miduohaha miduohaha
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关于同性恋这个问题,我想说下自己的看法! 我最近看到有部分师兄说同性恋没错,不需要改变,然后抱住平等和自己理解般若的观点,继续让习气放任下去而痛苦,真的很让人痛心! 1、首先本人对同性恋没有任何歧视,佛门对同性恋也没有任何歧视! 2、针对同性恋说没有错的观点,我们在这里不谈所谓是非对错,但至少这是一种少数人群的行为,被大众不能理解是很正常的,没什么,因为你和他们不一样嘛!男女交合是为了繁衍后代,但是佛家说如果住在男女交配所带来的欲乐上会堕落的,所以告诉我们要离欲! 3、针对同性恋说要大众接受,其实这个非常难,因为每个人的想法都不一样,改变一个人和改变自己不都是同样改变一个人吗?如果要去改变千千万万人的想法难还是改变一个的想法难呢? 4、针对说同性恋是天生的,没办法改变,那么我想说的是其实每个人都有或多或少的不好的习气,这都是我们轮回了很久所带来的,所以改变也非常难,放下也难,这就引出了修行是一条艰苦之路,因为有很多的对境需要我们去面对,对峙!其实还有恋童癖,恋脚的,恋袜等等这些在普通人眼中称为变态的行为,其实他们那些人也不想用有,但他们就是喜欢怎么办,那没办法呀,除了自己改正以外,就是要接受这些习气带来的负面影响或者说果报! 5、最后引用金刚经,法尚应舍,何况非法?到了后面都不应该住在法相上,不要住在美好的境界上,何况这些非法境界上呢?对于这些习气的执着和追逐,只会给我们带来痛苦!我们来到这个世界上就是来学习,看清自己,认清自己的不足,并且坦诚的接受自己,去挑战自己,战胜自己,才是真正的修行,不要用自己的懒惰和贪心去错解经义,而给自己的堕落找借口,勇敢一点,拿起智慧宝剑,战斗吧,除此之外别无选择,真的我们只有这一条路可以走! 6、真的,看到吧里很多朋友,就像看到了以前的自己,佛法真的很不可思议,走过一段路后,在回头看,有种百感交集,但却只能自己体会了!无法言表!
关于根基----根松仁波且于湛江开示0.0 关于根基                            ----根松仁波且于湛江开示 今天到此道场,心里感到十分欢喜。全国各地我基本上都去了。有的道场,一听说是密宗的上师就象遇到魔似的。造成这样,一方面,是一些自谓学密的人做了许多不如法的事;另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的,却没有宗派之见,这一点我很随喜。显也好,密也好,都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹,只有这样,佛法才有可能兴盛。如果你谤我,我谤你,佛法就会这样被毁掉。 我要求我的每一个弟子都必须显密圆融地修持。这里我想就眼下净土宗常有的一些说法,提出个人的看法供大家参考! 常有学净土宗的人说:“没有大根基者,不能修学密乘。”究竟什么叫根基?根基的大小到底是先天就定好了,固定不变,还是今世可以改变的?再说根基的大小又该由谁来定?这些都是问题。 可是许多人一听这句话,就到处劝人家说密乘不能学,学了会着魔。你自己没有根基怎么知道别人也没有根基呢,莫非你是大成就者,能了解一切众生的根基? 什么是根基?简单地说,就是我们对佛、法、僧的信心。这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基;有中等的信心就是中等的根基;有下等的信心就是下等的根基。根本没有信心就没有根基。密乘的根基专指对上师三宝的信心。 这信心是不是先天就定好了,固定不变的呢?不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素,譬如有的人一见到上师就忍不住流泪,生起慈悲心,或者一见到上师就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师佛法有深厚的因缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样的?一是要经常念上师恩德;另一方面是在修上师传的法的过程中,不断净除业障,亲身体会上师不可思议的加持,而生起坚定的信心。所以说根基不是固定的,譬如大家刚开始对佛法信心不太大,后来不断熏习,逐渐生起了坚定不移的信心,这就是由小根基变为大根基。 你自己是大根基还是小根基全看你有没有志气,肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基,没有办法生起信心,那就真的是没根基了!没有根基的人,不要说学密乘,学净土宗也不行。大家知道,净土宗往生西方的条件,是信愿具足。没有足够的信心能往生吗? 也有人说:往生西方,全靠他力(即阿弥陀佛的慈悲接引力)这是最容易行的,不象修其他的法门,全靠自力那么困难。 首先,我们必须知道,什么是自力,什么是他力。从究竟上讲,根本就没有自力、他力,因为没有二元的对立。只是在方便上,安立了自力、他力。但他力决不能离开自力,如果没有自力,哪里还有他力的存在? 所以说,全凭他力这句话不合适,容易使人误会:我自己不用努力,只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。 要想能够往生,不仅要靠阿弥陀佛愿力的加持,另一方面也要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力象一个大的磁场,那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小,不是决定于他力。 自力既然这么重要,为什么我们不现在就赶紧努力修正自己,这样临终的时候更多几分把握。而偏偏有人说:“你现在就念一句阿弥陀佛就好了,其他的什么都不必懂,什么都不要管了。”什么也不懂,心里不相应,一天到晚“巴巴巴”不停地念,那不叫念佛,而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者巴支仁波且曾说过:如果这样靠嘴巴的运动就能获得成就的话,首先老马早就成就了!因为老马的嘴皮一天到晚都在不停颤动。 当然,如果你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心,那么只念一句佛号也可以。否则就值得考虑一下了。 在这里,我并不是排斥净土宗,更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。
关于根基----根松仁波且于湛江开示 关于根基                           ----根松仁波且于湛江开示 今天到此道场,心里感到十分欢喜。全国各地我基本上都去了。有的道场,一听说是密宗的上师就象遇到魔似的。造成这样,一方面,是一些自谓学密的人做了许多不如法的事;另一方面大家对密乘缺乏真正的认识。在座的诸位虽然大部分是学净土宗的,却没有宗派之见,这一点我很随喜。显也好,密也好,都是释迦佛的教法。各宗各派都应当互相随喜赞叹,只有这样,佛法才有可能兴盛。如果你谤我,我谤你,佛法就会这样被毁掉。 我要求我的每一个弟子都必须显密圆融地修持。这里我想就眼下净土宗常有的一些说法,提出个人的看法供大家参考! 常有学净土宗的人说:“没有大根基者,不能修学密乘。”究竟什么叫根基?根基的大小到底是先天就定好了,固定不变,还是今世可以改变的?再说根基的大小又该由谁来定?这些都是问题。 可是许多人一听这句话,就到处劝人家说密乘不能学,学了会着魔。你自己没有根基怎么知道别人也没有根基呢,莫非你是大成就者,能了解一切众生的根基? 什么是根基?简单地说,就是我们对佛、法、僧的信心。这一句话是利美法王说的。你有上等的信心就是上等的根基;有中等的信心就是中等的根基;有下等的信心就是下等的根基。根本没有信心就没有根基。密乘的根基专指对上师三宝的信心。 这信心是不是先天就定好了,固定不变的呢?不是的。你前世的培养固然占了很大一部分的因素,譬如有的人一见到上师就忍不住流泪,生起慈悲心,或者一见到上师就感到特别欢喜。这是因为你前世与上师佛法有深厚的因缘。但今世的熏习更为重要。今世的熏习是怎样的?一是要经常念上师恩德;另一方面是在修上师传的法的过程中,不断净除业障,亲身体会上师不可思议的加持,而生起坚定的信心。所以说根基不是固定的,譬如大家刚开始对佛法信心不太大,后来不断熏习,逐渐生起了坚定不移的信心,这就是由小根基变为大根基。 你自己是大根基还是小根基全看你有没有志气,肯不肯下功夫。你要是总认为自己没根基,没有办法生起信心,那就真的是没根基了!没有根基的人,不要说学密乘,学净土宗也不行。大家知道,净土宗往生西方的条件,是信愿具足。没有足够的信心能往生吗? 也有人说:往生西方,全靠他力(即阿弥陀佛的慈悲接引力)这是最容易行的,不象修其他的法门,全靠自力那么困难。 首先,我们必须知道,什么是自力,什么是他力。从究竟上讲,根本就没有自力、他力,因为没有二元的对立。只是在方便上,安立了自力、他力。但他力决不能离开自力,如果没有自力,哪里还有他力的存在? 所以说,全凭他力这句话不合适,容易使人误会:我自己不用努力,只要靠阿弥陀佛的力量就可以了。 要想能够往生,不仅要靠阿弥陀佛愿力的加持,另一方面也要靠行者信愿的力量。就好比说阿弥陀佛的愿力象一个大的磁场,那你本身也必须是块磁铁才行。而往生品位的高低正是决定于你自力的大小,不是决定于他力。 自力既然这么重要,为什么我们不现在就赶紧努力修正自己,这样临终的时候更多几分把握。而偏偏有人说:“你现在就念一句阿弥陀佛就好了,其他的什么都不必懂,什么都不要管了。”什么也不懂,心里不相应,一天到晚“巴巴巴”不停地念,那不叫念佛,而是嘴巴在作运动。西藏一位大成就者巴支仁波且曾说过:如果这样靠嘴巴的运动就能获得成就的话,首先老马早就成就了!因为老马的嘴皮一天到晚都在不停颤动。 当然,如果你对阿弥陀佛已经有了绝对的信心,那么只念一句佛号也可以。否则就值得考虑一下了。 在这里,我并不是排斥净土宗,更不是在批评某个人。各宗各派都是互相包融、相辅相成的。
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