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让让我们去爱而不为感谢，让我们去做而不为赏赐，让我们奉献而不为回报，让我们彰显而不为自己！

极好的文:关于"三" http://www.tianya.cn/publicforum/Content/no05/1/39552.shtml

神话你会看到更多记录的诞生，我们生活在一个天天都有神话的时代。

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100部经典日本动漫 1. 火鸟 (手冢治虫) 传说中的火鸟是不死的存在，它们在火中一次次地轮回重生，不死不灭……手冢治虫笔下的这部作品堪称是漫画史上不朽的经典，不知有多少日本的动漫画人都是在其沐浴下成长起来的。此外，在这部漫画之中，手冢大师创造性的引入了大量新颖的漫画手法，为日后日本漫画的发展奠定了基础。 2. 大国主 (安彦良和) 在遥远的太古，在众神与人类一起休憩的时代，一个奴隶少年与皇族公主在汹涌激荡的大时代里邂逅，书写了一篇波澜壮阔的诗篇。著名漫画家安彦良和最有名的代表作之一，气势宏大的笔调再现出邪马台时代的民风物象，无论是画技还是剧情都堪称是日本漫画典范中的典范。 3. 铁臂阿童木 (手冢治虫) 一代大师用漫画的方式描绘着未来世界，天马博士的儿子不幸死去，为了抚慰心中的悲哀，他利用高科技制造了一个具有十万马力和七大神力的机器人少年——阿童木。此后，阿童木与茶水博士等人一起与邪恶势力展开了斗争。读过本作，悄然淡去的是那儿童时的美好回忆，永存心间的却是对未来及人类的思考。 4. 森林大帝 (手冢治虫) 被称为“黑色大陆”的非洲有着许许多多的野生动物，几百万年来，它们与世无争地居住在这里，直到来自文明社会的人类的突然出现。故事讲述了白狮王邦杰一家三代的悲欢离合，揭示了生命循环往复，生生不息的道理。对人与自然的关系进行了深刻的探讨，其生动的描写令人回味无穷。 5. 恶魔人 (永井豪) 故事讲述具有恶魔人血统的少年不动明偶然间觉醒了深藏在体内的力量，从此以后他与来自异界的恶魔展开了一场场惊心动魄的战斗。永井豪的这部代表作充满了暴力的场面，直观的撕杀场面的描写几乎充斥了每一个画面。但是，《恶魔人》对日本漫画人的影响却极具深远，很多手法都被后代所借鉴。 6. 假面超人 (石森章太郎) 正义的主人公有一个秘密，每到深夜他就会化身成假面超人去行侠仗义，与邪恶的秘密组织恶魔党对抗。这个传统得不能再传统的故事，酷似蝙蝠侠的设定在今天看来也是毫无新意。但对于日本人来说，石森章太郎这部作品的重要性却非同一般，和永井豪的《恶魔人》一样，它熏陶了一代的日本人。 7. 三国志 (横山光辉) 以中国的三国时代为舞台，描绘了壮阔的历史画卷。作为历史类漫画的代表作，《三国志》在很多方面都具有不容忽视的地位。本作曾经于平成三年获得“日本漫画家协会奖、优秀奖”，有不少日本读者就是通过它了解了古代中国的那段风云变幻的历史。此外，本作也是三国题材的日本漫画中比较忠实于原著的。 8. 怪医秦博士 (手冢治虫) BLACK JACK是一个神秘的江湖医生，虽然没有正式的经营执照，但其高超的艺术却没有人能够否认。BLACK JACK生性叛逆，他不相信一切的权威，否定传统的价值标准。他以他自己的理念来行事，在那些经典权威的眼里他的世界整个都是颠倒的。手冢治虫批判社会的名作，评价极高。 9. 源氏物语 (大和和纪) 根据世界名著紫氏部的《源氏物语》改编。以光源氏在宫廷中的颓唐浪漫生活为线索，描述了他一生中与多位女子的爱情，再现了平安时代日本贵族生活。大合和纪的本部作品可以说是日本漫画历史上的名作，包括CLAMP在内的许多当红少女漫画家在学生时代都深受这部作品的影响。 10. 铳梦 (木城雪户) 在阴霾的天空下，是人命如草芥的废铁镇。而在云霄之上，则是被视为乐土的扎雷姆。伊德在废铁之中拾起了一个残缺不全的少女机器人，他赋予了她全新的生命，并为她取名为凯丽。随着时间的流逝，凯丽用自己的眼睛观察并用心灵诠释着这个充满绝望的世界，并如同手中的那把大马士革钢刀一样坚韧不拔的生活着…… 11. 凡尔赛的玫瑰 (池田理代子) 以大革命时期的法国为舞台，作者池田理代子为读者讲述了一个曲折而动人的故事。这是一部无论在少女中，还是在少男之中都获得了较高评价的少女漫画。《凡尔赛的玫瑰》不仅在画面上雍容华丽，而且对人物的刻划更是入木三分，从没有无病呻吟的做作描写，绝对称得上是一部经典之作。

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变我是变的,我是变了,我会变的,我变了的.我是从这一头走向那一头?还是走了一圈又回来的?我在路上.........

八识心王一、八识心王佛法唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。 1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。 2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。 3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。 4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。 5、身识：身体具有触觉的功能。前五识是感识，认识具体对象。 6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。 7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。 8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。二、《八识规矩颂》中关于阿赖耶识部份略解《八识规矩颂》是唐玄奘法师所作。将心王八识分为四类。前五识作了三颂，意识作了三颂，末那识作了三颂，阿赖耶识作了三颂，共十二颂。阿赖耶识颂二：浩浩三藏不可穷渊深七浪境为风受熏持种根身器去后来先作主公（浩浩三藏不可穷）此识为藏识，浩浩是深广的意义。第一，此识具诸法种子，持而不失，有能藏义。第二，此识受前七识所熏，随熏成种，有所藏义。第三，此识的见分被第七识所执，认以为我，是我爱的执藏义。因此此识具三藏。持种受熏执以为我，使无边的有情众生，无始以来相续流转生死中，甚深广大而不可穷尽。（渊深七浪境为风）藏识犹如大海一样，前七识就是波浪，波浪一起，其所缘之境形成识风，风浪互为因果，相续生灭，这就是识海。这时，我们就失去了灵明洞彻、圆明朗照的佛性，变成了染净交参的识，而识海上的风浪越来越大了。（受熏持种根身器）此识受前七识缘境造业之所熏习，而形成心（精神）色（物质）二法种子。此识种子一旦成熟，就变成正报的根身（眼耳鼻舌身意等六根）和依报的器世间（物质世界）。实际上，根身和器界，也是此识所执受的相分。

眼界眼界决定世界

退一步海阔天空古希腊神话中有一位大英雄叫海格力斯，一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有个袋子似的东西很碍脚，海格力斯踩了那东西一脚，谁知那东西不但没被踩破，反而膨胀了起来，加倍地扩大着，，海格力斯恼羞成怒，操起一条碗口粗的木棒砸它，那东西竞然长大到把路给堵死了。正在这时，山中走出一位圣人，对海格力斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离开它远去吧！它叫仇恨袋，你不犯它，它便小如当初，你侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的路，与你敌对到底。其实我们也在经常犯和海格力斯一样的错误，遇到矛盾时，不愿意吃亏,步步紧逼，据理力争,死要面子,认为忍让就是没了面子失了尊严,最终只能使得矛盾不断的升级,不断的激化。其实忍让并不是不要尊严,而是成熟、冷静、理智,心胸豁达的表现，一时退让可以换来别人的感激和尊重,避免矛盾的加深,岂不更好。社会就像一张网，错综复杂，我们难免与别人有误会或磨擦，善待恩怨，学会尊重你不喜欢的人，在自己的仇恨袋里装满宽容，那样才会少一份怨恨，多一份快乐，才会赢得更多的尊重。明白了退一步海阔天空这个道理，如果我们遇事给自己五分钟，冷静的思考,一定可以拥有更开阔的心境,可以做出更加睿智的决策。人生百态，各有所爱，你爱吃鱼，他爱吃鸭，虽然嗜好各不相同，但缘份安排大家一桌共食，各自也都吃到了自己喜欢的东西，何乐而不为，又何必强求别人一定要吃自己喜欢的东西。如果我们能承认品质各自有异的客观存在，便会对彼此的互异感到快乐，你有你的思维方式，我有我的人生见地，若能互相学习，彼此宽容，就能一团和气。转换思维,用你的博大胸怀去包容万物,退一步海阔天空,到那时,你会感到“明月装饰了你的窗子,你装饰了别人的梦” ，有一种出人意料的美,一种意想不到的奇迹。 “阎王好惹，小鬼难缠”，其实越是有身份越是素养高的人越容易相处，矛盾越容易化解。反而是那些喜欢吹牛，大言不惭和长于炫耀的小鬼，最喜欢恃强凌弱，总是试图通过打倒别人来表现自己的重要性，以示对阎王的忠心，反而表现出思想上的无知和行动上的无能。优秀的阎王，一定会有王者风范，有着适可而止的智惠，懂得和为贵的重要，要的是高水准的自尊，追求的是品德上的出类拨萃，也总是会在风云变换时三思再三思，摁住那些跃跃欲试张牙舞爪的小鬼，明白胸怀宽广、谦让待人才是博大，避免更多无意义的争执。清朝的宰相张廷玉与一位姓叶的待郎都是安徽人。两家相并而居，都要起房造屋，为争地发生了争执。张老夫人便修书北京，要张宰相出面干预。这位宰相看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即把墙主动退让三尺，叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。就这样，张叶两家的院墙之间，形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是邻里和睦及流芳百世的美名。凡事均有长有短、有阴有阳、有圆有缺、有利有弊、有胜有败,更何况是千变万化的人生!在处理争端与矛盾之时,又为何不多想一下:处世让一步为高。那些邻里纷争，亲友反目，静下心来，仔细想想，会觉得有点可笑甚至荒谬。难道你愿意成为旁观者斜眼笑谈的主角？那么，各退一步，化干戈为玉帛，又何乐而不为呢？聪明的人，并不会一味地争强好胜，在必要的时候，宁愿后退一步，避其锋芒，有时候不仅能赢得旁观者的尊重，更能赢得对手的尊重，你说，真正的胜利者是谁？不要让仇恨掩盖了你的品德，不要让争怨损害了你的形像。宽容是一种美德，宽容别人就是善待自己。记得这样一句话：“心是一个容器，当爱越来越多时，仇恨就会被挤出去。”让我们学会宽容，用爱来充满内心，善待怨恨，退一步，海阔天空；忍一时，风平浪静。

云雨云漂浮在天空中的云彩是由许多细小的水滴或冰晶组成的，有的是由小水滴或小冰晶混合在一起组成的。有时也包含一些较大的雨滴及冰、雪粒，云的底部不接触地面，并有一定厚度。水汽从蒸发表面进入低层大气后，这里的温度高，所容纳的水汽较多，如果这些湿热的空气被抬升，温度就会逐渐降低，到了一定高度，空气中的水汽就会达到饱和。如果空气继续被抬升，就会有多余的水汽析出。如果那里的温度高于0°C，则多余的水汽就凝结成小水滴；如果温度低于0°C，则多余的水汽就凝化为小冰晶。在这些小水滴和小冰晶逐渐增多并达到人眼能辨认的程度时，就是云了。云的九族水汽在凝结或凝华过程中有着不同的特点，因而形成了不同的云状，这是不同云形成的个性。根据形成云的上升气流的特点，云可分为对流云、层状云和波状云三大类。对流云包括淡积云、浓积云、秃积雨云和鬃积雨云，卷云也属于对流云；层状云包括卷层云、高层云、雨层云和层云；波状云包括层积云、高积云、卷积云。根据云底的高度，云可分成高云、中云、低云三大云族。然后再按云的外形特征、结构和成因可将其划分为十属二十九类(参看链接)。它们主要是：低云包括层积云、层云、雨层云、积云、积雨云五属(类)，其中层积云、层云、雨层云由水滴组成，云底高度通常在2，500米以下。大部分低云都可能下雨，雨层云还常有连续性雨、雪。而积云、积雨云由水滴、过冷水滴、冰晶混合组成，云底高度一般也常在2，500米以下，但云顶很高。积雨云多下雷阵雨，有时伴有狂风、冰雹。中云包括高层云、高积云两属(类)，多由水滴、过冷水滴与冰晶混合组成，云底高度通常在2，500-5，000米之间。高层云常有雨、雪产生，但薄的高积云一般不会下雨。高云包括卷云、卷层云、卷积云三属(类)，全部由小冰晶组成，云底高度通常在5，000米以上。高云一般不会下雨，但冬季北方的卷层云、密卷云偶尔会降雪。云量云量多少，全凭目测云块占据天空的面积来估计。因为是目测，当然并不十分准确，但也没有更好的办法，全世界的气象站至今还是用这种目测方法估计云量。天气预报广播中的晴、少云、多云和阴，就是根据云量的多少划分的。通常将整个天空划分为10等份。晴天空无云，或者虽有零星云层，云量不到2成；阴低云量在8成以上；少云中、低云的云量为1～3，高云的云量为4～5；多云中、低云的云量为4～7，高云的云量为6～10时。一般说来，当天空被云掩蔽，颜色发白，地上东西显得明亮时，这种云较高。相反，云色呈灰或灰黑色，显得阴沉，这种云则较低。移动慢的云较高，移动快的云较低。雨云是由许多小水滴和小冰晶组成的，雨滴和雪花就是由它们增长变大而成的。那么，小水滴和小冰晶在云内是怎样增长变大的呢? 在水云中，云滴都是小水滴。在各种不同的云内，其云滴大小的分布是各不相同的，造成云滴大小不均的原因就是周围空气中水汽的转移以及云滴的蒸发。它们主要是靠继续凝结和互相碰撞并合而增大的。因此，在水云里，云滴要增大到雨滴的大小，首先需要云很厚，云滴浓密，含水量多，这样，它才能继续凝结增长；其次，在水云内还需要存在较强的垂直运动，这样才能增加多次碰撞并合的机会。而在比较薄的和比较稳定的水云中，云滴没有足够的凝结和并合增长的机会，只能引起多云、阴天，不大会下雨。降水量是指雨水（或融化后的固体降水）既不流走，也不渗透到地里，同时也不被蒸发掉而积聚起来的一层水的深度，通常以毫米为单位。降雨量可以用雨量器来测量，同时还可以用雨量计来自动记录雨势的变化和雨量的大小。在气象上通常用某一段时间内降水量的多少来划分降水强度。根据国家气象部门规定的降水量标准，降雨可分为小雨、中雨、大雨、暴雨、大暴雨和特大暴雨六种(见表)。各类雨的降水量标准种类 24小时降水量 12小时降水量小雨小于10.0 小于5.0 中雨 10.0-24.9 5.0-14.9 大雨 25.0-49.9 15.0-29.9 暴雨 50.0-99.9 30.0-69.9 大暴雨 100.0-249.0 70.0-139.9 特大暴雨 250.0以上 140.0以上降雨成因是不同的，常见的有对流雨、地形雨、锋面雨、台风雨（参考链接）人工降水也称人工增雨，是根据不同云层的物理特性，选择合适时机，用飞机、火箭弹向云中播散干冰、碘化银、盐粉等催化剂，促使云层降水或增加降水量。人工增雨常分为暧云催化剂增雨与冷云催化剂增雨。欲要暧云（温度高于0℃的云）降水，就得使云中半径大于0.04毫米的大云滴有足够的数密度，让它们迅速与小云滴碰并增长，成为半径超过 1.0毫米的雨滴形成降水，因此在那些大云滴数密度小而无法形成降雨的云中，用飞机、炮弹携带等方法，播撒盐粉、尿素等吸湿性粒子，使形成许多大云滴，便可导致形成或增加降水。欲要冷云降水，就得使冷云上部的冰晶数密度超过1个/升，对那些冰晶数密度不足的冷云，用飞机等播撒干冰、碘化银等催化剂，便可产生大量冰晶，促成或增加降水。

人体内，什么是元气？中医学的气，主要是指人体内生命力很强，不断运动且无形可见的极细微物质，它既是人体的重要组成部分，即所谓"气充形，形寓气"，又是激发和调控人体生命活动的动力，感受和传递各种生命信息的载体。此气由精化生，是比精更为细微的且具有很强活动力的含有巨大能量的物质，是精的功能体现或功能态。气的运动，推动和调控着人体内外的新陈代谢，激发着物质与能量的转化，负载和传递着生命信息，激发和调节着脏腑的功能，从而维系着人体的生命进程。气的运动停止，则标志着人体生命活动的终止。中医学的气的概念，虽源于古人运用"近取诸身，远取诸物"的观察思维方法，对人体各种显而易见而又至关重要的生命现象如呼吸之气、体内散发的"热气"、体内上下流动之气的观察、体悟、抽象和纯化，但与古代哲学气学说的渗透和影响密切相关。古代哲学气学说中关于气的无形而运动不息的认识，气的运动推动和调控宇宙万物变化(即气化)的认识，气分阴阳而升降交感合和的认识，气为中介而使宇宙万物相互感应的认识，以及元气为诸气之原的认识，渗透到中医学中，对形成气的以下认识产生了显著影响。 (1)气是人体生命的动力，是维持人体生命活动的根本古代哲学中，存在于宇宙中的气是运动不息的，是推动宇宙万物发生、发展和变化的动力源泉。这一观点对中医学的关于人体内之气(人气)是不断运动的极精微物质，是激发和调控人体生命活动动力的认识的产生，具有深刻的影响。古代哲学中气的运动推动宇宙万物发生、发展和变化的思想，渗透到中医学中，产生了在人体之中运行的"人气"，也激发和推动了精、血、津液等有形之物之间的相互转化及其与能量的相互转化的理论。这实际上是古代哲学中的"有形生于无形，有形化为无形"思想在中医学中的应用。人体中的气，既是这一气化过程的推动力和调控力，又是这一气化过程的中间产物。精血津液为有形之物，气为无形之物。精化气，为有形化无形；气生精，为无形化有形。但中医学所说的有形与无形之间的转化，比古代哲学更为具体，更为细致，更符合自然科学的认识。如气生精，一般不说气凝聚一起则变为精，而是说气的运动促进精的化生，即消耗了能量而获得了营养物质的增多。由于人体内的气的不断运动，推动了物质与能量的相互转化，产生了维持脏腑功能活动的动力，因而维系了人体正常的生命进程。气是人体生命维系的根本。有气则生，无气则死。 (2)气本一气，人身诸气皆一身之气之划分在古代哲学的"元气-元论"思想中，气即元气，宇宙之中的一切有形的和无形的事物，都是由气化生的，因而都是气的存在形式。这一思想渗透到中医学中，产生了两种不同的学说：一是将古代哲学的"元气-元论"完全"复制"到中医学中，认为人体内的元气是人体自身的生成之原，是各脏腑组织器官以及精血津液的化生本原，此即所谓"气本-元说"；二是将古代哲学的"元气-元论"作为一种思维方法，类比人体内的各种气也有共同的化生之源，即一身之气由精化生，与吸进的自然界之清气相结合而形成；人体内的各种气，都是一身之气的划分，此即所谓的"气本-气说"。第一种学说，显然混淆了中医学的元气与古代哲学"元气-元论"的元气，导致了中医学中元气概念的混乱，故不能被中医学所接受。第二种学说，较明确的划清了两种不同学科范畴的元气的概念，又合乎《内经》与《难经》之旨，故应提倡。中医学的元气学说，是研究人体内的元气的概念、来源、分布、功能的气学理论，是中医学气学理论中的一个重要组成部分。在中医学中，元气又作"原气"，"真气"。《内经》中虽无元气之说，但有"真气"之论，如《灵枢•刺节真邪》说："真气者，所受于天，与谷气并而充身者也。"《难经》始论人体内之原气与元气。《难经》认为元气(原气)发源于命门，如《三十六难》说："命门者，诸精神之所舍，原气之所系也。"原气实为肾间动气，又称"生气"，沿三焦自下而上分布全身，为脏腑经络功能活动之本，如《八难》说："诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。"《三十八难》说："所以府有六者，谓三焦也，有原气之别焉。"原气的有无关系到人的生命的存亡，原气是维系人体生命的根本，如《十四难》说："脉有根本，人有元气，故知不死。"

#######宽容#######是扇门宽以济猛，猛以济宽，政是以和。意志坚如铁，度量大似海。尊敬别人，才能让人尊敬。不会宽容别人的人，是不配受到别人宽容的。 ——(俄罗斯)屠格涅夫一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——(黎巴嫩)纪伯伦爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》著名作家房龙在他的名著《宽容》中曾经引用《不列颠百科全书》关于宽容的定义：宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见。我国现代汉语词典中对宽容的解释是：宽大有气量，不计较或不追究。 1. 宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点对别人的宽容，其实，我们生命中就多了一点空间。有朋友的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会有寂寞和孤独；有朋友的生活，才会少一点风雨，多一点温暖和阳光。其实，宽容永远都是一片晴天。 2.宽容就是忘却。人人都有痛苦，都有伤疤，动辄去揭，便添新创，旧痕新伤难愈合。忘记昨日的是非，忘记别人先前对自己的指责和谩骂，时间是良好的止痛剂。学会忘却，生活才有阳光，才有欢乐。 3. 宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于其过去的错误，就会形成思想包袱，不信任、耿耿于怀、放不开，限制了自己的思维，也限制了对方的发展。即使是背叛，也并非不可容忍。能够承受背叛的人才是最坚强的人，也将以他坚强的心志在氛围中占据主动，以其威严更能够给人以信心、动力，因而更能够防止或减少背叛。 4. 宽容就是潇洒。“处处绿杨堪系马，家家有路到长安。”宽厚待人，容纳非议，乃事业成功、家庭幸福美满之道。事事斤斤计较、患得患失，活得也累，难得人世走一遭，潇洒最重要。 5. 宽容是一种坚强，而不是软弱。宽容要以退为进、积极地防御。宽容所体现出来的退让是有目的有计划的，主动权掌握在自己的手中。无奈和迫不得已不能算宽容。宽容的最高境界是对众生的怜悯。 6. 宽容就是在别人和自己意见不一致时也不要勉强。从心理学角度，任何的想法都有其来由。任何的动机都有一定的诱因。了解对方想法的根源，找到他们意见提出的基础，就能够设身处地，提出的方案也更能够契合对方的心理而得到接受。消除阻碍和对抗是提高效率的唯一方法。任何人都有自己对人生的看法和体会，我们要尊重他们的知识和体验，积极吸取之间的精华，做好扬弃。 7. 宽容就是忍耐。同伴的批评、朋友的误解，过多的争辩和“反击”实不足取，惟有冷静、忍耐、谅解最重要。相信这句名言：“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”能退一步，天地自然宽。 8. 宽容也需要技巧。给一次机会并不是纵容，不是免除对方应该承担的责任。任何人都需要为自己的行为负责；任何人都要承担各种各样的后果。否则，对方会一而再、再而三地犯禁（错），显示出软弱。 9. 有关宽容的格言：紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上。这就是宽怒。” ——马克吐温君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。（论语）泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能成其深。（李斯） “宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚名剧《威尼斯商人》中一段台词 ●宽容是文明的唯一考核（海尔普斯） ●智慧的艺术就是懂得该宽容什么的艺术（威廉·詹姆斯） ●宽宏精神是一切事物中最伟大的（欧文） ●生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现的目标，完全可能由宽恕去实现----（西德尼·史密斯） ●诚挚地宽恕，再把它忘记（英国） ●宽宥是人性的，而忘却是神性的（詹姆斯·格兰） ●宽容的人最为性急，耐受力强的人最不宽容（贝尔奈） ●最高贵的复仇是宽容（雨果） ●生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。但是谁能说是不需要宽容的呢？（屠格涅夫） ●正义之神，宽容是我们最完美的所作所为（华兹华斯） ●只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性（斯特恩） ●宽容要么对人有益，要么对人有害（伯克） ●损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近----（鲁迅） ●欲温而和畅，不欲察察而明切也〈晋书〉 ●百花齐放，百家争鸣 ●严是爱，松是害，不闻不问要变坏 ●宠是害，严是爱 ●训你是爱你，宠你是害你 ●爱之深，责之严（法国） ●家不严招贼，人不严招险 ●教不严，师之隋 ●欲成方圆，规矩必严 ●君子爱人以德，小人爱人以姑息 ●责人要宽，责已要严 ●严以律已，宽以待人 ●以情恕人，以理律已 ●刻苦自己，厚待别人 ●以春风待人，以寒风自待 ●待人要丰，自奉要薄；责已要厚，责人要薄 ●以责人之心责已，以恕已之心恕人 ●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人 ●人有不及者，不可以已能病之（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎（济慈） ●为了能同所有的男男女女和睦相处，我们必须允许每一个人保持其个性（叔本华） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济〈左传〉 ●宽猛相济，恩威并重 ●宽猛相济能成事 ●宽而栗，严而温〈淮南子〉 ●治国之道，在乎猛宽得中（宋·朱熹）

祈雨^^^^^^^^^@^龙^王^庙^@^^^^^^^^^^祈雨此处乃祈雨圣地--龙王庙! 圣洁之地,禁止大声喧哗,也不可小声嘀咕~ 只有心诚者能之! 祈龙王让辽沈大地,绵雨不断,洁净吉祥!! 此处为为龙王新建龙王庙~~~~

申请吧主! 请陀陀小仙批准~~~ 请让我与您共享这片宁静的天空!!

楚生,花生跟你一样忙!!一点不比你消停~~~ 我们这些孩子....上学的还要上学....上班的还要上班....补课的还要补课....加班的还要加班....达标的还要达标....争气的还要争气....受压的还要受压....苦闷的还要苦闷....忙碌着生活....忙碌着人生....现在再加上当个职业花生....哈哈哈!~~我都不知道我怎么还能笑得出来~~~我整天在资本市场里晃,感觉被压得透不过气来,全天阴霾~~这个世界太可怕了!!!

这部戏要是没有陈道明,简直是没个看了~~!!! 总之,一句话,这部戏给人的感觉是:不伦不类!!现在成了完全是冲着陈道明看了,与其说是看卧薪尝胆,还不如说是看陈道明!此话发自肺腑!

20条心理定律　 1.如果别人对你缺乏好感，你必须先向别人表示好感。 2.老是认为“自己招人讨厌”，表示你对对方也怀有敌意。 3.学历、家庭状况彼此相差无几者，感情易融洽。 4.如果想消除别人的防线，就要谈论共同感兴趣的话题。 5.长时间的紧张情绪一旦松弛，往往会遗忘物品或做事失误。 6.使用深奥抽象的语言，会使对方觉得不安。 7.假如某人对另一人频开玩笑，多半表示他对这人怀有反感。 8.如果你对那些怀有敌意者所说的玩笑话认真，你将会遭到意想不到的失败。 9.嘴里说“可能我做不好”的人，多半深具信心。 10.接受别人的愤怒，直到他心平气和。11.取悦对方，必须先贬后褒。 12.“我看错了你”，这句话会带给对方沉重的打击。 13.无精打采时，抬头挺胸走路可以振奋精神。 14.设法使自己精神爽朗，情绪自然愉快。 15.对某事感到厌恶，往往是因为过去有过不愉快的经历。 16.承认对方某些方面的优点，可以让他减轻自卑感。 17.在集体中，士气与团结往往比个人的力量重要。 18.人际关系过于良好，往往会降低工作效率。 19.喜欢看悲剧的人是想将自己的处境作有利的评价。 20.如果你持“人人都有缺点”的想法，就不会太在意自己的小缺点。

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“青帮龙头”陈道明新造型曝光多久没看电视了??但严重期待这场戏~

陈道明特立独行的文人生活 2001年末的一天，在北京香格里拉饭店，著名演员陈道明接受了记者的采访。留着胡子的陈道明，温文尔雅，侃侃而谈，不时冒出一点书生意气。他就静静地坐在记者面前，让人感到他的淡泊和宁静。而这段时间，由陈道明主演的《康熙王朝》播放正酣，陈道明拒绝了一个又一个记者的采访。 1971年的一次“逃亡”一次选择　　我那时对职业有三个梦：一个是医生，因为我们一家子医生；另外一个是外交官；第三就是律师，就这三个。如果现在我来选，我真是不太可能会考戏剧学院之类。 ——陈道明　　陈道明步入演艺界只缘于一次“逃亡”。　　1955年，陈道明出生于天津一个中医世家。父亲是医学专家，从事医学理论研究,具有丰厚的文化修养。这让陈道明至今佩服不已：如对于古典诗词，你念了上句，父亲下句就脱口而出。“文革”之后放老唱片，京剧戏文，上句一来，他下句就跟着走。　　父亲并不希望陈道明当演员。在相当长的时间里，陈道明也根本没有想到有朝一日会走向这么一条演艺之路，更没有想到今日可以成为中国屈指可数的优秀演员。陈道明说：“我那时对职业有三个梦：一个是医生，因为我们一家子医生；另外一个是外交官；第三就是律师，就这三个。如果现在我来选，我真是不太可能会考戏剧学院之类。” 　　记者多次向陈道明问起他中学以前的生活，他说，真的很平淡，什么也不突出，更没有冒出什么表演天赋的苗头。但历史往往充满了戏剧性。陈道明在天津十二中上中学的时候，遭遇“上山下乡”的大潮，陈道明非常害怕，怎么办呢？于是想到了“逃亡”。那段时间，部队的各个文艺团体都在招生，中学老师经常让陈道明去看看。　　陈道明在学校并不属于文艺骨干，甚至不是学校宣传队的，对当演员没有太多的幻想。有一次，天津人民艺术剧院来十二中招生，陈道明表示坚决不去。老师就动员了跟陈道明特别好的三四个同学，把陈道明“押”到考试所在地宣传队。　　当时天津人艺有三四个老师来主持初试，宣传队的人先考，陈道明他们就在外面等着。宣传队都是能歌善舞的那些人，他们各显神通，很快考完了。　　最后主考老师问：“还有没有人？”陈道明的三个同学说：“这里还有一个。”同时把陈道明推进去了。陈道明说：“我不考，我不考。我不会，什么都不会。”于是扭头就走。　　陈道明这一“扭头”，引起了老师的好奇：“回来，回来，你为什么不考？”陈道明说：“那是宣传队的事，我不是宣传队的。” 　　主考老师“不拘一格降人才”，开始了一系列的发问：

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“道、清、真、和” 中国茶道追求的境界 “道、清、真、和” 中国茶道追求的境界【茶道之道】何谓茶道？万事万物一与“道”字相关，便显得深不可测。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，把“道”说成包容万物、无处不在、博大精深、生生不已的有形与无形之间的现象，太精妙深邃了。《道德经》里又说：“道法自然”，总算让人透出口气，轻松了些，却又茫然无措，这“自然”二字，更非好解释的，看来对茶道的理解，只好因人而异了。山野庄户人家或市井平民，只把茶作为商品，品了上千年，除了提神醒脑、去油解腻的效用外，还把茶当作独坐、闲谈、外出、居家的“伴儿”。说它有何奇处，谁也拿不出答案，只感到离不开，他们以为这就是茶道。【茶道之清】清，也就是无杂。古人认为，喝茶本是雅事，因而与俗人饮茶是有违茶的清的精神。因此而引申出来了品茶即品人，茶品即人品之说。我们在从古往今来的众多的文章中都可以看到相关的内容和叙述。明人屠隆在《考余事》中说：“使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉；有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫大焉。”明人陆树声与徐渭都作有《煎茶七类》之文，二人把“人品”列在首位。陆树声说：“煎茶非漫浪，要须其人与茶品相得。”徐渭也说：“煎茶虽微清小雅，然要须其人与茶品相得。”同时代的许次纾在他所著的《茶疏》“论客”一节中说：“宾朋杂沓，止堪交觥筹；乍会泛交，仅须常品酬酢。惟素心同调，彼此畅运，清言雄辩，脱略形骸，始可呼童篝火，汲水点汤。”陈继儒在其所著的《岩栖幽事》中则说：“一人得神，二人得趣，三人得味，七八人是名施茶。” 由此可见，品茶人数是有严格限制的，否则就落下了“施茶”的话柄。张源在《茶录》中亦有类似的说法：“饮茶以客少为贵，客众则喧，喧则雅趣乏矣。独啜曰神，二客曰胜，三四曰趣，五六曰泛，七八曰施。” 我们又回到“茶道”的“道”上来看，《道德经》的开篇就是：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”韩非子对道的解释为“道者，万物之所然也，万物之所稽也。理者成物之文也，道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”关于道，古人今人的解释和所著述的文字真是汗牛充栋。但很多人都认为老子之道主要还是站在唯心这一方面的，这在自古以来的作品和文化传承方面都可看得出来。在我们的日常生活中亦可以看到“道”的唯心的蛛丝马迹来。中国最早提出茶道而无固定仪式应该亦是源于此。世间的万事万物，如果从一开始就限定一个范围，那么就是非自然的，而饮茶活动本身就是力求人与自然和谐相处，从而提升个人修养。因而从这个角度来说，茶道本就不应该有固定仪式，否则就和茶道精神相违背，此乃茶事大忌。就茶道来说，在历来的文章中讲静多于讲清。为何？因静是清的结果，静比清来得更为直接，更为表面化。静是很容易体会到的。诚如我们生活中的某些事和物，我们往往可以一眼看见结果，却往往忽略它是如何而来，从何而来。我们只看见了结果，最终就认为结果就是本源。而我们在探讨茶道的精神的时候就不可忽略这一错误了。我们来看宋徽宗赵佶在《大观茶论》中所写：“茶之为物……冲淡闲洁，韵高致静。”韦应物所写的、“性洁不可无，为饮涤烦尘”皆是写茶之性本洁，而饮茶之人必须性清才能相得益彰。试想本是雅事，品茶之时却仍想着蝇营狗苟之事，岂不败兴。所以说茶道的精神之一应当是——清。【茶道之真】中国人不轻易言“道”，而一旦论道，则必执著于“道”，追求于“真”。“真”是中国茶道的起点也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味；环境最好是真山真水；挂的字画最好是名家名人的真迹；用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心境要真闲。茶事活动的每一个环节都要认真，每一个环节都要求真。中国茶道追求的“真”有三重含义：追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生的目的；追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以发展，达到茶人之间互见真心的境界；追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己、在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。爱护生命，珍惜生命，让自己的身心都更健康，更畅适，让自己的一生过得更真实，做到“日日是好日”，这是中国茶道追求的最高层次。【茶道之和】茶道之净的境界应当从两个方面来说，一就是饮茶环境的净，另一个就是饮茶茶具的净，只有这两条做到了才能真正的做到茶道的境界，才能真正的享受品茗带来的乐趣。我们再来看前人对于饮时“净”的高论。茶宜明窗净几轻阴微雨小桥画舫茂林修竹小院焚香茶忌恶具主客不韵冠裳苛礼荤肴杂陈案头多恶趣

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和谐——中国茶文化不朽的灵魂中华民族是一个热爱自由、热爱和平的伟大民族。中国人的性格象茶，总是清醒、理智地看待世界，不卑不亢，执着持久，强调人与人之间相助相依，在友好、和谐的气氛中共同进步、共同发展。在中国土壤上产生并发展起来的优秀传统文化——中国茶文化，深深地刻下了中华民族的这一性格烙印。和谐，已成为中国茶文化的不朽灵魂。陆羽所创之茶艺处处包含着和谐常言道：“水火不相容”，水与火是两种根本对立，难以相容的事物。但在中国的哲人眼里，二者在一定条件下却能相容相济。《易经》中水火完全背离的是“未济”卦，火在上，水在下，二者相分离，以此卦象，什么事情也办不成；而水火交融，则叫作“即济”卦，水在上，火在下，与前者大不相同，如得此卦象，不仅与事无碍，而且是办事成功的必要条件。我国中医理论对“水”、“火”关系也有十分精辟的见解。中医理论认为，心属火，肾属水，心肾不交则会生病，只有心火下降，肾水上升，两者协调才能健康。所以气功学把这种协调心肾的功法唤为“水火既济功”。天与地的关系也是如此。《易经》认为，天之气到地下来，地之气到天上去，这是泰（）卦，主平安吉祥。相反，天高高在上，地永远压在下面，天地互不通气，表面上看起来天经地义，合情合理，而实际上天地隔离，那叫“否”（）卦，是不吉祥的。用这种观点来指导统治术，也就要求帝王将相们要能够体察民情，体恤民间疾苦；同样要求平民百姓能体谅国家的困难，能够顾全大局。只有这样，国家才能长治久安，兴旺发达。以国家与国家间的关系而言，“水火不容”的两国，在一定条件下也能化敌为友，和平共处。可以说，“大同世界”、“万邦和谐”，是中国人的社会理想；“天地自然”、”五形和谐”是中国人辩证的自然观。以陆羽为首的中国茶人们把这两种观念都引入茶艺之中，他所作的煮茶风炉，除了运用易学象数原理严格制定了尺寸、外形外，主要运用了《易经》中的三个卦象：坎、离、巽，来说明煮茶包含的自然和谐的原理。坎，在八卦中代表水；巽，在八卦中代表风；离，在八卦中代表火。陆羽在风炉的三足之间设了三个窗口，于炉内又设三格，其一格画上“翟”，即火鸟，然后绘上“离”的卦形（），一格画上“彪”，即风兽，然后绘“巽”卦（）；一格画“鱼”即水虫，绘上“坎”的卦形（）。陆羽解释说，这是表示“风能兴火，火能熟水”。故又于炉足之上写下：“坎上巽下离于中”，“休均五行去百疾”。陆羽认为：水、火、风只有有机地结合起来，才能煮出好茶，发茶性，去百疾。同样是水，也要取水质清洁又平和的，因此，对湍流飞瀑评价最低，认为不宜煮茶。　　历代所行之茶事处处体现着和谐中国号称礼仪之邦。所谓礼，不仅是讲长幼伦序，而且有更为广阔的含义，对内而言，表示家庭、乡里、友人、兄弟之间的亲和礼让；对外而言，则表明中华民族和平、友好、谦虚的美德。中国的传统思想认为子孙后代要孝敬父母、祖先；父母长辈要爱护、关心晚辈，即我们现在讲的要“尊老爱幼”。还认为，兄弟要亲如手足，夫妻要相敬如宾，对客人和敬礼让。即使对外国人，只要不是侵略者，中国人也总是友好地以礼相待。中国茶文化“以茶表敬意”正是这种和谐精神的体现。　　“以茶待客”是中国的普遍习俗。有客来，端上一杯芳香的茶，是对客人的极大尊重；即使客人不来，也可以茶送亲友表示情谊。宋人《东京梦华录》载，开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”，表示友好和关照。后来南宋迁都杭州，又把这种优良传统带到新都，《梦梁录》载：“杭城人皆笃高谊……或有新搬移来居止之人，则邻人争相助事，遗献汤茶……

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陈胜为什么爱上吴广?请陈胜爱上吴广回答!! 我是"醉袖拂山水"吧的~~~

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