powersunfree的个人资料

《六祖坛经》《六祖坛经》，佛教禅宗典籍。亦称《坛经》、《六祖大师法宝坛经》，全称《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师于韶州大梵寺施法坛经》。禅宗六祖惠能说，弟子法海集录。《释门正统》卷八《义天传》有“大辽皇帝诏有司令义学沙门诠晓等再定经录，世所谓《六祖坛经》、《宝林传》等皆被焚”等语，似宋辽时期此书已入经录。现有明清诸藏本、房山石经本及流通本等。1976年日本影印《六祖坛经诸本集成》，汇集各种版本《坛经》十一种。

男孩对妈妈说… 这是一个现年16岁的男孩与他母亲之间的故事。这个男孩从出生后就开始吃素了。当男孩5岁时，有一次在超市，母亲问他：“你怎么知道什么是素食，什么不是?” 小男孩说：“这要看它们是否有眼睛、鼻子和嘴巴。你看蔬菜有眼睛吗?” 当男孩10岁时，母亲问他：「“你为何不能吃活生生动物的肉?” 男孩紧紧握住母亲的手，天真地问：“ 妈，你爱我吗?” 母亲回答：“当然爱啊!” 小男孩接着说：“那如果有人要咬我，你会怎么做?” 母亲说：“我绝不会让他们这么做。” 后来，母亲忍不住又问：“那为什么你不能吃动物死尸的肉?” 小男孩抬起清秀可爱的脸庞说：“妈，你还爱我吗?” 母亲回答：“当然啊”。“那假如有一天我死了，你把我的身体埋葬了，但是却有人把它挖出来吃，你会怎么办?”小男孩问。 “我会跟他们打起来。”母亲回答。如今这个小男孩已经16岁了，长得高大健壮又聪明，而且对茹素的饮食方式依旧奉行不渝。

一只乌龟的布施节选自《百业经》一时，佛在舍卫城，有憍陈如等五比丘得到了罗汉果，八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞叹：“善哉(Sadhu)！善哉！世尊以殊胜妙法，满足了五比丘及八万天子之愿，令彼等皆得究竟之圣果(Ariya Phala) ！” 世尊闻此，告众比丘曰：“各位，不仅今生我如是满足他们，往昔我也以自身的血肉满足过他们。汝等当谛听：很早以前，有一条古老的河，河里有一只具慈悲心的乌龟，它时而在河里自由地生活，时而到岸边的草地上戏乐。有一次，它去岸边的草地上戏耍了良久，发困睡着了，被一只蚂蚁看见了，它立刻回到蚁穴告诉同伴，伙同八万只蚂蚁浩浩荡荡地向乌龟爬来，咬食着熟睡的乌龟。咬着咬着，就把熟睡的乌龟痛醒了，乌龟睁开眼一看，浑身上下遍满了蚂蚁，全都咬食着自己的身体。大菩萨(Maha Bodhisatva)虽然身为傍生，然心没有堕落。

《佛说佛医经》吴天竺沙门竺律炎共支越译

八万劫未脱鸽身有只鸽子，被老鹰所追，那鸽子呢，正好碰到佛和舍利弗在一起。这只鸽子先躲在舍利弗的影子里，它还是颤抖；后来鸽子在佛的圆光影子里面就很安稳。佛就问舍利弗，“你看这只鸽子八万大劫以前是什么变过来的？”舍利弗观察，观察，八万大劫，他只有八万大劫的宿命通，推到八万大劫前它还是鸽子。再观察以后它什么时候脱离鸽身，再观察，观察，唉，八万大劫以后它还是鸽子。这说明声闻证果的智慧有限。佛就跟他说这只鸽子在八万大劫以前多少多少劫，它是怎么过来的；八万大劫之后未来多少多少劫，它鸽身的罪受完了，怎么变成人身，以后又作比丘，什么时候成佛，都说出来了。你看，八万大劫之前，八万大劫之后，都没有脱离鸽子的身体啊。这个畜生道时间就已经很长很长了，这里举出蚂蚁和鸽子，畜生的时间这么长。那么鬼道、地狱道的时间比这还要长百千万亿倍啊。久经长劫，何时了休？而且在三恶道里，无量剧苦交煎，无归无救，不得休息啊。就是佛菩萨示现去救它，由于它业障深重，它也接纳不了，信受不了，也没有办法得到救度。地藏菩萨在地狱好不容易度个众生，度上来以后，又堕回去了。

《佛说罗云忍辱经》西晋沙门法炬译

《佛说布施经》西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉　诏译

《佛说八关斋经》宋居士沮渠京声译

身心的实相梵吉沙的故事　　只有懊悔，或者找人来消灾解厄，都是无济于事，一旦面临相同的状况，又会一再重演悲剧。所以，最重要的事是我们要好好培养觉性。　　禅修的目的，在于脱离三界的束缚，得到真正的自在，不被世间的各种现象所迷惑。佛陀时期，有一位婆罗门，名字叫做「梵吉沙」。他有一项特别的本领，只要将死人的头盖骨拍一拍，就知道这个死人是投生到天上、人间或是地狱。他的朋友们拥着他到各乡市巡回表演，村民们向梵吉沙询问死去的亲友们投生到何处去，问完后，有的给十元、二十元或一百元不等，一路下来，真的是财源滚滚。　　有一天，梵吉沙来到只数给孤独园附近。他的朋友们看到当地民众都去听佛陀说法，就向他们说：　　「现在来了的一位摸骨大师，能够知道你们死去的亲友生到何处去，赶快过来瞧瞧，机会难得。」　　佛陀的信徒们说：　　「佛陀是谁也比不上的，他才是究竟觉悟的人。」　　梵吉沙的朋友认为这是一句挑战的话，就拥着梵吉沙来向佛陀挑战。　　佛陀知道了他们的来意后，便叫人准备好五个头盖骨，请梵吉沙回答。前面四个依次是投生到地狱、畜生、人间及天上的头盖骨，梵吉沙都答对了。但是第五个头盖骨，他拍了又拍，瞧了半天，冒了好多汗，却回答不出来。这个头盖骨确实难倒了他。　　佛陀说：「梵吉沙，不知道了吧。我知道这个头盖骨的主人生到何处去。」原来这第五个是一位阿罗汉的头盖骨。梵吉沙便请求佛陀教导他如何知道这第五个的技巧。佛陀说他要先出家，加入僧团，才能教他。　　梵吉沙为了学会这技巧，便受戒成为比丘，遵照佛陀的指示，整天观察自己的身体。　　他很努力的禅修，培养出强而有力的觉性，终于看清自己身心的实相，灭除了痛苦，证得了阿罗汉的圣位，从三界的束缚中完全解脱出来了。　　后来他的朋友们来找他，要他继续巡回表演，以特异功能来赚钱，梵吉沙说：　　「你们回去吧，我不再加入你们的行列了。」　　一位内心拥有觉性的人，将过着安详而踏实的生活，不会沉迷于特异功能。

善护持在禅修的过程中，要排除傲慢和瞋恚的心理。傲慢是一种看低别人的心理。瞋恚是一种生气的心理。当年印度的悉达多太子，小时候有一位玩伴，名字叫做「车匿」，或叫做「阐陀」。当悉达多太子离开王宫出家时，由车匿一人驾车送行。等到太子成佛后，车匿也来出家修行。但是车匿跟所有的比丘们都相处得不好，因为他认为自己很早就伴随佛陀，交情比别人深，因而生起了傲慢的心理。他对佛陀的上首二大弟子舍利弗和目犍连，特别看不顺眼。佛陀劝了车匿几次，仍然改不了他的傲慢与瞋恚。佛陀入灭后，比丘们依照佛陀临终前的指示，对车匿施行「梵罚」。梵罚就是大家都不跟他说话。车匿只好自己在鹿野苑附近精进修行，但是证不了果。这时他的傲慢与瞋怒开始降温，想起了阿难尊者，便去找阿难指点，他问道：「阿难尊者！身心一切都是无常和无我的。那么，做了善恶业后，是谁承受果报呢？还是没有人承受果报呢？」阿难尊者看到车匿的傲慢与瞋恚已冷却下来，知道他已是接受佛法的好根器了，便向他解说甚深的「缘起」的道理：『在身心的连续变化中，并不存在一个固定不变的我，由于没有一个固定不变的我在承担果报，所以不落入「常见」。另一方面，在身心的连续变化中，有一后续的身心存在着，这个后续出现的身心承受着果报，所以不落入「断见」。』经由阿难的指点，车匿以强大的觉性看清身心现象的缘起过程，灭除了常见和断见，处在中道而证得了圣者的果位。所以，大家要好好守护自己的心，不要给傲慢、瞋恚或无明所占据。

摄心当下年青比丘的故事　　佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

摄心当下　　佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

摄心当下佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

年青的比丘佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

摄心当下佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

年青比丘的故事　　佛陀时期，在舍卫城里有一位年青的比丘去找一位长老比丘住在一起，这位长老比丘是他的舅舅。　　住了不久，年青的比丘生起了还俗的念头。这一天，他正在服侍着长老比丘，内心想着：　　「还俗后，我就卖掉衣物买一只母羊，接着母羊生了许多只小羊，不久就存有足够的钱可以娶妻生子。然后，我就驾着车，带着太太和儿子来看舅舅。途中，我想抱着儿子一起来驾车，太太却说：不可以！要专心的驾车。我坚持把儿子拉过来，在拉扯之间，儿子掉下车子，给车轮辗过了。我非常生气，就拿起木条打太太，太太立刻闪到一边去。….」　　当时这位年青的比丘正在用扇子替舅舅搧凉，由于胡思乱想就把扇子打在长老比丘的头上。这位长老比丘有「他心通」，知道年青比丘的心念，就叫道：　　「你自己打不到老婆，怎么来打舅舅？」　　年青比丘不好意思，就跟他舅舅到佛陀那儿。佛院说：　　「人们的心到处乱跑，甚至跑到非常遥远的地方。要努力调伏自己的心，从贪瞋痴的烦恼魔中，解脱出来。」　　听了佛陀的开示，这位年青比丘好好地收摄心思，不久就证得了预流果的果位。　　因此，在禅修时以及平常时，都要一直保持觉性，不要胡思乱想，要好好的活在当下，一直觉知自己的动作，能够如此，目的地就不遥远了。

保持觉性佛陀时期，有一位女仆名字叫做「朴娜」。　　有一天为主人桩米，晚上继续加班，看到比丘们很晚才休息，她心里想着：　　「我因为命苦，必须工作到这么晚。这些比丘们为什么要这么晚才休息呢？」　　第二天一早，她做好糕饼，走在路上，看到佛陀正拖钵而来，就将糕饼供养佛陀。用完了餐后，佛陀告诉朴娜：　　「你因为必须工作，因而缺少睡眠时间。比丘们因为必须常保持觉性，所以才晚睡。但是不管什么人，都应经常保持清醒，使觉性不断。」

觉性不断佛陀时期，有一位女仆名字叫做「朴娜」。　　有一天为主人桩米，晚上继续加班，看到比丘们很晚才休息，她心里想着：　　「我因为命苦，必须工作到这么晚。这些比丘们为什么要这么晚才休息呢？」　　第二天一早，她做好糕饼，走在路上，看到佛陀正拖钵而来，就将糕饼供养佛陀。用完了餐后，佛陀告诉朴娜：　　「你因为必须工作，因而缺少睡眠时间。比丘们因为必须常保持觉性，所以才晚睡。但是不管什么人，都应经常保持清醒，使觉性不断。」

觉性不断　　佛陀时期，有一位女仆名字叫做「朴娜」。　　有一天为主人桩米，晚上继续加班，看到比丘们很晚才休息，她心里想着：　　「我因为命苦，必须工作到这么晚。这些比丘们为什么要这么晚才休息呢？」　　第二天一早，她做好糕饼，走在路上，看到佛陀正拖钵而来，就将糕饼供养佛陀。用完了餐后，佛陀告诉朴娜：　　「你因为必须工作，因而缺少睡眠时间。比丘们因为必须常保持觉性，所以才晚睡。但是不管什么人，都应经常保持清醒，使觉性不断。」

调伏身心　　佛陀时期，有一位七岁的小沙弥，名字叫做「苏卡」。　　有一天，他随着舍利弗拖钵路上看到农夫正在引水灌溉，他问舍利弗：　　「尊者！水可以被引导到任何地方吗？」　　舍利弗说：「是的，只要懂得技巧。」　　接着，他看到制作弓箭的人，用火锻烤竹子，使弯曲的竹子变成直的。也看到木匠正在切割木材，用来制作车轮。苏卡心里想着：　　「这些没有意识的河水、竹子和木材，都可以加以调伏，做成有用的东西，而拥有意识的我，为什么不能调伏自己的心呢？」　　经过这番思考后，他向舍利弗请求回到禅堂禅修。回到禅堂后，他不断地观察自己的身心，终于调伏了无明习性，灭除了痛苦，成为一位圣者。

苏卡的故事苏卡的故事　　佛陀时期，有一位七岁的小沙弥，名字叫做「苏卡」。　　有一天，他随着舍利弗拖钵路上看到农夫正在引水灌溉，他问舍利弗：　　「尊者！水可以被引导到任何地方吗？」　　舍利弗说：「是的，只要懂得技巧。」　　接着，他看到制作弓箭的人，用火锻烤竹子，使弯曲的竹子变成直的。也看到木匠正在切割木材，用来制作车轮。苏卡心里想着：　　「这些没有意识的河水、竹子和木材，都可以加以调伏，做成有用的东西，而拥有意识的我，为什么不能调伏自己的心呢？」　　经过这番思考后，他向舍利弗请求回到禅堂禅修。回到禅堂后，他不断地观察自己的身心，终于调伏了无明习性，灭除了痛苦，成为一位圣者。