黄修仙 黄修仙
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警惕!十种没煮熟的蔬菜比砒霜毒生豆浆 警惕!十种没煮熟的蔬菜比砒霜毒生豆浆 致命毒素:皂素 致使机理: 由于生大豆中也含有毒成分,因此,如果豆浆未煮熟时就食用,也可引起食物中毒。特别是将豆浆加热至80℃左右时,皂素受热膨胀,泡沫上浮,形成“假沸”现象,其实此时存在于豆浆中的皂素等有毒害成分并没有完全破坏,如果饮用这种豆浆即会引起中毒,通常在食用0.5~1小时后即可发病,主要出现胃肠炎症状。 解毒方法: 为了防止饮用生豆浆中毒,在煮豆浆时,出现“假沸”后还应继续加热至100℃。煮熟的豆浆没有泡沫,而且消失的泡沫也表明皂素等有毒成分受到破坏,然后再用小火煮10分钟左右,这样即可达到安全食用的目的。四季豆 致命毒素:皂素 致命机理: 如果四季豆未煮熟,豆中的皂素会强烈刺激消化道,而且豆中含有凝血素,具有凝血作用。 此外四季豆中还含有亚硝酸盐和胰蛋白酶,可刺激人体的肠胃,使人食物中毒,出现胃肠炎症状。 解毒方法: 为了防止出现四季豆中毒,一定要将四季豆煮透、煮熟。木薯 致命毒素:亚麻仁苦苷 致命机理: 尽管木薯的块根富含淀粉,但其全株各部位,包括根、茎、叶都含有毒物质,而且新鲜块根毒性较大。因此,在食用木薯块根时一定要注意。木薯含有的有毒物质为亚麻仁苦苷,如果摄入生的或未煮熟的木薯或喝其汤,都有可能引起中毒。其原因为亚麻仁苦苷或亚麻仁苦苷酶经胃酸水解后产生游离的氢氰酸,从而使人体中毒。 一个人如果食用150~300克生木薯即可引起中毒,甚至死亡。 解毒方法: 要防止木薯中毒,可在食用木薯前去皮,用清水浸薯肉,使氰苷溶解。一般泡6天左右就可去除70%的氰苷,再加热煮熟,即可食用。蚕豆 致命毒素:巢菜碱苷 致命机理: 蚕豆种子中含有巢菜碱苷,人食用这种物质后,可引起急性溶血性贫血(蚕豆黄病)。春夏两季吃青蚕豆时,如果烹制不当,常会使人发生中毒现象。而且一般在吃生蚕豆后4~24小时后发病。 解毒方法: 为了防止出现蚕豆中毒,最好不要吃新鲜的嫩蚕豆,而且一定要煮熟后再食用。黄花菜 致命毒素:秋水仙碱 致命机理: 黄花菜又被称为金针菜,是人们喜爱的菜肴之一。但黄花菜中含有秋水仙碱,如果人体摄入秋水仙碱后,会在人体组织内被氧化,生成二秋水仙碱。而二秋水仙碱是一种剧毒物质,可毒害人体胃肠道、泌尿系统,严重威胁健康。一个成年人如果一次食入鲜黄花菜50~100克即可引起中毒。 解毒方法: 要防止出现鲜黄花菜中毒,可将鲜黄花菜在沸水中稍煮片刻,再用清水浸泡,就可将大部分水溶性秋水仙碱去除。也可将鲜黄花菜煮熟、煮透,再烹调食用。荠菜 致命毒素:亚硝酸盐 致命机理: 青菜中的荠菜、灰菜等野菜都含有大量亚硝酸盐。如果人体摄入过量亚硝酸盐,可将人体内正常的血红蛋白氧化成高铁血红蛋白,此外,亚硝酸盐还可阻止氧合血红蛋白释放氧,从而引起组织机体缺氧,使人发生中毒。 解毒方法: 那么,怎样才能预防亚硝酸盐中毒呢?其实很简单,一定要让家人食用新鲜菜,煮熟的菜不宜久闷存放,腌菜应在腌制一个月以后洗涤后才可食用发芽马铃薯 致命毒素:茄碱 致命机理: 马铃薯是家庭餐桌上经常食用的蔬菜之一,但它含有毒成分茄碱(马铃薯毒素、龙葵苷),马铃薯全株都含有这种毒素,不过,各部位含量不同,成熟马铃薯含量较少,一般不引起中毒,而马铃薯的芽、花、叶及块茎的外层皮中却含有较高的茄碱,马铃薯嫩芽部位的毒素甚至比肉质部分高几十倍至几百倍。 未成熟的绿色马铃薯或因贮存不当而出现黑斑的马铃薯块茎中,都含有极高的毒性物质。 解毒方法: 为了防止马铃薯中毒,我们可将马铃薯贮藏在干燥阴凉的地方,防止发芽。吃时,如果发现发芽或皮肉呈黑绿色时,最好不要食用。十字花科类蔬菜 致命毒素:芥子油 致命机理: 十字花科类蔬菜包括油菜、芥菜、萝卜等,这类蔬菜大多含有芥子油苷,这种芥子油苷是一种可阻止人体生长发育和致甲状腺肿的毒素。 不同的蔬菜,或同一种蔬菜的不同部位含芥子油苷含量差别也很大,如果处理不好,可能会使人们出现甲状腺肿大、代谢紊乱,出现中毒症状,甚至死亡。 解毒方法: 那么,怎样处理这类蔬菜呢?在烹制此类蔬菜时,可用沸水先焯一下再食用。新鲜木耳 致命毒素:啉类光感物质 致命机理: 鲜木耳含有一种啉类光感物质,它对光线敏感,食用后经太阳照射,引起日光皮炎,个别严重的还会因咽喉水肿发生呼吸困难。 解毒方法: 不可食用。蓝紫色的紫菜 致命毒素:环状多肽 致命机理: 紫菜水发后若呈蓝紫色,则说明在海中生长时已被有毒物质环状多肽污染。 解毒方法: 这些毒素蒸煮也不能解毒,不可食用
"心有佛砣不如心有称砣 " 之论辩 心有佛砣不如心有称砣   众生云:心有佛砣。   其实不如“心有称砣”来得实际。   在人的一生当中,任何一个人都会有宗教的信仰,人生下来在整个生命的过程当中有很多的问题是人所解决不了的,无论是在东方或者在西方,对于“人如何而来,以及宇宙由何而来?”,“人死后何去何从?”还是不能切底地认知。   在人对于这些无法认知的事物,还有对于自身能力不能解决的问题,但是人又殷切地希望能实现心中的梦想,于是宗教产生了。   这是人类在与大自然博斗求生存,与人类同类相杀求发展的过程中产生的一种精神向往。   人绝望中会喊天呼地,在受到伤害时会叫唤爹娘,在理想期望未达时就会想得到神灵的保佑。   于是”神“产生了,于是”佛“产生了。   佛存在于人的自私的欲望中。   故有欲才有佛,有佛就有欲。   把佛形容成不食人间烟火,无欲无求的神是一种人类自欺欺人的表现,是对自身欲望难平的一种自责. 佛的本义是什么样呢? 见到了生命的本来,见到了宇宙的本来,这就叫做佛,或者叫做佛砣。佛砣就是觉悟的意思,就是把宇宙把人生的一切一切都弄清楚的意思 佛在中文中的翻译应是"觉悟" 觉悟分三种,一是自我觉悟,二是帮助他人觉悟悟,也叫同志间的思想提高,三是两种境界都很高了,叫功德圆满. 身在红尘中,尤食五谷杂粮,尤贪七情六欲,这种境界需要”自觉“ 但是众生对佛的理解并不是这样,众生对佛的理解是"救世主""财神""寿星""送子观音"...... 这等凡夫欲子心中最有”佛“。咀里也最勤念佛。   一是贪欲过多,渴望能以非己之力求得更多奢侈之物,故常念佛。   二是罪孽太深,贪嗔痴慢疑样样齐,故心觉有愧,满口念佛。 在生活当中有一类人,不重物质上的追求,唯求心的清高无上. 这种人念的佛有超越自我的境界,对于上面那类人稍稍高尚一点点.   心中有欲就有佛,心中无欲就无佛。   即然看透一些,念佛何用? 人能无欲耶?否。   故人心常有佛在。   佛不能让人超越人性。不管人多么高尚,也不管你是否是五台山上的和尚,你还是要吃五谷杂粮,众生更是食饱思淫。   心有佛砣,并不能让凡夫俗子成仙成神不食间烟火。与其这样,不如心有称砣,活在世间,称一称良心,称一称自身份量。该做啥做啥.也省得满咀佛号自欺欺人. 0 回复 1楼 2012-03-24 08:44 删除 | 我也说一句融体三元三合 活在世间,称一称良心,称一称自身份量。 回复 收起回复 2楼 2012-03-24 09:07 删除 | 您可以删除自己主题贴中的回复 ◆ ◆ 我也说一句任它落地自成灰 追一百可能得五十.无追.是0 回复 收起回复 3楼 2012-03-24 09:28 来自手机贴吧 删除 | 我也说一句zx40zx4 八卦取象 8 看看现在修佛的,有多少是拿着因果报来吓你。现在的人自身欲望烦恼多的数不清,还是从人性角度出发好。 回复 收起回复 4楼 2012-03-24 10:48 来自掌上百度 删除 | 我也说一句 地师门徒
皮肤瘙痒 偏方 1.高锰酸钾清洗 高锰酸钾1%溶液,尽量不要使用热水。高锰酸钾有很强的杀菌作用,同时,高锰酸钾还有干燥皮肤的功能,针对脚气和外阴瘙痒,出现翘皮、瘙痒部位出现渗透液等情况均有快速杀菌的效果。 2.药醋疗法 取苦参100克,加入食用白醋适量,浸泡3~5天即成。洗浴时,加入苦参醋液30~50毫升于浴水中洗浴,或用棉签蘸药液外搽搔痒处,每日2~3次,连用5~7天。 3.药酊疗法 取夜交藤、鸡血藤、乌梢蛇各20克,加入上等白酒适量,浸泡1用即成。洗浴时,加入药浓30~50毫升于浴水中洗浴,用5~7天。 4.药浴疗法 取荆芥、防风、苦参、丝瓜络、蛇床子、当归各30g,水煎取汁,放入浴盆中洗浴。每次10~20分钟.每日2~3次,每日1剂,连续5~7天。 5. 填脐疗法 取红花、紫草(又名紫草露)、山桅、大黄各等量,研为细末,加冰片适量,混合均匀,装瓶备用。使用时每次取药末少许,加凡士林调成蝴状,外败于肚脐孔处,敷料包扎,胶布固定,每日换药1次,连用1—2周。 6.足浴疗法 取苦参、癣皮、蛇床子、虫衣、红紫草、防风各10克,水煎取汁,放入浴盆中,待温时足浴,每日2次,每次10~30分钟,每日l剂,连用5~7天。 7. 填足疗法 取刺蒺藜、何首乌个等量,研为细末。装瓶备用,每晚洗浴后,取药末适量,加米醋少许调为稀糊状,外敷于双足心涌泉穴,敷料包扎,胶布固定,每晚贴敷,次晨取下,连用7~10天。 8.苹果疗法 把苹果切成片,在瘙痒处涂擦,可使皮肤爽滑舒适,每天擦几次,连擦3天以上。  泥鳅煲红枣 泥鳅30~50克,红枣20克,食盐少许。加水置武火上烧沸,再用文火煮25分钟,加入食盐即成。每天一剂,连服10剂。泥鳅性味甘平,入脾、肝、肾三经,具有补中益气,强精补血功效,与红枣共奏养血润燥之效。 9. 八宝肉皮粥 胡萝卜100克,白芨10克,枸杞子20克,海参20克,猪肉皮100克,粳米100克,加水适量煮粥。每日早晚各一次。 10. 熟地当归粥 熟地30克,当归20克,粳米40克,陈皮末少许,加水适量煮粥服食。早晚各一次。 11.黄芪血藤瘦肉汤 黄芪30克,鸡血藤15克,猪瘦肉150克,调味品适量。将诸药洗净,放入药罐中,加入清水适量,浸泡5~10分钟后,水煎取汁,加猪肉煮熟后调味服食,每日一剂,连服7~10剂。 12.黄芪首乌牛肉汤 黄芪、何首乌各30克,牛肉250克,调味品适量。将诸药洗净,放入药罐中,加入清水适量,浸泡5~10分钟后,水煎取汁,加牛肉煮熟后调味服食,每日一剂,连服7~10剂。 13.黄芪大枣汤 黄芪、大枣各30克,桂枝、白芍、防风、白术、茯苓、女贞子、旱连草、丹参、当归、白蒺藜各15克。将诸药洗净,放入药罐中,加入清水适量,浸泡5~10分钟后,水煎取汁饮服,每日一剂,连服7~10剂。 14.芪归羊肉汤 黄芪30克,当归10克,羊肉100克,调味品适量。将诸药洗净,布包。羊肉洗净,切块,与药包、调味品同放入锅中,加清水适量,文火炖熟服食,每日一剂,连服7~10剂。 苍艾洗剂 [方剂]苍耳草、艾叶各50克,蜂房、白鲜皮、苦参、地肤子、川槿皮各30克,川椒、白矾各20克。 [制用法]水煎滤渣,集药液,趁热洗浴,每天1剂,每天洗1-2次,每次搓擦15-20分钟,7天l疗程。 [功效]祛风、清热解毒,杀虫止痒。 15.凉血祛风汤 [方剂]生地30克,白鲜皮、玄参、苦参、银花、连翘各15克,地肤子、丹皮、赤芍各12克,紫草、荆芥、防风各10克,升麻、薄荷、甘草各6克,蝉蜕3克。 [制用法]每天1剂,水煎2次内服;药渣再煎反复擦洗患处。一般用药2剂即可。 [功效]治皮肤瘙痒症。 16. 盐泔煎洗 [方剂]食盐、米泔水。 [制用法]取米浴水1000毫升放食盐100克,置锅内煮沸5-10分钟,然后将药液倒于面盆中,温热以适应为度,用消毒毛巾蘸药液擦洗患部,早晚各l次,每次擦洗l-3分钟,一般l-2次见效,多则3天。搽洗前先抓后擦洗,以疏松毛孔,使药力直达病所。 [备注]忌饮酒,戒鱼、虾、蟹等食物;洗澡时不用碱性强的肥皂。
刘典敏老师的精华贴 杨公风水的基本理念 刘典敏 杨公风水为何能在中华风水的众多门派中独树一帜,历来受到世人的推祟和青睐,并有放之四海而皆准之势呢?本文试图从学术层面对杨公风水理论体系作一剖柝,以期揭示其基本特征及其深刻的内涵。 杨筠松,字叔茂,号救贫。窦州人。生于唐文宗太和八年(公元834年),卒于唐天佑三年(公元906年),享年73岁。葬于都药口(今江西于都)。杨氏有兄弟三人,长筠翌,次筠殡,松排行第三。他幼习诗书,十七岁即登科第,辗转至唐都长安任职,至僖宗朝(公元874-889年),拜国师,官至金紫光禄大夫,享正三品,掌灵台地理事。公元880年,黄巢起义军攻陷长安,杨与知友司天监仆则魏(江西宁都人)携宫中堪舆秘籍一道避战乱至虔州(今江西赣州),为当地风水胜境所吸引,遂定居下来,潜心研习风水。并留下了《青襄奥语》、《撼龙经》、《疑龙经》等传世之作。从其著作中不难看出,杨筠松在继承前人风水理论的基础上,经过潜心研究,反复实践,创立了一套因地之宜,因形选择,寻龙、点穴、观水、察砂、立向的完备风水理论体系及操作方法,为后学歩入风水殿堂指明了方向。其学说,以山水阴阳的观点,万物生发消长的观点,天地人合一的观点构建起了杨公风水理论的基本框架。 一、山水阴阳观点 阴阳乃天地之造化, 万物之源泉。按辨证法的观点, 阴阳乃亊物对立统一的两个方面, 它们相互依存, 相互作用, 相互制约, 又相互转化。自然界的天地、曰月山水、昼夜、动静等等, 无不具有阴阳之属性。风水术作为人们选择处理居住环境的一门学问, 辨识山水之阴阳就显得尤为重要。故此, 杨公筠松在《青囊奥旨》中, 开篇就曰: 年来养老看雌雄, 天下诸书对不同。杨公所说的雌雄, 实质上指的是阴阳二气, 反映在风水形峦上, 就是山水阴阳。之所以称雌雄的主因, 是取其相互关系犹如夫妇一般之理, 夫妇交媾才会生儿育女, 阴阳交合才会孕育出万物, 这是天地化生的原理。 杨筠松在风水实践中,鉴于山区、丘陵地带寻龙点穴的复杂性和多样性,以及山水之间的阴阳属性,运用先天八卦纳甲原理,演绎出在罗盘二十四山正针中始分十二阳龙和十二阴龙。按照杨筠松的山为阴,水为阳,静为阴,动为阳,左旋为阳,右旋为阴,以及孤阴不生,独阳不长,阴阳交合,万物始生的独特见解。它反映在罗盘上,就是阴阳龙。因此,阴阳龙的设置,不仅反映了山川形势的客观规律,而且深刻地揭示了自然界阴阳平衡,九六冲和的哲学思想。杨公阴阳观点在风水学上的应用,为人们选择营造宅址提供了有力的理论依据,同时也为城镇乡村的选址规划明确了指导性原则。如北京紫禁城。 当年,元世祖忽必列营建北京都城时,由刘秉忠、郭守敬等一班人负责城市和宫殿的规划设计。为完善皇城的风水格局,他们引玉泉山水流进入京城,由西向东经紫禁城后连通大运河。紫禁城坐北朝南,设计者巧妙地把京城中轴线与中央子午线合而为一,形成当时标准的北京时间。 明成祖朱棣营建紫禁城时,中央子午线向东移了150米,并在紫禁城北门外,堆筑景山,作为后龙山。紫禁城坐周天3°,向周天183°,用罗盘格定为子山午向,按杨公阴阳学说论,子山属阳,阳山须配阴水,也就是说,应右水倒左才算合局,才能达到阴阳调和的风水意境。为此,设计者引西方之水于天安门前流过(因西方属金),所以才有了天安门前的金水河和金水桥。故《青襄奥语》云,“有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。 二、万物生发消长的观点 万物生发消长,是自然法则,生、老、病、死,乃人生规律,任何人都无法回避。风水术的主旨是让住宅内乘生气,外接堂气。杨筠松在风水实践中认识到地气、天气作用于住宅的重要性,遂依据万物生发消长的原理,而创立了胎、养、生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝十二宫为特征的风水学术理论体系,以推演山水的吉凶,为人们选择和处理居住环境,趋吉避凶,提供了切实可行的并具有操作性的尺度。杨公高徒曾文辿(江西兴国人)亦在《青囊序》中谆谆吿诫:“不问坐山与来水,但逢死气皆无取”。 运用杨公生旺墓理论来布局的古民居案例在江西的城市乡村中至今依然可见。如,被文化史学界称之为“中国耕读文明博物馆”的江西乐安县流坑古村落,据记载,该村自五代开基以来,曾出过2名状元,34名进士,100多名举人,至今仍生息着800多户人家,4000多人口。流坑村四面环山,三面临水,整个村庄依山而建,布局得井井有条,祠堂民舍错落有致,现存明清建筑有260余处,有宗祠、寺观、书院、楼阁、亭塔、牌坊等等,在一个村落中汇集如此之多的建筑种类在全国也不多见。当我们用罗盘对几幢祠堂、民舍测定其方位时,却惊奇的发现,其立向与扬公水法不谋而合(传说当年由杨公规划)。
三合风水之我解,存贴 我是这样理解杨公三合风水的,请指教 只看楼主 收藏 回复 黄修仙 东方木春得令为旺,木生于水,旺于春东,病死于火,墓于未。 故亥卯未三合木局,金羊收癸甲之灵, 金羊,未库也,癸,水也,甲,木也。水龙山龙互为夫妇。 互为生旺,、同墓于未。 故曰癸龙木局。 夏火南得令,火生于木,旺于南,病于西,墓于戌, 寅午戌三合火局,乙丙交而趋戌。 乙丙夫妇同墓于戌。 曰乙龙火局。 其他同推。 水为阳,山为阴,以水立向,以龙寻穴。 山管人丁水管财, 生上起长生是错的,也不全错 3 回复 1楼 2012-08-05 00:30 删除 | 我也说一句 黄修仙 什么些子法,夫夫妇妇子子孙孙,就象一个在家族,同宗同姓,但不是一个爸。 借库出水,并不是真法 回复(1) 收起回复 2楼 2012-08-05 00:36 您可以删除自己主题贴中的回复 ◆ ◆ 天外魔君5: 这书我有。只是还没有学 2012-8-15 16:13 回复 我也说一句 黄修仙 能做的也不是大地 回复 收起回复 3楼 2012-08-05 00:36 我也说一句 葬正龙脉 楼主,真风水不是这样的。 回复(3) 收起回复 5楼 2012-08-05 08:01 钢铁的盾度: 同感 2012-8-7 06:56 回复 黄修仙: 那么大师你说说,真风水是怎样的呢 2012-8-8 21:41 回复 葬正龙脉: 回复 @黄修仙 :一言难尽,而且不不一定信啊。八字的东西,天干地支与风水既有共同的,又有差异,你不能用天干地支这类的东西直接去套用在风水上。真风水,杨公说:“筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说,若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。” 2012-8-8 23:21 回复 我也说一句 宣慰府 九宫变更 9 三合是讲人。地。水。三合;而不是你讲的亥卯未三合。。。不懂就不要在那瞎说。。。 回复(24) 收起回复 6楼 2012-08-05 08:12 黄修仙: 我是不懂,所以请教各大师。 人地水三合,还是第一听说,宣大师师出何门呀。 我只听说天地人三合 2012-8-5 20:58 回复 黄修仙: 回复 @黄修仙 :还有龙合山,山合向,向合水,没听说人地水三合的 2012-8-5 20:59 回复 浪子蒋承恩: 不懂就不要乱说。 2012-8-5 21:20 回复 宣慰: 龙合山,自个想一想先,这句话对不,是人合山。。。 2012-8-6 08:46 回复 宣慰府: 回复 @黄修仙 :何为龙、何为山,好好想想吧 2012-8-6 08:47 回复 宣慰府: 很多人认为三合是伪学,就是因为他们没理解透三合是啥三合,搞不懂就说是伪学。。。这就是区别 2012-8-6 08:51 回复 旷览五行书: 回复 @宣慰府 :宣兄能识别满清伪书了。。不知哪里人士。 2012-8-6 08:58 回复 宣慰府: 回复 @旷览五行书 :黔东人士 2012-8-6 09:00 回复
转:大游年歌诀应用,中国阳宅风水主流八宅的真伪 关于大游年歌诀的应用问题 所谓大游年歌诀,即指: 乾——六天五祸绝延生 坤——天延绝生祸五六 震——延生祸绝五天六 巽——天五六祸生绝延 坎——五天生延绝祸六 离——六五绝延祸生天 艮——六绝祸生延天五 兑——生祸延绝六五天 大体上,生气大吉,延年次吉,天乙(天医)又次吉,伏位和辅弼再次吉;绝命大凶,五鬼次凶,六煞又次凶,祸害再次凶。 八宅派分析住宅吉凶的核心依据便是大游年歌诀,然而该歌诀到底如何应用,却是众说纷纭,莫衷一是。现列举几种说法如下: 1. 以年命为伏位起诀。如洪丕谟《中国风水研究》一书就详细列举了东、西四命各卦的大游年歌诀排序图。这种用法的好处是不管住宅本身是东四宅还是西四宅,只需根据自己的年命卦(《地理正宗》称为“福德宫”)选择适合自己居住的方位即可。缺点是没有考虑住宅本身的吉凶。 2. 以大门(气口)为伏位起诀。如《地理正宗》《阴阳宅真经》和张惠民的《中国风水应用学》都是持这种观点。这种用法的好处是可以通过改变大门的方位来改变东、西四宅的属性。例如一座坐南向北的住宅,在北面的正中开门为坎门,用坎字诀,为东四宅,适合东四命人居住;如果大门改在偏左的乾位或偏右的艮位,用乾、艮字诀,则变为西四宅,适合西四命人居住。还有一个好处就是可以根据歌诀的吉凶来安排住宅内的主卧室、厨房、厕所等方位规划。缺点是生气、延年、天医等吉利方位都集中在气口附近,而另外半座住宅皆为凶位,与房屋的实际效用相违背。例如坎门,生气在巽、天医在震、延年在离,吉方集中在东半部,西半部的住宅皆为凶位,无甚用处,这显然不合理,这种不合理是由卦诀本身产生的。本来卦的五行相生为吉,而歌诀却规定乾金生坎水为凶(理由是阴阳不调),诸如此类,其吉凶定性是否准确,恐怕有必要重新加以研究。相对而言,笔者倾向于赞同这种用法,因为吉凶生乎动,唯有气口才能决定吉凶。 3. 以坐山为伏位起诀。如《选日论命》就详细列举了二十四山各卦的大游年歌诀排序图,并增加了黄泉、克择生、旺、三奇等注解。这种用法的好处是可以根据住宅的坐向来选择吉利的大门方位,以及根据歌诀的吉凶来安排住宅内的主卧室、厨房、厕所等方位规划。例如坐北向南的住宅,起坎字诀,则南面靠左侧之巽位为生气,开门最吉,故北方的大部分住宅都是将大门开在巽位,称为青龙门(因风水学将左方称为青龙位而得名)。缺点是有些坐向的住宅在向首找不到吉利的开门方位,例如坐东向西的住宅,起震字诀,则西面正中的兑位为绝命大凶,左侧的坤位为祸害、右侧的乾位为六煞亦凶。 4. 以朝向为伏位起诀。这个用法笔者还没有看到书上的记载,但亲耳听地师提到过,并声称有效。参照玄空“向首一星灾福柄”的说法,此说似亦有理。其情形正好与以坐山为伏位起诀相反,不细述。 另外还有三个问题:一是东、西四宅的划分到底以坐山还是以朝向来划分?这涉及到东、西四命的人如何选择住宅朝向的问题。有的以坐山为依据,如说坐东向西的住宅为震宅;有的以朝向为依据,如说坐东向西的住宅为兑宅。这两种说法都有书为证,令人无所适从。二是该歌诀是只用于室内方位吉凶的研判,还是包括室外环境吉凶的研判?从书上记载来看,是只应用于室内吉凶研判的。而笔者家乡的人却将其应用于室外吉凶的研判,如说坐南向北的住宅,东北方、西方等方位不能开路,其中东北方向开路为五鬼路,显然是以坎字诀来作判断的。三是歌诀只用于整座住宅的分析,还是可以按照“物物一太极”的原理对每一间房屋中的各个方位都进行吉凶研判? 八宅法是较为简单易学的风水法则,古人亦称灵验,今人却多半怀疑其实际效用。加上长期以来用法歧异,却没有人站出来澄清是非,使得这一派学说难以产生应用价值。笔者现在抛砖引玉,希望对此有丰富的实际应用经验的网友不吝赐教!
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