Damizyuz的个人资料

敢壮山：布洛陀文化圣山敢壮山位于广西田阳县百育镇六联村那贯屯，山高海拔326米，山上有传说是布洛陀、姆六甲居住的岩洞姆娘岩、布洛陀守护神居住的岩洞将军岩、祭祀布洛陀的场所祖公庙、布洛陀为一对恋人点化而成的鸳鸯泉、姆六甲的圣乳池、布洛陀关锁蝗虫的蝗虫洞、望子台等多处遗址，还有穿天洞、石臼洞、红军洞、连理树等奇观异景，景点繁多。布洛陀传说是壮民族的创世始祖，是壮族的“祖公”，他无所不知、无所不能，是壮族的始祖男神，与他同时匹配的是姆六甲，是壮族始祖女神。按壮族语言发音，布洛陀的“布”是很有威望的老人的尊称，“洛”是知道、知晓的意思，“陀”是很多、很会创造的意思，“布洛陀”就是一个知道很多、很会创造的老人。敢壮山布洛陀歌圩来源于祭拜布洛陀，据史书记载，歌圩形成于隋唐之前。传说布洛陀与姆六甲同住一处岩洞即姆娘岩繁衍人类，每年农历二月十九日布洛陀的生日，住在各地的儿孙们都回来拜寿，由于子孙太多，还在山脚的人就地引火烧香，形成香火长龙。拜寿活动一直延续到三月初九，子孙们见到祖公很健康，就相约即兴哼唱山歌。此后每年的农历三月初七到初九，前来拜寿的子孙后代都要唱山歌，一唱就是三天三夜，久而久之，就形成了敢壮山歌圩。每年农历三月初七至初九，周边群众五六万人自发聚集敢壮山，以唱山歌、舞狮、抛绣球等丰富多彩的文体活动纪念布洛陀。据史志记载，田阳敢壮山歌圩形成于隋唐之前，是由祭祀布洛陀而形成的，是广西歌海之源和百越民族集市之源。田阳县原生态的壮族文化资源荟萃，是了解壮民族文化之源的一把金钥匙。目前全区收集到的《布洛陀经诗》版本28个，其中有14个版本在田阳县境内收集到，其藏本之多排在壮族区域各地之首。敢壮山是一座极有灵气的大山，也是当地唯一的一座石山，整座山有三种地貌，底部是土坡、腰部是风化石、顶部是石山，山上有许多与布洛陀有关的遗址、景观。敢壮山巍峨雄伟，形似龙头。明朝时期，江西地理先生郭子儒和他的弟子顺着龙脉，来到田阳，登上敢壮山，确认所要找的“龙头”就是敢壮山，当即书写“春晓岩”三个字，并撰了一幅对联：春日初升风景朗开催燕语，晓风微动露花轻舞伴莺啼。自古至今，周边群众都把敢壮山视为神山，逢年过节，特别是歌圩之日，纷纷上山烧香祭拜，以唱山歌、舞狮等丰富多采的民间文体活动来纪念祖公，祈求保佑。敢壮山布洛陀古居遗址被发现以后，中国社会科学院、中央民族大学、亚洲民族学会、广西壮学会、广西社会科学院、广西民族研究所、广西博物馆等专家学者先后到敢壮山考察、考证，一致认定：敢壮山是布洛陀文化的发祥地，是布洛陀文化圣山，是壮族人民的精神家园；布洛陀是珠江流域原著民族的人文始祖，可与炎帝、黄帝平起平坐。布洛陀文化不仅影响珠江流域，还波及东南亚的泰国、缅甸、老挝、越南等国家和地区；不仅影响壮民族，还影响侗族、布依族、傣族、黎族、毛南族、仫佬族、侬族、佬族等民族。经专家考证，敢壮山现存一批文物、如蛙纹石础、雷纹女像、古壮字残碑、古钟等等，而以敢壮山为中心，方圆15公里以内发现了8处古人类遗址，如赖奎遗址、革新桥遗址等，为敢壮山是布洛陀文化遗址的认定提供了有力的证据。在敢壮山上，发现的蛙纹石础是目前广西唯一的。据专家考证，蛙纹图案形成于4000多年前，是壮族图腾。而位于田阳县百峰乡的赖奎古人类遗址，经中美学者用氩——氩法测定，距今80.3万年，是目前已知的世界上年代最早的古人类遗址。敢壮山被发现并认定为壮族布洛陀文化遗址、布洛陀文化发祥地、布洛陀文化圣山之后，引起了社会的广泛关注，新华社、人民日报、美国侨报、香港文汇报、广西人民广播电台、广西电视台等100多家报纸、电台、电视台和新华网、人民网、新桂网、搜狐网、新浪网等1000多个网络媒体先后进行报道，联合国科教文组织、中国社会科学院、中央民族大学、广西壮学学会、南京博物馆、民主建国会等10多个机构和社会各界人士邵华、梁庭望、黄凤显、罗汉田、韦纯束、陶爱英、张声震、张弓也、古笛等500多人先后到敢壮山考察采风，为敢壮山的保护、开发提出了中肯的建议和意见。

壮族布洛陀文化研究取得新突破记者从广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室等部门获悉，经过８年左右的整理编纂等工作，《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》（简称《遗本》）一书近日公开出版，这是壮学及布洛陀文化研究取得的又一新突破。　布洛陀是壮族先民信仰崇拜的人文始祖，布洛陀文化是壮族文化的集中体现。麽经即布洛陀经书，其是布洛陀文化的重要载体和核心内容，被誉为壮族文化百科全书和创世史诗。２００６年，布洛陀口传史诗入选了第一批国家级非物质文化遗产名录。　　参与书籍编纂的田阳县布洛陀文化研究会会长黄明标介绍，麽经布洛陀以古壮字抄写，代代相传。田阳是布洛陀文化的发祥地，曾经被壮学界誉为“麽经书库”。但由于纸质抄本不易保存，加上时代变迁，各地目前存世的麽经已经不多，原抄本更是屈指可数。　　为抢救保护壮族文化瑰宝，田阳县布洛陀文化研究会多年来一直在民间调查搜集壮族麽经，在当地陇升村个强屯，研究人员发现了一本已传世４００年的麽经——《咘洛陀造麽叭科》以及其他各类经书２００多册。此次出版的《遗本》，是从上述经书里选取１３个抄本进行翻译整理而成。　　《壮族麽经布洛陀遗本影印译注》分为上、中、下三卷，由广西壮族自治区少数民族古籍整理出版规划领导小组办公室、田阳县文化和体育局、田阳县布洛陀文化研究会编纂，由广西人民出版社出版发行。

#锤子科技 M1#惊艳

#锤子科技 M1#等不急了，在黄牛那里加了三百块买了本来想在官网那里买，让钱直接到锤子科技的账户里，缓解压力😁妈蛋，产能跟不上养活了黄牛

锤子要是被收购，再也不会买锤子品牌系列的产品。心疼老罗，要是被收购了，我心爱的手机被污了，我就不会再爱了。

全区民语系统2016年中工作推进会暨壮文社会应用现场观摩会在上林会议现场

百色布洛陀民俗文化盛宴绽放非遗魅力人民网百色4月15日电 4月12日至15日，为期四天的2016年百色市布洛陀民俗文化旅游节在田阳县拉开帷幕，一系列精彩活动引来众多游客慕名前来参观。在古老的传说中，布洛陀是壮民族开天辟地、无所不能的创世始祖。据壮族创世经诗《布洛陀》记述，布洛陀是壮族的“祖公”，是一个无所不知、无所不能的创世神。布洛陀文化是壮民族传统文化的典型代表，其内涵包括壮语、麽教、稻作文化、壮族干栏、壮族传统服饰、壮族民间祭祀、壮族传统婚俗、壮族民间故事、壮族山歌、壮族铜鼓、壮锦、绣球、唐皇、师公、壮族传统节日等等。据悉，田阳敢壮山壮族布洛陀文化遗址景区是壮民族始祖布洛陀文化的发祥地和祭祀地，也是广西最大、最早的歌圩所在地，自2006年布洛陀口传史诗被列入首批国家非物质文化遗产以来，壮族原生态文化已成为我们壮乡重要的文化品牌。相较于以往，今年布洛陀民俗文化旅游活动更加丰富，在陆续举办布洛陀文化学术交流座谈会、主题晚会、山歌比赛、祭祀仪式等活动的同时，田州古城景区和敢壮山景区还进行贝侬泼水大狂欢、“唯民族、才世界”壮乡千人广场舞、全天候山歌对唱等特色活动。作为民俗活动重要一项，今年的壮族始祖布洛陀祭祀大典颇为壮观，祭祀仪式上演了同根民族万把香火敬祖公场面，来自广西、云南、贵州、海南四省（区），台湾地区以及泰国的壮侗语系同根同源的壮族、布依族、水族、黎族、侗族、傣族、仫佬族、毛南族等八个民族34支朝拜队数万名群众，在敢壮山下共同进行着盛大的公祭及民间朝拜。与此同时，被列为国家级非物质文化遗产保护项目的田阳壮族舞狮技艺也将在活动期间精彩亮相。据了解，活动中除了田阳壮族舞狮艺术团带来的“双狮戏球”、“狮子上金山”、“刀尖狮技”、“狮游梅花桩”等专业表演外，来自田阳民间的７支业余舞狮、舞龙队也将为游客们献上了精彩的舞狮、舞龙表演。在敢壮山等景区，抢花炮、抛绣球及传统美食、商品展销等活动现场也游人如织，山歌如潮的独特景观让到场的几十万游客充分体验到了壮族等传统民俗，一系列互动活动更在游玩中促进了外界对于布洛陀文化的深入了解。近年来，依托“文化名县”等发展战略，田阳县在布洛陀文化的挖掘、收集、整理、研究和保护等方面进展明显，不仅通过建设布洛陀文化展示中心打造布洛陀文化品牌，而且规划建设以敢壮山为主景区的壮民族文化产业园，实现文化产业、旅游产业的新突破。

宋美：布洛陀传说广泛传播加强学术交流合作推动中国与东盟各国互利共赢近日，由广西社科联、广西国际文化交流中心、广西民族大学主办的首届“中国-东盟民族文化论坛”在南宁召开。来自中国、柬埔寨、老挝、缅甸、马来西亚、泰国、越南、澳大利亚、印度等国的专家学者60多人参加了会议。与会者围绕“民族文化多样性与‘一带一路’建设”主题，就“中国-东盟民族历史、文化与民族问题”“海上丝绸之路沿线文化遗产保护与开发”等议题展开研讨，进一步加深了了解和互信，形成了共识。本版摘发部分专家学者观点。布洛陀传说广泛传播泰国诗琳通公主人类学研究中心博士宋美布洛陀文化已经成为中国的国家非物质文化遗产，是当地恢复传统文化典籍的重要渠道。2002年，当田阳是布洛陀文化传说主流发源地的新闻迅速传开后，很快有了许多有关布洛陀发展的项目。布洛陀及姆六甲已成为壮族人重要的“祖公”。在田阳附近的敢壮山，从2004年开始，每年都举办布洛陀旅游文化节。很多壮学的研究学者都希望能够在开发中进一步弘扬布洛陀文化，抢救和保护民族文化遗产，提升布洛陀民俗文化旅游知名度。随着广西与各地区或国家的交往日益频繁，目前的敢壮山地区已成为广西重要的文化旅游景点。每年的“三月三”，都吸引几十万中外游客观光游览，使得布洛陀传说得以进一步广泛传播。

布洛陀文化与骆越文化关系广西民族问题研究中心研究员覃彩銮　　编者按：从2005年以来，百色市每年都在田阳县敢壮山举行壮族始祖布洛陀祭祀活动，近年来广西一些地方也举行祭祀骆越始祖王节活动……壮族是否有同一始祖？壮族的同一始祖是谁？布洛陀和骆越是什么关系？覃彩銮研究员的研究成果可谓使这些疑问获得透彻解读。本期隆重推出覃彩銮研究员的《布洛陀文化与骆越文化关系》一稿，敬请关注。壮族人文始祖布洛陀　　布洛陀是壮族传说中开创天地、创造万物、安排秩序、制定伦理、排忧解难的英雄人物，大约产生于距今四五千年的原始社会末期的部落联盟时代，是壮族及其同源民族崇拜的创世神、始祖神、宗教神和道德神。骆越是商周至秦汉时期我国南方百越族群中生活在岭南地区的重要一支，是以壮族为主体的壮侗语族诸民族的先民。骆越文化是历史上骆越族创造的文化。前者是神话传说中的人文始祖及其文化，后者为史实的古老民族及其文化。那么，骆越文化与布洛陀文化、始祖布洛陀与骆越始祖王的关系如何，以往学者们较少论及，因而是一个有待研究和澄清的问题。公祭盛典现场(资料图片）朝拜祖公布洛陀虔诚祭拜祖公布洛陀

首届布洛陀长街宴在田州古城开席

久等了，年轻人。锤子科技新品发布会！这个活动很给力，小伙伴们不要错过哦！

锤子手机的设计公司又做了这个智能烤箱

锤子科技CEO罗永浩入驻锤子科技吧这个活动很给力，小伙伴们不要错过哦！

锤子 T1 白色版现货开放购买这个活动很给力，小伙伴们不要错过哦！

如果乐视手机能够像锤子手机获得国际大奖，我一辈子都选择用乐视手纯属个人喜欢，不代表任何观点。只希望乐视手机越做越好。在它没有比锤子手机好之前我会一直用锤子手机。

看了乐视手机发布会，真心失望了。乐视手机这样子敢号称超级手机还不如锤子手机好

Smartisan T1 获得 iF金奖这个活动很给力，小伙伴们不要错过哦！

东兰大同山歌(多情男女) 视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjAxMjk2NjEy.html&urlrefer=28bce0e7cc57e315eeaf1e182cd65a41

锤子系统真他妈的太好用了，谁黑跟谁急。

谁敢黑我锤，拿锤子打爆它头！

天猫10分钟4G已经抢购2000台了

【招募公告】小吧主图片小编语音小编申请条件及要求】 1.熟悉并遵守本吧吧规，遵守删帖准则，维护贴吧秩序，保持贴吧和谐环境。 2.及时处理吧友申诉质询、引导新手正确发帖、删除违反吧规的主题贴（或回复）。 3.尊重吧友，不滥用权限，不恶意水贴，无不良内容回复。 4.热爱此吧，并且等级超过3级及以上。 5.积极参加并组织本吧活动，遵守吧规，喜欢交流。 6.每天有固定时间在线能处理吧务（包括手机在线）。 7.有团结意识，不搞独立，遇到问题与其他吧务积极交流。 8.热心解答吧友提问，积极帮助新人。 9.有贴吧管理经验者优先考虑。【报名格式】贴吧ID：应聘职务：贴吧等级：（本吧等级） QQ:(如有不便可不留) 吧务经验：（曾任或现任贴吧的各项职务请明确填写）申请感言：（您对本吧的看法以及在您上任后您会怎么做等等）在线时间段：（请分别说明手机及电脑在线时长）贴吧发展及建议：

歌圩盛开骆越花

壮乡有广义和狭义两个意思所谓“壮乡”，顾名思义，壮之乡。而壮乡有广义和狭义两个意思。“壮乡”，广义上是指“壮族之故，壮人之乡”；狭义上是指地域上的广西壮族自治区。壮族是中国人口最多的少数民族，主要分布在广西、云南、广东和贵州等省区。其中壮族大多数聚居于景色秀美，山歌独特，文化底蕴丰厚的山水胜地——广西壮族自治区。壮族是一个具有悠久历史和灿烂文化的土著民族，她的渊源可以追溯至远古的柳江人，现代发掘出来的5~10万年前的“柳江人”，其头骨和现代壮族人头骨基本相同，由此可以肯定，5~10万年前，壮族的祖先已生活在这片美丽富饶的土地上，历经千秋万载，壮族无论是对祖国、对人类都做出了卓越的贡献，其中最为突出的主要是发明水稻种植技术、青铜冶炼铸造、棉麻纺织和培育合浦南珠等等。新中国成立以后，国家十分重视壮族的发展，于1958年3月5日建立广西壮族自治区，自此，“壮乡”一词得以正式身份登上舞台，并逐渐被人们接受其作为广西壮族自治区的雅称，成为广西壮族自治区的标签之一。而壮族特色的文化也铸就了广西在文化底蕴的特色，造就广西壮族自治区在文化软实力上的独到之处和人文特色的独特，因此，人们普遍承认壮乡就是广西壮族自治区的代名词。

田阳芒果大丰收田阳是全国最大的芒果产地，2014年，又迎来了芒果大丰收，预计今年芒果的产量达到16万吨，产值8个亿，截止7月14日，田阳的芒果已经上市8万吨，产值达到4个亿。由于芒果给田阳的农民带来了丰厚的收入，县委县人民政府又出台了一系列的果苗扶持政策，农民种植芒果的积极性更加高涨，在原有面积23万亩的基础上，今年全县计划新种面积3万亩。目前，芒果生产已经成为田阳县一大经济支柱产业，是产地果农的主要经济来源之一，大部分农户年芒果收入在10万元以上。每到6-8月份的收获季节，虽是一年中天气最热的时候，但看着果实累累的果园，捧着沉甸甸的的人民币，果农们似乎忘记了炎热、忘记了疲劳，一切沉醉于丰收的喜悦中。繁忙的田阳芒果交易市场一角。芒果交易中。老板高兴，果农喜笑颜开。

2014双海壮语劲爆连串DJ舞曲视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XODEwNzQ5NjA4.html&urlrefer=587ee6fe2ba36f0bc37d2942b29b9cb2

广西全区壮汉双语教学观摩课录像南宁市武鸣县仙湖镇中桥小学壮语教学观摩课《威尼斯的小艇》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNjM4MTEzMjgw.html&urlrefer=55fa902f3a0e32d1508ea412b84cf7ee

“快乐壮文”快乐学 ——全区壮汉双语学前教师“快乐壮文”教学第三期培训班侧记◀培训班研讨、点评、专题讲座在环江毛南族自治县青少年活动中心举行。▲广西民族教育发展中心译审零兴宁在培训总结会上做总结讲话。▲广西壮文学校副校长、壮文专家莫克利在小组研讨会上做点评讲话。▲人和小学老师覃玉往通过多媒体展示，以图文并茂的方式教学生拼读壮语单词。▶环江毛南族自治县思恩镇人和小学全体学生欢迎领导、专家和老师来到学校参加观摩课。▲参加培训班的领导、专家和全体学员合影留念。▲小朋友通过“找朋友”游戏组拼新词。▶参加培训的学员认真做笔记。◀学前班里的学习园地。

壮文工作大事记 1. 1954年7月23日，成立桂西壮族自治区壮族文字研究指导委员会。 2. 1957年5月1日，广西民族出版社成立。7月1日《壮文报》（现改名为《广西民族报》）创刊。同年，中央人民广播电台开播壮语广播节目。 3. 1957年11月29日国务院第63次全体会议批准了《壮文方案（草案）》，并同意在壮族地区推行使用。 4. 1959年，《人民画报》、《民族画报》出版壮文版；人民币的票面开始印有壮文。 5. 1966年上半年《壮文报》停刊，1969年广西民族出版社被撤销，1970年广西壮文学校停办，1970年10月，广西壮族自治区民族语言文字工作委员会撤销。 6. 1980年6月，广西壮族自治区党委恢复自治区少数民族语言文字工作委员会。1981年7月11日，恢复广西民族出版社。1982年7月31日，恢复广西壮文学校。1982年8月16日，恢复出版《壮文报》。1982年12月9日，广西《三月三》杂志创刊。 7. 1982年8月2日，自治区人民政府恢复马山、上林、天等等22个县的壮文推行工作。 8. 1983年6月18日，自治区人民政府办公厅发文批准，从1983年秋开始，在南宁、桂林、百色、巴马等四所民族师范的三、四年级开设壮语文课。 9. 1984年3月2日，自治区人民政府办公厅印发《关于国家行政机关所挂牌子同时使用壮汉两种文字及有关问题的通知》(桂政办〔1984〕4l号)，要求各地各级行政机关所挂的机关法定名称的牌子，一律书写壮汉两种文字，大型会议的横额及公共场所的名称牌子也应同时冠上壮文。 10. 1988年10月17日，广西壮族自治区壮文指导委员会成立。 11. 1992年10月22日，自治区人民政府印发《关于加强民族语言文字工作的通知》(桂政发〔1992〕81号)。 12. 2012年6月30日首次壮语文水平试点考试在南宁开考。

“社会主义核心价值观”壮文山歌征稿启事　《三月三》杂志是由广西壮族自治区民委、广西壮族自治区民语委主管主办、广西三月三杂志社编辑出版、在国内外公开发行的民族文化期刊。创刊三十年来，《三月三》杂志为繁荣和发展广西少数民族文化作出了自己应有的贡献。广西三月三杂志社决定编辑出版《三月三》“社会主义核心价值观”壮文山歌集（增刊）一期。现向社会广大作者征稿，有关要求如下：一、稿件内容：必须围绕社会主义核心价值观基本内容进行创作，内容积极健康向上。二、征稿时间：即日起至2014年11月30日止。详情请阅:http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.gxmzb.net%2Fcontent%2F2014-10%2F11%2Fcontent_7903.htm&urlrefer=930981f42335e6d2d1fa29438cad9bff

壮族名菜谱——岜夯鸡岜夯鸡亦称“山巴大力鸡”，“岜”意即“酸菜”，“岜夯鸡”也说是“酸菜鸡”。源起云南壮族之乡广南县，近年振翅一飞，落脚昆明，好似刘三姐的山歌，一时风靡起来，大餐馆，小饭店都挂了头牌——文山岜夯鸡。广南县属文山州，文山又以三七闻名八方，人人知晓，从前出了三七，于今又出岜夯鸡，什么滋味？什么东西？许多人先吃为快，“不错！”于是，一传十，十传百，岜夯鸡便在昆明办下了长期居住证了。据《广南府志》记载：“岜夯鸡”始于宋朝，明清年间最为风行。原是官宦大办喜宴从民间采撷出来的名膳佳肴，同时也用来敬奉上司乃至朝廷命官的首道珍稀名菜。可见，其历史悠久，出身不凡。　　“岜夯鸡”为何繁衍至今还重振雄风呢，原因就在于其“岜”味十足。制作时，首先把一种名叫“细叶芹”的野菜，掺入鲜青菜中，用开水烫过加米汤，然后以微火加温，这样，产生的酸酵母菌便大发挥其作用，使青菜、细叶芹变成了水酸腌菜。用这水酸腌菜及其酸水配料煮成火锅汤料，将宰杀好的嫩鲜鸡砍成小方块，拌以酱油、姜末、盐、烧酒等佐料，投入火锅汤料中煮，再以开水烫过的新鲜青菜配进来煮，熟即可吃。绿白杂陈，鲜美可口，食而不腻。且蛋白质及钙质释放到最大极限，因而营养丰富，易于吸收。岜夯鸡火锅吃到最后一筷，鸡肉仍鲜嫩不老，味道仍鲜甜不腻，何故？“岜夯”汤使然也。“岂夯”汤——酸汤中的柠檬酸与鸡肉中的蛋白在热化过程中迅速反应，形成一种防止沸煮食物易老化的防老化剂。柠檬酸与脂肪迅速反应也将其热化变性为蛋白乳。柠檬酸还与鸡骨中的钙质发生反应，且软化骨质，熬出骨油骨脂来。这一系列化学方程式无法标明的化学反应在热气腾腾，酸香沁鼻的过程中循序渐进地完成，可谓“随风潜入夜，润物细无声。” 　　壮族素以“铜鼓文化”书写中华灿烂文化最悠久的一页，鸡能“岜夯”成最大极限地释放其营养成分，恐怕也是营养科学上较早的创造发明吧？

国庆长假骆越养生秘境游骆越祖山大明山养生秘境游骆越世外桃源群养生秘境游龙母大峡谷养生秘境游

记住，不管怎样。我们是壮族人。为自己是个壮族人而自豪。

让“南壮声音”传播好近年来，崇左市把传播“南壮声音”作为践行党的群众路线，贯彻落实党和国家民族政策法规和促进民族广播电视事业发展的重要工作来抓，取得显著成效。崇左市民族语广播电视工作走在全区前列，并取得了两个“广西第一”和一个“全国第一”的好成绩。即崇左市是目前广西第一个也是唯一一个每个县（市）都开设有广播电台的地级市、目前崇左市县级电视媒体开办有民族语节目的整体比例为广西地级市中最高（即第一高比例）；目前崇左是全国第一个也是唯一一个每家广播媒体都开设有壮语节目的地级市。　　抓硬件、建平台，把推进广播电视媒体建设作为传播“南壮声音”工作的基础点　　过去，崇左市与广西各地一样，县县（含县级市，下同）都开办有线广播站或广播电台。后来，由于设备陈旧，线路老化，投入不足或没有投入，不少县（市）广播站（广播电台）都先后“关门”或“倒闭”。其中，扶绥人民广播电台于2005年因设备损坏后就一直停播。就此,2012年初市广电局要求该县广电部门要采取措施解决这一问题。之后，该县争取到中央财政下拨的文化体育与传媒事业发展专项资金65万元，并及时购买了有关设备。在经过认真的准备、筹备之后，扶绥广播电台于2013年6月7日以无线调频方式重新开播。此前，2011年天等县广播电台等县级广播媒体也恢复了重建开播。这为我市实现县县都开设有新的广播电台画上了圆满句号。　　据了解，目前广西能够实现县县都开办有广播电台的地级市只有崇左市。2013年11月，崇左市还争取到国家总局许可同意开办崇左经济生活广播频率。经过上级主管部门和上级广电媒体的支持帮助，该频率于今年5月9日开播。至此，崇左广播电台拥有了两套频率，比广西部分兄弟市目前仅有一套频率多了一套（资源）。电视媒体方面，与广西各兄弟市一样，崇左市不仅市级有电视媒体，县县建有电视台，而且还通过实施兴边富民行动大会战和大石山区大会战的广电项目，大新、天等、宁明、龙州、凭祥电视台的技术装备水平有了较大提升。由于注重抓硬件建设，着力恢复建设新的县级广播媒体，电视媒体技术设备获得不断更新升级，基础工作扎实有效，这使全市广电媒体开播壮语节目、传播“南壮声音”有了比较好的硬件条件和载体平台。

从宗教学看壮族布洛陀信仰　　布洛陀信仰是壮族的民族传统信仰，它源远流长，内涵丰富，从过去到现在，对当地民族的社会生活和民俗文化有着极为广泛深刻的影响，是南方诸少数民族信仰中比较典型的一种具有巫教性质的宗教文化。长期以来，由于中国处在社会批判运动连续不断的激荡之中，布洛陀信仰被作为世俗迷信，不断受到冲击，表面上似乎沉寂了。学术界对它的研究也比较清冷。学者在很长一段时间内主要从事于布洛陀故事的收集整理工作，研究文章大都是从神话文学着眼的。改革开放以来，情况有了根本的变化。随着国家和社会对民族文化遗产的重视，随着人们对中华民族文化多元一体格局认识的提高和宽容精神的增强，随着“宗教鸦片论”的淡化和“宗教文化论”的流布，布洛陀文化活动和研究工作都有新的起色。九十年代初张声震先生主持的《布洛陀经诗译注》正式出版。接着壮学研究全面开展。2004年，《壮学丛书》首批重点项目:《壮族麽经布洛陀影印译注》和《壮泰民族传统文化比较研究》问世。这是壮族学者集体劳作和国际合作的结晶，它为学界提供了研究布洛陀文化的资料和史实的基础，也吸引了人文学科诸多学者的目光，扩大了研究的队伍。新世纪以来，以广西田阳敢壮山为中心的民间祭祀布洛陀和相关的文化活动也逐年发展，规模不断扩大。民间认为农历二月初八是布洛陀的忌日，从初七到初九是敢壮山祭祀布洛陀和歌圩活动的日子。2003年前来参加庆节活动的群众约十二万人，2004年就增加到二十多万人。由此可见，布洛陀信仰有深厚根基，在合适的气候下会复苏重生，它不仅成为全社会甚至国外学界关注的研究对象，而且，正在重新成为壮族民众的精神信仰和文化生活方式。这种现象很值得研究。　　我们是否可以这样说，布洛陀信仰的研究，已经走出了民间神话文学的单一领域，开始进入民俗学、语言文字学、民族学、社会学、哲学和宗教学等多种人文学科领域，形成一个相当广阔的学术空间，它的发展前景是很可观的。

2014首发神族品牌移动电源【最安全的充电宝】神族移动电源品牌http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fyungao.taobao.com%2F%3Fspm%3D0.0.0.0.1qPmUT&urlrefer=81c250d90a7d608564543b1f7701eeba

神族最安全的移动电源神族移动电源品牌http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fyungao.taobao.com%2F%3Fspm%3D0.0.0.0.1qPmUT+&urlrefer=cf7e11c9f5cb9903f80189d70e30f854

广西各地纷纷开播民族语广播电视栏目截至7月3日，我区共有武鸣、融水、三江、上思、田阳、靖西、德保、那坡、田林、东兰、都安、象州、忻城、大新、天等、宁明、龙州、凭祥18个县（自治县）、市开播民族语广播电视栏目。其中，那坡县、象州县分别在今年1月、5月开播，上思、德保、都安县（自治县）在7月1日开播。除融水和三江分别使用苗语和侗语播音外，其余均为壮语播音。另有崇左、柳江、罗城、扶绥等市、县（自治县）计划于下半年开办开播民族语广播电视栏目，除罗城采用仫佬语外，其余均用壮语播音。（自治区民语委翻译处供稿）

壮语卫星频道最新休息！编者按：多年以来，广西各级党委政府一直高度重视民语广播影视工作并使之日益得到加强。但是由于财政困难和各方面条件有限，所以民语广播影视译制人才、设备和经费都不足，节目片子少，播出时间短，内容单调陈旧，这种状况难以充分满足人民群众需求，与我国其他少数民族聚居区相比则落后较多。广西民族语广播影视工作进展艰难症结何在？如何才能破解这些难题？日前，记者有幸采访到了自治区新闻出版广电局党组副书记、副局长（正厅级）黄著诚同志。黄著诚同志1982年1月从北京广播学院毕业后分配到广西电视台工作，曾任广西电视台台长，先后被评为全国优秀新闻工作者、全国新闻“百佳”，获全国新闻最高奖“韬奋奖“，是广西优秀专家和全国文化名家暨“四个一批”人才。本次采访黄局长，是记者一次向新闻高级专家学习的机会。记者：黄局长，民族语广播影视工作历来受到广西各族群众的关注。由于种种原因，目前其发展状况难以充分满足人民群众需求。您能给我们讲讲目前我区民族语影视工作的具体状况吗？对相关县已开展的民语节目，区、市广电部门如何指导他们开展工作，以便巩固和发展这方面的工作？黄局长：广西是多民族聚居的地方、壮族又是我国人口最多的少数民族，此外，广西的瑶族、苗族、侗族等少数民族人口也比较多，这些少数民族日常交流用的都是本民族语言，尤其是老人、儿童或者出门比较少的少数民族群众，普通话水平很有限，在今天资讯很发达的时代，他们应该享受到更多的文化服务，他们很希望政府能提供在他们看来很亲切的通俗易懂的民族语广播电影电视产品。这些年区民委和区广播影视部门对这方面的工作是关心的，也积累了一些好经验，目前广西人民广播电台、广西电视台各办有一档壮语节目，还有武鸣、靖西、东兰、宁明、龙州、大新、凭祥、忻城、天等、田阳等县开办了壮语广播电视节目，此外融水和三江县办有苗语和侗语节目。电影方面，有8个译制点分别是区电影公司、百色、隆安、靖西、东兰、融水和三江电影公司。

【淘宝新店】云高充值中心新开张大优惠！充100百立马减6元！

淘宝上充值游戏点卡什么样！给大家介绍一个淘宝充值店http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fshop111233260.taobao.com%2Fshop%2Fview_shop.htm%3Fspm%3Da1z0e.1.10010.4.RWRNrR&urlrefer=20de3618845808bf01357bc3184d566d

淘宝充值平台什么样！

富宁壮语新闻《看壮乡》视频来自：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XNzE3NDUyMjE2.html&urlrefer=18d60b0f396f35d6befb4ae6b6267ca0

【Sawcuengh】欢迎网上看壮文报转自广西民族报【 Sawcuenghp版】

坡芽歌书山歌队成立于2006年，经过三年打磨，山歌队在2009年云南省第三届青年歌手电视大奖赛上一举夺下原生态组金牌桂冠。2010年“坡芽组合”首次跃上央视舞台，参加了“蓝色经典·天之蓝”杯第十四届CCTV青年歌手大奖赛，成为了青歌赛原生态唱法的一匹黑马，拿下了团体决赛当晚原生态唱法的最高分。坡芽歌书山歌队以纯净柔美的天籁之音惊艳全场，得到非常高的赞誉，载誉归来。2013年，这纯净柔美的天籁之音更是漂洋出海，在美国的夏威夷开启了世界之旅。坡芽歌书山歌队参加中央电视台青歌赛2013年2月山歌队到美国参加文化交流

壮文入选图书《壮族传统古歌集》作者：梁庭望、韦文俊、程文显等整理出版单位：广西民族出版社出版时间：2011年　　本书为国家民族文字出版专项资金资助项目。本歌集是广西壮族地区的口碑文献，根据壮族巫师、歌师的古壮字手抄本整理而成，共收录广为流传的壮族长篇古歌10 部。正文采用三行对照方式编排。整部古歌表述了壮族人民在生活、生产及婚恋方面的习俗，同时全面阐述了古代壮族人民处理人际关系时所遵循的道德规范，是一部集壮族历史、地理、风俗、信仰、民约于一体的古歌集，具有重要的思想价值、科学价值和文化艺术价值。

壮族民间故事~~柑罗故事系列-壮汉文版对照柑罗的故事 GOJ GAMLAZ 前言：柑罗的故事在我们壮区流传着各种各样的版本，至于故事的主人公诞生开头有着不同讲法，做为壮家子孙相信我们80后的人想当年小的时候围在爷爷奶奶身边最为津津乐道的时候吧，有时候听爷爷奶奶们讲完一遍又想听一遍，听着听着什么时候睡着都不知道。本人试着还原当年听爷爷们口传的柑罗的故事结合上林论坛里面所发表的柑罗的故事整合起来，试着用咱壮语本该有那种语言味道翻译出来，里面含有我们些上林的方言壮语以及在壮文或许有些错误，希望看官们指正，相互学习，让更多人把我们壮语的民间流传故事下去。一柑罗出世 gam laz ok seih baez gaxgonq miz boux ranzlaz ndeu 从前有一姓罗的家人，couxbawx daeuj ranz geij bi hix mbouj raen miz lwgnyez 取儿媳回来多年也没有见有孩子，ndawranz ndawmbanj bajliuz ndawndumj gangj dahbawx neix daeuj ranz baenzlai nanz mbouj miz lwg 家里村里那些姑婆被地里谈论着儿媳这么多年那么久什么都不见有孩子，gaej vahrwix dahbawx de dingq nyi naj mboujox cuengq haeujgyawz bae cix ndei 　难听的话让媳妇听见难堪不已，mboujndaej de naemj aen fat ndeu okdaeuj gyajcuangq mizndang mbouj hawjvunz gangj vahhau不得已她就出一个办法出来，假装有身孕不让别人说闲话，danegz rim cibndwen le de cix ndoj hwnjdaeuj gvaqlaeng de cix naeuz de mizlwg gvaq ,dang ~miz ndaej mbouj geijlai nanz de cix baenzbingjlor .... mboujndaej raen vunzseng hix mboujndaej red rumz 到满十月她就躲开人们过后她说她已经有个孩子，但是出生后就生病了，见不得生人碰不得风。sojyij de cueng youq ndawrug gwnzbanq de ciengx 所以她放养在卧室的阁楼上，gvaqlaeng de aeu namhhenh raenx bouxvunz ndeu cueng youq gwnbanq lij dawz duzbiux daeuj cueng youq ndaw mbokhaeux bae hawj ndawj mbokhaeux fat aen sing de okdaeuj hawj vunz ngainaeuz caen miz lwgnyez youq ndawde .过后她就找来黄土捏一个泥人放在阁楼卧室里还捉来竹蜂放在米筒里，让那米筒里发出声音让人以为真的有小孩在上面。aejgongj bazyah doengz baliuz mbatmbat hwnj gwnzbanq bae yawj ndaejnyi geij sing hix ngainaeuz caen miz lwgnyez youq ne ,de hix ngoenzngoenz gyaxcuang dawz haeuxngaiz hwnj gwnzbanq bae cieng lwg ,caen dwg ciengx lwg it yengh 公公婆婆，姑婆们每每到楼阁上听到声音以为真的有孩子在里面，她也天天拿着饭食上去养,真的像样儿一样。banneix gvaqndaej geijbi aejgong bazyah cungj caengz ndaej raenjnaj lwglan， gangjnaeuz siengj hwnjbae raen mbatndeu naeuz yaek daiq lwglan bae dogsaw ,danhseih dahbawx mbouj hawj gangjnaeuz dogsaw hawjde gag cigeij songyau 就这样过了几年，公公婆婆还没见过孙子，说要上去见一次说要带孙子去读书，但是儿媳不给说教书由她来教。daengz gvaqlaeng caen ndejnyi ndawrug geijsing dogsaw gvaq ndaw rug de cienz okdaeuj ,banneix aejgong bazyah hix mbouj caiq hwnjbae lar .....banneix youh gvaq ndaej geijbi . bazyah sieng raen lwglan lai sieng hwnbae yawj ,miz ngoenzndeu dahbawx haidou okrok bae le ,bazyah cix guhcaeg hwnj ndawranz gwnzbanq bae yawj. 这样过后真的听见有小孩的读书声从阁楼里传出来，这样公公婆婆再也不上去啦。。。这样又过了几年，婆婆很想见见孙子一次，想上去看趁儿媳出门的时候，就偷偷地上楼阁去看。

《Seiq Daih Fwencieg Bouxcuengh》《壮族四大悲歌》 □ 关仕京李守汉整理翻译 (ciep geizgonq) 17 Daengj vaiz ma gwn caeuz 赶牛回吃夜， Duz cix naeuz yienghneix 牛这样讲道； Daengz seiz gou ok haex 到我拉屎时， Aeu dox bae do coux 用围裙接要。 Daengj hwnj lingq aeu bieng 赶上坡要快， Gingz rieng mwngz cix daeuj 翘尾你就到； Daengj vaiz ma gwn caeuz 赶牛回吃夜， Duz cix naeuz yienghneix 牛这样讲道。 Duz naeuz coenz youh coenz 牛讲句又句， Gou daengq mwngz aeu geiq 我嘱你记好； Daengz seiz gou ok haex 到我拉屎时， Aeu dox bae do coux 用围裙接要。 18 Daengj ma daengz buenq loh 赶回到半路， Vaiz cix mo aeu ndaij 牛就哞要麻； Dah aeu dox bae daix 她要裙去接， Ok ndaej ndaij baenz byoz 屙出大堆麻。 Vaiz dawz ndaij bae gwn 牛把麻吃下， Mbaen youh saen youh soh 搓得坚直麻； Daengj ma daengz buenq loh 赶回到半路， Vaiz cix mo aeu ndaij 牛就哞要麻。 Daengj vaiz maruengrueng 赶牛回匆匆， Duz gingz rieng haex raix 翘尾把屎拉； Dah aeu dox bae daix 她要裙去接， Ok ndaej ndaij baenz byoz 屙出大堆麻。 19 Daengj vaiz ma daengz ranz 赶牛回到家， Mbwk couh cam aeu ndaij 后娘问要麻； Raen mbaen ndaej nyinx vaiq 搓得这样快， Mbwk geizgvaiq cibfaen 娘奇怪犯傻。 Raen daengj vaiz ma haemh 赶牛回来晚， Mbwk najhaen cancan 娘睑绷要炸； Daengj vaiz ma daengz ranz 赶牛回到家， Mbwk couh cam aeu ndaij 后娘问要麻。 Dah raen mbwk najhaen 她见娘绷脸， Cix gangj mbaen ndaej ndaij 就说搓得麻； Raen mbaen ndaej nyinx vaiq 搓得这样快， Mbwk geizgaiq cibfaen 娘奇怪犯傻。 20 Mbwk naeuz gou cam mwngz 娘说我问你， Yienghlawz mbaen nyinx vaiq 怎搓得恁快； Dah lauxsaed gyaudaih 她老实说出， Naeuz duzvaiz coengh mbaen 是牛帮着来。 Ndaejnyi naeuz yienghneix 听到这样讲， Mbwk ok geiq gaenlaeng 娘诡计出来； Mbwk naeuz gou cam mwngz 娘说我问你， Yienghlawz mbaen nyinx vaiq 怎搓得恁快。 Raen gij ndaij lumj sei 见麻线如丝， Mbwk simmaez raixcaix 娘着迷心怀； Dah lauxsaed gyaudaih 她老实说出， Naeuz duzvaiz coengh mbaen 是牛帮着来。 21 Daeuj daengz haet daihngeih 等到次日早， Mbwk hawj geiq Dahngeiz 娘给达儿计； Mwngz yien vaiz okbae 你牵牛出去， Mbaen song gei cagndaij 搓麻线两箕。 Haemh ma ninz mbouj ndaek 晚上睡不着， Mbwk guhcaeg naemj ndei 娘暗想好计； Daeuj daengz haet daihngeih 等到次日早， Mbwk hawj geiq Dahngeiz 娘给达儿计。 Daihngeih haet daihcaeux 第二天大早， Mbwk couh naeuz Dahngeiz 给达儿机宜； Mwngz yien vaiz okbae 你牵牛出去， Mbaen song gei cagndaij 搓麻线两箕。 22 Dahngeiz yien vaiz bae 达儿牵牛去， Rap song gei go’ndaij 挑两箕麻皮； Duzvaiz dawz bae nyaij 老牛把麻吃， Riuvaivai doiq de 对她笑眯眯。 Raen vaiz gwn gondaij 见牛把麻吃， Cix goj laihnaeuz ndei 以为是好计； Dahngeiz yien vaiz bae 达儿牵牛去， Rap sueng gei gondai 挑两箕麻皮。 Dahngeiz laihnaeuz hoengh 达儿以为好， Heuh vaiz coengh mbaen ndaij 牛帮搓麻皮； Duz vaiz dawz bae nyaij 老牛扣麻吃， Riuvaivai doiq de 对她笑眯眯。 23 Daengj vaiz ma gwn caeuz 赶牛回吃夜， Dah cix aeu dox daix 她用裙接去； Duzvaiz ok haexraix 老牛屙烂屎， Banj seiq baih ndang haeu 洒周身臭气。 Vaiz gwn ndaij roengzbae 牛吃下麻皮， Dahngeiz eiqyouyou 达儿很得意； Daengj vaiz ma gwn caeuz 赶牛回吃夜， Dah cix aeu dox daix 她用裙接去。 Raen duzvaiz gingz rieng 见牛翘尾巴， Dah cix muengz bae daix 达儿忙接去； Duzvaiz ok haexraix 老牛屙烂屎， Banj seiq baih ndang haeu 洒周身臭气。

【吧务公告】关于撤销小吧主资格！感到非常意外！全体吧务人员没有一个尊重《吧务管理条例》连最基本的考核《不定期考核制度》就是签个到，都做不到！经研究决定，本次考核更改为三天，没有一个吧务在规定的考核帖签到，由此对全体吧务人员开除处理！ Damizyuz 2014年5月18号

【吧务考核】请各位吧务在5天之内在此贴报到，逾期者开除！尊敬的各位吧务: 你们好！在遵守【吧务管理条例】之外还要接受【不定期吧务考核制度】，不定期吧务管理制度非常简单，就是不定期开一个帖子,在限定时间内报道即可。每年将实行不低于3次不定期吧务考核制度。本次限定5天之内来本贴报道！ Damizyuz 2014年5月15日