♂凡夫俗子♀的个人资料

淮安的白马湖国外有白马王子，《西游记》中有白马伴随唐僧到西天取经，人们看重白马，觉得白马比有色的马更美更有灵性。湖中易生白色龙卷风，这龙卷风是水造白的，马有点象蛇也有点象龙，龙卷风有的就象一匹白马在湖中奔跑，湖中见白马，干脆就叫它白马湖吧。白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成会腾云驾雾的神通广大的非凡之物。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。字是意义字是文化，湖的名会影响人的心理会增添湖的特定气息，它能为主地生成湖的灵魂，使湖拥有自己的特色。白马湖的精神象白马的特性，白马湖就象白马的样子，白马湖的精神是白马的精神。水中生出众多的生命，蛇马龙都是水中生出的至今它乃钟情于水，它们在水的世界里向高的生命境界不断升华着，动物的进化历程艰难又奇妙。龙马精神是人看重的精神，龙马精神是不断进取的精神，是充满生机活力的精神。白马的精神是智慧高的精神，白马的精神是与天理多相合的精神，白马的精神是高度顺应自然的同时又能不断改进自身的精神。白马是仙马，白马的生命气息更有利人类的生存，白马湖是灵妙的湖是机巧的湖，白马湖的精神境界是高的。白马湖是有灵性的湖，白马湖是善于意识相约同前共好的湖。

动物进化对人的启示国外有白马王子，《西游记》中有白马伴随唐僧到西天取经，人们看重白马，觉得白马比有色的马更美更有灵性。湖中易生白色龙卷风，这龙卷风是水造白的，马有点象蛇也有点象龙，龙卷风有的就象一匹白马在湖中奔跑，湖中见白马，干脆就叫它白马湖吧。白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成会腾云驾雾的神通广大的非凡之物。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。字是意义字是文化，湖的名会影响人的心理会增添湖的特定气息，它能为主地生成湖的灵魂，使湖拥有自己的特色。白马湖的精神象白马的特性，白马湖就象白马的样子，白马湖的精神是白马的精神。水中生出众多的生命，蛇马龙都是水中生出的至今它乃钟情于水，它们在水的世界里向高的生命境界不断升华着，动物的进化历程艰难又奇妙。龙马精神是人看重的精神，龙马精神是不断进取的精神，是充满生机活力的精神。白马的精神是智慧高的精神，白马的精神是与天理多相合的精神，白马的精神是高度顺应自然的同时又能不断改进自身的精神。白马是仙马，白马的生命气息更有利人类的生存，白马湖是灵妙的湖是机巧的湖，白马湖的精神境界是高的。白马湖是有灵性的湖，白马湖是善于意识相约同前共好的湖。

动物进化中的道行启示国外有白马王子，《西游记》中有白马伴随唐僧到西天取经，人们看重白马，觉得白马比有色的马更美更有灵性。湖中易生白色龙卷风，这龙卷风是水造白的，马有点象蛇也有点象龙，龙卷风有的就象一匹白马在湖中奔跑，湖中见白马，干脆就叫它白马湖吧。白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成会腾云驾雾的神通广大的非凡之物。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。字是意义字是文化，湖的名会影响人的心理会增添湖的特定气息，它能为主地生成湖的灵魂，使湖拥有自己的特色。白马湖的精神象白马的特性，白马湖就象白马的样子，白马湖的精神是白马的精神。水中生出众多的生命，蛇马龙都是水中生出的至今它乃钟情于水，它们在水的世界里向高的生命境界不断升华着，动物的进化历程艰难又奇妙。龙马精神是人看重的精神，龙马精神是不断进取的精神，是充满生机活力的精神。白马的精神是智慧高的精神，白马的精神是与天理多相合的精神，白马的精神是高度顺应自然的同时又能不断改进自身的精神。白马是仙马，白马的生命气息更有利人类的生存，白马湖是灵妙的湖是机巧的湖，白马湖的精神境界是高的。白马湖是有灵性的湖，白马湖是善于意识相约同前共好的湖。

【散文】白马湖的哲思白马湖的诗意白马湖的精神国外有白马王子，《西游记》中有白马伴随唐僧到西天取经，人们看重白马，觉得白马比有色的马更美更有灵性。湖中易生白色龙卷风，这龙卷风是水造白的，马有点象蛇也有点象龙，龙卷风有的就象一匹白马在湖中奔跑，湖中见白马，干脆就叫它白马湖吧。白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成会腾云驾雾的神通广大的非凡之物。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。字是意义字是文化，湖的名会影响人的心理会增添湖的特定气息，它能为主地生成湖的灵魂，使湖拥有自己的特色。白马湖的精神象白马的特性，白马湖就象白马的样子，白马湖的精神是白马的精神。水中生出众多的生命，蛇马龙都是水中生出的至今它乃钟情于水，它们在水的世界里向高的生命境界不断升华着，动物的进化历程艰难又奇妙。龙马精神是人看重的精神，龙马精神是不断进取的精神，是充满生机活力的精神。白马的精神是智慧高的精神，白马的精神是与天理多相合的精神，白马的精神是高度顺应自然的同时又能不断改进自身的精神。白马是仙马，白马的生命气息更有利人类的生存，白马湖是灵妙的湖是机巧的湖，白马湖的精神境界是高的。白马湖是有灵性的湖，白马湖是善于意识相约同前共好的湖。

白马湖湖名探源白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成神通广大的神龙。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。

白马与湖的故事白马湖一带民间流传利行湖变白马湖的故事。在汉代利行湖有许多渔民趁干旱年分寻高处挑得比湖圩还高的大墩子，每个大墩子少在三五十人，多的有五六百人。十月的一天，利行湖上狂风大作，人们见一黑龙往天上系水，同时下了一场污泥浊水雨，雨后人人先打哆嗦后发高烧，半月时，十多个大墩子上约有四分之一人死去。黑龙作怪后第十六天中午，利行湖刮起一阵清和暖气的风，风中见一匹白马在风头浪尖上奔跑，约一顿饭工夫，风息，在利行湖大墩子上被恶风浊雨染病的人全部去了病痛，个个象半月前一样有精有神。众人见白马很神奇，他所带来的风给人益处很多，大土墩子上家家请画师画他们亲眼所见的健壮又神气的白马，家家烧香拜白马，求人丁平安，求行船顺风，求打鱼顺当，求白马再次光临。这白马本是东海小白龙的化身，是东海龙王的四侄儿，因小白龙变成俊美少年爱上凡间民女，有损仙风道骨的龙家门风，东海龙王一气之下将小白龙降为马身打下凡尘，只分一个利行湖的地盘给他，小白龙虽降格为马，可仍有道根，这白马呼风唤雨，踏水如跑干地。利行湖里有一条未成龙的大黑蛇，大黑蛇不理小白龙：“什么龙不龙的看本事，我是黑蛇，古代传留就在这里，一山不容二虎，你小白龙在这里服低可以，想和咱地头蛇平起平坐休想。咱这里的人拜大黑神，心越黑财气就越多，咱是大黑神亲收弟子，在利行湖这地方你小白龙少管闲事为好，免得咱俩失了和气，日后拼个你死我活或鱼死网破”。小白龙见利行湖这地方人们相互残杀，连一家人都你怕我、我怕你无片刻安宁，人们常为已利偷窃杀人的概率要比湖外周边地区高数十倍，这里心善的人成了一批奴隶，特别是王家五兄弟，外号五只虎，他们赶走庄邻，侵犯他墩，夺人财物，好象利行湖是他们家的。谁想在利行湖里打鱼，得向他们交准许费。仗依湖上无对手，以势欺人，不可一世。六月初五这天，白马围着五兄弟住的大墩猛跑，它越跑越快，风也越刮越凶，王家五虎五家全部房倒屋塌，人与生畜全刮个无影踪。利行湖其他墩上的人为感白马的恩德，将利行湖改成白马湖。大黑神弟子大黑蛇是长期习练邪术的，好用黑风刮人，口吐黑气冲人，用舌头吸人身上血。他受不了白马在利行湖受人宠爱，一天早上大黑蛇要与白马斗法，大黑蛇猛窜着想箍住白马之身，白马跑的快，大黑蛇来不及箍，连张嘴咬都来不及牙靠皮毛，反而被白马踩得头昏眼花，哭爹叫娘忙求饶命。后来白马在朱道子大墩上的白马庙里安住，这白马之心好与大事物相应，在黑夜见日之微光时嘶鸣，在太阳刚好落山时嘶鸣，人们习惯听它嘶鸣，尤如现代人听流行歌曲，它给人精气神和快乐感。而大黑蛇每天也在叫，这时他对白马已不敢捣蛋，不敢对抗，只是对蚂蟥、蚊虫们唱着腐腔朽调，其主调千篇一律：“我好起来，你坏下去吧！”“我多得你少得吧！”“我平安你倒霉吧”！后来白马觉得白马湖上那些令人讨厌的人，他们大多也认为自己这么做是不好的，他们只是人在江湖身不由已，被同类人牵着难脱开身重做一番人，他有所同情，凭着他多年修行之功，他提起自己所有的好习惯势力，由白马湖大堤向内飞奔，借飞奔造一股很强的和谐气氛足的气流纠正白马湖中的歪风邪气。大黑蛇见势不妙，赶紧叩首求饶：“小的不再凭阴险狠毒过寄生生活，小的要回报本方土地，小的讲究协作，不再目中无人胡作非为。”白马费了他的邪功夫，自己得道升天腾云驾雾作仙马守王母娘娘的蟠桃园了。

白马湖湖名探源白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将在天上腾云驾雾而行的龙当成神龙。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。

白马与湖的故事白马湖一带民间流传利行湖变白马湖的故事。在汉代利行湖有许多渔民趁干旱年分寻高处挑得比湖圩还高的大墩子，每个大墩子少在三五十人，多的有五六百人。十月的一天，利行湖上狂风大作，人们见一黑龙往天上系水，同时下了一场污泥浊水雨，雨后人人先打哆嗦后发高烧，半月时，十多个大墩子上约有四分之一人死去。黑龙作怪后第十六天中午，利行湖刮起一阵清和暖气的风，风中见一匹白马在风头浪尖上奔跑，约一顿饭工夫，风息，在利行湖大墩子上被恶风浊雨染病的人全部去了病痛，个个象半月前一样有精有神。众人见白马很神奇，他所带来的风给人益处很多，大土墩子上家家请画师画他们亲眼所见的健壮又神气的白马，家家烧香拜白马，求人丁平安，求行船顺风，求打鱼顺当，求白马再次光临。这白马本是东海小白龙的化身，是东海龙王的四侄儿，因小白龙变成俊美少年爱上凡间民女，有损仙风道骨的龙家门风，东海龙王一气之下将小白龙降为马身打下凡尘，只分一个利行湖的地盘给他，小白龙虽降格为马，可仍有道根，这白马呼风唤雨，踏水如跑干地。利行湖里有一条未成龙的大黑蛇，大黑蛇不理小白龙：“什么龙不龙的看本事，我是黑蛇，古代传留就在这里，一山不容二虎，你小白龙在这里服低可以，想和咱地头蛇平起平坐休想。咱这里的人拜大黑神，心越黑财气就越多，咱是大黑神亲收弟子，在利行湖这地方你小白龙少管闲事为好，免得咱俩失了和气，日后拼个你死我活或鱼死网破”。小白龙见利行湖这地方人们相互残杀，连一家人都你怕我、我怕你无片刻安宁，人们常为已利偷窃杀人的概率要比湖外周边地区高数十倍，这里心善的人成了一批奴隶，特别是王家五兄弟，外号五只虎，他们赶走庄邻，侵犯他墩，夺人财物，好象利行湖是他们家的。谁想在利行湖里打鱼，得向他们交准许费。仗依湖上无对手，以势欺人，不可一世。六月初五这天，白马围着五兄弟住的大墩猛跑，它越跑越快，风也越刮越凶，王家五虎五家全部房倒屋塌，人与生畜全刮个无影踪。利行湖其他墩上的人为感白马的恩德，将利行湖改成白马湖。大黑神弟子大黑蛇是长期习练邪术的，好用黑风刮人，口吐黑气冲人，用舌头吸人身上血。他受不了白马在利行湖受人宠爱，一天早上大黑蛇要与白马斗法，大黑蛇猛窜着想箍住白马之身，白马跑的快，大黑蛇来不及箍，连张嘴咬都来不及牙靠皮毛，反而被白马踩得头昏眼花，哭爹叫娘忙求饶命。后来白马在朱道子大墩上的白马庙里安住，这白马之心好与大事物相应，在黑夜见日之微光时嘶鸣，在太阳刚好落山时嘶鸣，人们习惯听它嘶鸣，尤如现代人听流行歌曲，它给人精气神和快乐感。而大黑蛇每天也在叫，这时他对白马已不敢捣蛋，不敢对抗，只是对蚂蟥、蚊虫们唱着腐腔朽调，其主调千篇一律：“我好起来，你坏下去吧！”“我多得你少得吧！”“我平安你倒霉吧”！后来白马觉得白马湖上那些令人讨厌的人，他们大多也认为自己这么做是不好的，他们只是人在江湖身不由已，被同类人牵着难脱开身重做一番人，他有所同情，凭着他多年修行之功，他提起自己所有的好习惯势力，由白马湖大堤向内飞奔，借飞奔造一股很强的和谐气氛足的气流纠正白马湖中的歪风邪气。大黑蛇见势不妙，赶紧叩首求饶：“小的不再凭阴险狠毒过寄生生活，小的要回报本方土地，小的讲究协作，不再目中无人胡作非为。”白马费了他的邪功夫，自己得道升天腾云驾雾作仙马守王母娘娘的蟠桃园了。

【散文】白马湖有许多传说白马湖周边的人将马当成蛇和龙的中间物，人们看重蛇的阴险和毒性，将蛇性常比喻人性，将马当智慧物，千里马比喻人有大的才华，将龙当成会腾云驾雾的神通广大的非凡之物。蛇伏地，马在蛇的位上边，龙在空中，在马的上边，马比蛇高级，龙比马高级，所谓高级也就是更有聪明智慧本领更强更大。古人看白马湖有白龙系水，白龙又缩短变粗象白马那样跑了。我家就在白马湖边上，我经常听到老人这么说，这也回答了天上为什么为下雨，那是“龙系水到天上生成的”“白马是送雨的仙家”“白马是赐风调雨顺让五谷丰收的仙马”“白马是天老爷送饭把人吃的”古人因此尊龙，古人因此尊马。白马在本地人眼中它比其它颜色的马更聪明，一如人们将人行为保守说成黑，将人言行灵活说成白。当地人将白马当仙马看的，仙马来过有许多吉利传言，总的说来白马带来合理的气息，它在治服着一地的邪恶势力。白马湖的湖名是源于人们对白马特别看好才新出白马湖的名的。

李毅吧中的高手可领这个证

网络哲学虽散漫却丰富多彩网络语言是最有利于人心意相会的语言，网络上名堂多，诱力大，读者耐心小，它要求出语言尽量少说可有可无的话。

网络语言是最有利于人心意相会的语言，网络上名堂多，诱力大，读者耐心小，它要求出语言尽量少说可有可无的话。

【讨论】中国网络作家协会不知权威程度究竟怎样

【讨论】仅凭在网络上发表的文学作品人是否可以凭进各级作协我是孙达军，我现在仅是江苏金湖县作家协会会员，近年我几乎全在网络上发表文学作品，网络文学语言有别书报刋上的文学语言，它受网络惯用语言的影响，少了雅多了俗。一个人在网络上发的文学作品是多的，作协相关人士易找到，现在百度贴吧讲究实名认证，申请人报个实名就可以找到他发的文学作品。网上发的文学作品还有作者和读者互动，这更可反映出作者的才华。在百度贴吧上我发文学作品最多的号是金湖三河兄弟，此号正在受封禁和请求解封中。

【散文】道德经中的理被人类实践了二千多年，其精要已约定俗成道德经中的理被人类实践了二千多年，最可行的被人用来用去传来传去已约定成俗，今人因熟往往视而不见，其实细究它们道理是深的。“顺其自然”“天理”“兴过背，背过兴”“你有过”“一伏如梳”“会看看门道，不会看看热闹”“行行有规，门门有道”“我知道”“黑道白道”“君子取财有道”“你还没入道”等等，道德经的文字是文乎的，人们运用中变成浅显的。

道德经中的理被人类实践了二千多年，其精要已约定俗成道德经中的理被人类实践了二千多年，最可行的被人用来用去传来传去已约定成俗，今人因熟往往视而不见，其实细究它们道理是深的。“顺其自然”“天理”“兴过背，背过兴”“你有过”“一伏如梳”“会看看门道，不会看看热闹”“行行有规，门门有道”“我知道”“黑道白道”“君子取财有道”“你还没入道”等等，道德经的文字是文乎的，人们运用中变成浅显的。

中国最能文的皇帝要算李世民了吧李世民是个能写书的文皇帝，他著有《帝范》一书，教人如何当个好皇帝的，李世民是文武双全的皇帝，李世民传下许多名言，李世民如不文得可以就做不了皇帝。

李世民是个能写书的文皇帝李世民是个能写书的文皇帝，他著有《帝范》一书，教人如何当个好皇帝的，李世民是文武双全的皇帝，李世民传下许多名言，李世民如不文得可以就做不了皇帝。

道法自然，自然有大律，自然向和谐，人当守秩序，共济天地圆满道。人修道当修大圆满道，不说有碍话，不作有碍事，人自自然然自自在在顺顺畅畅轻轻松松地过生活。

【散文】道法自然，自然有大律，自然向和谐，人当守秩序道法自然，自然有大律，自然向和谐，人当守秩序，共济天地圆满道。人修道当修大圆满道，不说有碍话，不作有碍事，人自自然然自自在在顺顺畅畅轻轻松松地过生活。

道法自然，自然有大律，自然向和谐，人当守秩序道法自然，自然有大律，自然向和谐，人当守秩序，共济天地圆满道。

道法自然人得顺其自然自然界不是一盘散沙，沙子与沙子看不出粘联，看不出一丝的联系。社会不是放牛场，只要牛不跑远就行，放牛郎们可随随便便的话话打闹。大自然有律动，大自然有一环套一环形成有序不乱链形成有纲有目的网，它们统归无限大的宇宙整体。人类社会有一齐向好的趋向，这趋向埋在每个人的心中，它要求每个人的言行都需合人类整体上不断向好的意向。大自然是有序的和谐的圆满的一体不乱的，大自然中最普遍的现象是大的牵引小的，优的主导劣的。大自然是有序的和谐的圆满的一体不乱的，大自然中最普遍的现象是大的牵引小的，优的主导劣的。

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道法自然，人法自然，人顺其自然，自然中有优劣美丑，人得顺好，比如景区的自然是好的，农田中的自然是好的，人用心关注它们，人走近它们，让它们的力顺你，你就顺到大自然中好的那部份。

外星人如来到地球可怕吗比地球人类更文明的星球上的人类的人如来到地球只不过人做得理想些而已。

道维系各星球的人走向文明走向和谐走向心灵的统一道维系各星球的人走向文明走向和谐走向心灵的统一，二千多年前中国出了老子，在有人的星球上老子这样的人会有，《道德经》的存在信息是大的，外星人易感觉到，地球人也有此同化愿望，那么，老子是不是受地外文明影响写出《道德经》的呢，我想，有这个可能。

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道维系各星球的人走向文明走向和谐走向心灵的统一道维系各星球的人走向文明走向和谐走向心灵的统一，二千多年前中国出了老子，在有人的星球上老子这样的人会有，《道德经》的存在信息是大的，外星人易感觉到，地球人也有此同化愿望，那么，老子是不是受地外文明影响写出《道德经》的呢，我想，有这个可能。

道维系各星球的人走向文明走向和谐走向心灵的统一，二千多年前中国出了老子，在有人的星球上老子这样的人会有，《道德经》的存在信息是大的，外星人易感觉到，地球人也有此同化愿望，那么，老子是不是受地外文明影响写出《道德经》的呢，我想，有这个可能。

【散文】道法自然人效法自然就是修道道法自然，人效法自然就是修道，人顺其自然有多种顺法，有顺天之道的，有顺人之道的，有守空无意识无碍天和地的，有顺应大自然不起识见象动物那般随人的动物本性活的。道，先初是路是轨迹，后来是门道规律。各行各业有其道：棋道，茶道，兵道，商道，官道，白道，黑道，书道，画道。明道：知其道道。修道：行其道道。得道：顺其道道。世存道式有许多种，社会引导人根据条件各走各的道。

道法自然人效法自然就是修道道法自然，人效法自然就是修道，人顺其自然有多种顺法，有顺天之道的，有顺人之道的，有守空无意识无碍天和地的，有顺应大自然不起识见象动物那般随人的动物本性活的。道，先初是路是轨迹，后来是门道规律。各行各业有其道：棋道，茶道，兵道，商道，官道，白道，黑道，书道，画道。明道：知其道道。修道：行其道道。得道：顺其道道。世存道式有许多种，社会引导人根据条件各走各的道。

人顺其自然有多种顺法道法自然，人效法自然就是修道，人顺其自然有多种顺法，有顺天之道的，有顺人之道的，有守空无意识无碍天和地的，有顺应大自然不起识见象动物那般随人的动物本性活的。

世存道式有许多种社会引导人根据条件各走各的道道，先初是路是轨迹，后来是门道规律。各行各业有其道：棋道，茶道，兵道，商道，官道，白道，黑道，书道，画道。明道：知其道道。修道：行其道道。得道：顺其道道。世存道式有许多种，社会引导人根据条件各走各的道。

同其尘得顺境老子：“和其光，同其尘，是谓玄同。”“同其尘”就是溶于俗世，求得生存上的顺境。人不同大就会被大所冲衰冲病，乡规民俗是久集的心理力量，人不应和它闹别扭。人心理上的病多半是人不现实人不合群差人缘引起的，社会现实是有许多缺点和不足的，做人当做时下适宜的人，日月随大流任命过就不碍多大事。心多的不顺人易生气易动怒，心不顺是与生存环境有碍造成的，看重环境，适应环境，自己的心就会变顺。现实最实用最重要，现实中有俗理，文化不算什么东西。不识字的文盲很少有精神病的，有的哲学家成了疯子，这些人是不走现实路线才生心病的。人瞎讲究，神啊鬼的外星人什么的都偏离常规，与实际运行的不符，社会看重务实的人，不务实的人怪头怪脑的，人们会当神经病看。智高和寡，智高存于内心就行了，智高外露是与人不合拍的，人们会生厌离心的。人类进化了多少万年，现实可行的东西被反反复复的重复着已有定规，智慧在于会重复，不一般的巧智往往是行不通的，硬行他人看不顺眼，觉得碍事的。近百年人类物质享受变化大，那也是相约重复的，差伴行的巧智是多事一举，特别是在物质享受外的做人上更不值一提。

人多受挫折是没适应好环境人不同大就会被大所冲衰冲病，乡规民俗是久集的心理力量，人不应和它闹别扭。人心理上的病多半是人不现实人不合群差人缘引起的，社会现实是有许多缺点和不足的，做人当做时下适宜的人，日月随大流任命过就不碍多大事。心多的不顺人易生气易动怒，心不顺是与生存环境有碍造成的，看重环境，适应环境，自己的心就会变顺。现实最实用最重要，现实中有俗理，文化不算什么东西。不识字的文盲很少有精神病的，有的哲学家成了疯子，这些人是不走现实路线才生心病的。人瞎讲究，神啊鬼的外星人什么的都偏离常规，与实际运行的不符，社会看重务实的人，不务实的人怪头怪脑的，人们会当神经病看。智高和寡，智高存于内心就行了，智高外露是与人不合拍的，人们会生厌离心的。人类进化了多少万年，现实可行的东西被反反复复的重复着已有定规，智慧在于会重复，不一般的巧智往往是行不通的，硬行他人看不顺眼，觉得碍事的。近百年人类物质享受变化大，那也是相约重复的，差伴行的巧智是多事一举，特别是在物质享受外的做人上更不值一提。

某些哲学家成了疯子的原因人不同大就会被大所冲衰冲病，乡规民俗是久集的心理力量，人不应和它闹别扭。人心理上的病多半是人不现实人不合群差人缘引起的，社会现实是有许多缺点和不足的，做人当做时下适宜的人，日月随大流任命过就不碍多大事。心多的不顺人易生气易动怒，心不顺是与生存环境有碍造成的，看重环境，适应环境，自己的心就会变顺。现实最实用最重要，现实中有俗理，文化不算什么东西。不识字的文盲很少有精神病的，有的哲学家成了疯子，这些人是不走现实路线才生心病的。人瞎讲究，神啊鬼的外星人什么的都偏离常规，与实际运行的不符，社会看重务实的人，不务实的人怪头怪脑的，人们会当神经病看。智高和寡，智高存于内心就行了，智高外露是与人不合拍的，人们会生厌离心的。人类进化了多少万年，现实可行的东西被反反复复的重复着已有定规，智慧在于会重复，不一般的巧智往往是行不通的，硬行他人看不顺眼，觉得碍事的。近百年人类物质享受变化大，那也是相约重复的，差伴行的巧智是多事一举，特别是在物质享受外的做人上更不值一提。

【散文】老子：和其光同其尘老子：“和其光，同其尘，是谓玄同。”“同其尘”就是溶于俗世，求得生存上的顺境。人不同大就会被大所冲衰冲病，乡规民俗是久集的心理力量，人不应和它闹别扭。人心理上的病多半是人不现实人不合群差人缘引起的，社会现实是有许多缺点和不足的，做人当做时下适宜的人，日月随大流任命过就不碍多大事。心多的不顺人易生气易动怒，心不顺是与生存环境有碍造成的，看重环境，适应环境，自己的心就会变顺。现实最实用最重要，现实中有俗理，文化不算什么东西。不识字的文盲很少有精神病的，有的哲学家成了疯子，这些人是不走现实路线才生心病的。人瞎讲究，神啊鬼的外星人什么的都偏离常规，与实际运行的不符，社会看重务实的人，不务实的人怪头怪脑的，人们会当神经病看。智高和寡，智高存于内心就行了，智高外露是与人不合拍的，人们会生厌离心的。人类进化了多少万年，现实可行的东西被反反复复的重复着已有定规，智慧在于会重复，不一般的巧智往往是行不通的，硬行他人看不顺眼，觉得碍事的。近百年人类物质享受变化大，那也是相约重复的，差伴行的巧智是多事一举，特别是在物质享受外的做人上更不值一提。

人生在俗世当同其尘老子：“和其光，同其尘，是谓玄同。”“同其尘”就是溶于俗世，求得生存上的顺境。人不同大就会被大所冲衰冲病，乡规民俗是久集的心理力量，人不应和它闹别扭。人心理上的病多半是人不现实人不合群差人缘引起的，社会现实是有许多缺点和不足的，做人当做时下适宜的人，日月随大流任命过就不碍多大事。心多的不顺人易生气易动怒，心不顺是与生存环境有碍造成的，看重环境，适应环境，自己的心就会变顺。现实最实用最重要，现实中有俗理，文化不算什么东西。不识字的文盲很少有精神病的，有的哲学家成了疯子，这些人是不走现实路线才生心病的。

人心普遍的好强过人，以为己优活得才有意思，好强好象天生就如此，动物也好强。可平凡中有优点的，平凡的人的人生最圆满，人也活得最幸福，这二样可是人生最大的利。还有平凡的人少变动有滴水穿石般的庸常力，他的灵魂固实度高，家里后人外人的灵魂是难以挤来的。人向优秀虽易得名利地位可人是易经风雨易受苦的。不过平凡和优秀中的优点两兼最好。

道法自然人顺其自然这社会是人际交际的社会，这社会是有众多事务的社会，顺其自然首先顺各种各样的社会关系。人的心理当顺应社会关系增顺社会关系至少不碍社会关系的事。各种各样的社会关系要求人的灵魂合拍，人的身边有各种动，人当回应好这个动，这就是顺其自然。人身边的动自有往日的习惯在，自有合理在，自有顺畅在，人没必要发什么智见，智见只有在社会关系不顺时才有使用价值，用理理顺事务，使其变得妥贴。通过我观察，好地方好人家顺序多，最明显的特征是人不刚，有人缘，协约协同程度高。人心强最碍众事的，人的平和心态有利众事正常化。老天可优待的也许就是顺其自然了，不高不低的活，适宜的活，强碍人事的。人心高气傲的不好吧，不顺事的，可人的天性是好强的，戒強不容易，得靠有为法修行才可无为无碍顺顺妥妥。顺其自然有许多种顺法，有舍近就远的，使自己变成局外人，有好坏不分自己不带成见的。

【散文】顺其自然有多种顺法这社会是人际交际的社会，这社会是有众多事务的社会，顺其自然首先顺各种各样的社会关系。人的心理当顺应社会关系增顺社会关系至少不碍社会关系的事。各种各样的社会关系要求人的灵魂合拍，人的身边有各种动，人当回应好这个动，这就是顺其自然。人身边的动自有往日的习惯在，自有合理在，自有顺畅在，人没必要发什么智见，智见只有在社会关系不顺时才有使用价值，用理理顺事务，使其变得妥贴。通过我观察，好地方好人家顺序多，最明显的特征是人不刚，有人缘，协约协同程度高。人心强最碍众事的，人的平和心态有利众事正常化。老天可优待的也许就是顺其自然了，不高不低的活，适宜的活，强碍人事的。人心高气傲的不好吧，不顺事的，可人的天性是好强的，戒強不容易，得靠有为法修行才可无为无碍顺顺妥妥。顺其自然有许多种顺法，有舍近就远的，使自己变成局外人，有好坏不分自己不带成见的。

顺其自然有多种顺法这社会是人际交际的社会，这社会是有众多事务的社会，顺其自然首先顺各种各样的社会关系。人的心理当顺应社会关系增顺社会关系至少不碍社会关系的事。各种各样的社会关系要求人的灵魂合拍，人的身边有各种动，人当回应好这个动，这就是顺其自然。人身边的动自有往日的习惯在，自有合理在，自有顺畅在，人没必要发什么智见，智见只有在社会关系不顺时才有使用价值，用理理顺事务，使其变得妥贴。通过我观察，好地方好人家顺序多，最明显的特征是人不刚，有人缘，协约协同程度高。人心强最碍众事的，人的平和心态有利众事正常化。老天可优待的也许就是顺其自然了，不高不低的活，适宜的活，强碍人事的。人心高气傲的不好吧，不顺事的，可人的天性是好强的，戒強不容易，得靠有为法修行才可无为无碍顺顺妥妥。顺其自然有许多种顺法，有舍近就远的，使自己变成局外人，有好坏不分自己不带成见的。

动物没有思维它们就是顺其自然的吧动物没有思维它们就是顺其自然的吧？动物没有思维易顺其自然的，那人可不可学动物那样顺其自然呢？

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对联是用文字码的太极图，它是道的文字演化。对联文化讲究关联对性对称和合是对立统一规律的文字上的体现，对联的上下联即不同（对立）又相同（统一），对联是文字的太极图，人读写对联就是在寻求与万事万物中的规律相合一。对联是文字的太极图，人写对联就是在寻求与万事万物中的规律相合一。对联中的平仄声律就是阴阳，对联中的平仄声是相反的，上下联联尾字是上仄下平，这以示事物可发展，止处的乾不如未挤好，这应了八卦中的最后卦未挤。人喜欢对联可治心理上的病，对联让人的意识有序化。

理顺天下理定天下理安天下一地人好讲理，人们大脑明朗，是非得失易分明，人们言行高效寻对多，人们言行正确性高。一地人不好讲理，以搞鬼捉弄为能，贼喊捉贼，行浑水摸鱼之法，人们大脑易昏糊，人心乱，不清静太平，人们胡作非为的多。

【散文】理顺天下理定天下理安天下一地人好讲理，人们大脑明朗，是非得失易分明，人们言行高效寻对多，人们言行正确性高。一地人不好讲理，以搞鬼捉弄为能，贼喊捉贼，行浑水摸鱼之法，人们大脑易昏糊，人心乱，不清静太平，人们胡作非为的多。

道法自然大道至简 “道法自然，大道至简”“道法自然”人修道得效法自然，与“大道至简”常并列的话有“大道至艰”，“大道至艰”是因为人没明道，没顺道而行。“大道至简”是人们明白道也仅是顺其自然，人顺其自然的样子是一伏如梳的样子，是大音无声大象无形大动无动，大动无动是无个显无有一处特别的动，看不出多动少动。