密抓住张须陀因屡败义军，骄狂轻敌的心理，在大海寺(今河南荥阳东北)北树林中伏1000余人，歼灭官军。义军乘胜攻占河南军事重镇荥阳，这是瓦岗军取得的一次重大胜利。大业十三年二月，天下饥馑，隋王朝粮仓粟米山积。位于河南巩县东北的洛口仓，乃是隋廷的一个重要粮仓。翟让选准了这个战略目标，二月初九与李密一起亲率精兵7000人，出阳城(今河南登封东南)，北逾方山(今河南登封东北)，自罗口(今河南巩县西南)，一举袭取洛口仓。这次袭击作战成功，获得大批军粮不仅救济了广大饥民，壮大了队伍，而且切断隋廷东都洛阳的重要粮食供应基地，使其失去一个有战略价值的要地。为了夺回洛口仓，留守东都的越王杨侗命虎贲郎将刘长恭、河南讨捕大使裴仁基悄悄于十一日会师仓城南，企图歼灭义军，夺回粮仓，以稳定河南战局。瓦岗军又布阵石子河东(今河南巩县东南)和横岭(今河南巩县东)(参见石子河之战)，抵御裴、刘两军。先期到达的刘长恭不等裴仁基会师，即向瓦岗军进攻，李密率兵从侧翼猛击刘长恭，隋军饥疲大败；死者十之五六，刘长恭易服潜逃。裴仁基闻讯固垒自守，不敢出战，后归降瓦岗军。这一仗使得东都震恐，瓦岗军声威远扬。在取得这次大捷之后，翟让等推李密为主，号魏公。李密拜翟让为上柱国、司徒、东郡公。在洛口筑城而居，建立农民政权。同时，遣将四出掠地，河南诸郡相继多为瓦岗军控制。四月，李密、翟让发布檄文，列举炀帝十大罪状，号召民众推翻暴君。同时遣裴仁基等率2万余人袭破回洛仓(在今河南洛阳市隋洛阳故城北七里)，烧东都天津桥，被隋军击败，还保巩县。李密亲自率兵攻打偃师(今河南偃师东)、金墉(今河南洛阳东)，失利后撤回洛口。当时，隋廷东都守军多达20余万，城防十分坚固。李密率3万义军复据回洛仓，大修营堑，以逼东都；隋光禄大夫段达等出兵7万拒战，双方在回洛仓北交战，段达等败走。

【中国历史文化·隋朝】隋反击突厥之战隋开皇三年(583年)四月至五月，隋卫王杨爽统军，多路反击突厥的战争。隋初，突厥强盛，多次攻隋，抢掠牲畜、财物。隋为立于不败之地，暂时实行战略防御，同时加强反攻准备，充实国力、军力。至开皇三年四月，隋文帝杨坚乘突厥内部矛盾加剧与灾荒严重之机，命杨爽、河间王杨弘、上柱国豆卢勤、秦州总管窦荣定等并为行军元帅，率军分道反击突厥。十二日，杨爽督总管李充等4将，率军出朔州(治今山西朔县)道，与突厥沙钵略可汗所部相遇于白道(今内蒙古呼和浩特西北)，采纳李充建议，令李充、长史李彻领精骑5000，乘其无备，突然袭击，大破沙钵略军。杨弘率豆卢勤以下数万人出灵州(治今宁夏灵武西南)道，与突厥部遭遇，战而胜之。幽州总管阴寿率步骑数万(一说10万)出卢龙塞(今河北喜峰口一带)，击破原北齐营州刺吏高宝宁，平定和龙(今辽宁朝阳)地区。五月，窦荣定率9总管、步骑兵3万出凉州(治今甘肃武威)道，在高越原(今甘肃民勤西北)数败阿波可汗军(参见高越原之战)。车骑将军长孙晟乘机施离间计，争取阿波可汗归隋，以孤立沙钵略。此后，突厥内部矛盾不断加深，沙钵略与阿波相互攻伐不已。四年二月，突厥苏尼部万余人归隋，达头可汗降隋。五年七月，沙钵略亦向隋请和称藩。点评：此战，杨坚利用突厥内部矛盾，采取政治分化与军事打击相结合的手段，适时组织隋军由防御转入反攻，多路进兵，重点打击沙钵略的力量，终于重创突厥，使北部边疆暂安，为南下灭陈解除了后顾之忧。

【中国历史文化·唐朝·初唐风云】玄武门事变唐武德九年(626年)六月，秦王李世民率部在玄武门(长安太极宫北面正门)伏杀太子李建成、齐王李元吉，夺取皇位继承权的政变。从太原起兵到统一全国过程中，李世民屡建奇勋，威望很高，并形成了以秦王府谋士和勇将为核心的实力雄厚的政治集团，对太子李建成构成严重威胁。李建成为保住太子地位及皇位继承权，与齐王李元吉结交，共同反对李世民。武德七年(624年)六月，李建成乘李渊去仁智宫(在今陕西宜君境)避暑，指使亲信杨文干发动叛乱，企图除掉李世民，夺取帝位，但叛乱被很快平息，李建成也受到唐高祖李渊训斥。武德九年六月，李建成在夜宴酒中下毒，致使李世民心中暴痛，吐血数升。李建成还用高官厚禄收买和刺杀、诬陷等手段，对秦王府的尉迟敬德等人软硬兼施，但均未得逞。而李世民却用重金收买了李建成部将常何和太子率更丞王晊。时突厥郁射设率数万骑兵入塞，围攻乌城(今山西盂县西北)。李建成乘机推荐李元吉代李世民督诸军北征，李渊命其率右武卫大将军李艺等前去救援。李元吉奏请抽调秦王府勇将尉迟敬德、程知节、段志玄和秦叔宝等随军，以消弱李世民实力，然后乘机将其除掉。李世民得知李建成欲於为李元吉饯行时杀害他，遂与文臣武将商议，决定先发制人。初三，李世民密奏建成、元吉淫乱后宫妃嫔，并欲杀他，似为王世充、窦建德报仇，李渊愕然，声称明日早朝鞫问。四日晨，李世民率尉迟敬德等九将伏兵玄武门内。李建成、李元吉行至临湖殿感觉有变，慌忙掉马返回。李世民从后面招呼他们，元吉张弓即射，仓促间控弦不开，皆未中的。李世民射杀建成，尉迟敬德将70骑赶至，左右射元吉，元吉中流矢坠马，逃入树林中。李世民纵马追赶，但衣服被树枝挂住，坠马落地。元吉立刻赶到，夺弓将扼杀世民，尉迟敬德跃马叱元吉，元吉欲趋武德殿，被敬德射杀。这时，东宫翊卫车骑将军冯立、副护军薛万彻和屈咥至直府左车骑谢叔方率东宫、齐府精兵2000人赶来，猛攻玄武门，形势危急。关键时刻尉迟敬德持建成、元吉首级赶到示众，东宫、齐府士卒遂溃散。李世民命尉迟敬德带甲进宫宿卫，敬德请李渊下手敕“诸军并受秦王处分”。初七，李渊立李世民为皇太子。八月初八，李渊退位。初九，李世民即皇帝位，是为唐太宗。点评：李世民在生命危难之刻，毅然采取先发制人的策略，除剪李建成与李元吉。在关键时刻又得勇将尉迟敬德相助，最后成功。

【中国历史文化·西晋】洛阳纸贵西晋时期，有一作家叫左思。他年少时，脑子比较迟钝，父亲教他写字，他总写得歪歪扭扭，不像样子；教他弹琴，他怎么学也弹不出一支像样的曲子来。左思的父亲很生气，指着左思对朋友说：「我这儿子真没出息，学甚么也学不成。」左思听了很难过。从此下定决心，刻苦读书，终于取得了成就。西晋统一后，成都、建业、洛阳都出现了前所未有的繁荣景象。故左思下决心以赋的文体写一篇描写此三个都城的文章。为创造优美的文句，左思在室内、庭院、厕所等处的墙上，都挂了纸笔。不管走到哪里，只要想出了好词句，就随手写在挂着的纸上。当时西晋有名的大文学家陆机听说左思准备写《三都赋》，就嘲笑他不自量力。但左思不怕嘲笑，仍决心努力，经过十年的时间，终于写成了《三都赋》。左思自觉人微言轻，于是就带着《三都赋》的文稿，去拜访当时名气很大的皇甫谧，并希望皇甫谧可给他予举荐。皇甫谧看了《三都赋》的文稿，连声称赞，并答应亲自给《三都赋》写篇序文，又请了当时有名的诗人张载给《魏都》作注，刘逵给《吴都》、《蜀都》作注。而当年曾嘲笑左思的陆机，读了《三都赋》后也大吃一惊，他原来想写洛阳赋，现在也不敢动笔了。《三赋》传出以后，人们争相传阅，京城里的文人和富豪贵族，都争着买纸来抄写阅读。一时把洛阳城里的纸都买光了，洛阳城里的纸价因此突然大涨。这就是「洛阳纸贵」的故事了。

【中国历史文化·南北朝·梁朝】“帝王和尚”梁武帝为何饿死于僧寺 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐代诗人杜牧的名作，诗中以生动的语言描绘了南朝佛教的兴盛。南北朝时，佛教大盛，南朝梁武帝萧衍是位吃斋信佛、极力倡导发展佛教的皇帝，他曾四次舍身到同泰寺(今南京鸡鸣寺)当和尚。所谓舍身，一是舍资财，即把自己的所有身资服用，舍给寺庙。还有一种是舍自身，就是自愿加入寺庙为众僧服役。梁武帝于公元527年、529年、547年三次舍身。舍身第一次是4天，最后一次长达37天。而每一次都是朝廷用重金将其赎回。寺庙因他又获得了可观的收入。他在位时，佛教在梁朝盛极一时，光当时的建康城内外就有佛寺500多所，僧尼10万余人。公元504年，他亲自率领僧俗2万人在重云殿的重云阁，撰写了《舍道事佛文》。　　　　梁武帝一心崇佛，荒废了朝政，社会矛盾不断激化。梁武帝早年无子，过继侄儿萧正德为嗣子做太子，后来梁武帝生了个儿子，取名萧统，随即被立为太子，而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。正在此时，东魏大将侯景因与政敌高欢不合，转投了梁朝，梁武帝封他为河南王。侯景为人阴险奸诈，他看到皇族矛盾重重，认为有机可乘，于是勾结萧正德起兵发动政变，答应事成之后让萧正德做皇帝。最后叛军攻进了建康城，困住了宫城，后又引武湖水去漫宫城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里。一筹莫展，也没有人去过问他，这位皇帝最后竟被活活饿死在宫里，无独有偶，《中华野史镜鉴》上也曾记载：“太清三年(公元549年)三月，侯景攻下宫城。萧衍饮食断绝，口中苦涩，连呼：“蜜!蜜!”最后饿死于净居殿，时年86岁，萧正德最终也没做成皇帝，事成后就被侯景杀死了。　

【中国历史文化·南北朝·北魏】北魏分裂之战北魏永熙三年(534年)至次年正月，北魏分裂为东、西魏之际，两派势力间相互争夺的战争。北魏普泰二年(532年)闰三月，高欢于韩陵山(今河南安阳东北)大破尔朱氏军后(参见高欢击尔朱氏之战)，即以晋阳(今山西太原西南)为根基，遥控朝政。魏孝武帝元修不满，遂于永熙三年(534年)四月，诏宇文泰为侍中、骠骑大将军、关西大都督。五月，下诏戒严，准备讨伐高欢。六月，高欢以清君侧诛杀斛斯椿为名，调集大军南下，以其弟、定州刺史高琛镇守晋阳，以高敖曹领兵为前锋，向魏都洛阳(今河南洛阳东北)开进。七月，元修亲率军10余万驻防河桥(今河南孟县南)，命斛斯椿为前锋，于邙山(今洛阳北)北麓构筑营垒，抵御高欢军。宇文泰得知高欢急行军围攻洛阳的消息，即与部将商议对策，遂宣布高欢罪行，同时，命部将赵贵领兵由蒲阪(今山西永济西)渡过黄河，径直向高欢大本营并州(治晋阳，今山西太原)进攻；另派部将李贤率骑兵1000继续增援洛阳，接应魏帝元修；行台长孙子彦镇守陕城(今河南三门峡西)；自率军进驻弘农(今河南灵宝南)。元修命斛斯椿与行台长孙稚，大都督、颍川王元斌之镇守虎牢(今河南荥阳西北汜水镇)；贾显智、斛斯元寿镇守滑台(今河南滑县)，以迎击高欢军的进军。高欢命相州刺史窦泰领兵攻滑台；建州刺史韩贤领兵攻石济(今河南延津东北)。贾显智与窦泰在长寿津(今河南滑台东)相遇，私通消息，商议投降事宜，被其军司元玄发觉，即报告魏元修。元修派大都督侯几绍率部前往，贾显智于阵中叛变，投降窦泰，侯几绍战死。北中郎将田怙亦为高欢作内应，被魏帝发觉后处死。高欢军继续南下，于是月底渡过黄河，向洛阳进逼。面对高欢军的紧逼局面，魏帝元修召群臣商议对策。有人主张南奔投梁；有入主张南下投靠贺拔胜；有人主张西入关中；有入主张坚守洛口死战。未决之际，颖川王元斌之因与斛斯椿在前线争权，未能占上风而弃军奔回，欺骗孝武帝说高欢的兵马已到。魏帝元修遂诏斛斯椿还军，随即率南阳王元宝炬等，在5000名骑兵保护下，出洛阳城，西奔关中，向长安进发。元修等在崤山(今河南洛宁西北)道与宇文泰派来增援的李贤部相遇。七月二十九日，高欢军进入洛阳。八月，高欢派部将娄昭等追赶魏帝元修，请他东返。元修所派镇守陕城的长孙子彦弃城逃走。高欢推举司徒、清河王为大司马，承制决事。关西大都督宇文泰派骑兵2000人迎接魏帝元修，自己于东阳驿(今陕西西安西)谒见元修，迎其入长安。九月，高欢追迎元修，攻克潼关(今陕西潼关东北)，进驻华阴(今陕西华阴东南)，尔后退驻河东。不久，高欢派部将侯景领兵击败贺拔胜军。十月，高欢在洛阳立清河王世子元善见为帝，是为孝静帝，改年号天平。并迁都邺城(今河北临漳西南)，史称东魏。宇文泰领军攻潼关，斩东魏守将薛瑜，俘其士卒7000人，还长安，晋为大丞相。十二月，逃入长安的魏帝元修因饮毒酒身亡。次年正月，宇文泰等拥立元宝炬为帝，是为文帝。改年号大统，史称西魏。自此，北魏分裂为东魏和西魏。

【中国历史文化·匈奴帝国】匈奴对汉朝的生物战争及其历史后果 21世纪，人类可能面临的战争形态是不对称战争。利用某些种类的新、危病毒进行生物战争，可能成为这种战争中的一种重要手段。这种战争手段可以在隐秘的条件下采用，并可以在短时期内，给对手造成经济、政治和生命的严重破坏。对此，善良的中国人已有必要引起高度警惕。 　　人类历史上最早利用生物武器进行的战争，起源于汉武帝后期的汉匈之战，是匈奴人所最早使用。对中国造成了严重的祸害。此事件关系西汉后期，以至两汉魏晋数百年历史，影响至为深远。但迄今从未被史家所论及，兹综括史料，简述如下。 　　 　　1 　　我在编制《汉武帝年表》时曾注意到，征和四年汉武帝著名的“轮台诏”中说：几年前匈奴将战马捆缚前腿送放到长城之下，对汉军说：“秦人(按此即西语china即“秦人”之称的起源)，(希腊人科斯麻士《世界基督教诸国风土记》：希腊称中国为秦尼策国(Tlinitza)，又称秦尼斯坦(Tzmista)。长安《大秦景教流行中国碑》之叙利亚文称中国为秦尼斯坦(Tzinsthan)。数名皆同一语源，由海道传播至西方者。(见《中西交通史料汇编53—54页)此即英文chinese秦尼斯之语源。)你们要马，我送你们战马。”而所捆缚的这些战马，是被胡巫施过法术的马匹。所谓法术，当时称为“诅”或“蛊”。实际就是染上草原所特有、汉地所没有的病毒的带疫马匹。汉人将此马引入关后，遂致人染病。 　　在武帝时代汉匈战争之后期，由于汉军攻势猛烈，“匈奴闻汉军来，使巫埋羊牛，于汉军所出诸道及水源上，以阻(诅)汉军。” 　　埋牛羊如何能阻挡汉军攻势呢？原来这些羊牛也是被胡巫“诅”过的，汉军触及或食用或饮用过设置牛羊尸体的水源，就会大染疾疫，使军队丧失战斗力。显然，这些牛羊是被胡巫作过特殊毒化处理的“生化武器。”这是人类历史上见诸记载的第一代生化武器。(上述资料参看何新《中国历史与国民意识》第428页。)这种生化战的后果，《史记》、《汉书》未作详述。但《通鉴》记东汉桓帝延熹五年春三月，皇甫规伐羌之战，“军中大疫，死者十之三四。”可知流行疫病对当时军队战斗力影响之大。 　　汉武帝时代的名将霍去病，远征匈奴归后，年仅二十四岁就病死了。使他早夭致死的病因在历史上始终是一个谜。但是《汉书》本传记： 　　“骠骑将军登临瀚海，取食于敌，卓行殊远而粮不绝。”他的部队不带粮草，完全依靠掠食匈奴牛羊，则在胡巫施术后，部属必多染疾疫。这位年轻将领一向体魄壮健，剽勇过人。远征归来后，突患暴病而夭折。现在看来，很可能与匈奴的“生物战”有关。 　　 　　2 　　汉武帝后期，国中已数起大疫。由于当时人认为，来自匈奴的胡巫及其诅咒是瘟疫的起源，因此引起武帝对胡巫的警惕。天汉二年秋，下诏“止禁胡巫祠道中者，大搜(捕)。”武帝多次派出专使钦差“直旨绣衣使者”纠察胡巫。这也是引发后来“巫蛊之祸”的来源。 　　巫蛊之祸，是发生于汉武帝晚年一次严重的宫廷变乱，其直接目标是搜寻和打击致人病蛊的胡巫。但由于扩大化，株连甚多，引发了激烈的宫廷政争，这场变乱最终导致武帝心爱的儿子、储君卫太子刘据之死难。如果究其原因，可以认为这也是由于匈奴搞生物战所间接引发的一次重大政治事变。(此事请参看本书《论汉武帝晚年的巫蛊之乱》。) 　　3 　　匈奴(胡巫)通过疫马和疫畜所施放的瘟疫，当时人称为“伤寒”。这种“伤寒”有两个病征，一是因发高热而苦寒，《黄帝内经》热病篇：“今夫热病者，皆伤寒之类也。”一是患者体有斑瘀(所以称为“伤”)，死亡率很高。(所谓“瘟疫”，即瘟病，瘟也是发热的意思。　　由于缺乏有效抗疫手段，自武帝后期开始，从西汉中期直到三国、魏晋的二百余年间，这种流行恶疫呈10—20年的周期反复发作，频频不已，绵延不断。在政治、经济、宗教、文化以及医学上，均对中国历史发生了极其深远的影响和变化。东汉末名医张仲景总结治疗疫病经验写成名著《伤寒论》，就是从中医学上对两汉时期流行瘟疫的治疗方法的一部总结性著作。

【中国历史文化·南北朝·北周】北周邺城之战北周大象二年(580年)八月，在杨坚平尉迟迥之战中，北周上柱国韦孝宽率军在邺城(今河北临漳西南)平定相州总管尉迟迥叛乱的进攻战。武涉之战后，行军元帅韦孝宽率6总管军乘胜追击尉迟敦溃军，迅速迫近相州(治邺城)，叛军头目尉迟迥之根据地邺城。尉迟迥遂以精兵3000埋伏于相州南之野马岗，被孝宽属下行军总管宇文忻率500骑兵突袭歼灭。尉迟迥又在草桥(邺城南)部署阻击，亦为宇文忻部击败。孝宽军于十六日进抵邺城近郊。尉迟迥集中全部兵力13万，列阵城南，准备决战。时青州总管尉迟勤(迥弟之子)来援之先头部队3000骑已经到达，5万主力尚在途中。孝宽当即发起进攻。尉迟迥不顾年老，仍披甲上阵，其部属关中兵均拼死力战，孝宽军进攻受挫，被迫撤退。时宇文忻见邺城百姓数万人观战，即与监军高颎、长史李询商定：先射观者，造成混乱，然后乘势冲击。观战士民被射，纷纷逃避，喊声震天。宇文忻趁机传呼：“贼败矣”!孝宽军士气复振，乘乱进击，大败尉迟迥军，迥率余部退入城中。孝宽乘势挥军围攻。李询和大将军贺娄子干率部首先登城，破城而入，迥被迫自杀。尉迟勤、尉迟敦等向青州(治益都，今山东淄博)方向逃走，被开府仪同大将军郭衍率精骑千人追获。至此，尉迟迥举兵68天即宣告失败。点评:此战，韦孝宽不使守敌与援军会合，至邺当日即发动进攻，又在攻战失利时运用策略，先射观战者，扬言敌败，重振士气，然后趁乱进击，乘胜围城，迫使尉迟迥自杀，是平定尉迟迥之乱的决定性作战。

【中国历史文化·东晋十六国·前燕】前燕灭冉魏之战前燕慕容俊三年(魏永兴二年，351年)八月至次年八月，前燕军在廉台(今河北无极东北)、邺城(今河北临漳西南)击灭冉魏的战争。慕容俊二年初；后赵大将军冉闵据邺城，自立为帝，国号大魏(史称冉魏)。燕辅国将军慕容恪等攻占中山。慕容俊元玺元年(魏永兴三年，352年)正月，冉闵攻取后赵襄国(今河北邢台)；三月，求食于常山(郡治真定，今河北正定南)、中山(郡治卢奴，今河北定州市)各郡，欲图幽州(治蓟，今北京西南)。前燕占领后赵幽州后，继续南进图据中原。四月，冉闵将与燕战，大将军董闰、车骑将军张温建议：鲜卑乘胜锋锐，且彼众我寡，宜且避之；待其骄惰，然后进击可胜。冉闵不纳。遂移军于安喜(今河北定州东南)。慕容恪随即引兵而至。冉闵引军趋向常山，慕容恪率军追至廉台，两军交战10次，燕兵皆败。冉闵素有勇名，所部将士精锐，燕军畏惧。慕容恪于阵前激励将士，指出冉闵有勇无谋，其军饥疲难用，定可击破。冉闵以所部多步卒，欲引燕骑兵至丛林作战。慕容恪采纳参军高开之策，急派轻骑截击之，然后佯败诱敌至平地，并将燕军分为三部；自率主力加强中军，选善射者5000人，以铁锁连战马结方阵而前，另两部各置一侧配合主力进击。冉闵恃勇轻敌，果然中计，直突燕军中部铁马方阵。燕军侧翼部队即从两面夹击，大败冉闵军，斩7000余人。冉闵突围东走，坐骑忽死，被俘。燕军进屯常山。慕容恪廉台获胜后，燕王适时派辅弼将军慕容评、中尉侯龛率军l万进攻魏都邺城，魏大将军蒋斡一面致书前燕，表示投降，又派人向东晋求救。五月，燕王派广威将军慕容军等率步骑2万增援慕容评攻邺。六月，东晋壮士100余人入邺助守，蒋斡率军5000及晋兵出城迎战，被慕容评击败，战死4000人，其余退回城中。八月，魏长水校尉马愿等出降。燕军克邺，蒋斡等弃城而逃，冉魏遂灭。点评：此战，慕容恪扬骑兵之长，选择有利战场，以铁锁连马结阵为中坚，引敌就范，两翼骑兵适时突然夹攻，终获大胜。

【中国历史文化·轶事奇闻】罗马军团和汉朝军队的一次战斗古罗马失踪军团来到甘肃的历史已查明，为西汉陈汤收降。　　　　公元前53年，罗马帝国大军入侵伊朗，遭伊朗军队围歼，6000余罗马军队突围，逃至现今的哈萨克斯坦，后为西汉陈汤收降，带回中国，安置在永昌县。　　　　甘肃省永昌县城南10公里处的者来寨村，我国西汉元帝时期在这里设置“骊罢”城，用来安置古罗马帝国降人。人们也许会问，古代中国从未和罗马帝国交战，罗马降人从何而来?这是一件历史悬案，萦绕在人类史上近二千年。为揭开世界上这一桩重大历史悬案，史学家们为此而苦苦探索。　　　　这桩历史悬案起因于一场惨烈的古代战争，即公元前53年，也就是中国西汉甘露元年。当时的罗马帝国的执政官克拉苏，纠集7个军团、约4.5万人的兵力，发动了对古称安息，即今伊朗的侵略战争。不可一世的罗马军队在一个叫做卡尔莱的地方，出人意料地遭到安息军队的围歼，克拉苏被俘斩首。其第一军团首领、克拉苏的长子普布利乌斯率领6000余众拼死突围。　　　　到了公元前20年，古罗马帝国和安息签约言和。这时，罗马帝国要求安息遣返33年前在卡尔莱战役中被俘虏的军人，并寻找普布利乌斯的下落。可是，普布利乌斯及其所率突围残部，已在安息消失得无影无踪。罗马溃军到底去了何方?这一疑团一直困惑着罗马乃至全世界的历史学家。　　　　后来他们发现40年代一位名叫德效谦的英国著名汉学家，已对这一课题做过大量工作，并找到了德效谦于1947年撰写的《古代中国之骊罢城》一文。本文开宗明义：中国古代称罗马帝国为“骊罢”，后又改称“大秦”，《后汉书·大秦传》就是以“大秦国一名犁霸”这句话起首的。文章接着指出中国古代以外国国名命名的城，当时只有新疆的库车和温宿，它们都是袭用移民的旧称。“骊罢”城的出现，自然会与有外国侨民相关。作者进而运用史料说明，骊罢城最早在中国西汉版图上出现是公元前20年，那正是罗马帝国向安息要求遣返战俘的时间。这绝非历史的巧合!它说明在卡尔莱战役中突围的罗马远征军，正当其故国寻觅他们的时候，他们却早已鬼差神使地到了中国，并在祁连山下落脚了。　　　　根据此文提供的历史线索，中外学者查阅了大量史书，终于从班固所著《汉书·陈汤传》中获得突破。据此书记载，公元前36年，西汉西域都护甘延寿和副校尉陈汤，带领4万多名将士讨伐郅支单于，战于郅支城(今哈萨克斯坦江布尔城)时，在这里见到了一支奇特的军队。　　　　“土城外有重木城”拱卫，其“步兵百余人，夹门鱼鳞阵，讲习用兵”。而这种构筑“重木城”防御工事和用圆形盾牌连成鱼鳞形状的防御阵式，只有古罗马军队采用。史学家们据此推理，这支奇特的军队，就是卡尔莱战役中突围失踪17年的罗马军队的残部。　　　　西汉王朝军队在这次郅支战役中大捷。《汉书》上说，陈汤率领的汉军攻克“重木城”，以“生虏百四十五人，降虏千余人”而告胜。学者们依据这一重要史料拨开历史迷雾，理清了那支古罗马军队残部的踪迹。即普布利乌斯率领的逃亡大军，在安息军队围追、封锁而回国无路的情况下，辗转安息高原，伺机东进，在防御松懈的安息东部防线，撕开一道口子，流徙中亚，投奔郅支，后被陈汤收降，带回中国。汉元帝为此下诏将他们安置在番禾县南的照面山下(今永昌县)，并置县骊罢。直到公元592年。　　　　鉴于骊罢人已和汉族人融合，隋文帝下诏将骊罢县并入番禾县。至此，骊罢建县共612年。中国的骊罢人就这样在历史的风雨沧桑中悄然消失。

【中国历史文化·史料】以史为鉴――大汉和大宋,两个政策,两种结局《汉武大帝》的热播，将人们的视线，吸引到封尘了二千多年前那段波澜壮阔的历史之中。我国自周至秦数百年间，一直遭受来自北方凶奴民族的侵掠.他们飘忽不定，驰骋呼啸，烧杀抢掠，给百姓造成了极大的损失和恐怖.笑傲群雄的秦始皇，也徒呼奈何.不得己征调全国男丁修筑长城，以资抵御，终于激起民怨，丢了江山.及至汉高祖亲率大军，欲剿灭凶奴，不料兵败被围，最后只得割地赔款，和亲献帛以求得边境安宁.然而，尽管如此，散居在万里农牧线上的凶奴骑兵，仍然杀民众，毁城舍，掠财物，使我终日不得安宁。　　　　文景之治，休生养息，我国力日见强盛。汉武帝继位后，摆在这位少年天子面前的是两条路，一条即沿袭祖训，继续绥靖政策，另一条就是更法改制，积极备战，主动出击，从根本上给于凶奴以致命反击，彻底解除来自北方的威胁。这是一个大胆的史无前例的军事战略，能否成功，谁也没有把握。因此阻力之大可想而知。　　　　那是一个英雄辈出的年代，刘彻顶住压力，起用一批不知天高地厚的下人担纲军事指挥重任，举全国之力，通过几次大决战，辅之大棒加胡罗卜政策，终于歼灭凶奴主力，迫使余部归附，溶入中华大家庭。我国现在的疆域，基本上是那时所形成的。通过这一战略决战，使两汉维持了几百年和平局面，中原大地生产力得到极大发展，并打通了西域之路，客观上促进了历史前进。这一伟大功绩，与千余年后的大宋王朝比较，便一目了然。　　　　大宋王朝确立前，其客观背景与大汉基本相近。也是经历了数百年军阀混战，人心思定。"陈桥兵变"赵氏登上大位。不久宋太祖也率兵意欲平定北方，解除威胁和侵扰。历史是惊人的相似。此辈同样兵败被围，同样割地赔款，被迫采取绥靖主义政策。也许是汉武帝著名的"罪己"缘故，也许后世放大了"穷兵牍武"的恶果，总之，以后几代大宋天子，从来就没有一个想过采取汉武帝养精蓄锐，主动反击策略。尽管来自北方的侵掠一刻也没有停止过。　　　　最可笑的是，居然以半部<<论语>>治天下而名燥后世的赵普，提出荒唐主张作为基本国策。赵普天真地认为，只要经济上去了，百姓生活富裕了，那么"外番"就会归附大宋仁德，就不会有战争了，没有战争，自然"外番"就没有立足之地，如此一来，即可国泰民安，永享太平了。不可否认，在这一国策之下，宋朝的经济文化科技，城市规模和商品交流得到空前发展，达到自封建社会以来前所未有的高度。似乎一切都在掌控之中，一切都在按赵普所预计的方向发展，接下来只须等待"外邦"归附，天下一统，山呼万岁了。　　　　实事求是的说，大宋的官吏包括皇帝老儿，大多是艺术家文学家，颇具教授甚至博导水平。然而，任何一种学术和理论，都有其边界和条件。当学问做到玄而又玄时，也就离亡国不远了。果然，大宋立国仅仅百多年后，也就是其经济高度繁荣，人们富得毫无斗志之时，北方"蛮夷"驱兵南下，毫不客气地血洗东京，以及大半个中原大地。一切繁花似锦如过眼烟云，昔日仟佰市井堂皇宫殿顿成瓦砾，不管是有产阶层抑或下层百姓，均在劫难逃！　　　　真所谓行恶得善，大汉和大宋，两个策略，两种结局。前者背负"穷兵牍武"骂名，暂时地劳民伤财，却求得几百年安宁。后者看似"仁德"，却带来生灵涂炭，横尸遍野，不能不令人深思。　　　　又是一个千年过去了，我国目前面临的，决非马背上的屠刀所能比拟的，采取何种策略，将决定我辈及子孙未来。

【中国历史文化·匈奴帝国】匈奴历史之初探匈奴者，夏后也。夏桀败，其子熏粥妻桀之众妾，避居北野，随畜迁徙，中国谓之匈奴。作为一个骁勇善射的游牧民族,匈奴自公元前3世纪至公元5世纪一直活跃在中国东北到西北的辽阔土地上,并对丝绸之路的畅通和中原王朝构成很大威胁。匈奴这一草原奴隶制帝国与中原农垦基础的封建帝国在几百年间或战或和，统一中国的秦始皇就曾派兵北击匈奴并修筑万里长城。后来,随着与以汉族为主体的中原王朝的交往频繁,匈奴也逐渐演化,一部分与汉族等民族融合,一部分远走中亚与欧洲,在6世纪时渐渐消失。匈奴这一民族是否真正消失了呢？　　　　匈奴是约公元前3世纪时兴起的一个游牧部族，在不断吸纳或吞并周围部族的基础上迅速壮大，成为中国北方最大的游牧部族之一，建立了游牧民族的第一个奴隶制政权，并在秦汉之际使西域诸国多臣服于己。　　　　匈奴分为三大部，大单于居中，控制蒙古高原和大草原。左贤王居东，控制中国东北部、朝鲜半岛及西伯利亚。右贤王居西，控制新疆及西域。但随后的外部压力和内部分裂，使匈奴内部分化愈来愈复杂，关于匈奴族的迁徙,中国史书除对其内迁和滞留草原有较详记载外,对匈奴的西迁语焉不详。　　　　• 匈奴民族的迁移　　　　公元前一世纪时汉武帝使匈奴遭受重创,部分匈奴或臣服或西迁西域,并终使匈奴后来分裂为南匈奴与北匈奴，公元5世纪时北匈奴阿提拉在欧洲建立起匈奴帝国，南匈奴几乎同时在中国建起帝国。自公元89年至91年时,北匈奴在南匈奴与汉朝军队的共同打击下接连大败,受北匈奴控制和奴役的部族或部落也纷纷乘机而起,北匈奴主力便远走伊犁河流域、中亚、顿河以东与伏尔加河等地。其后,中国北方的鲜卑族强大起来,逐步占有匈奴故地,约五六十余万匈奴人遂‘皆自号鲜卑‘,都成了鲜卑人。　　　　西迁的匈奴人在公元374年击灭位于顿河以东的阿兰国后,便开始扮演着推动欧洲民族大迁徙的主要角色,同时也揭开了入侵欧洲的序幕。匈奴人不仅压迫着哥特人避入罗马帝国,甚至兵临罗马城下。此时,匈奴人不仅越过了多瑙河和莱茵河势力直达西欧,还于5世纪时在多瑙河畔建立了匈奴帝国— ‘阿提拉王国‘,对欧洲历史产生了很大影响。许多学者认为匈牙利人就是其后裔。匈牙利人与欧洲其他地方人的长相有明显区别，匈牙利民歌很多与陕北、内蒙古的民歌在调上是一样的，匈牙利人吹唢呐和剪纸的情形和中国陕北的一样，他们说话的尾音也与陕北口音很相似。匈牙利诗人裴多菲在一首诗中曾经这样写道："我们那遥远的祖先，你们是怎么从亚洲走过漫长的道路，来到多瑙河边建立起国家的？"　　　　• 匈奴文化的传承　　　　匈奴虽然作为一个民族消失了，但其文化习俗仍部分保留下来了。以现在主要流行于蒙古国、俄罗斯以及中国的内蒙古与新疆的"胡笳"为例，胡笳虽为匈奴乐器，但其传播、继承却早已超出了匈奴。　　　　民歌是民族的心声，游牧民歌更是研究游牧民族和游牧文明盛衰兴替的历史和心灵的天窗。史载匈奴民歌"亡我祁连山，使我六畜为蕃息；失我焉支山，使我嫁妇无颜色。"就是在汉代大将霍去病率大军击败匈奴后，匈奴对失去阴山的无限怀恋。这一古老的民歌曲式、主题、情节和结构至今遗留在蒙古民族丰富的民歌曲式当中。

【中国历史文化·匈奴帝国】欧洲的匈奴和中国大汉时的匈奴区别经常看到大家谈到匈奴在东方和西方的征战，但很少有人谈论匈奴在东方和西方军事方面的差别，好象双方都是一样的打发，其实双方的从编制，战略，战术方面差很多，下面就谈一下个人的意见（为了区分把大汉时的匈奴称为东匈奴，西方的称为西匈奴）。就军事力量上而言东匈奴无疑比西匈奴强大的多，冒顿单于时东匈奴号称控铉之士40万，这40万可是纯正的匈奴军队，而且都是骑兵，相比之下加泰隆尼亚平原上会战号称50万的西匈奴军队，骑兵只占了一部分，其中具有纯正的匈奴血统的骑兵更少，可能只有1万，步兵占的比例很大，50万人当中匈奴人比例很小，大部分都是征服来的其他民族，真正打起来50万不同民族，信仰，语言，习惯的军队光是组织好就不是一件容易的事。西匈奴和东匈奴相比感觉更西方一些，加泰隆尼亚平原会战双方投入100万人马，总共就打了几天，就死了几十万人，其中第一天就死了15万人，个人感觉西方喜欢搞这种大会战，集中所有力量找个地方一拼了事，相比之下，东匈奴从未搞过这种一次集中所有军队拼几天就完事的做法，东方军队也没有这种做法，战国时双方人数同是100万的长平之战可是打了好几年的。西匈奴的阿提拉被西方人称为上帝之鞭，但是依我看这为老兄缺乏战术战略眼光，与罗马帝国军队相比，西匈奴军队骑兵占优，擅长机动作战以及大范围机动迂回包围，而不是当面冲击，事实上无论是东匈奴还是西匈奴单兵格斗并不强，任何一个匈奴单兵格斗都不是大汉士兵或罗马士兵的对手，匈奴军队专长是快速机动和骑射以及在艰苦环境下的适应性，要比当面冲击怎比的过当时西哥特铁骑和罗马步兵方阵，阿提拉这么做无疑是拿自己的短处去对敌人的长处，就这样还被西方那帮大老粗称为上帝之鞭，要是在东方十个阿提拉也玩完了。造成这么多差异主要是由于东匈奴和西匈奴在生活方式上的差异，西匈奴当时已经是一个半游牧半定居的民族，但是定居的匈牙利平原面积有限，无法养活过多的战马，没有办法只有发展步兵，被征服的民族送来各种物品无须自己去抢夺，时间长了剽悍的性格变的温顺了，战斗力也下降了，相比之下东匈奴作为一个纯游牧民族一直保持了剽悍的民族性格以及强大的战斗力。从血统上说东西匈奴也有不少差异，匈奴西迁几百年中，和一些民族通婚杂居，已经融合了一些其他民族的特性，西方历史记载西匈奴有在脸上蚊身的习惯，而东方从未有过这种记载。还有对手的影响也很大，交战双方打的时间长了，会染上对手的一些习惯，也就有了东匈奴和大汉作战的大范围迂回与西匈奴和罗马的大规模死拼硬拼不同的战法。

【中国历史文化·秦帝国】秦训练制度及军事法训练制度及军事法秦重视现役军人训练。材官、骑士服役期间，要进行集中训练、考核，主要内容是发弩、射箭、驾车技术。秦律规定，发弩不中靶、驾车不熟练，战马不合格，主管官吏受罚。秦建有一套较完整的军事法。内容包括兵员征集、武器生产与保管、军粮储备与供应、戊边等。对违法的严格处罚，如包庇逃避兵役、装备不完善、冒领军粮、延误征发日期、耽误值勤等，主管官员和当事者都要受罚。军事法的核心，是商软变法后沿袭下来的以《军爵律》为代表的军功爵制。军功爵制以军功为授爵的依据，不同的爵级享受不同的待遇；还规定了爵位授予、剥夺以及以爵抵罪等制度。

【中国历史文化·秦帝国】徐福东渡之谜公元前210年，徐福奉秦始皇之命，率“童男童女三千人”和“百工”，携带“五谷子种”，乘船泛海东渡，成为迄今有史记载的东渡第一人。徐福东渡把秦代文明传入日本，促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是，自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来，也把与徐福有关的疑谜留给了后人。　　　　首先是徐福故里在哪里，也就是说徐福是哪里的人？在《史记》里，司马迁把徐福记为“齐人”。由于“齐”是一个历史概念和广义的地域概念，它既包括战国时的“齐国”，也包括“齐地”的含义，同时还包括秦朝的“齐郡”含义，因此引发了一场旷日持久的徐福故里之争。根据史书对“齐国”、“齐地”、“齐郡”的界定，史学家提出如下推测：如果“齐人”之齐是指齐国，则现在的赣榆、琅琊、黄县（今龙口市）等都包括在内；如果只指齐地人，则赣榆就被排除之外，而只包括琅琊、黄县等；如果是指齐郡，则琅琊也被排除。　　　　其二是秦始皇为何支持徐福东渡。《史记》上说，秦始皇不惜以巨资支持徐福东渡，是为了寻神山仙药，求长生不死药。但是，史学界有人认为，上述看法可理解，但是派遣徐福东渡的真正目的是“以示强威，服海内”。还有的认为，支持徐福东渡的目的是寻找先人的足迹。秦始皇认为自己是赢族的后代，所以派人去瀛洲寻根。　　　　其三是徐福的船队从哪里启航？关于这一点的主要说法有：河北省的秦皇岛和黄骅附近说，浙江省慈溪和舟山说，江苏省海州一带（现在的连云港赣榆县）说，山东省登州湾（龙口市黄县）及胶州湾徐山（青岛）琅琊、成山头说。　　　　其四是徐福东渡到达何方。多数学者认为，徐福到达的三神山不是什么海市蜃楼，而是指日本列岛。还有的认为，可能去的是吕宋岛。还有的认为是去海南岛等等。　　　　其五是谁是徐福的后裔。现在一些日本人说自己是徐福的后裔的理由是，在日语中，秦与羽田的发音相同。前日本首相羽田就称自己是徐福的后裔。还有的人认定徐福即日本的神武天皇。

【中国历史文化·西汉】西汉，以孝治天下汉朝统治者以孝治天下，君主发布诏令，倡导养老。在甘肃省武威县汉墓出土的《王杖十简》和《王杖诏令册》，可以说是现存最早的养老令了。所谓“王杖”，是一种长九尺、顶端雕有鸠形的手杖，它由官府授给70岁以上的老人，以示养老之意。凡持有王杖的老人，可以受到种种特别的优待：在政治上，可以享受“六百石”（相当于郡丞、小县县令）的待遇；生活上，除了定期发给米、酒、肉以外，可以免除其子或孙的赋役，使之专心供养老人；法律上，凡对持有王杖的老人有谩骂、殴打等行为的，比照大逆不道罪论斩。因此，“王杖”可以说是最早的“老年优待证”。这些敬老养老措施，大多为后世所继承。

【中国历史文化·西汉】西汉才子——贾谊贾谊（约公元前200年——前168年），洛阳（今河南洛阳东）人，是西汉初期著名的政治家和文学家。贾谊生平简介贾谊(公元前200年--公元前168年)，是西汉著名的大儒，人称贾生、贾子、贾长沙。汉高帝七年(前200年)，贾谊出生，这个时代正是西汉政权刚刚建立的年代，它既给贾谊带来了施展才华的机遇，也给他的人生带来了坎坷和痛苦。贾谊的童年和少年时期，基本上生活在一个和平稳定的环境之中，他的生活也基本上是以读书习文为主。18岁时，他便以能诵诗书擅写文章而闻名于郡中。当时的名士河南守吴廷尉欣赏他的才学俱优，将他列置门下。公元前180年，汉文帝刘恒即位。听闻河南守吴公颇有学识，且政绩卓著，便征召吴公为廷尉。汉元帝元年(前179年)，贾谊在老师吴廷尉的推荐下，被征召入朝，立为博士。一年之中，又被破格晋升为太中大夫。从此，22岁的贾谊便踏上了仕途，成为西汉政治集团中的一员。汉文帝对贾谊很器重，在把他破格提升为太中大夫，又与诸大臣商议，想把他升擢为公卿，但遭到群臣的反对。此后，汉文帝开始有意疏远贾谊，并将他派去当长沙王的太傅。在政治上受挫的贾谊辞别了京城，来到了地处偏远的长沙。他听说长沙地势低，湿度大，自认为此去长沙将享寿不长，而且又因为是被贬谪，心情非常不好，常常拿自己与屈原作比。在这种情况下，他便写下了千古流传的《吊屈原赋》。汉文帝七年(前173年)，文帝思念远在长沙的贾谊，于是将他召进皇宫。当文帝听完贾谊的一番宏论后，十分感慨地说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”过不多久，汉文帝拜贾谊为梁怀王的太傅。在任梁怀王太傅期间，贾谊仍对政事十分关注，而且敢于发表自己的见解，写下了如《治安策》、《论积贮疏》等名篇。汉文帝十一年(前169年)，梁怀王刘揖人朝，不幸坠马而死。贾谊认为自己作为梁怀王的太傅而没有尽到自己的责任，因此非常伤心。一年以后，由于伤感过度，贾谊也于汉文帝十二年(前168年)，死时年仅33岁。贾谊一生虽然短暂，但是，就在这短暂的一生中，他却为中华文化宝库留下了一份珍贵的文化遗产。他是骚体赋的代表作家，代表作是《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》。在西汉政论散文的园地中，贾谊的散文也堪称文采斐然。刘勰《文心雕龙.奏启》称其奏疏是“理既切至，辞亦通畅，可谓识大体矣。”其最为人称道的政论作品是《过秦论》、《治安策》和《论积贮疏》。

【三顾茅庐】我来拜访小初初了，哈哈我来啦，欢不欢迎阿，哈哈

【虎牢关五虎·三国往事】三国演义之凤仪亭（诗一首）董卓、吕布与貂禅，司徒施计巧连环。父子反目因色起，一个女子两个男。美人一笑转画戟，强过三英虎牢关。凤仪亭上三角事，多少风流纸上传。如今时代进步了，偷情何必后花园！

【虎牢关人物类】羊祜其人陆抗是三国时期东吴最后一员名将，演义中有一个与他既是对手又是朋友的人：羊祜。我遍寻了三国志，关于此人的记载少得可怜，最详细的不过是评注里引用了〈晋阳秋〉的叙述以及习凿齿在后面一大篇不厌其烦的溢美之词。不得已，我们只有从一些零碎的记载里来一窥这位三国末期名将的风采。羊祜初次登场已经是公元二四五年左右，当时曹爽当权，想聘用王沈和羊祜。王沈欣然接受，可是羊祜却用一句很奇怪的话来推脱了（这句话的大意是“委身于人，谈何容易”，当时要踏上仕途，谁不是“委身于人”？于是我们可以得出两个解释：一是他不想做官，二是看出曹爽一定会失败。但我们从后来事情的发展可以看出，第二种可能性较大——虽然后来他敷衍王沈说他也不知道会这样……）。羊祜的叔父是太常羊耽，而羊耽的妻子、被羊祜称为“季母”的人就是辛毗的女儿辛宪英；而司马师的正室羊徽瑜似乎也是羊祜的什么姐姐（汗……史料缺乏，究竟是亲生姐姐还翘媒悖也坏枚Ｋ灯鹄矗菜闶敲懦錾恚ㄌＪ粲谇湟患兜墓倮簦卸龃斡谌搅硕辏ū灸?a href='../../../ren2/view.asp?name=羊祜' target='_blank' class='b'>羊祜四十六岁），他的官位是中军将军（比二千石），后来专门负责对东吴的军事行动，先后加封为“平南将军”、“征南大将军”（这个将军位相当于三公）。连后来灭吴立下首功的王濬也是他的部下（王濬比羊祜要大十多岁）。但是虽然他身居高位，司马炎也算对他比较尊重，但是并不是对他言听计从：公元二六六年，羊祜劝司马炎守三年之丧（姑且不论这意见是否正确），司马炎没有采纳；公元二六八年，大司马石苞被诬谋反，羊祜担保说石苞不会叛变，司马炎不信；公元二七六年，羊祜上书，力陈应该尽快进攻东吴，遭拒绝……直到他病重（公元二七八年），司马炎才同意了他的建议，并且打算让羊祜带病出征，羊祜说：对于功名利禄我并无所求，只是希望可以谨慎的选择治理那片土地的官员。公元二七八年十一月，羊祜逝世，只活了五十八岁。他逝世的消息传来，司马炎为之落泪，荆州人民为之落泪，连东吴的将士也为之落泪。襄阳的岘山有纪念他的庙宇和让人欷嘘的“堕泪碑”。羊祜每逢晋升都真诚的推辞官位，为人刚直，不结交权贵，被许多人所厌恶，犹以王衍、王戎为最，世人说：“二王当国，羊祜无德。” 与陆抗在边境对峙，以恩德来作为克敌的利器，东吴边界人民无不心悦诚服。建议进攻东吴的上书和对王濬的评论，显示了他对局势的准确把握和对人心的敏锐观察力。但是他却没有实现自己的理想——但是他比陆抗要幸运，他的愿望毕竟很快实现。而这个替他实现愿望的就是杜预。

【戏笑三国】忠诚平凡的诸葛瞻诸葛瞻是诸葛亮的儿子，诸葛亮46岁的时候才有了诸葛瞻，这从诸葛亮写给他哥哥诸葛谨的书信中可以看到，三国志诸葛亮传瞻字思远。亮出武功，与兄瑾书曰：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为重器耳。当年秋，亮于卒军中，时年54岁。　　三国志诸葛亮传瞻年十七，尚公主，拜骑都尉。其明年为羽林中郎将，屡迁射声校尉、侍中、尚书仆射，加军师将军。这些事件的发生，都不是诸葛瞻靠自己能力办到的，他是靠着他爸爸诸葛亮的余荫得到的，这可以从这句话了看到，三国志诸葛亮传每朝廷有一善政佳事，虽非瞻所建倡，百姓皆传相告曰：葛侯之所为也。”是以美声溢誉，有过其实。看来当时的百姓都认为诸葛瞻不是个平凡的人，因为他爸爸诸葛亮不是个平凡的人。　　人生的转折在瞻35岁的时候发生了，魏征西将军邓艾伐蜀，自阴平小路突袭西蜀，我没在三国志里看到邓艾带多少兵马从阴平小路偷渡，三国演义里说是3万，虽然三国演义兵力的水分都比较大，邓艾偷渡阴平小路下来的时候已经人困马乏，粮草断绝，但还是攻下了江油，邓艾在江油得到了补给和休息，又攻下了涪，这时候瞻在棉竹以待邓艾，三国志里也没写诸葛瞻有多少兵马，三国演义里写刘禅给了瞻7万人马，而在棉竹还应该有驻守的兵马，不管是邓艾还是诸葛瞻他们的军力对比都出自三国演义水分很大，但我个人认为，在那时侯诸葛瞻的军马不应该比邓艾少。那么我们在用孙子兵法里的天时地利人和这三项重要的条件来看看谁在这次战役中站有利的位置吧，先说天时，邓艾的兵卒大都不是四川人，而诸葛瞻的兵马着全是土生土长的四川人在气候的适应上要比邓艾的兵卒强。在说地利，邓艾虽然占领了油江和涪，可能缴获了一些蜀中的地图，但是那些纸上画的东西，怎么也比不上亲自走过来的直观把，这点上邓艾也没有优势。后说人和，就我们现在的话来说，邓艾是侵略战争诸葛瞻是自卫反击战，心理上诸葛瞻这边要占优势，那么，诸葛瞻在占进天时地利人和，军力也不比邓艾弱的有利的条件下全军覆没，他自己也战死杀场，这只能说明，他在谋略上和邓艾的差距只大恐怕要以里来计算把，这可能也是平凡和天才的差距把。　　在诸葛瞻和邓艾开战前夕，邓艾成想诱降诸葛瞻　三国志诸葛亮传　艾遣书诱瞻曰：“若降者必表为琅邪王。”瞻怒，斩艾使。遂战在宋裴松之先生给三国志做的注解里有这样的话里评价诸葛瞻瞻虽智不足以扶危，勇不足以拒敌，而能外不负国，内不改父之志，忠孝存焉。　　诸葛瞻是一个忠诚而有平凡的人。

【虎牢关视频】令人激动人心的祖国阅兵 http://www.youtube.com/watch?v=ru-xQac_sWw

《反爆吧公约》（转自云吧）我不知道为什么会有爆吧的.....但是事实上还是有....来到这里的我想都是云迷，既然都喜欢一个人那么为什么呢？？我不明白..本人制定了一个公约希望大家能够遵守谢谢！

对越自卫反击战中国军人最酷的一张照片！！！！！对越自卫反击战中国军人最酷的一张照片！！！！！照片上的人是当年老山“硬骨头排”的排长，姓名已被遗忘。当年他的一个排的战友在一场老山守卫战役中全部牺牲！仅存他一人还被炸瞎了双眼，他当时还不知道周围的情形，不知道战友都以离他而去，包括给他包扎的卫生员，但是就在这种情况下，他依然靠手雷坚持着战斗，随后又身中3枪，援军到来时，他已昏迷不醒，但是就在他被救援队救醒后，他竟然奇迹般的站了起来，把全排弟兄们的名字点了一遍，直到发现没有一个答应他的，他知道了一切。。。默默的抓起身边自己的枪只说了一句话：“弟兄们，老哥给你们报仇！”说完就朝有枪声的地方走去！随救援队一起来的联合国的观察员抓住这个时机给他拍了这张照片，随后和医生一起强行麻醉了他，把他送到了后方，事后观察员说：“我只来了一天，但我已经知道这场战争的胜负了，我看到了一个标准的中国军人。”

刘备的最后一场戏——白帝托孤本报讯三国历史中有许多为人津津乐道的典故，白帝城托孤便是其中之一。不过重庆学者蓝锡麟近日著书《三国十八扯》，通过详尽的史实考证，将白帝城托孤这一千古忠义佳话揭穿，称刘备演这出戏的根本目的是考验诸葛亮，防止被篡权。著名学者蓝锡麟创作的《三国十八扯》，由重庆出版社出版，近日即将上架。记者昨日了解到，该书共21万字，分为《苍天已死，黄天当立》等十八章，每章均涉及一个三国文化研究中的重大话题。蓝锡麟表示，《三国十八扯》与易中天创作的三国作品最大不同是，“没有依赖《三国演义》，考证来源是《三国志》、《后汉书》、《晋书》与《资治通鉴》等正史。”他透露，书中第十一章《一片疑云留永安》的主要内容从今日将陆续亮相《重庆掌故》栏目，彻底揭示白帝城托孤的本来面目，“根本不是我们所熟悉的千古忠义佳话，而是刘备与诸葛亮之间的权力斗争。诸葛亮之为人刘备本来是清楚的，但刘备在临终时还是说出那种猜疑的话，可见三国之世‘以谲诈相尚’，即使是刘备和诸葛亮，也不能例外。”蓝锡麟分析指出，历史上刘备同时托孤给了诸葛亮与李严，“但诸葛亮属于荆州旧部集团，李严属于益州新臣集团。刘备亲自导演的白帝城托孤，就是为确保了蜀汉政权在他死后不陷入争权夺利的混乱，让诸葛亮、李严两派相互制肘，使刘禅可以安稳坐上皇位。所谓让诸葛亮取而代之的话，更是对诸葛亮的考验，所以诸葛亮一听这话立即演了一场涕泪横流的戏。”他认为，刘备于乱世之中纵横一生，在生命的最后时刻以白帝托孤的手段达到了他一生权谋之术的最高峰，为一代枭雄的落幕画上了比较完美的句号。

这几天较忙，没什么空来，发个贴，冒下泡大哥，吧中多担待了！双休日回来看你

诸位，吾回来了！不在的这些的日子，很想念大家，我浏览了帖子，看到有人爆吧，谁能说一下啊？

【辞呈】特发此贴向将军府告假由于我表哥从国内来探望我，所以我要陪他出去游玩，可能需要六，七天。后天就出发，我会想念大家的n_n

【虎牢关檄文】犯我虎牢天威者，虽远必诛！滚滚长江东逝水，吾虎牢英雄虽离去较多，但尚有能征惯战之将军十余位，足智多谋之治世能臣十余位，防御性爆吧工具上百。近纲在燕云略闻，尝有市井撒泼于关内，特发此檄文以告知。久闻足下嗜爆吧如命，然虎牢与足下素来无隙。今，足下为何效昔日索命等人之举，于各吧广布流言？然，众诸侯已识破汝二虎竟食之计。汝现不投降更待何时？！吾虎牢素以刚猛，韬略闻名，若足下仍执迷不悟，吾等自有妙计赚汝。今番于一文，好言相劝，若不从，则虽远必诛！话说百度之天下，分久必合，合久必分。今常有爆吧者，逆天无道，欺凌王室！虎牢素来厌恶爆吧，对爆吧者向来恨不得夷其九族，以谢天下！今番念汝初犯，以此文告之，放汝回去！速速献关！早早献关，饶尔性命！倘若迟误，粉身碎骨！犯我虎牢天威者，虽远必诛！

不知大家有没有看过，06年的高考0分作文给个链接给大家，百度不许我发http://hi.baidu.com/cy594/blog/item/c777f21f98d53762f724e46b.html

【转贴】颜良字如玉,河北真定人也（搞笑）俺叫颜良，字如玉。俺年轻的时候因为人穷长得丑脾气暴躁，得罪了一个名叫赵云的土豪,在乡里住不下去，就跑到外面来找事做。记得刚到洛阳城的时候，看到城门楼上贴着告示，听人说是中平六年发生了震惊世界的九一一恐怖袭击事件，大将军何进被杀了。这时候看到有个挺有风度的人叹息说：“俺家枉为四世三公，事急关头却不能为国出力啊。”接着听到他后面一个人说：“大丈夫不站出来铲除宦党，跟这儿瞎叹息什么？”俺一看这家伙，哈哈，可找到一个比俺丑的啦，脸色跟死螃蟹差不多，不过样子到蛮威风的。我就马上跟着说“是啊是啊”。后来我们三人就一起到酒楼吃酒。大家知道，有风度的那人就是后来俺主公袁本初，丑的那个是俺的好兄弟叫文丑。文兄弟说俺颜良这名起的虚伪，字更恶心，居然叫颜如玉。俺说，兄弟你的字倒好，也太那个了吧。俺兄弟文丑，字化人，人称文化人。

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【虎牢关五虎·问卷调查】关内众将及各位友人请进！篇者的话n_n为了促进大家对虎牢众人相互的了解，和对虎牢以后长远发展的考虑，希望大家认真的做完这份问卷，而不是敷衍。尤其是新人朋友们，让大家都知道自己。做试卷的朋友请复制以下问题，然后回答，谢谢。请大哥予以监督，完毕。此致！Part A:关于你自己最喜欢的颜色：最喜欢的数字：最喜欢的非三国人物：最喜欢的运动：最喜欢的食物：最喜欢的电影:最喜欢的音乐&歌曲：最喜欢的书籍（非三国）：最喜欢的伤心的事：最希望在能做成功的事情：自己人生的目标：最想去的地方或国家:最喜欢的动物：最喜欢的女孩类型：最喜欢玩的电脑游戏：最喜欢的汽车：最喜欢的生活方式：Part B:关于三国三国中最喜欢的人物：三国中最喜欢的废柴：三国中最喜欢的军阀：三国中最喜欢的关隘，城池（除虎牢）：三国中最喜欢的兵器：三国中最令你热血沸腾的话：三国中最令你感动的场景：三国中最令你惋惜的场面：三国中最让你难以忘记的人或事物：Part C:关于虎牢希望以后虎牢怎样：以后会在虎牢呆多久（实话实说）：对虎牢的建议：以前对虎牢的了解：

燕云飞骑又回来了，辉煌的号角将会再次响彻三国！燕云飞骑统帅，率军重新归队！请大哥检阅！盖印！

5月29日，妹子的生日，祝小瑶生日快乐，天天开心！妹子，好好读书，天天开心。别老是瞎混阿！