♂凡夫俗子♀的个人资料

老子的清静无为是一种理路通顺后的重复，重复的样子是静的是无为的。 “闲则智生，定而慧出”，体不劳而脑易动，闲人聪明是寻常见的，可无事生非，邪门歪道也与人闲有关，人只有从智上升到慧才了去浮聪明。人思路通达了，不断重复老样子就是静，这静的意识印合古人修道成道者的意识就是大智慧，静生慧有时是感应，有时是同化。

道德经中的道就是科学德是对科学的应用道就是科学，老子那时没有科学一词，道德经中的道就是科学德是对科学的应用，讲天地道理就是科学，科学可以包括大自然的规律社会中的规则办事做事的程序。道德经中的道就是科学德是对科学的应用，道德经中讲的是天地中的道理，话换一下说是道德经讲的是大道理大科学，这大科学就是哲学。道德经中的德是怎样用科学的方法治理国家保卫国家。

【散文】道就是神神有意识《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神”。道是无，道是一，道是神，道是极大，道是极小，道是阴阳，道生万物后就在制约万物。道是模具，道是万物的精髄，道是万物的总纲，道让万物随从他的意志约束万物使其规规矩矩的运动和发展。道有自我体验，道好顺畅舒适。对道有自我感觉我是这样看的：道生了人，道比人的本领大，人有意识，道应该也有意识。人的大脑产生意识同时也是道在产生意识，道生出人，人被道所包含，道能生出广大无边的宇宙自有本领过人，其中意识也是如此。人被众物牵得身不由己，道也被他订的法则所左右。人有喜乐和悲苦，动物有喜乐和悲苦，无生命的物人的直觉似见喜乐和悲苦，物聚合喜乐分离悲苦。物质有感觉，物质知得失，物质好大求集聚来壮大自身，无生命的物质感知得失可从有生命物质中推断出，物质生生命，物质中有生命的潜在特性，这特性如草木对动物如人对动物。既然连无生命物都有感知生出所有物质的道那能没有感知，道（神）是有感知有意识的。

论道是神神有意识《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神”。道是无，道是一，道是神，道是极大，道是极小，道是阴阳，道生万物后就在制约万物。道是模具，道是万物的精髄，道是万物的总纲，道让万物随从他的意志约束万物使其规规矩矩的运动和发展。道有自我体验，道好顺畅舒适。对道有自我感觉我是这样看的：道生了人，道比人的本领大，人有意识，道应该也有意识。人的大脑产生意识同时也是道在产生意识，道生出人，人被道所包含，道能生出广大无边的宇宙自有本领过人，其中意识也是如此。人被众物牵得身不由己，道也被他订的法则所左右。人有喜乐和悲苦，动物有喜乐和悲苦，无生命的物人的直觉似见喜乐和悲苦，物聚合喜乐分离悲苦。物质有感觉，物质知得失，物质好大求集聚来壮大自身，无生命的物质感知得失可从有生命物质中推断出，物质生生命，物质中有生命的潜在特性，这特性如草木对动物如人对动物。既然连无生命物都有感知生出所有物质的道那能没有感知，道（神）是有感知有意识的。

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论道是神神有意识《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神”。道是无，道是一，道是神，道是极大，道是极小，道是阴阳，道生万物后就在制约万物。道是模具，道是万物的精髄，道是万物的总纲，道让万物随从他的意志约束万物使其规规矩矩的运动和发展。道有自我体验，道好顺畅舒适。对道有自我感觉我是这样看的：道生了人，道比人的本领大，人有意识，道应该也有意识。人的大脑产生意识同时也是道在产生意识，道生出人，人被道所包含，道能生出广大无边的宇宙自有本领过人，其中意识也是如此。人被众物牵得身不由己，道也被他订的法则所左右。人有喜乐和悲苦，动物有喜乐和悲苦，无生命的物人的直觉似见喜乐和悲苦，物聚合喜乐分离悲苦。物质有感觉，物质知得失，物质好大求集聚来壮大自身，无生命的物质感知得失可从有生命物质中推断出，物质生生命，物质中有生命的潜在特性，这特性如草木对动物如人对动物。既然连无生命物都有感知生出所有物质的道那能没有感知，道（神）是有感知有意识的。

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你感受过道的力量吗？你想过借道的力量利自己吗？宇宙一理，理统宇宙全人类，先进的外星球上的人在管控着地球人使其一同参与宇宙人类大同的实现，人信宇宙人类同向美好的心理可上自己的意念力量。个人的意念力量只有合宇宙全人类的意念力量才易上自己的意念力量，与更多的人共欲共成可使自我生命不断的丰实。

信从敬崇天理可涨自己的意念力量宇宙一理，理统宇宙全人类，先进的外星球上的人在管控着地球人使其一同参与宇宙人类大同的实现，人信宇宙人类同向美好的心理可上自己的意念力量。《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神。”犹太人的神可能受中国的道文化影响。中国的道、天理、上苍就是上帝就是神。天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界，理统宇宙全人类。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同宇宙大同。道是什么？最多说法是大自然中的规律，我以为，大自然中的规律是人认识大自然中产生的，大自然的规律是种理，道就是理，理包含天地的道理大自然的规律做人的规矩做事的规则程序。道不是理，道又是理，道理道理，道在理先，道和理常常是并联的，道是最初的，最初的有生化返指向，人想对讲对这指向就是理。道是万物又不全是万物，道生万物，道就在万物中，可道同时又只是道而非万物，道至少有个先在。公理一统，私理万千，人人为自己的理都不相同。私理也是理，私理因碍人事常被人指责为无理邪理，其实不假的理都路路通的，都是汇向天理的。顺其自然是可以的，大自然中是一半阳一半阴的，人如不站在兴场中顺就有可能推向背场中，成为他人的陪衬。人利己的理有常见理和少见理，常见理靠谱，少见理靠谱少或不靠谱，这理是歪理邪说。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。 “道法自然”，大自然包含每一个人，人人都应该用心为自己，人多为己易得甜头，为己少的人易得苦头，甜苦是近者比较出来的。对的理和错理只是阳理和阴理的分别，它们是相反相成的是二又是一的。对立，敌对双方是互骂尽量讲对方不好的，他们的理是主观的。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。道中有一种引导指导逼迫的力量，道是大欺小大的吸引小的大的带动小的。 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。个人的意念力量只有合宇宙全人类的意念力量才易上自己的意念力量，与更多的人共欲共成可使自我生命不断的丰实。

宇宙一理，理统宇宙全人类，是人都有灵魂，都可心灵沟通交流《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神。”犹太人的神可能受中国的道文化影响。中国的道、天理、上苍就是上帝就是神。天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界，理统宇宙全人类。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同宇宙大同。道是什么？最多说法是大自然中的规律，我以为，大自然中的规律是人认识大自然中产生的，大自然的规律是种理，道就是理，理包含天地的道理大自然的规律做人的规矩做事的规则程序。道不是理，道又是理，道理道理，道在理先，道和理常常是并联的，道是最初的，最初的有生化返指向，人想对讲对这指向就是理。道是万物又不全是万物，道生万物，道就在万物中，可道同时又只是道而非万物，道至少有个先在。公理一统，私理万千，人人为自己的理都不相同。私理也是理，私理因碍人事常被人指责为无理邪理，其实不假的理都路路通的，都是汇向天理的。顺其自然是可以的，大自然中是一半阳一半阴的，人如不站在兴场中顺就有可能推向背场中，成为他人的陪衬。人利己的理有常见理和少见理，常见理靠谱，少见理靠谱少或不靠谱，这理是歪理邪说。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。 “道法自然”，大自然包含每一个人，人人都应该用心为自己，人多为己易得甜头，为己少的人易得苦头，甜苦是近者比较出来的。对的理和错理只是阳理和阴理的分别，它们是相反相成的是二又是一的。对立，敌对双方是互骂尽量讲对方不好的，他们的理是主观的。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。道中有一种引导指导逼迫的力量，道是大欺小大的吸引小的大的带动小的。 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。

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《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神。”犹太人的神可能受中国的道文化影响。中国的道、天理、上苍就是上帝就是神。天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。道是什么？最多说法是大自然中的规律，我以为，大自然中的规律是人认识大自然中产生的，大自然的规律是种理，道就是理，理包含天地的道理大自然的规律做人的规矩做事的规则程序。道不是理，道又是理，道理道理，道在理先，道和理常常是并联的，道是最初的，最初的有生化返指向，人想对讲对这指向就是理。道是万物又不全是万物，道生万物，道就在万物中，可道同时又只是道而非万物，道至少有个先在。公理一统，私理万千，人人为自己的理都不相同。私理也是理，私理因碍人事常被人指责为无理邪理，其实不假的理都路路通的，都是汇向天理的。顺其自然是可以的，大自然中是一半阳一半阴的，人如不站在兴场中顺就有可能推向背场中，成为他人的陪衬。人利己的理有常见理和少见理，常见理靠谱，少见理靠谱少或不靠谱，这理是歪理邪说。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。 “道法自然”，大自然包含每一个人，人人都应该用心为自己，人多为己易得甜头，为己少的人易得苦头，甜苦是近者比较出来的。对的理和错理只是阳理和阴理的分别，它们是相反相成的是二又是一的。对立，敌对双方是互骂尽量讲对方不好的，他们的理是主观的。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。道中有一种引导指导逼迫的力量，道是大欺小大的吸引小的大的带动小的。 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。

【散文】理是道是神《圣经》约翰福音开篇第一句话："太初有道，道与神同在，道就是神。”犹太人的神可能受中国的道文化影响。中国的道、天理、上苍就是上帝就是神。天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。道是什么？最多说法是大自然中的规律，我以为，大自然中的规律是人认识大自然中产生的，大自然的规律是种理，道就是理，理包含天地的道理大自然的规律做人的规矩做事的规则程序。道不是理，道又是理，道理道理，道在理先，道和理常常是并联的，道是最初的，最初的有生化返指向，人想对讲对这指向就是理。道是万物又不全是万物，道生万物，道就在万物中，可道同时又只是道而非万物，道至少有个先在。公理一统，私理万千，人人为自己的理都不相同。私理也是理，私理因碍人事常被人指责为无理邪理，其实不假的理都路路通的，都是汇向天理的。顺其自然是可以的，大自然中是一半阳一半阴的，人如不站在兴场中顺就有可能推向背场中，成为他人的陪衬。人利己的理有常见理和少见理，常见理靠谱，少见理靠谱少或不靠谱，这理是歪理邪说。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。 “道法自然”，大自然包含每一个人，人人都应该用心为自己，人多为己易得甜头，为己少的人易得苦头，甜苦是近者比较出来的。对的理和错理只是阳理和阴理的分别，它们是相反相成的是二又是一的。对立，敌对双方是互骂尽量讲对方不好的，他们的理是主观的。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。道中有一种引导指导逼迫的力量，道是大欺小大的吸引小的大的带动小的。 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。

【散文】道是神是理天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。道是什么？最多说法是大自然中的规律，我以为，大自然中的规律是人认识大自然中产生的，大自然的规律是种理，道就是理，理包含天地的道理大自然的规律做人的规矩做事的规则程序。道不是理，道又是理，道理道理，道在理先，道和理常常是并联的，道是最初的，最初的有生化返指向，人想对讲对这指向就是理。道是万物又不全是万物，道生万物，道就在万物中，可道同时又只是道而非万物，道至少有个先在。公理一统，私理万千，人人为自己的理都不相同。私理也是理，私理因碍人事常被人指责为无理邪理，其实不假的理都路路通的，都是汇向天理的。顺其自然是可以的，大自然中是一半阳一半阴的，人如不站在兴场中顺就有可能推向背场中，成为他人的陪衬。人利己的理有常见理和少见理，常见理靠谱，少见理靠谱少或不靠谱，这理是歪理邪说。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。 “道法自然”，大自然包含每一个人，人人都应该用心为自己，人多为己易得甜头，为己少的人易得苦头，甜苦是近者比较出来的。对的理和错理只是阳理和阴理的分别，它们是相反相成的是二又是一的。对立，敌对双方是互骂尽量讲对方不好的，他们的理是主观的。人世间理的发展有多少万年了，各人的私理大多也有定规，强欺弱要求不多欺也不少欺。道中有一种引导指导逼迫的力量，道是大欺小大的吸引小的大的带动小的。 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。

道是存在，凡存在的都有存在的力量 “一阴一阳谓之道”，我与自然万物同阴阳，我顺天地万物而生，我说我该说的话，我做我该做的事，对这，上苍安排众人在不断地向我显露心迹。

万事存理理成万事天下一理理统世界天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。

万事存理理成万事天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。

天地道理顺畅人生理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

天下一理，有理走遍天下，理统世界，理在成就大同世界天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就大同世界。

天下一理，有理走遍天下，理统世界，理在成就世界大同天理是道，道是天理，天理是大自然中的规律，天理是社会中的规矩，万事存理，理成万事。天下一理，有理走遍天下，理统世界。理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事，理在成就世界大同。

神是理万物存理理成万亊（作者：孙达钧）理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道就是神，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

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【散文】万物存理理成万事理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

悟道修道是探理究理明理依理讲理行理理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

哲学是门探理究理明理讲理的一门学问理是自然规律，自然规律是一种理，理就是道，理在万物先，中国的天理就是黑格尔所说的绝对理念，是理产生空间、时间、信息、能量物质。悟道就是明理，理是相合，理是顺序，理是自然规律，理是社会规则，理是办事做事程序。社会中的病，人体中的病是乱中生出的，理可治乱，理可治社会上的病，理可治人体中的病。人修道离不开天地社会的大背景，好的社会是合理的社会，人修道要天地社会个人同修。理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。人走错路说错话做错事是因为没按理做，理是理头序，一团乱麻，找了头，顺着丝路理一理，理顺了就成事。社会受理维系着着，社会中存在着这个扭结那个扭结是因为理不顺造成的，将其理理顺扭结就没了，社会中这处的病那处的病就治好了。理中是通畅的顺达的，社会家庭人生合理了就是通畅了顺达了。理就象做文章讲究通顺，做文章有做文章的理，文章中的理通事物存在的理，理通万事，这里的理与那里的理是相通的。理是设想，理是起点，理是过程，理是目标；理是习惯，理是经验，理是丝路；理是顺，理在顺物性，顺物质的关系，理在顺力量，理成万事。

悟道就是明理理统天下，人人合理相待，理是向人间美好的方向去的，美好的社会是合理的社会，美好的人生就是合理的人生，人修道就是依理而活。

弦与人的大脑关糸密切是人的大脑为主产生意识产生意念力产生灵魂，当科学证明灵魂存在，人们对物质会有新的认识。人的意识也是物质，人的意识是信息物质。宇宙生灭好多次，前宇宙人的意识已介入到生发物质的最基本的物质弦物质中，使今人的意识与弦的关系变大，意识可以象弦那样生出量子，人的意识对它物有直接的作用力量。

人的意识对它物有直接的力量是人的大脑为主产生意识产生意念力产生灵魂，当科学证明灵魂存在，人们对物质会有新的认识。人的意识也是物质，人的意识是信息物质。宇宙生灭好多次，前宇宙人的意识已介入到生发物质的最基本的物质弦物质中，使今人的意识与弦的关系变大，意识可以象弦那样生出量子，人的意识对它物有直接的力量。

是人的大脑为主产生意识产生灵魂是人的大脑为主产生意识产生灵魂，当科学证明灵魂存在，人们对物质会有新的认识。人的意识也是物质，人的意识是信息物质。宇宙生灭好多次，前宇宙人的意识已介入到生发物质的最基本的物质弦物质中，使今人的意识与弦的关系变大，意识可以象弦那样生出量子。

当科学证明灵魂存在，人们对物质会有新的认识当科学证明灵魂存在，人们对物质会有新的认识。人的意识也是物质，人的意识是信息物质。宇宙生灭好多次，前宇宙人的意识已介入到生发物质的最基本的物质弦物质中，使今人的意识与弦的关系变大，意识可以象弦那样生出量子。

【散文】论群书之首老子大道理讲的好才使《道德经》这本书在世界上的众多书中数一数二的流传着。《道德经》作为一本书成就在众书之首，可它今天的实用价值已被科学冲淡了。一阴一阳谓之道，老子的《道德经》的文化已被世界文化所函盖所超越，《道德经》的道和德的理论已不是指导人生的首要理论。老子的《道德经》在老子那时代实用程度是最高的，随着时间的推移它的实用程度在渐渐的变低着。老子的思想受时代局限，今人研究《道德经》要与时俱进，结合今时的科技成果研究《道德经》，让《道德经》时代化科学化实用化。

老子的《道德经》在老子那时代实用程度是最高的老子的《道德经》在老子那时代实用程度是最高的，随着时间的推移它的实用程度在渐渐的变低着。

一阴一阳谓之道，老子的《道德经》的文化已被世界文化所函盖所超越，《道德经》的道和德的理论已不是指导人生的首要理论。老子的思想受时代局限，今人研究《道德经》要与时俱进，结合今时的科技成果研究《道德经》，让《道德经》时代化科学化实用化。

一阴一阳谓之道人是善恶一体的存在人的善恶是和人的强弱相伴的，强者该恶些，弱者该善些。强者不适宜对弱者善，弱者不适宜对强者恶，由古以来是强欺弱，丛林动物中的竞争规则也是如此，违背此一规则人们就感到不顺心并认为是错的，有的甚至是违法的。人该恶多少就恶多少，人该善多少就善多少。人是对甲人善的同时又对丙人恶的，人是善恶一体的存在。

人的善恶是和人的强弱相伴的，强者该恶些，弱者该善些。强者不适宜对弱者善，弱者不适宜对强者恶，由古以来是强欺弱，丛林动物中的竞争规则也是如此，违背此一规则人们就感到不顺心并认为是错的，有的甚至是违法的。人该恶多少就恶多少，人该善多少就善多少。人是对甲人善的同时又对丙人恶的，人是善恶一体的存在。

【散文】论善恶人的善恶是和人的强弱相伴的，强者该恶些，弱者该善些。强者不适宜对弱者善，弱者不适宜对强者恶，由古以来是强欺弱，丛林动物中的竞争规则也是如此，违背此一规则人们就感到不顺心并认为是错的，有的甚至是违法的。人该恶多少就恶多少，人该善多少就善多少。人是对甲人善的同时又对丙人恶的，人是善恶一体的存在。

论善恶人的善恶是和人的强弱相伴的，强者该恶些，弱者该善些。强者不适宜对弱者善，弱者不适宜对强者恶，由古以来是强欺弱，丛林动物中的竞争规则也是如此，违背此一规则人们就感到不顺心并认为是错的，有的甚至是违法的。人该恶多少就恶多少，人该善多少就善多少。人是对甲人善的同时又对丙人恶的，人是善恶一体的存在。

【散文】道德经的价值《道德经》作为一本书成就在众书之首，可它今天的实用价值已被科学冲淡了。《道德经》是本对世界文化贡献最大的书，它的发行量仅次于《圣经》，它的文化价值却大于《圣经》，《圣经》的发行量大多数是由基督教信徒提升起来的。现今中国官方评价老子往往说老子清静无为的主导思想是肖极的，我认为肖极的东西不一定就弊大于利，老子是站在人生受用的角度上写《道德经》的，他清静无为的思想虽有利个人生存却多少有碍社会进步，老子如站在社会的层面讲道德就不会看重人的清静无为了。

道德经的价值《道德经》作为一本书成就在众书之首，可它今天的实用价值已被科学冲淡了。《道德经》是本对世界文化贡献最大的书，它的发行量仅次于《圣经》，它的文化价值却大于《圣经》，《圣经》的发行量大多数是由基督教信徒提升起来的。现今中国官方评价老子往往说老子清静无为的主导思想是肖极的，我认为肖极的东西不一定就弊大于利，老子是站在人生受用的角度上写《道德经》的，他清静无为的思想虽有利个人生存却多少有碍社会进步，老子如站在社会的层面讲道德就不会看重人的清静无为了。

中华民族有深深的民族复兴情结，中华民族要在世界历史上留下自己光彩的篇章，人们合力共前，大一统的势头不可阻挡，谁地兴谁地衰那是实力使然，兴地在安抚衰地，中华的荣耀是大家共同分享。

一阴一阳谓之道冲气以为和与正邪阴阳无处不在，邪中有正，正中有邪，正路有时是邪路，因为它方向直但并不省路，邪路有时是正路，因为它有时更利于人的出行，正邪是常见和不常见及对某一集团对某人的利害分出来的。社会越来越规范，正的和邪的都有通行的谱子在，那不常见的正和邪大多是不好的。

阴阳无处不在，邪中有正，正中有邪，正路有时是邪路，因为它方向直但并不省路，邪路有时是正路，因为它有时更利于人的出行，正邪是常见和不常见及对某一集团对某人的利害分出来的。社会越来越规范，正的和邪的都有通行的谱子在，那不常见的正和邪大多是不好的。

【散文】论正邪阴阳无处不在，邪中有正，正中有邪，正路有时是邪路，因为它方向直但并不省路，邪路有时是正路，因为它有时更利于人的出行，正邪是常见和不常见及对某一集团对某人的利害分出来的。社会越来越规范，正的和邪的都有通行的谱子在，那不常见的正和邪大多是不好的。

顺其自然就是随大流吧，顺为主，这样可成生存上的顺境，一顺百顺是其最大的好处。顺其自然只是一种说法而已，人类当代成事的经验最受用了。人类千万年来每个个体都在求好活，有的成功了，有的失败了，光在网上求顺其自然意义不大，观察他人经过比较更可知其道道。顺其自然还有个选择问题，选择何地的自然，选择那些人去自然。

【散文】顺其自然顺其自然就是随大流吧，顺为主，这样可成生存上的顺境，一顺百顺是其最大的好处。顺其自然只是一种说法而已，人类当代成事的经验最受用了。人类千万年来每个个体都在求好活，有的成功了，有的失败了，光在网上求顺其自然意义不大，观察他人经过比较更可知其道道。顺其自然还有个选择问题，选择何地的自然，选择那些人去自然。

顺其自然就是随大流吧，顺为主，这样可成生存上的顺境，一顺百顺是其最大的好处。顺其自然只是一种说法而已，人类当代成事的经验最受用了。人类千万年来每个个体都在求好活，有的成功了，有的失败了，光在网上求顺其自然意义不大，观察他人经过比较更可知其道道。顺其自然还有个选择问题，选择何地的自然，选择那些人去自然。

顺其自然顺其自然就是随大流吧，顺为主，这样可成生存上的顺境，一顺百顺是其最大的好处。顺其自然只是一种说法而已，人类当代成事的经验最受用了。人类千万年来每个个体都在求好活，有的成功了，有的失败了，光在网上求顺其自然意义不大，观察他人经过比较更可知其道道。顺其自然还有个选择问题，选择何地的自然，选择那些人去自然。

【散文】老子的无为不是不作为而是收效最好的作为无为不是没什么作为，老子说“无为而无不为”，无不为的为是最能的为，是有作为的，无为的为是最高效的作为。老子的无为是顺其自然的为，是少碍无碍的为，是顺畅的为，是与世之众事有机结合的为，是与众多无为之事联动的无为。老子的无为是适其时机无过无不及的为,老子的无为是科学作为,老子的无为无不为是效果最佳的作为，这效果最佳的作为才能算作是无为无不为。老子的无为是不高不低不大不小不贵不贱不急不缓的为。

无为不是无作为，老子说“无为而无不为”，无不为的为是最能的为无为不是没什么作为，老子说“无为而无不为”，无不为的为是最能的为，是有作为的，无为的为是最高效的作为。

顺其自然就是随大流吧，顺为主，这样可成生存上的顺境，一顺百顺是其最大的好处。

我家庄台前的土地老爷边在1970年出现过极圆极平的稻田怪圈，当时没见人拍照，今年那稻田怪圈处又出现麦田怪圈，这估计是受惯性力量的作用。