晓荷残风的个人资料

纳兰性德词（《饮水词》）梦江南昏鸦尽，小立恨因谁?急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。菩萨蛮萧萧几叶风兼雨，离人偏识长更苦。欹枕数秋天，蟾蜍下早弦。夜寒惊被薄，泪与灯花落。无处不伤心，轻尘在玉琴。又催花未歇花奴鼓，酒醒已见残红舞。不忍覆余觞，临风泪数行。粉香看又别，空剩当时月。月也异当时，凄清照鬓丝。又春云吹散湘帘雨，絮黏蝴蝶飞还住。人在玉楼中，楼高四面风。柳烟丝一把，暝色笼鸳瓦。休近小阑干，夕阳无限山。菩萨蛮隔花才歇帘纤雨，一声弹指浑无语。梁燕自双归，长条脉脉垂。小屏山色远，妆薄铅华浅。独自立瑶阶，透寒金缕鞋。又晶帘一片伤心白，云鬟香雾成遥隔。无语问添衣，桐阴月已西。西风鸣络纬，不许愁人睡。只是去年秋，如何泪欲流。临江仙点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初。欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤。料应情尽，还道有情无？又昨夜个人曾有约，严城玉漏三更。一钩新月几疏星。夜阑犹未寝，人静鼠窥灯。原是瞿唐风间阻，错教人恨无情。小阑干外寂无声。几回肠断处，风动护花铃。虞美人春情只到梨花薄，片片催零落。夕阳何事近黄昏，不道人间犹有未招魂。银笺别梦当时句，密绾同心苣。为伊判作梦中人，长向画图清夜唤真真。又曲阑深处重相见，匀泪偎人颤。凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。半生已分孤眠过，山枕檀痕涴。忆来何事最销魂，第一折技花样画罗裙。又银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。又（秋夕信步）愁痕满地无人省，露湿琅玕影。闲阶小立倍荒凉。还剩旧时月色在潇湘。薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书。鬓云松令枕函香，花径漏。依约相逢，絮语黄昏后。时节薄寒人病酒，铲地梨花，彻夜东风瘦。掩银屏，垂翠袖。何处吹箫，脉脉情微逗。肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否？青衫湿　悼亡近来无限伤心事，谁与话长更？从教分付，绿窗红泪，早雁初莺。当时领略，而今断送，总负多情。忽疑君到，漆灯风飐，痴数春星。沁园春　丁巳重阳前三日，梦亡妇淡装素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：“衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”妇素未工诗，不知何以得此也，觉后感赋瞬息浮生，薄命如斯，低徊怎忘。记绣榻闲时，并吹戏雨；雕阑曲处，同倚斜阳。梦好难留，诗残莫续，赢得更深哭一场。遗容在，只灵飙一转，未许端详。重寻碧落茫茫。料短发、朝来定有霜。便人间天上，尘缘未断；春花秋叶，触绪还伤。欲结绸缪，翻惊摇落，减尽荀衣昨日香。真无奈，倩声声邻笛，谱出回肠。于中好　七月初四夜风雨，其明日是亡妇生辰尘满疏帘素带飘，真成暗度可怜宵。几回偷拭青衫泪，忽傍犀奁见翠翘。惟有恨，转无聊。五更依旧落花朝。衰杨叶尽丝难尽，冷雨凄风打画桥。南乡子　为亡妇题照泪咽却无声，只向从前悔薄情，凭仗丹青重省识。盈盈。一片伤心画不成。别语忒分明。午夜鹣鹣梦早醒。卿自早醒侬自梦，更更。泣尽风檐夜雨铃。

苏昕诗词五首虞美人●路慢慢秋风横扫山寂寥，余年剩多少。我为梦想重播种，朝乾夕替回首苦泪中。沧海桑田人犹在，只是容颜改。尔问成功路多长，恰似荆棘满路覆清霜。如梦令●叹江南莫道林葱叶翠，休言水湜鱼肥。怎敢比从前？山哭河泣泪飞。且回，且回！访山游水空累。二OO七年二月十日忆江南春日出胜火，江水如蓝。漭漭碧波尽悦色。柳影拂动，朝云尽染。叠叠春意皆随和。春风已过江南岸，暧早唤翠叶发。试问江南：缘何渌水荡不尽，一夜春风两岸绿？高山岧峣，绿树稠密。蓁蓁绿叶翠欲滴。百鸟争鸣，万花斗丽，艳艳彩花饰绿绸。彩蝶蹁跹花更芳，白云依岫山愈幽。试问江南：奈何翠山绿似流，更有琪花瑶葩绣？二OO七年二月十一日临江仙暧日惠风春不尽，江映白云倩影。翠鸟自恋停照镜，鱼儿浅水游，鸟儿无心寻。琪花瑶草饰江边，纷纷彩蝶蹁跹。缱绻个个心自得，纵然身疲倦，好景庸可眠？二OO年二月十二日听雨索居兀坐窗轩前，冥思往事数流年。雨敲窗栊不知绝，寞寞中宵不得眠。二OO七年二月十三日

千步杀一人三国十大神箭千龙新闻网定义：在冷兵器时代，弓箭的攻击力和攻击范围都比近战武器强，因此上是一种非常重要的武器。同时它的程度成为战斗中的重要因素，只有射得准，其威力方可体现出来。所以箭法是否高明也成了判定一个武将是否的标准，连张飞没事都拉拉弓，发发洋箭，更何况下面这些神箭手了。　　第十位：魏延　　如果评选蜀汉六虎将，魏延肯定是其中一个，可惜他名字中有个“魏”字，所以只能落榜。其实魏延实力不弱，特别是汉中一战，他一箭射去，使得曹丞相两颗洁白的门牙光荣下岗。不过考虑到魏延的目标应该是头，而非牙齿，这一箭多少有些偏失。精准指数：5.5 　　第九位：张颌　　张颌在铜雀台上大演花样射箭，其难度系数和耍酷系数都要高于曹休等人，因此入选。可惜张合英明一世，最后却被万箭穿心，有失神射手的风采。精准指数：6 　　第八位：沙摩柯　　沙摩柯作为少数民话的优秀代表，不出手则已，一出手就射死了东吴大将甘宁。而且是正中其头，这比起甘宁射乐进未死，张辽射黄盖之胸，丁奉射张辽之腰，马忠射黄忠回营才死来说，更有资格当选第八位。精准指数：6.5 　　第七位：夏侯渊　　一块箭靶的红心本就不大，又插上了四支箭，但夏侯渊仍能夺射红心，足显其“妙才”之实力。精准的射法也是其在曹家众将中出类拔萃的原因之一。精准指数：7 　　第六位：徐晃　　当夏侯渊也射中红心之时，徐晃已无法再射了，不过公明兄IQ值也颇高，直接就奔着奖品去了。古人将“百步穿杨”作为神箭手的标准，徐晃无疑做到了这一点。精准指数：7.5 　　第五位：赵云　　赵云十八般武艺样样精通，就拿诸葛亮借完东风就开溜时来说，被丁奉，徐盛赶上，结果赵云一箭射断帆索，得以脱身。足可见赵云箭法之准，另外赵云在后来也有几次施展箭法的机会。精准指数：8 　　第四位：姜维　　在《演义》里，姜维就是诸葛亮的智慧+赵云的武艺的完美结合。但我一直没明白他为什么九次北伐都没有成功。单说他在有弓无箭的情况下仍能抓住郭淮射来的箭，反过来射死他。这足以证明姜维对箭的熟悉程度。精准指数：8.5 　　第三位：太史慈　　太史慈一出场便匹马单弓射死数十黄巾余党，冲出北海之围。归顺孙策后又一箭将一校尉之手反钉在城楼之梁上，难度不小。精准指数：9 　　第二位：吕布　　人们常提起吕布的赤兔马，方天画戟，但他的箭法也不容小视。辕门射戟曾使得袁术，刘备两家休战，可以说有着重大的政治意义。抛开这些不论，单说这一箭也是十分精准的，更何况他还有着心理压力，必竞如果射不中也是一件很丢面子的事。精准指数：9.5 　　第一位：黄忠　　黄忠的箭法举世公认，但其真正施展的机会并不多，可是长沙一战足可见他的功底：一，打的是移动靶，因为赤兔马来回乱窜，想射中也不容易。二是可射的地方太少，万一射死了关羽，那刘备还不得炸了庙了？但黄忠这一箭不偏不正，正好射中关羽头上的红缨，也让他知难而退。这才是真正的“指哪打哪”。精准指数：10

[转贴]三国杀手：关羽和赵云关羽和赵云是《演义》中最杰出的杀手，整部《演义》赵云杀将之多无以伦比，而且杀得干净利落，毫不拖泥带水！但他专检小鱼小虾下手，除了背后挑了准一流的高览，再也没有杀过象样的人物，即使如此，杀将记录也超出吕马之辈多矣。而关羽专检“大腕”下手，手法竟也同样地畅快淋漓，他杀过一流名家华雄，也宰了超级宗师颜良和与之不遑多让的文丑，但在黄忠、庞德面前没占得半些便宜，甚至被吕布如提童稚的纪灵也跟他“三十合未分胜负”。　　一个杀人多，一个杀人牛。为什么不是吕布、张飞？为什么不是马超、许楮？别人也就罢了，可吕布是《演义》中的超超级啊！　　种种迹象表明，除关赵以外，吕马诸将对杀人缺少深入的研究。他们只能“致广大”，却不能“尽精微”。本文仅以战例分析一番二人的武功特点与搏杀心态。　　先说关羽，面对小鱼小虾他杀得也很干脆，超级高手都不在话下，但面对较强或强大的好手时至多击败或纠缠不已，除了赵云袭杀过高览以外，所有的超级好手清一色“白板儿”！关羽第一次发飚就是斩华雄，华雄的武艺在我看来徐晃、张合之伦耳，正常情况下，关羽击败他应在三、五十合左右甚或更多，但关羽温酒斩之，华雄此前连连斩将，志得意满，关羽此杀出其不意，后来斩颜良与此也同出一辙。关羽与众不同之处就是精明，他的眼很毒，眯着凤眼瞟一下，往往看出破绽来。面对华雄的骄狂不屑，关羽准备充分，施展的必是雷霆一击，不然那杯酒非冷不可。斩颜良也有异曲同功之妙，彼时曹营诸将皆“股栗”，无敢应者，而关羽临阵之时，先要“看”，看什么？看形势而已，徐晃二十合败了，许楮连声都不敢吭，关羽自不会傻到与颜良蛮打一气，曹操给他的任务是杀掉颜良，而不是大战三百合！他也需要立功报效。他并没有因颜良的前番战果而影响心理素质，这一“看”就看出了颜良破绽：他是华雄的加强版！　　关羽的武艺属于“霸悍”一路，一上手就是狂猛的劈斩砍杀，而且在霸悍狂猛间有带着几分诡异之气，正是屡杀名将的关键所在，窃以为，这种打法虽有很强的杀伤力，但并不是“必杀技”，无论一流好手还是超级宗师，只要小心应对，不过有惊无险而已，如果一上来就憋着劲和关羽抢攻，我看是自寻死路！只要撑过十合八合，一流好手皆可全身而退，超级好手更是应付裕如。只有吕布例外，关羽的猛攻不会给他造成任何威胁。文丑之死坛友们罗列一大堆理由，皆有道理，但非关键，其实文丑是死在心理素质上，他看到了“赤面长须”，也就知道到这家伙是谁，依旧敢与交锋，说明他还无所畏惧，但不三合就“心怯”了，实是被那开头几刀吓着了，认为这家伙招招如此！以文丑之能，大战五、六十甚至百来合，我看问题不大。　　关羽还斩过一个管亥，太史慈之能击败管亥毫无疑问，但他杀不了，此人不死，北海不安。关羽斯时已有斩华雄、斗吕布的威名，二流偏上的管亥岂能掉以轻心？所以战到三十余合，老关这次纯仗基本功斩之，可见那种狂攻还不是很难化解，面对纪灵也是如此，只不过此人狡猾，开头不服气，之后就再也不敢交手了。后来又遇张飞，是不是有点慌了？疑惑中。　　老关在后期终于有了与用刀好手交流的机会，先战黄忠、后斗庞德。此时的关羽已是名满天下，吕布之后，他在单挑界名声最大，只要跟他碰上三二十合，保你成名！除了刘备管他叫二弟、张飞喊二哥以外，包括曹操谁不是低眉顺眼地称“君侯”？他的眼睛原就懒的睁大，这回连微微张一下都废劲了。　　但他碰上了黄忠！本来他正眼都不会看他一眼，何况先头迎战的杨陵被他“不三合”了？但黄忠对迎战关羽有着充分的准备，等到老关发现这个老头儿不好对付时，黄忠精纯刀法已然展开，毫无破绽了。如果换个位置，黄忠可能手忙脚乱一阵子甚至危险，板回劣势还得废一番手脚，但他比诸关羽决不稍逊，他毕竟老了！对庞德也是如此，只是庞德开手没有形成压倒性的进攻，以年龄折算，应逊黄忠关羽一筹。　　综上所述，老关善于把握最佳的时机解决几乎无人能解决的对手，这不是幸运与巧合，这种情形反复发生已经说明一切了。　　赵云的问题很复杂，象样的对手他只碰过文丑和许楮，前者五、六十合平分秋色，说明他面对此等好手时形不成强有力的威胁，而对许楮这种力量型的选手颇为坚韧！与文丑一战他没能出名，因为没有有层次的人见到，文丑看来也不愿让人知道河北还有与颜文相当的人物。与许楮那次三十余合竟然没引起曹营上下的注意，只能说明许楮此时占了“上风”，所以曹方才没太重视他，其实再打上三五十合，赵云必能板成平手，百合以上，肯定能占上风！　　赵云的武艺最突出的特点就是“韧”，以“任尔风吹浪打，我自岿然不动。”来形容最为贴切。万马军中，哪个好手都能冲个三两遭，但若想七进七出，却非子龙不可！我怀疑他才是内家功夫的鼻祖。　　人们总是津津乐道他杀将之快，其实那些小鱼小虾们哪个超级好手都是三两下清洁溜溜，赵云的出众之处是一场战斗宰了五十七个！如此悠长的后劲唯子龙一人耳！　　赵云单挑一生都很精细，搏虎搏兔皆尽全力，从不大意麻痹，他是一个不肯浪费力气的人，能一下解决问题决不用一下半。他对数百合的缠斗没有多大兴趣，反正互相奈何不得，即使占点微弱优势也败不了对方，所以他对战马超不感冒。他是个很实际的人，一不留神他就零敲碎打让人蒙受巨大的损失。　　但赵云对一流好手的优势又极其明显，也说明他的枪法非常严密，他的攻势与那些大砍大杀却又百密一疏的猛将不同，他一枪紧似一枪，他突破不了同等好手的防线，却足以让一流好手的防守很快就芨芨可危，但全身而退绝无问题，赵云的攻击不如关羽凶猛但绵密过之。一般来说，一流好手与关羽交手，撑过头几下猛攻，就可以多打一阵子，只要脑袋不笨，逃命问题不大。而与赵云交手，必须见机快，否则很危险了。编辑：伊宁

诗意荷花转自荷花吧

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七夕情人节14大爱情胜地热荐[图] 转自搜狐旅游1楼留给百度

学习考古，从0做起，叶欧女士说得好啊

埃及考古发现3000年古墓转自CCTV最近，埃及考古学家在塞拉加附近发掘出两座古墓，分别埋葬着古埃及时期的一位法老管家和一位抄写员，这些古墓距今已经有3000多年的历史。

李方桂 “1940年，中央研究院拟设立一个民族研究所，欲请有‘非汉语语言学之父’美誉的李方桂先生执掌。而李方桂先生向来不屑于语言学之外的东西，‘一不拜官，二不见记者’是出了名的，更别说请他当官做领导了。时任中央研究院总干事的傅斯年多次登门力劝，然李方桂坚辞不就，实在不耐烦了，就对傅斯年说：‘我认为，研究人员是一等人才，教学人员是二等人才，当所长做官的是三等人才。’傅斯年听后，立即躬身给李方桂做了一个长揖，边退边说：‘谢谢先生，我是三等人才。’” 这是《过去教授的精神气质与现在教授的身份危机》中的一段文字。读完后，不禁生笑。李方桂、傅斯年等民国学人之可爱可敬，真是跃然于纸上。

原始建筑[图] 一、穴居《易·系辞》曰：“上古穴居而野处”。旧石器时代原始人居住的岩洞在北京、辽宁、贵州、广东、湖北、江西、江苏、浙江等地都有发现，这种大自然所天然赐予的洞穴是当时用作住所的一种较普遍的方式。进入氏族社会以后，随着生产力水平的提高，房屋建筑也开始出现。但在环境适宜的地区，穴居依然是当地氏族部落主要的居住方式，只不过人工洞穴取代了天然洞穴，且形式日渐多样，更加适合人类的活动。例如在黄河流域有广阔而丰厚的黄土层，土质均匀，含有石灰质，有壁立不易倒塌的特点，便于挖作洞穴。因此原始社会晚期，竖穴上覆盖草顶的穴居成为这一区域氏族部落广泛采用的一种居住方式。同时，在黄土沟壁上开挖横穴而成的窑洞式住宅，也在山西、甘肃、宁夏等地广泛出现，其平面多为圆形，和一般竖穴式穴居并无差别。山西还发现了“低坑式”窑洞遗址，即先在地面上挖出下沉式天井院，再在院壁上横向挖出窑洞，这是至今在河南等地仍被使用的一种窑洞。随着原始人营建经验的不断积累和技术提高，穴居从竖穴逐步发展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。二、巢居《韩非子·五蠹》曰：“上古之世,人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”《孟子·滕文公》曰：“下者为巢，上者为营窟。”因此推测，巢居是地势低洼气候潮湿而多虫蛇的地区采用过的一种原始居住方式。《礼记》载：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居缯巢"，可见“巢者与穴居”也非因地域而截然分开。在近年的考古工作中，一批原始社会公共建筑遗址被发现，如浙江余杭县土筑祭坛，内蒙古大青山和辽宁喀左县东山嘴石砌方圆祭坛，辽西建平县境内的神庙等。这些发现，使人们对神州大地上先民的建筑水平有了新的了解，他们为了表示对神的敬之心，开始创造出一种超常的建筑形式，从而出现了沿轴展开的多重空间组合和建筑装饰艺术，这是建筑史上的一次飞跃。从此建筑不仅具有了它的物质功能而且具有了精神意义，促进了建筑技术和艺术向更高层次发展。三、真正建筑诞生农耕社会的到来，引导人们走出洞穴，走出丛林。人们可以用劳动创造生活，来把握自己的命运，同时也开始了人工营造屋室的新阶段，并建立了以自己为中心的新秩序，真正意义上的“建筑”诞生了。在母系氏族社会晚期的新石器时代，在仰韶、半坡、姜寨、河姆渡等考古发掘中均有居住遗址的发现。北方仰韶文化遗址多半为半地穴式，但后期的建筑已进展到地面建筑，并已有了分隔成几个房间的房屋。

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探访传奇帝王陵墓:金太祖“安睡”八百年(图) 金太祖完颜阿骨打陵

一个人听雨，别有一番趣味初来

荷花节 [英]Lotus Festival每到8月举办的羊城荷花节，游客们纷纷到番禺市观赏荷花，品尝荷花植物类食品，以及观赏其他的综合文娱游乐活动，也其乐陶陶。番禺是个水乡，河网纵横交错，池塘及河道多产莲藕、莲子。荷花也叫莲花、芙蕖，是一种经济类植物。荷花结的籽叫莲子，是一种优质食品；其茎为莲藕，具有很高的营养价值与食用价值，可作蔬菜、藕粉、蜜饯食品等。番禺的荷花节不仅为经济开路，为商贸搭台，又促进了旅游及经济的发展，确实是节有所值。

好冷

关于考古发现的简帛文书的整理出版问题【摘要题】安徽南部的徽州地区是中国传统村落保存面积最大、最完整的区域。这些古村落的基本特点大致可概括为：组团的家族性、布局的整体性、民居的艺术性、建筑的历史性和景观的独特性。其保护性开发的主要方向是利用其独特的旅游观赏资源，发展旅游观光业。并以呈坎村为例作了保护性规划的实证研究。【关键词】徽州古村落开发规划呈坎村【正文】　　一、徽州古村落的基本特点　　安徽南部的徽州地区，历史上就经济繁荣、文化发达。程朱理学的发展、皖派朴学的繁荣，都标志着徽州文化向多层次、全方位化的历史迈进。明清时代的徽州文化呈现出一派百花争艳的兴盛景象，哲学、文学、史学、数学、医学、军事学、法学、商学、天文、地理、音乐、绘画、雕篆、徽墨歙砚、印笺刻书、居宅祠宇、村第、园林、佛寺道观、石坊牌楼、茶道、徽菜、徽剧以及各类工艺等，应有尽有，自成系统，而且多数领域均涌现出不少名家巨匠。徽州文化的发展，有赖于徽州商品经济的发达。明中叶至清中叶，徽商臻于鼎盛。徽人“十三在邑，十七在天下”〔①〕，足布“滇、黔、闽、粤、豫、晋、燕、秦……淮、浙、楚、汉”〔②〕，甚至“诡而海岛，罕而沙漠”〔③〕。俗有“无徽不成镇”之称。大部分徽州人属历史上的中原名族世家迁徙而来，“贾而好儒”的遗风犹存，因而导致了自两宋以来享有文献之邦“人物之多，文风之盛，称于天下”〔④〕之誉的徽州文化的形成。加之徽州“山水奇秀，称于天下”〔⑤〕，使徽州文化更富地域特色。仅从徽州各地保存下来的古村落的状况，即可窥视徽州地方文化的面貌。这里仅从村落形成的基本组成要素出发，谈谈徽州古村落的基本特点。　　１．组团的家族性　　中国传统社会是一个以血缘关系为纽带的家族社会，“地缘不过是血缘的投影”〔⑥〕。中国古代村落，主要是以血缘关系为纽带以宗族制为基础而形成的，因此许多村落从起源到布局，均表现出较强的宗族性。新石器时代的半坡村的房屋排列，由周围４６个小房子环绕着中心的大屋，就是这种宗族性的早期表现。宗族的核心表现是宗祠，在人们的日常生活中有着重要的意念场（或称心理场）作用，许多村镇的建筑均以宗祠为物质中心和心理中心展开布局，形成聚合状的村落组团空间，如皖南黟县西递村中心祠堂，就起到了心理中心的作用〔⑦〕。许多村落中心均设有祠堂、戏台等公共活动场所，影响着周围民居的布局，安徽黟县的宏村、呈村、降村等，均是以中心的宗祠月塘或戏台为核心展开布局的。　　２．布局的整体性　　中国古代村落虽然不如古代城市那样有着严格的规划标准，但多数村落仍表现出布局上的整体性。比如说皖南徽州地区的古村落，兴建之初就重视村头组景，在进村口的地方，通常利用不同的山势、岗峦、溪流、湖塘，配置以牌楼、亭榭、宝塔、桥梁，形成优美的风水园林景观，当地人称之为“水口”。水口园林的出现，是明清徽州经济文化发达的产物，是《五杂俎》所言“新安人近雅”的结果。徽商对中国古代诗歌、园林、绘画艺术的追求和理解，推进了徽州“水口园林”的发展，是中国古代有规划理念的村落规划思想的一种表现。　　３．民居的艺术性　　中国古代民居，既讲究外型上的艺术效果，又注重内部空间的合理组合。如徽州古民居的青瓦、白墙，给人以淡雅明快的美感。徽州古民居以天井为中心的内向院落，为封闭空间发挥采光、通风、排水等功能，不仅成为具有导向作用的枢纽空间，而且天井可用来设置盆景、鱼池等，起装饰美化作用。由于采光多为二次折射光线，很少天然眩光，故能给人以静谧舒适之感。　　许多民居，还精于雕镂装饰，通过宅门的门罩、窗楣、柱础等予以体现，其精美的雕琢，从工艺、构造到构图图案，均呈现出独特的艺术色彩。　　４．建筑的历史性　　古村落的识别标志，首先是它的历史建筑。一个古村落，一条古街道，一栋古民居，代表着不同历史时期的建筑风格和文化，向人们述说着曾经发生在它身上的历史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墙、变化丰富的马头山墙和大量的楼阁牌坊为特色，反映出古徽州商人在明清时代，靠经营盐业致富后，为家族思想和乡土观念所支配，“即回家修祠堂，建园第，重楼宏丽”〔⑧〕的历史与文化背景。黄山市棠樾村的牌坊群，向人们叙述着封建时代忠孝节义的伦理和徽商的豪富；沙溪村的古井向人们提示着古代酿酒技术的高超和优美的民间传说；屯溪老街被誉为“清明上河图”；黟县西递村向人们展示着中原望族南迁的历史；斗山街比比皆是的高墙大院揭示了明清时期徽商集聚的热闹场景。

唉！好冷清，难怪现在文物保护工作做的不好。，

楚墓五鼎破土而出 2007-01-04新华网河南频道1月4日讯大河报报道：可怕！盗墓贼再挖２０厘米就得手了所幸！他们的行动被村民发现报了警。阅读提示在南水北调中线源头丹江库区的徐家岭，发掘出一座战国时期楚国古墓。前天，记者赶到发掘现场，看到墓穴里有５０余件青铜器及墓主人和两具殉葬人骨，其中一件青铜器竟然刻有铭文。南阳市文物考古研究所所长赫玉建说：“墓葬主人是贵族。”但意外的是，该墓在发掘前，并没列入南水北调中线工程文物抢救性发掘计划。可以说它是被盗墓贼发现的。“我们从盗墓贼手里抢回的！”

考古吧回访山水文化吧！谢谢贵吧对我吧的关心，愿贵吧发展壮大！

祝大家五一假期快乐！大吧主不在，我这个小吧主就出来代祝福！~

莫斯科的新圣女公墓 UFO、金字塔、马丘比丘、秦始皇陵、亚特兰蒂斯……这些伴着我们成长的神秘梦境，在我们成年以后便悄然淡去了。因为我们总是很忙，忙到无暇去扬起想象的风帆，到达求知的彼岸。从孩童到成人，我们得到了不少，也失去了很多。繁杂琐碎的生活，让我们失去了探索周遭的欲望。我们不是学者，可是，人生短暂的数十年里，我们必须知道我们是生活在一个怎样的世界里。我们还应该知道一个地方，那就是莫斯科的新圣女公墓，那是对一个国家，一个民族，一种文化的尊重。新圣女公墓传奇在莫斯科，有一个新圣女公墓，每天都会有大批的莫斯科市民来到这里放松心灵，好让他们平淡无奇的生活重新燃烧起希望。

[转贴]孙悟空形象原型研究与石磐陀孙悟空形象原型研究与石磐陀钟雯　　《西游记》中第一主人公孙悟空之形象是否有原型，原型为何，始终是一个难以被淡化的学术问题。凡治《西游记》者，大都难以回避这一学术悬案。　　近百年来，关于孙悟空形象的原型研究始终包括文化原型和现实原型两个层面。关于文化原型的探讨影响很大，几乎构成孙悟空原型研究的主体。其开始于本世纪初的两位文学史大家鲁迅和胡适，他们的学识、地位使他们的结论获得了无可争辩的权威性，而且也使文化原型显得更具有原型意义的重要因素。八十年代之前，鲁迅的“国产说”（即认为孙悟空形象是由唐人传奇《古岳渎经》中的淮涡水神无支祁演化而来的，详见《中国小说史略》，《鲁迅全集》卷九）和胡适的“进口说”（即认为孙悟空形象是由印度史诗《罗摩衍那》里的猴子国大将哈奴曼衍化而来的，详见《中国章回小说考证》，上海书店版）影响相当深远，相继生成的其他观点亦与之大同小异，多无法绕过他们。　　八十年代后，随着学术研究的深入，鲁迅和胡适的观点开始受到质疑。其中，风行于八十年代中期的所谓“混血说”影响最大。“混血说”的首倡者是持“进口说”的季羡林先生。他在《罗摩衍那初探》中指出：“孙悟空这个人物形象基本上是从印度《罗摩衍那》中借来的，又与无支祁传说混合，沾染上一些无支祁的色彩。这样看恐怕比较接近事实。”这是“混血说”的滥觞。之后，蔡国梁、萧兵等先生的论述（详见蔡国梁《论孙悟空的血统》、萧兵《无支祁哈奴曼孙悟空通考》）明确阐述了孙悟空形象原型与无支祁和哈奴曼的承继关系。混血说渐具形态。　　八十年代末，张锦池先生率先将取经故事作为一个完整的结构系统加以观照整合，纳入一向受到忽略的《三藏法师传》，并将其与《大唐三藏取经诗话》、《西游记》杂剧、平话、小说等构成完整的流变系统。他从对“说话家数”的考辩入手，捕捉出潜隐于孙悟空形象流变过程中的宗教文化密码，指出孙悟空形象在流变过程中曾经具有的长生、修炼、偷窃、好淫等特点，恰恰契合于道教系统的“修炼猿”，与佛教猿猴故事的“听经猿”关涉甚少，从而论证了孙悟空的形象孕育于道教猿猴故事的凝聚、发展于释道二教思想的争雄、定型于个性解放思潮的崛起（详见《论孙悟空的血统问题》，《北方论丛》1987年第5期）。　　张锦池先生的论述仍可以归之为“国产说”，它为鲁迅以来的国产说提供了扎实有效的论据，从而为诸多研究者所认可。　　关于孙悟空形象的现实原型也一直是人们关注的重点。影响较大有两说。一是五十年代起流行至今的唐代高僧释悟空说。释悟空的俗家姓名叫车奉朝，天宝十年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，贞元五年回到京师，在章敬寺修行。释悟空较玄奘晚了四十多年，但是他的出境地点也始自安西，并且回来时在龟兹、于阗等地从事翻译和传教活动多年，在当时的西域地区影响很大，亦在民间留下了许多事迹和传说。由此，多有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象，似乎也不是没有可能（参见孟繁仁《西游记故事与西夏人的童话》）。目前，此说还留有进一步研究和发现的空间。　　张锦池先生从取经故事流变系统中亦得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀和石磐陀之于玄奘，（1）向导作用相类；（2）解厄作用相若；（3）行者身份相同；（4）师徒间微妙关系相似；（5）石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近，在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而也就为玄奘取经故事的神魔化提供了契机（详见《〈大唐三藏取经诗话〉故事源流考论》，《求是学刊》1990年第1期）。作为“一说”，张锦池先生的结论是否颠扑不破，还有待于学界的继续研讨。　　2001年12月11日《工人日报》的记者署名文章让人吃惊不小。文章指出，著名的敦煌学学者段文杰先生多次考察敦煌壁画并根据历史资料确证：孙悟空原型是石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带；甘肃省安西县据此在日本东冈、东京举办了敦煌壁画临摹摄影展，影响很大云云。新奇之余，笔者重新拜读了段文杰先生的相关著述《新发现玄奘取经壁画考》等，得知，原来段文杰先生在孙悟空形象文化原型方面亦是持鲁迅“无支祁”说，不过他认为孙悟空的现实原型是释悟空，并没有提及石磐陀，所谓“根据史料确证”云云在段文杰先生的论述中寻不到蛛丝马迹。如此看来，可能是记者的疏忽导致了“张冠段戴”，以至误导了数十家媒体的纷纷转载（仅笔者于互联网了解，即有十几家媒体转载了这一消息），甚至加以生发。其结果，或许能实现为文学形象孙悟空落实籍贯的良苦用心，却没有表现出对学术前辈段文杰先生负责的态度。敦煌学是国际显学，海外学者都十分关注其研究动态，当他们面对段文杰先生的著述和某些媒体的炒作时，或许会提出疑问，甚至产生困惑。如此，则难免损伤段文杰先生以及相关媒体的声誉。这不能不让《西游记》研究者和爱好者忧虑。　　（作者系黑龙江大学《求是学刊》编辑部（150080）副编审，哈尔滨师范大学中文系博士研究生）　（原载《光明日报》2002年4月27日）

恭喜贵吧主题贴满100！值得庆贺的数字！此贴正好是贵吧第100个主题贴！很有必要记录下此时贵吧贴数：共有主题数99个，贴子数594篇。让我们一起见证中国历史文化吧成长历程！建造百分百中国历史文化吧，弘扬我华夏文化，泱泱中华永远屹立于世界优秀、先进民族之林！

《世说新语》之王戎王戎(36则) 德行16\17\19\20\21 言语23 雅量4\5\6 赏誉5\6\10\13\14\16\22\24\29 品藻6 容止6\11\15 伤逝2\4 任诞1\14\18\32 简傲2 排调4 俭啬2\3\4\5 纰漏4 惑溺6

赫梯王国赫梯王国（Hittie），或称西台王国，位于小亚细亚半岛，讲赫梯语的赫梯人和公元前2000年代迁来的讲涅西特语的涅西特人共同创造了赫梯国家。赫梯王国公元前2000年代兴起于小亚细亚这一古老的文明地区。小亚细亚是近东文明与爱琴文明联系的桥梁和纽带。亚述人曾经于公元前3000年代末至公元前2000年代初在小亚细亚建立了若干商业殖民地，其中最著名的是卡尼什商业公社。亚述人还把楔形文字带到了小亚细亚。形成于公元前19世纪中叶的赫梯国家当初只是若干小国。人们知道的最早的统治者是库萨尔的皮哈纳及其子阿尼塔。在皮哈纳时期，库萨尔毁灭了涅西特人的哈图什城，其子阿尼塔两次战胜了皮乌斯提统治的赫梯人的国家，并征服了普鲁斯汉达。阿尼塔时期，已不复存在亚述商业殖民地。赫梯国家记载自己的历史从库萨尔的另一位统治者拉巴尔纳时开始。拉巴尔纳征服了小亚东部的地区，使赫梯国家的版图从地中海扩大到黑海。拉巴尔纳二世（哈图西里一世）使北部叙利亚的阿拉拉赫臣服于自己，还战胜了该地区的乌尔苏和哈苏这两大城市。此时“赫梯”作为一个国家的名字开始用于表示整个赫梯人的国家。拉巴尔纳二世死后，赫梯发生了所谓“王子们的奴隶的起义”。即被库萨尔征服的地区人民的起义。王亲贵族们在哈图什尔一世的继承者穆尔西里一世的联合下，镇压了这次起义，并迁都哈图什。他野心勃勃地把征服的矛头指向了两河流域南部，于公元前1595夺取并毁坏了巴比伦城。哈图什尔和穆尔西里两人的征服活动使赫梯国家成了当时近东地区的一个大国。穆尔西里一世死于宫廷阴谋，赫梯王国陷入王位争夺的内战之中。赫梯国王铁列平于公元前16世纪后期进行了改革，解决了赫梯王国的王位继承问题。改革前的赫梯国王的权力受到彭库斯会议（公民会议）和图里亚斯会议（贵族会议）的制约。这两种会议有权决定王位继承，还管理司法等事务。王位继承问题常常造成政治上的动乱。铁列平确定了王位继承的原则，即首先应由长子继承王位，长子如果不在，由次子继承，依此类推；如果没有王子继承，就让长女选择丈夫做国王。王室内部互相争斗杀戮的问题也得到解决，国王不得任意杀戮其兄弟姊妹，王室内部纠纷由彭库斯会议做出裁决，国王亲属犯了罪，只由其本人负责，不得牵连其家属，也不得没收其财产。公元前15世纪末至前13世纪中叶是赫梯历史上的新王国时期，正值赫梯王国最强盛的时期。这一时期编制了《赫梯法典》。在国王苏庇路里乌玛一世统治时期，赫梯摧毁了由胡里特人建立的米坦尼王国的实力，攻占了米坦尼王国的首都瓦努坎尼，扶持了傀儡国王。他自己的儿子也成为其他一些小国的国王。赫梯在新王国时期在叙利亚同埃及进行了争霸战争。霍连姆赫布、拉美西斯一世、塞提一世、拉美西斯二世这些埃及第19王朝前期的法老们同赫梯进行了激烈的争夺。交战双方在卡迭石战役中受到惨重损失。在赫梯新王哈图西里二世执政时，赫梯同埃及的拉美西斯二世在公元前1283年缔结了和约。公元前1246年，国王哈图西里三世采取和亲政策，将自己的一个女儿嫁给埃及的拉美西斯法老。后来发现于埃及卡纳克庙宇墙上的一幅雕刻，就描绘了当时埃及法老迎娶赫梯公主的情景。公元前13世纪末，“海上民族”席卷了东部地中海地区，赫梯王国亦被其肢解。公元前8世纪，残存的赫梯王国被亚述帝国所灭。赫梯人是一个习惯于征战的民族，世代征战让赫梯人认识到没有强劲的军队是不行的。赫梯历代国王保持有一支人数多达30万的军队。他们的武器先进，使用短斧、利剑和弓箭。赫梯人在冶铁方面颇具名气，是西亚地区最早发明冶铁术和使用铁器的国家，也是世界最早进入金属时代的民族，赫梯王把铁视为专利，不许外传，以至铁贵如黄金，其价格竟是黄铜的60倍。赫梯的铁兵器曾使埃及等国为之胆寒。赫梯人打击敌人最有效的武器是战车；在战场上，他们驱赶披着铁甲的马拉战车冲锋陷阵，所向披靡，使来敌闻风丧胆。在赫梯王国里，妇女享有美索不达米亚和埃及妇女所享受不到的权力和自由。赫梯法律充许妇女和男子一样拥有职业；皇家的文件和国宝显示国王和王后共享大权，赫梯王朝的某一时期，曾有王后单独临朝统治的记载。 [编辑]惯用年表旧王国(Old Hittite Kingdom) (前1750年 - 前1500年) 哈图什(Hattusa)成为首都中王国(Middle Hittite Kingdom) (前1500年 - 前1450年) 新王国(New Hittite Kingdom) (帝国) (前1450年 - 前1180年): 苏庇路里乌玛一世征服叙利亚; 穆瓦塔里(Muwatalli)进攻埃及(Kadesh)

狼母转自狼图腾吧陕西省汉中地区，有个池峰村，峰上多飞禽走兽，尤其多狼。去年秋天，村民肖大峰去城里买来一杆猎枪，趁着农闲，想上池峰去打一些山鸡、兔子什么的，给刚生育不久的妻子玲玲补补身子。　　一天，肖大峰正扛着猎枪在山道上转悠，忽然发现一条秃尾巴狼，隐身在一片矮丛林中，正闪着一双绿幽幽的眼睛，警惕地望着他。肖大峰情不自禁地手痒起来：老狼的绒毛柔柔的，把那狼皮剥下来，正好给刚出生的儿子小峰做条垫毯，便端起枪来瞄准老狼。但秃尾巴老狼极为机警，撒开四条腿，往丛林深处窜去，还故意把荆树条碰得“刷刷”乱响。肖大峰正要去追，忽听一阵“哼哼唧唧”的声音。他循声奔过去一看，只见一头小狼崽正伏在一片干草上，圆睁着一双惊恐的眼睛，怯怯地望着他。　　肖大峰明白了，原来那秃尾巴母狼是为了掩护小狼崽，才故意逃跑想引开自己的。他心里一动，便抢上一步，一把拎起小狼崽的后腿，转身往峰下走去。不一会儿工夫，肖大峰身后传来一声悲凄的呼号。母狼左躲右闪，就是不肯离去，扯长声音哀嚎。肖大峰忽然想起了自己刚出生几个月的儿子，咬了咬牙，喝一声：“还给你！”便将狼崽向母狼掷去。谁知小狼崽的脑袋正好撞在一块又尖又硬的岩石上，惨叫一声，扑通落地，四脚抽搐了几下，便不动了。秃尾巴母狼发疯一样嗷叫了一声，扑向小狼崽，绕着圈儿舔着血迹，不停地呜咽着…… 　　肖大峰怎么也想不到，竟把小狼崽给摔死了，心里不由一阵内疚，转身下了山。　　村里人得知肖大峰摔死狼崽，都大惊失色，七嘴八舌地说：“母狼一定会来报仇的！” 　　果然，当天半夜，忽听得外面传来几声狼嚎。他从床上一跃而起，抓起靠在床沿上的猎枪，摸到窗口，警惕地注视着外面。不料，那狼在屋前悲凄地长嗷了几声，便杳无声息了。他这一夜无论如何也睡不着了，搂着猎枪坐到了天亮。　　就这样，那秃尾巴母狼每天半夜都来肖大峰房前屋后悲嚎，有时甚至用爪抓大门、扒窗户，闹得肖家夫妇心惊肉跳。一个月过去，肖大峰瘦了一圈。这天，肖大峰的小舅子结婚，两口子去喝喜酒，中途要翻越池峰，为防万一，他带上了猎枪，腰里还别了一把短刀。　　刚上池峰，肖大峰凭感觉就知道，那条母狼已经跟上了。一阵轻微的“沙沙”声传来，他猛然回身，抬手一枪，母狼一个翻滚，一瘸一拐地逃走了。他忙持枪追去。脚下一滑，一个跟头栽进了10多米深的壕沟。他咬了咬牙试图往上爬，可惜沟深壁陡，无处可攀，他急得大叫：“玲玲，你快来呀！” 　　玲玲顺着喊声找来，见肖大峰跌在壕沟里！玲玲便放下小峰，捡起崖边的树条，结成粗绳，总算把大峰拉了上来。忽然，玲玲丢魂般哭叫起来：“小峰不见了！”原来，刚才忙乱的时候，小峰不知到哪儿去了。小峰还不会走路，这时间爬也不会爬远，可两人喊哑了喉咙，也没一丁点回音；他们在附近找了个遍，也没有人影。肖大峰不由心里一颤：“一定是秃尾巴母狼拖走了我们的儿子！”玲玲哪里还有主意，只是一个劲地啼哭。肖大峰发疯一样在山前山后大喊大叫，找遍了角角落落，直到天色擦黑，也没发现小峰，而那条秃尾巴母狼更是无影无踪。他只得扶着妻子跌跌撞撞地下了山。　　第二天，第三天……肖大峰仍然满怀希望地上山寻找，却又一次次失望而归。10天后，肖大峰彻底绝望了。虽然如此，他每天仍扛着猎枪，满山遍野地寻找秃尾巴母狼，非要亲手除掉它不可。　　一天午后，疲惫不堪的肖大峰正沮丧地坐在岩石上啃干粮，忽然听到不远处一阵瑟瑟的响动。他忙转身一瞧，那条他恨之入骨的秃尾巴母狼正在小溪边喝水。肖大峰屏住呼吸，端起猎枪……正要扣动扳机，他忽然又改变了主意，待母狼离开时，暗暗地跟在它后面。　　秃尾巴母狼瘸着一条后腿，急急地走着，丝毫没有发现已经被盯上了。终于，母狼在一处陡坡边停下了脚步。它回过头，警惕地环顾了一会儿，迅速钻进了一丛荆树中。　　肖大峰猛然醒悟：这儿不正是那天他追杀母狼时，掉进壕沟的地方吗？　　肖大峰蹑手蹑脚地靠近狼窝，轻轻拨开荆树条，果然有洞口。肖大峰搬来几块石头堵住洞口，又找来干草树枝堆在洞口，把随身带的防毒蛇用的硫磺洒在上面，用打火机点燃。他脱下上衣，用力煽着，浓烟带着呛鼻的硫磺味，直往洞里钻去。一会儿，肖大峰就听到洞里传出一阵绝望的哀鸣……待洞里的烟雾散尽，他摁亮打火机，猫着腰钻了进去。借着打火机微弱的光亮，他发现洞里铺着些树叶干草，那条母狼僵硬地卧在干草中，还死死地护着腹下的崽子。肖大峰抓起狼腿定睛一看，竟是一个戴着红肚兜的小男孩！“我的小峰！”肖大峰煞时如雷击顶，一声惊叫，扑上前去，抱起小峰就往洞外走。　　原来，那天小峰顺着斜坡滚到荆树丛中，爬进了狼窝……失去崽子的老狼奶子正憋得难受，便将小峰揽在腹下，把奶头塞在他的小嘴里。从此小峰就留在了狼窝。老狼再也没有骚扰肖大峰夫妇…… 　　肖大峰钻出狼洞，忽然发现小峰的鼻翼还在轻轻地翕动。儿子还有救！肖大峰忙抱着儿子就往山下奔去…… 　　小峰经过抢救，终于活了过来。几天后，肖大峰带上玲玲，抱着小峰又来到山上，就在那条壕沟边为秃尾巴母狼垒了一座坟，将母狼的尸体埋了进去。还在墓前立了一块碑，上面刻了“狼母墓”三个字。　　事后，方圆百里，再也没人上山打猎了。　　（摘自2004年第48期《北京广播电视报·人物周刊》）

威尼斯共和国威尼斯共和国（687～1797）意大利北部城市共和国。位于亚得里亚海北岸。统治中心在威尼斯。威尼斯原为一渔村，由于其地理位置优越，便于从事东西方中转贸易，故5～7世纪时受匈奴人和伦巴德人侵扰的内陆居民纷纷迁移此地。687年产生第一任总督，建立共和国。建国初期隶属于拜占廷帝国。10世纪末获独立，成为富庶的商业国，它协助拜占廷击退诺曼人的进攻，于1082年获准在拜占廷帝国境内建立商站免税行商。十字军东侵期间，威尼斯巩固了在东方和爱琴沿岸的地位，并乘机吞并拜占廷的大片领土，包括克里特岛、伯罗奔尼撒西南部及爱琴海上的许多岛屿。 1298～ 1382年，同热那亚共和国间连续进行4次海战，击败这一贸易竞争对手，成为地中海和黑海地区的强国，进入全盛时期。15世纪末，随新航路的开辟，欧洲商业中心从地中海转向大西洋沿岸，威尼斯遭到惨重打击。16世纪初，威尼斯被西班牙、法国、神圣罗马帝国同教皇所结成的同盟击败，领土日蹙。 1453 年土耳其攻占君士坦丁堡后，同威尼斯进行了延续 200余年的海战，威尼斯在巴尔干和地中海的殖民地丧失殆尽。1797年法国同奥地利争夺意大利的战争，给威尼斯最后致命的一击，拿破仑·波拿巴灭威尼斯后，根据《坎波佛米奥条约》，将其割让给奥地利，从而结束了威尼斯共和国的历史。1866年并入意大利王国。威尼斯所从事的中介贸易，主要是将东方的胡椒、肉桂、丁香、蔗糖、宝石、丝织品等运往西欧各地高价出售。海上贸易又促进了造船业和航海业的发展，威尼斯拥有水手2.5万多人。马可·波罗曾旅居中国。在贸易与领土扩张中，贵族和商人相互融和，成为强大的商人贵族阶级，威尼斯即为其所把持。国家制度具有寡头独裁性质。全盛时期的威尼斯是意大利文艺复兴的中心之一。建筑、雕刻与绘画均达很高水平。

【中世纪建筑】欧洲中世纪各大著名教堂巴黎圣母院巴黎圣母院始建于公元1163年，一直到公元13世纪才全部建成。从巴黎圣母院的正面看，纯粹的尖拱形建筑已形成。整个平面还是十字架形的，但东西长于南北向。底部是凹进去的三座券门，门内层层线脚中布满了神的雕像，给整个建筑增添了华贵感。代替罗马式建筑的典型巨塔是十字形交叉点上的小尖塔，它的高耸使整个建筑显得更加巍峨。圣母院西边正面有两座高耸的巨塔，塔有三层，下面一层设有国王画廊；第二层中央是一个象征天堂的玫瑰花形的大圆窗；第三层是可穿行的回廊。雕刻是圣母院中不可缺少的装饰，有植物图案和幻想的怪物；还有彩色玻璃大窗，使建筑形成一种恍惚的神的幻境，加强了教堂神圣的宗教色彩。曾经上演过那么经典的爱情故事,相信也是一个见证爱情的好地方. 圣母院位处巴黎的核心，市内发展均环绕着西堤岛，并以此为焦点向外作同心圆式开展，加上，圣母院融合了古典及现代巴黎的建筑特色，更渐渐成为法国的宗教、艺术及旅游中心，于是，法国人便把圣母院的入口位置设为原点，然后将法国其它城市的坐标以此起算，所以，当人们站在圣母院前，也即是处于法国的中心点，可想而知，圣母院在法国人心目中的地位是何等重要。除了优越的地理位置外，圣母院更是哥德式建筑的表表者，教堂的外型庄严恢宏，雕刻细致，结构对称而秀丽，无论是近看抑或远眺，也别具美感。要欣赏其尖塔及飞壁梁柱的壮丽外貌，最宜于塞纳-马恩省河左岸的堤道观看，所以，当我前往圣母院时，也选择沿着塞纳-马恩省河漫步，由远至近，由外至内，感受这大教堂独特的建筑美。

[原发者菩提树下水]北京故宫十大镇宫之宝[图] 中文名称: 鸟篆纹铜壶英文名称: Bronze hu with seal character and bird design 介绍:寻常的精致鸟篆纹铜壶1968年出土于河北省满城西汉中山靖王刘胜墓中，造型极为平常，为侈口，束颈，鼓腹，矮圈足，与同时期的青铜酒壶没有太大的区别，但壶体上的花纹却颇不寻常。原来，壶体上那些用金银丝嵌出的勾回流畅、纤巧精致的花纹，绝大多数竟是由鸟、鱼形线纹构成的篆体铭文，因其以鸟形线纹为主，故称之为“鸟篆纹”。绝妙的字体、颂酒的诗文铜壶上的鸟篆纹，既是一种高雅的装饰艺术，又是一首朗朗上口的颂酒诗文。它一反古代诗人吟酒时着重于饮酒的美妙意境的作法，而是一语道明饮酒有“充润肌肤，延年祛病"之好处，是我国以酒为药、养生祛病食疗保健法的较早记录。鸟篆文的发现，对我国古代书法史研究也极有意义。错金银鸟篆文铜壶系上海博物馆珍藏的一件精美的青铜酒器。侈口，束颈，鼓腹，圈足，腹两侧置铺首衔环。口部边沿、肩部、腹中部及圈足各饰一周错金银几何纹、云纹以及龙、虎等动物纹。颈、腹上下各有一周错金银鸟篆文，共二十九字，内容为祈求生活美好、延年益寿的吉祥语。其形制、纹饰、铭文及制作工艺，均与刘胜墓出土的错金银铭文铜壶相似，制作亦极为精美。高34.7厘米。规格: 高40厘米 Height 40cm 出处: 唇边的微笑：酒具年代: 西汉 Western Han Dynasty 类型质地类型: 铜器功用类型: 酒具栏目关键词: 秦汉至南北朝时期酒器收藏地: 中国社会科学院考古研究所 the Institute of Archaeology,Chinese Academy of Social Sciences 主题词或关键词: 壶辅助分类项: 酒具

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“农民学者”徐广源 “农民学者”徐广源 [转贴] 广源的《清皇陵地宫亲探记》书稿，编辑工作终于接近尾声，很快就能与读者见面了。这的确是一本十分难得的好书，作者主要根据自己的亲历亲闻，如数家珍，娓娓道来，具体翔实地讲述了有关清皇陵地宫清理、发掘与探查的往事。而这方面的内容，过去很少有人谈及，大多不为外界所知。作为责任编辑，为了避免卖瓜夸瓜之嫌，我对书稿内容不便进行更多的品评。而本书作者徐广源，其人其事，则一直使我感触良多，觉得很有必要在这里费些笔墨，真实地介绍给世人。一我与广源相识，大约始于20年前。那时我刚刚走出大学校门，被分配到故宫博物院从事期刊编辑工作。我所接触的专家学者，大都文质彬彬，看上去就很有学问。一天我正在伏案工作，有位陌生的作者来到编辑部，说是要解决一下稿子中的问题。人很朴实、客气，自我介绍说是清东陵的，叫徐广源。我对这个名字很熟悉，因为杂志上经常登载他的文章，而且据主编介绍，此人还是陵寝方面为数不多的骨干作者之一，在学术研究上相当刻苦。可是，眼前这位造访者却很难与我印象中的专家相联系。他中等偏低的身材，显得比较瘦弱，讲话带有浓重的唐山口音，面色、衣着与普通农民没有任何区别。初次见面，广源给我的印象相当深刻。后来他经常到北京出差，而且几乎每年都要到故宫西华门内的中国第一历史档案馆查阅档案。可是，想要在浩如烟海的清宫档案中，找到有价值的材料十分困难。所以，他往往每次都在北京停留一段日子，我们见面的次数自然也就越来越多了。广源并不善于言谈，对都市里的时尚内容更显得比较陌生，可话题一旦转到陵寝，便立刻变得十分活跃，侃侃而谈。尤其是发现什么新的史料、实物或遗迹，对于困扰自己的学术问题有所帮助，更是喜形于色，激动不已，似乎正在面对什么重大的历史发现。我很喜欢这样的交谈：一来可以增长知识，对自己有所启发；二来出于编辑工作的职业敏感，总想在他身上挖掘新的选题。随着接触的不断增多，我对广源逐渐有了更多的了解。当然，有时我也利用微权，向他索要几斤新鲜的小米或棒子面，拿回家里孝敬泰山。这部《清皇陵地宫亲探记》书稿的选题，就是在我们的相互启发下逐渐成形的。那是大约三四年前，当时我正在主持《紫禁城》杂志的具体编辑工作。广源是我多年的作者和朋友，也是杂志上陵寝类文章的主要依靠对象，我们便一同探讨这方面的内容如何出新，进而不断满足读者的相关的知识需求。我知道他曾参与清东陵几座地宫的清理发掘，便希望他仔细回忆，将相关内容整理出来，在杂志上陆续登载。没过多久，广源果然寄来几份写得工工整整的文字稿件，以及若干幅珍贵的历史照片。上世纪50年代的明定陵地宫发掘，早有专门著述进行介绍，读者的兴致也十分浓厚。至于清朝皇陵，虽然已有多座地宫正式开放，但在这方面却仍然是个空白。于是，我建议广源扩充内容，整理出一部比较完整的书稿，成熟时考虑出版。广源说他也正有此意，因为了解当年情况的人已经不多，当时参与东陵地宫开启和清理、而目前仍然在职者，更是仅剩他一人。他责无旁贷，否则将无法面对后人，在历史上留下一桩遗憾。基于这一考虑，他毅然中止了另一部重要书稿的写作。今年年初，广源的书稿大体成形，其后又在确保历史真实性的前提下，经过反复修正、增减，终于形成了现在的模样。广源说我帮他完成了一件大事。我则要说：他以自己寻常而又独特的经历，见证并还原了一段鲜为人知的历史！二马兰峪是京东一座著名的古镇，始建年代在清代已不可考。这里毗邻清东陵，特殊的地缘优势更使它在200余年间极度繁荣。小城曾建有石砌的城墙，并有防御性的敌楼、角楼。城中则建有王府、守护大臣府邸、孝陵礼部衙门、金银器皿库、孝东陵内务府圈、侍卫城、皇粮仓库、御书阁、东陵承办事务衙门等等，多与皇家陵寝事务有关。清朝皇帝拜谒东陵，当然也要在城内驻跸。小城内外，古迹甚多，仅庙宇就有“七十二庙”之说。悠久的历史积淀出厚重的人文底蕴，独特的环境造就了鲜明的“陵寝文化”，在清代这里又别称“兰阳”。

[转自三星堆吧]三星堆与文明起源三星堆与文明起源关键在于农产品的过剩以及剩余产品的分配。 ——<15—18世纪的物质文明、经济和资本主义> 三星堆为什么在四川？又为什么被历史遗忘？就手头的文献，大胆假设其来自印度，并从属于最早的国际贸易体系。由此还能引发对文明起源的反思。突兀的文明四川盆地号为天府，但发展的潜力在中国只能属于中上，华北平原、长江中下游和珠江流域各自的资源总量有过而无不及，四川最严重的问题是交通闭塞，所谓蜀道之难，难于上青天。斯塔夫里阿诺斯(L. S. Stavrianos)在<全球通史> 中写道：“如果其它地理因素相同，人类进步的关键在于各民族之间的可接近性。” 如果按一些学者的观点，三星堆是由古蜀人所创，或者受夏的影响发生，再或者与彝族存在联系，那为什么其它地区远古也有很多民族，发展潜力相当甚至更大，更容易进入，同时期却没有同等的成就？或者确实还有过几个三星堆，但都完全“失落”了？以中国历史和考古/盗墓学的高度，可能性很小。三星堆的存亡和缘起一样奇异。已知大部分文明都具有可观的扩散和传承力量。“……亚述人及其后的巴比伦加勒底人自命为苏美尔人和巴比伦人古代文化的保护者。这是他们引以为豪的角色。”<诗经•大雅•文王>称“周虽旧邦，其命维新”，表示周人历史悠久，又接替了商朝的“天命”。但目前没有发现三星堆曾影响邻近的关中及长江中游地区，而夏商周三代都在关中豫西一带活动，居然鸡犬相闻，老死不相往来。四川盆地内的“旧邦”也没有继承其天命。如此发达的文明，连存在的事实都不见史料。公元前841年开始中国就有确切历史记年，可见史学之发达，此时三星堆才衰亡约150年。甚至技术遗产都没有留下。以三星堆青铜技术的高度，完全能制作基本的青铜工具，并以之加工其它工具。技术远要比文明容易保存和传播。三星堆与夏和商同期，如果青铜技术体系在长江领域的普及不晚于黄河，为什么中国南方的农业产量直到唐朝，而不是早一千年就超过北方？大陆东西第一个问题同样适用于商文明，为什么兴起于暴虐的黄河，而不是中国第一大河长江，或水量6倍于黄河的珠江。就是在黄河流域，下游的华北平原也要比黄土高原更富饶和开放。如果按汤因比(Amold J.Toynbee)的理论：自然的挑战催生文明，平原并非没有挑战，青藏高原最为严酷，又该如何界定高低的限度？更合理的解释，是将可接近性放到整个欧亚大陆加北非考察，这片广阔的土地由北方的大草原和周边欧洲、中东、印度、中国的大平原，共五个具有重大历史和战略意义的地区组成。中国地处最东，西北南三个方向，在整个古代，都是通过大草原与其它大平原交通最便利。具体路线则从中亚经河西走廊进入关中，后来即为丝绸之路和取经之路。游牧民族相对落后，农业文明又无法在横亘万里的大草原生存，所以大草原提供的可接近性主要是以牧人为中介，与其他大平原交流技术，而非直接的文明对话。对商而言，这种可接近性的优势甚至足以弥补其它地理因素的巨大差距。 “公认的看法，商人是一小群蒙古种人，兴起于西北大草原，他们通过间接的途径掌握了中东冶铸青铜和制造战车的技术，然后利用这些技术带来的军事优势侵入华北……商人用新技术丰富了当地的文化，最终又为当地文化所同化，使中国人的传统毫不间断地流传下去……在以后数千年中重演过多次。” 据吴于廑和齐世荣主编的<世界史>(以下简称<世界史>)，疑似夏的二里头文化经测定C14，存在于约公元前1900-1600年，按堆积层次和出土文物分为四期。一二期极少铜器，三四期则不仅出现了青铜工具，还有青铜武器和礼器。非常奇怪地是，“青铜器中有爵和铃这样的空心容器，需有内外二范合起来才能铸造，这种铸造技术不大可能出现于青铜器铸造的最初阶段”，但“出现的铜器数量还不多，器物的形制还比较原始，又不像有了长期的青铜铸造经验的积累。”

曾侯乙墓[图]

[转贴]乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理乾嘉学派研究与乾嘉学术文献整理陈祖武　　最近十余年间，乾嘉学派和乾嘉学术研究一直为治清代学术的学者所关注，并已取得若干成果，似呈方兴未艾之势。当前面临的一个问题是如何把此项研究向纵深推进？笔者认为，当务之急是进一步做好学术文献的整理和研究工作。　　有清一代学术，从乾隆、嘉庆两朝到道光初叶的近百年间是一个发皇的时期。其间杰出的学者最多，学术成就最大，传世的学术文献亦最为丰富。古往今来，学术前辈们的实践一再告诉我们，学术文献乃治学术史之依据，惟有把学术文献的整理和研究工作做好，学术史的研究方才能够建立在可靠的基础之上。　　将乾嘉时期的重要学术文献精心校勘，加以新式标点，整理出版，这是整理乾嘉学术文献的一项重要工作，将嘉惠学林，功在千秋。最近一二十年间，学术界在这方面已经做了大量工作。譬如自上个世纪八十年代以来，《潜研堂文集》、《方苞集》、《章学诚遗书》、《抱经堂文集》、《戴震全集》、《校礼堂文集》、《钱大昕全集》、《全祖望集汇校集注》、《洪亮吉集》、《纪晓岚文集》、《仪礼正义》、《礼记集解》、《礼记训纂》、《尚书今古文注疏》等等相继整理问世，为研究乾嘉学术提供了可贵的第一手资料，从而推动了相关研究的前进。　　循此以往，辨章学术，考镜源流，若干有分量的目录学著述亦接踵而出。清代文献浩若烟海，实为前此历代之所不及。究其原因，大要或当有二：一则中国古代社会经历数千年发展，至清代已然极度成熟，经济、政治、军事、文化皆臻于集大成之格局。再则博大精深之中华学术，在此二百数十年间，亦进入一全面整理和总结之历史时期。惟其如此，有清一代学人辈出，著述如林，其诗文别集之繁富，几与历代传世之总和相埒。这是中华民族一份极为宝贵的历史文化遗产，也是发展中华民族新文化的必然历史依据。故而董理清人别集，自二十世纪中叶王重民之《清代文集篇目分类索引》肇始，前辈贤哲接武而进。邓之诚的《清诗纪事初编》、钱仲联的《清诗纪事》、张舜徽的《清人文集别录》、袁行云的《清人诗集叙录》等等，皆呕心沥血，成就斐然。　　学如积薪，后来居上。正是凭藉前哲时贤的深厚积累，王绍曾主编的《清史稿艺文志拾遗》、李灵年、杨忠主编的《清人别集总目》、柯愈春编纂的《清人诗文集总目提要》等也并肩比美，联袂而出。三书或集合同志，或独力纂修，历时十数年乃至数十年，终成里程碑式的巨著，为学术界做了功德无量的事情。　　辑录乾嘉时期著名学者集外题跋、序记、书札等佚文，区分类聚，整理刊布，是一桩既见功力，又有裨学术研究的事情。晚清以降，诸多文献学家相继辑录顾广圻、黄丕烈二先生群书题跋，已开风气之先路。二十世纪五十年代初，陈垣据尹炎武所获钱大昕集外家书十五函，逐函加以精审考订，更为学界一时推尊，赞为“励耘书屋外无二手”。尔后，虽间有学者承先辈遗风，辛勤爬梳，惟因兹事难度甚大，成功非易，久而久之遂几成绝响。九十年代中，陈文和主持整理编订《钱大昕全集》，专意搜求潜研堂集外散佚诗文，纂为《潜研堂文集补编》一部，辑得诗文凡八十余首。古朴之风再现，不啻凤鸣朝阳。　　陈文和主编之《钱大昕全集》刊行之时，正值陈鸿森著《钱大昕潜研堂遗文辑存》发表，不谋而合，相得益彰。据悉，近一二十年间，陈鸿森不惟勤于辑录钱竹汀先生集外佚文，而且其朝夕精力所聚，几乎皆奉献于乾嘉学术文献的整理与研究。就笔者拜读所及，经陈先生精心辑录成编者，尚有《潜研堂遗诗拾补》、《简庄遗文辑存》、《简庄遗文续辑》、《段玉裁经韵楼遗文辑存》、《王鸣盛西庄遗文辑存》和《阮元研经室遗文辑存》等六种。其中，《阮元研经室遗文辑存》三卷抄存芸台先生集外遗文多达一百三十三篇。其所费劳作之艰辛，成果学术价值之厚重，丝毫不让当年《研经室集》之结集。1993年5月，中华书局整理刊行之《研经室集》未审出于何种考虑，失收再续集诗文。他日若能再版，补其所阙，辅以陈鸿森著《阮元研经室遗文辑存》，则珠联璧合，尽善尽美矣。

[转自搜狐军情]二战中的“尔虞我诈”----间谍在行动间谍，作为国家与国家或集团与集团之间进行军事、政治、外交斗争乃至经济、科技竞争的有效手段，是随着国家的产生而产生，是阶级斗争的产物。它以隐蔽的方式打人对方营垒以至高级机关，进行发展组织、窃取机密及其他各种破坏活动，以颠覆对方国家政权。使用间谍搞离间和颠覆活动，消灭异国，扩大势力范围，是一种不动兵戈，制服政敌的有效手法。在第二次世界大战中，交战双方为了赢取战争的最终胜利都想方设法利用间谍这种“本小利大”的有力武器破坏对手的战争计划。在这场惊心动魄的间谍大战中双方都涌现了一批身怀绝技的“王牌间谍”。

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追寻中华文明的源头(五) 五、续接西周王年　　在中国，如果追根溯源，作为对古代器物进行考证和研究的考古学其实早就存在。中国人对古玩的爱好和收藏由来已久，由于所见早期遗物多为青铜和玉、石等材料制成，在过去专门形成了一门学问，称之为金石学。从公元1000年的中国宋代开始，陆续有《博古图》、《金石录》、《考古图》等研究早期金石器物的专著出现。　　中国古代青铜器在世界上独具特色，其种类繁多，数量更是不计其数。中国先秦时期的青铜器有许多是作为礼器，用于祭祀活动。特别在西周时期，人们在制作青铜器物时，常常在上面留下铭文，或铸就或凿刻。铭文内容有记叙祭典训诰、君王事迹、田猎征伐、盟誓契约等等。这些直接反映当时社会经济、宗法礼仪的青铜器铭文是弥补史书缺佚，映证古史传说的重要的材料。　　周武王所建都邑设在“镐”，也就是现在陕西省西安市西南郊的沣水河畔。周镐京，从中国传统的地理观念来看，位于中国的西部，所以史称“西周”。从周武王克商，到周平王将都城向东迁往洛邑，西周经历十一世，共有武、成、康、昭、穆、共、懿、孝、夷、厉、宣、幽十二个周王。从厉王以上开始，史书中无王年记载。　　在夏商周断代工程中，对西周年代的研究目的十分明确，就是以司马迁《史记十二诸侯年表》中给出的共和元年，即公元前841年作为基准点，向前推算到周武王克商之年，将西周各王的在位之年排列出来，构成一个西周王朝的完整的年代框架。　　铭刻在成千上万件青铜器上的文字，称为“金文”，在中国，研究青铜器铭文成了一门专门的学问。现存的西周青铜器铭文，简繁不一，内容庞杂。 [采访李学勤先生：　　就我们现在所进行的工程来说，青铜器上的铭文，特别是西周时期的铭文起着非常重要的作用。因为中国青铜器很多都是有铭文的。青铜器铭文在商代前期已经萌芽，商代后期已逐步兴盛起来，到了西周时期达到一个发展的高峰。西周时期的很多青铜器上都有铭文，目前所见最长的达到497个字，将近500字。这样长篇的铭文就和当时传阅的文献，比如说〈〈尚书〉〉中的一篇差不多一样，价值也可以说相等，可以说是非常重要的材料。] 　　青铜器铭文为我们确定西周王年提供了丰富的史料，但是，丰富的青铜器铭文并没有为我们提供一个有关西周王世和年代的完整记载。　　在古代中国，沿袭着一种礼仪，不得直接称呼当朝国王的名字，称之为“避讳”。这种情形在西周青铜器铭文中似乎也有所体现。在这成千篇的青铜器铭文中，我们很难见到当朝国王的名字；在所有有字青铜器中，同时记有王年、月、干支、月相等时间词语的青铜器只有六十多件；对表示时间月相词语的语义后人一直存在着不同的解释……。用金文来研究年代，实际上还存在着许多的困难。 [采访刘雨：　　古代的埃及在石头上曾有天狼星和太阳同升的记载；在两河流域的楔形文字的泥板上曾经有过日食和金星的记载。而我们中国的金文里面天下体现出来的这些对于月亮形象的记载是很珍贵的天文资料。通过这些天文资料，我们在青铜器的年代研究和整个年代研究上界定了一个金文的王年，就是说金文可以把某一个王的时代定出一个最低的限度来。] 　　利用青铜器年代排序和铭文内容研究得出的西周年表称为“金文历谱”。　　1998年中国研究西周历史和金文历谱的专家多次云集北京，交流探讨青铜器铭文中关于月相等纪时词语的含义，推知西周历法的基本要点。通过对青铜器的外型比较、纹饰分析、铭文字体的演变、出土地层所代表的历史年代排序，再根据考古学中类型学的原则，按照年代的先后顺序对同时记有王年、月、月相、干支等记叙时间词语的六十多件青铜器进行排队。 [采访青铜器专家刘雨：　　这些年、月、日、月相俱全的这几十件青铜器，我们把它放到天文历谱里去，就自然形成了一个金文的历谱。这个金文历谱对检验我们安排的西周王年年事有了一个检查的作用。只有我们历谱的安排符合了金文的要求，或者说绝大部分符合金文历谱的要求，那么我们这个王年安排才可以说是有一定的科学性的。因为大家知道金文是当时一些时间概念的直接记录、第一手材料。如果这个材料和我们现在人为安排出来的年代发生矛盾，那么我们是要趋靠于金文的王年来作为校正的根据的。]

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