树上的蚂蚁◎的个人资料

庖丁解牛。读书时看到了渊回说孔子累累若丧家之狗，丧家之狗现一般作丧家之犬。对于丧家之犬的含义笔者想用知名已去世画家黄永玉曾说过的一句话，大师多如狗，教授满街走来形容家的含义。因为今天发了一个帖子没发出来，百度把这个帖子吃了。所以我才有了发帖子的冲动。对于家的形容用术业有专精的专来作状语似乎行不通。发了三条，甚至于用角字代替家字的发音来发帖都发不出来。因此我想到用另外一个办法来解读jia的观点，我尝试用狗字的方言来理解家。古人对于每个人的社会身份与社会职业几乎以XX家XX家来定义已经是盖棺定论了的观点，但是以方言同气相求的观点来看待丧家之犬词汇则别有一番滋味。我们所说的狗在广东官话里是go的发音。广东话的前提条件为：广东话属于古代官话，在唐宋时期基本以广东话作为文人墨客的官方语言。以角字的发音来解读狗，可以解读为不同的地区有不同的文化认知。我想到了前几天我买粘鼠板的故事，我前几天买了十盒粘鼠板，今天老婆问我：“粘鼠板到了没有？”我说：“粘（zhan）鼠板到了。”老婆又说：“这个字发nian，二声，而不是读zhan。”我想原来一个粘字每个人都有ta的成见。我笑笑着对老婆说：“你说的对，因为你比别个乖些。”老婆变得无话可说了。对于丧家之犬而言，我想到了小说家莫言曾经说过一个人只有具备了生存的能力才有资格谈论生活。对于生活而言，我们通常解读为生的观点，而不是深的立场。我想家与狗的观点除了家有犬的观点，更多体现在家是生的观点。用今天的话来看丧家之犬的含义可以用庖丁解牛的观点来进行解读。

名副其实。学习政治课的时候老师说共产宣言的第一个翻译者是陈望道先生。或许大家所熟知的共产宣言一书之名气比陈望道先生的名气大的多。可是共产宣言原文是马克思与恩格斯写的英语版本。共产宣言中文版本是陈望道汉译英版的原本。因此对于政治能力很强的文件纲领的来说很少有人关注教育本身的意义，阴差阳错的事情是绝大多数年轻人以为共产宣言是中国革命家的论述。殊不知共产宣言的翻译者之身份为思想家，教育家，社会活动家，因此当我们解读共产宣言时应以思想教育作为立脚点应用于生活实际加以揣摩。理解共产宣言一书与翻译共产宣言是一书是不同的。对于翻译家而言真实生动的笔触与不乏创新的描述是翻译家的首要能力。翻译家的水平直接决定了看共产宣言一书读者的思想觉悟水平高低。甚至于可以解读为中文版本的共产宣言一书的汉语水平直接决定了与共产主义的拉远与靠近的距离。对于共产宣言的观点来谈怎样翻是对应的立场呢？共产宣言是由德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家马克思与德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家恩格斯联合编写的政治纲领文件。对于书里被世人所熟知的思想风潮解构为共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流是从哲学唯物主义辩证观点看待的。从人类共通的语言文字与音乐看待共产宣言，毫无疑问共产主义运动是学贯中西的通用语言。解读共产宣言能够从对应分辨的“象”为寄托。富有新气象、新思想的新社会与旧社会的不同在于新与旧的对立。革命尽管是新革命。可是新思想与新学术对于旧有的思想观点学术是以修学的观点出现并存在的。对于新思想体现在新观点的革命之路能够质化且体现为名符其实的经济学术观点与思想观念。

学习政治课的时候老师说共产宣言的第一个翻译者是陈望道先生。或许大家所熟知的共产宣言一书之名气比陈望道先生的名气大的多。可是共产宣言原文是马克思与恩格斯写的英语版本。共产宣言中文版本是陈望道汉译英版的原本。因此对于政治能力很强的文件纲领的来说很少有人关注教育本身的意义，阴差阳错的事情是绝大多数年轻人以为共产宣言是中国革命家的论述。殊不知共产宣言的翻译者之身份为思想家，教育家，社会活动家，因此当我们解读共产宣言时应以思想教育作为立脚点应用于生活实际加以揣摩。理解共产宣言一书与翻译共产宣言是一书是不同的。对于翻译家而言真实生动的笔触与不乏创新的描述是翻译家的首要能力。翻译家的水平直接决定了看共产宣言一书读者的思想觉悟水平高低。甚至于可以解读为中文版本的共产宣言一书的汉语水平直接决定了与共产主义的拉远与靠近的距离。对于共产宣言的观点来谈怎样翻是对应的立场呢？共产宣言是由德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家马克思与德国思想家、哲学家、革命家、教育家、军事理论家恩格斯联合编写的政治纲领文件。对于书里被世人所熟知的思想风潮解构为共产主义运动将成为不可抗拒的历史潮流是从哲学唯物主义辩证观点看待的。从人类共通的语言文字与音乐看待共产宣言，毫无疑问共产主义运动是学贯中西的通用语言。解读共产宣言能够从对应分辨的“象”为寄托。富有新气象、新思想的新社会与旧社会的不同在于新与旧的对立。革命尽管是新革命。可是新思想与新学术对于旧有的思想观点学术是以修学的观点出现并存在的。对于新思想体现在新观点的革命之路能够质化且体现为名符其实的经济学术观点与思想观念。

有点意思。

人们常讲资质一词意思的表象，用儒家的典故来解释资质一词的内涵意义。资质几乎可以对应各行各业的资历，可是资质不等于资历。资质对应具体的社会现象立场时对应的是没有资质与有资质，因此资质一词不是以问题的观点理解，或许可以解读资历一词是新词汇，新现象入手，不以算老账的观点入手，不以问题的立场出现。对于资质一词的观点来说似乎人们已经尝试用质化的相同的观点来解读。理解资质一词是以法律变法的学术思想基础立足当下的。想要揭示资质一词的意义并不是很容易解释的。或许是因为资质是对应的法学观点因此对于资质而言能够用喻化的法则以价值观念为立足之地。对于资质而言如果说说是以人为主是对应的术，并不是道法自然的结果。记得以前我跟老婆说：“天和地哪个资质高？”老婆说：“天。”我说：“应该是地。”因为古人揭示了答案孙悟空学的地煞72变。猪八戒学的天罡36变。因此想资质应该从地字出发。资质一词有点靠扫地的观点。打扫卫生的人能够明白的事是，扫地不是一劳永逸的观点。有许多地方扫不到的话就是白费工夫。扫帚的帚是甲骨文字形,象扫帚形。扫字容易解读，从扫字观点出发帚字的观点帚的观点为知识的观点，帚字的观点在于知道怎么使用帚。对于资质一词而言资质观点在于识别，分辨，以大辩不言对应的象出发。而不以辩证关系的体现注解。

因材施教。妇女节去岳阳游玩时候，母亲带着我和老婆去了一家十几年前开的一家老饭店。妈妈以前在岳阳做生意时这家店就开了很长时间，具体开了多久也并不清楚。因为过去我去岳阳吃饭的时候只能吃到这家店隔壁的菜。这家门面的老板不在岳阳做生意转去别的地方去了，因此门面停了许多年。妈妈这次带我去看，在我记忆里依旧记忆犹新。中午时分我们一行四人来到店门口，只见酒楼一层和二层将几十平米的小饭店围的水泄不通，我们一行四人在外面等，妈妈个子矮小行动迅捷，她到前台点了四个菜（事实上只吃了三个菜，厨师太忙碌了！），老婆想吃干锅，笔者看到黑板上讲草鱼已售卖6万条，于是我追点了平锅草鱼。但是等第一道菜上桌我们已经足足在门口排了一个小时的长队。第一道菜是平锅草鱼，草鱼的味道很鲜美，今人说脍鱼肉（生鱼片）好吃，古人说无鱼不成席是不无道理的，草鱼肚子上面撒洋葱与小米辣把鱼的鲜味与佐料的味道发挥到了顶峰的极致。难以想象的是鱼离开了调料辅助与洋葱小米辣佐料的结合会有这么美好的滋味。夹一块鱼肉放进嘴里既可以想到沉鱼落雁鱼的模样，又可以解读煎熬一词原始文字奥的意义所在。

2023一个脑瘫获奖，这个“傻子”创造一个奇迹，他的故事感动中人可以不伟大，但不能没有尊严。人可以活得卑微，但不能没有追求。 “我就是要证明，***是有用的！” 近日，那个曾经被人喊“傻子”的年轻人，走向了“感动中国”的领奖台。“从小我患有脑瘫，手脚不听指挥，所以，好多人都叫我傻子。”他叫陆鸿，来自江苏苏州，就是这样一位脑瘫患者，在疫情最艰难的2022年，他带领一群***，创造了年营收1400万的奇迹！大家都叫他“中国阿甘”、“傻子厂长”。在领奖台上，他说： “我这个人吃过好多苦，我从来都不流泪，但是得了这个奖，我流泪了……” 看完他的故事，我的眼睛湿润了，一股强大的精神力量涌向心头，这世间的很多美好都是由这些自强不息、不向命运低头的人所创造的。 01 不幸的人生，有些人从一开始就注定疾苦。在陆鸿不到1岁的时，一次突然的发高烧，引发“中毒性脑炎”，这直接导致他小脑神经失常，俗称“脑瘫”。从此以后的陆鸿，说话含糊其辞，手脚更是不听指挥，所以，周围人都叫他“傻子”、“废人”。那时候，陆鸿年纪小，还不懂他们什么意思。走在大街上，总能吸引陌生人的眼光。妈妈告诉他：“这是因为大家都喜欢你”。随着年龄的尊重，慢慢懂得了一些人情世故的他，才意识到，这不是关注，是冷眼和歧视。上体育课，同学们都在操场上开心地嬉戏玩耍时，只有他孤零零地坐在教室里：“同学都模仿我走路，每次体育课老师都不让我上，真难受，我想钻到桌子底下”。好不容易熬到初中毕业的陆鸿，进入一所职高就读，这所职高号称“包分配工作”，可结果呢，陆鸿毕业后，原本说好的就业单位，却将他无情地拒之门外。 “厂里那个人跟我妈妈说，你看看你儿子这副样子，他能干什么”

否极泰来。对于孤独一词人们常常联想到相反的快乐状态与孤独的状态。因此孤独解读显得特别容易，快乐状态是十分不容易理解的。曾有人说孤独的人是可耻的。这句话不是没有道理的。对于孤独一词有对应心理的描写，我们称之为理学。人类共通的语言有语言与音乐。基于语言文章的角度“参与”孤独与快乐感觉孤独是需要翻译的，快乐是需要解读的。关于快乐的感知而言既不是千篇一律的，甚至于有些关于快乐的感觉为孤芳自赏的。因此理解孤独与快乐在思想学术里是以相的角度看待，理解孤独与快乐在宗教信仰里是以理学的观点解读。对于孤独和快乐而言孤独的人是可耻的就是一种心理描写，因为这句话复述了文艺青年对于青年时代活在当下的记忆解读，因此孤独是有选择性的，孤独从有所指的立场解读。于快乐而言是我们每个人都想要获得的“东西”。快乐容易解读，但是快乐如何解释呢？快乐是一种人的本能反应，因此快乐为人的情绪变化，快乐参与情绪在于转移注意力的体现。快乐不是一种境界，快乐一词是有所指的，是对应的情境。例如在网络平台上打桌球的时候，看见在平台屏幕阴影处有一个昵称经常一杆清台，且常是一个消息接一个消息的刷记录。其实“我”打球的技术也不弱，只是看见自己一杆没有清台，别人就一杆清台了。本来别人一杆清台没有什么有趣的，只是看见自己一局没打完，别人清台两次，想起这个事觉得挺有趣，有趣的是什么，也不是很清楚，因此快乐不是我们缺少快乐，快乐在于不期而遇的遇见。

有关寒战2电影观后感前几年看寒战2的时候以为电影结局是开放式结局来表现人物命运的。电影对人物设定用典型的“力量”来体现，既有正面形象，也有反面形象。但是命运一词似乎与之对应更确切地说为人物享有的上层社会地位以及拥有大量财富的核心权利的上等人群阶级。于是乎笔者便以顺藤摸瓜式的方式明白了寒战一词是有所指的。得出的结论为现实社会中上层建筑与下层结构的联动关系以电影所代指的价值观是以社会体制发展观点所决定的。电影所想要阐述的价值观念基于观众对艺术的想象力以及对中国政治体制发展观点并且以此作为立脚点出发。第二部结尾处蔡没有被抓，是由于体制观点所决定的。寒战2出彩之处在于电影对于体制观点产生了四两拨千斤的能动效应。假设四两以社会现象喻化为孔，那么千斤一定相应的是现有的社会体制改革新潮政策。在寒战1拍完之后很快寒战2就有了相关的电影预告。电影所展示的人物性格特质与激烈矛盾看点导演采用了先破后立的叙事作为电影立脚点。构建起了真实体制内的门外汉看热闹，门内人看门道的社会体制现象。从寒战3里刘德华饰演的保安局长黑化，彭于晏扮演的黑化警察（香港警务处行动处副处长梁家辉所饰演的李文斌之子）死而复生的观点看，值得思考的是寒战电影里对善与恶的思考。

韩信之死。

猪往前拱，鸡往后跑。

猪往前拱，鸡往后跑。（我又不是rmb，不可能让人人满意。）

“6+6”胜利会师！神十五成功对接中国空间站，6名航天员历史性据中国载人航天工程办公室消息，神舟十五号载人飞船入轨后，于北京时间11月30日5时42分，成功对接于空间站天和核心舱前向端口，整个对接过程历时约6.5小时。在这次的交会对接中，再次采用了快速交会对接方式，至此，空间站四次载人飞行任务均实现了6.5小时快速对接，对接技术已经十分成熟；本月，天舟五号发射任务又实现了货运飞船2小时自主快速交会对接。对接时间的一次次缩短，见证着中国航天的一次次跨越。空间交会对接是指两个航天器在空间轨道上会合，并在结构上连成一个整体的技术，这是载人航天三大关键技术之一。我国的交会对接始于2011年，这一年的11月3日，在历时44小时之后，天宫一号和神舟八号成功实施首次交会对接。中国成为世界上第三个独立完全掌握空间自动交会对接技术的国家。 2012年6月18日，神舟九号与天宫一号对接成功，中国首次载人交会对接取得成功。 2021年5月30日，天舟二号货运飞船采用自主快速交会对接模式精准对接于天和核心舱后向端口，整个过程历时约8小时。中国航天科技集团八院载人飞船对接机构主任设计师姚建：在控制这方面，我们可以把原先的多次的变轨，然后进行优化，减少变轨的次数和缩短变轨之间的时间间隔，来实现我们快速的一个交会对接过程。时间还在缩短，2021年6月17日，神舟十二号载人飞船与天和核心舱完成自主快速交会对接，与此前已对接的天舟二号货运飞船一起构成三舱组合体，全程历时仅6.5小时。 2022年11月12日，天舟五号成功对接于空间站天和核心舱后向端口，中国航天员首次在太空迎接“天舟快递”。这次任务首次实现了2小时自主快速交会对接，创造了世界纪录。航天科技集团五院神舟载人飞船制导导航与控制分系统主任设计师李志宇：从空间站时代开始的话，咱们交会对接时间从接近两天逐渐地缩短到8小时、6.5小时，到最近货运飞船实现的2小时快速交会对接，这都是一次次历史的突破。那么神舟飞船也是从设计上具备这样的能力。特别声明：本文为网易自媒体平台“网易号”作者上传并发布，仅代表该作者观点。网易仅提供信息发布平台。

西游记女儿国观后感寒风冷枝叶自斜，却道立夏人面红。水岸一线水波涟，不复花来不见叶。—题记郑版西游记前两部写了一些解构的文字。对于西游记前两部我写解构的观点写的有些厌倦与不知所措了。因此这一次尝试用解构字的观点加以揣摩，西游记女儿国是三部曲里布景最华丽的一部。电影对于爱的解读透过女人视角加以提炼。女儿国是一个小国家，因为国家里全部是女儿顾得名女儿国。电影对于国的含义理解用家的立场进行阐述。电影镜头里的布景像花园一样。理解结界是通过園字解读的。用園字理解园字是对园降维理解，園可以理解园。园可以翻译園。电影的目标是以文化观点作为输出价值观的途径。因为文化是很大程度取决于社会发展。所以电影在文化发展夹缝当中求得一席之地是十分难得的。以文而化之观点看文化已经得到了飞跃性平台的发展。电影虽然是讲的门与路叠加的故事，实际上路是由人们自己所决定的，路在自己脚下。理解路是超越的观点时是一种说法。电影对于女儿国理解是国时为古意的解读。事实上对于西游记女儿国的故事应该从文化观点解读，电影聪明的地方是着手从深度包装的台词理解路，实际上指的是一花一世界的理解，电影从对台词的升华的观点达到了台词升维与人物饱满的观点。电影成功之处在于打破了传统社会观念的框架与束缚。虽然电影女儿国作为一个文化输出单位显得难以想象。可是电影富于新意的地方体现在不合常理的意料之外与超越困境情理之中的圆满结尾。

【大兵搞笑视频《哈利油传》之“笑不笑由你” 长沙话】https://mbd.baidu.com/newspage/data/videoshare?nid=sv_9528725978261966505&source=search&tpl=search

与沉默有关的一些事。很久以前有个同学说我很沉默，她说沉默的人应该都是善良的吧。对于这个问题，我心里一直都不知道该如何对答。不可置否的是对于这个问题，我想我一直都停留在边边。那时很喜欢听齐秦的歌曲，不知道怎么爱上听流行乐的，总而言之，那时候的歌是可以用眼看的。回想起来喜欢一词并非是“词不达意”，因为并不是止步于流行乐的时髦与摇滚乐的精神，除此之外还有一些经典的情歌，对于中国流行音乐而言中国流行歌曲更像齐秦《狂流》里的一句回响“没有人了解”一样。对于电影而言流行音乐好似电影里的“辅助佐料”。由此可见以前的我并不是“沉默的”。对于沉默一词同学说成了大义禀然的说法。对于同学的话我现在才有了一些心声的回应。结婚后开始为生计奔波，过了而立之年后生活开始逐渐平稳，开始和烟打交道，有一天我于半梦半醒之间梦见左手上刁着一根烟。猛然惊醒后发现我平常都是右手装烟，对于善良一词的谜底有了认识，善良的人并不是沉默的。但是沉默的人是善良的。

西游记之三打白骨精观后感有一次我写到西游记之大闹天宫的观点讲的规则形态，并且说到了第二部讲的是神话发展出的特性。第一部电影观点的西游有第一部的内在斗争性，对于郑保瑞版本第二部西游记之三打白骨精怎么解读，电影里的观点很复杂，也很难以理解，里面谈到了心相与真相。心是捉摸不定的，心与心相是一脉相承的。我想起了用心相反映真相的观点解读神话发展之特性。因此郑版第二部的叙事逻辑强于第一部。叙事难免会有自编自导的成份。从不少饰演妖怪的演员影视形象与衣装服饰得知第二部比第一部的主题思想更靠近演员的外露气质。导演对于电影三打白骨精没有利用三的实数作文章，而是使用三思而后行的立场加以揣摩，电影里国王喝小孩血的桥段不难得出三打指的三是虚位，因为孙悟空和白骨精不止为三打桥段，而且题目说的是孙悟空三打白骨精。所以三打为题目框架，三打实际上指多次有效打击。或者易义三打为惩恶的含义。对于电影题目孙悟空三打白骨精的观点参照中国当代社会三打翻译为心相与真相的心心相印。三打虽然不是说猪八戒打白骨精，可是三打的线索实际上靠猪八戒支撑起来了。因此观音说看心相指的是唐僧看孙悟空，看真相指的是孙悟空看猪八戒。对于相的观点，我们当代人喜闻乐见所讨论的是精气神。对于电影命题如果说电影对于三打白骨精是可以解构的，我想电影观点一定是“抽象的”，抽象的观点指向真实的人性选择而非真实的人性抉择。三打白骨精三打我理解为一为打孙悟空的火眼，二打猪八戒的真相，三打唐僧对事物内在规律的观点在于立场，这是支撑起整部电影的心相。如果对心相理解为学问，我想心相的文章在于白骨精，理解了白骨精就能理解电影思想观点。

看韩国电影《绿洲》有感《绿洲》是2010年时韩国导演李沧东自编自导的一部爱情片。影片讲述了刑满出狱后无所事事的边缘人与重度脑瘫患者之间的爱情故事。导演对于爱情的论述是平铺直叙的。至于电影讲的什么道理。电影里男主角给观众很多细腻的思考，比如说女主害怕墙上壁画旁投射进屋的树枝影子。男主知道后什么都没有说直到电影最后被警察抓走之前就爬到女主家下的树上就帮女主把树枝锯掉了。女主说她不喜欢吃豆子，可是男主最后进监狱生活后每天吃的就是豆子。很显然绿洲的含义有意义的含沙射影观照现实生活。绿洲的故事并不主张爱情的宿命，而是平凡人对生活的选择，爱情我们无法选择，可是我们可以选择做一个平庸的人还是做一个伟大的人。从男主选择替哥哥坐牢到最后又被抓入警察局。我想如果想对绿洲用什么来评价，我想电影对于人性的思索应该用“结尾”一词加以囊括。电影里“结尾的”观念与电影中的“结束”的概念是如出一辙的。或可以说电影结束对于爱情“结尾”的观点才是《绿洲》的观点。

《经过》（后来）刚才有个与我同路讨钱的中年男人，我看见他四体健全，手里揣着一个收音机，收音机里放的佛教徒的祷告，过几个屋就到家了，于是我弯了几步路，往妈妈种的蔬菜田那里去了。我看见讨钱的男人走过了之后，我才与讨钱男人装作不经意的样子经过。《经过》

对峙（又寸山寺）最开始看陈木胜电影看的是《天若有情》里刘德华和吴倩莲扮演的小混混和富家千金相遇的故事。怒火是陈木胜最后一部电影作品。电影讲的是警察与恶人的生死角力故事。主题曲写的很有意思，主题曲目名字是对峙。电影题目与音乐取材题目是不同形式的艺术归类，不可置疑的是谢霆锋收放自如的音色与朗朗上口的旋律使得电影上升了几分温度。对于电影主题曲的观点，我想每个人都有他对声音的解读。但是从陈的每一部电影都展现了凌厉的电影影像逻辑来看对比于其他香港导演陈木胜导演的这部电影有了思想教育观点的阐述。我个人持有的观点是歌曲对于电影的观点提出的论点是十分明确的。歌曲与电影有联系时理解为诗意的表达，电影呈现出的是文化观点含而不露文化特征，主题曲表达的观点则与当代先定调后写词的时代氛围是一致的，主题曲实则是融入自然的观点，相对于电影市场如火如荼的命题不同的是音乐的观点显得更加有心得。或许这就叫做心有灵犀罢。

幽默故事。【幽默】 1、昨天找了一大夫，把脉后，建议我多运动，不要买饮料，多喝白开水，多坐公交或步行，不要在外面吃饭，尽量吃素，少吃肉类和海鲜！我点了点头问他：我是啥毛病啊？老中医说： “收入太低，压力太大，不适合高消费，一花钱就上火！” ......真神医啊！ 2、某官员出访非洲。迎宾黑妞齐喊：欢迎贪官，色情服务！官员面如土灰。翻译见状忙解释：她们刚学中国话，舌头不灵活，实际说的是：欢迎参观，热情服务！ 3、夜里老婆听到老公在哭，忙把老公叫醒，问咋了？老公说，梦见自己又结婚。老婆说，那不是挺好的么？你不是早就想再找一个吗，哭啥呀，该高兴才是？老公说，入洞房时一揭盖头，原来还是你！老婆：滚！ 4、一哥们特抠门，家里什么东西都舍不得扔。一天我去他家，他正在洗冷水澡。我说：“哥，你咋了？这么冷的天，家里又不是没有暖气，你怎么洗冷水澡啊”？他说了句让我终身难忘的话：“家里还剩两包感冒药，再不吃就过期了”！[呲牙][呲牙][呲牙]开心快乐每一天！[玫瑰][玫瑰][玫瑰。]。 5、小时候骑个小破自行车，吃咸菜，白萝卜，就看着别人骑摩托车逍遥自在，等我后来买了摩托车又看着有钱人开着小汽车，吃着肉，喝着酒，抽着烟，住大城市、羡慕死了！等到长大了拼命挣钱，终于开上车，吃上了肉，喝上酒了，回头一看…有钱人又骑着自行车，吃着小时候家里喂猪的野菜，不吸烟了，也不喝酒了，还住山里！奶奶的，你们到底想干什么？能不能提前通知我一声，我好在原地等你，这给我累的！还得往回赶！[呲牙][呲牙][呲牙] 6、昨晚和几个大老板一桌吃饭，我问他们：你们这么有钱，你们的理想和生活目标是什么？他们说：等再奋斗几年，就去农村，买个农家院，养点鸡鸭鹅狗猪，种点花草，春天挖野菜，夏天钓钓鱼，秋天扒包米，冬天扫扫雪，没事的时候约几个朋友斗斗地主，喝点小酒，吹吹牛皮！农村生活多美好啊！吃完饭我回家琢磨半天，妈的，土豪的理想就是我现在的生活，我还奋斗个屁啊！上床睡觉！

看《你好李焕英》有感你好李焕英是贾玲拍的一部情景喜剧片。贾玲作为一个长期混迹于相声圈的小品演员，尝试着用小品的形式来解构喜剧片。电影背后所寓意的观点与鲁迅先生提的喜剧是将那无价值的撕破给人看不作一个观点看待。电影没有采用传统的电影文化与叙事逻辑于剧本进行有力的掌控，你好李焕英借用了对于已故亲人的追思与缅怀并由此展开构成了电影的情感线。对于电影的情感观有的人是哭着的，有的人是笑着的。由此可见绝大部分观众对于电影是有共鸣的。对于电影的共鸣现象是值得一提的，可是如果说用什么现象说明，我想一定是电影不借助煽情的环节与强有力的市场效应的电影反应。或者应该说电影给到的点与观众get到的点是绷不住了。对于你好李焕英电影最大的反思则是电影的门槛需要怎么样来实现。

今天吃啤酒鸭吃“寄”了是我不胜“鸭”力了。

确认过眼神

这个歌词写的有点意思

家里有老鼠你们怎么消灭老鼠的？询问神通广大的网友。

大兵这个搞笑[强][强][强]

人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹老婆前天对我说了两句鲁迅说过的话，第一是第一个吃螃蟹的人是勇敢的。第二是地上本没有路，走的人多了也便成了路。老婆看我不能对答如流，又抛出来了一个关键问题。她说吃螃蟹的人是勇敢的就是鲁迅说的，她强调了两次。并接着说到了鲁迅原来是学医学的，后开始尝试革命式写作。改为学文。她说的观点是有才华的人到哪里都会有施展其抱负的机会。她的论点是地上没有路，因为有人走所以才有人修路。我想学医和学文也好，学医要有医学认识的基础，学文也需要有中国古文的底子。不然学文很难学懂。医学是一个洞，学医可以洞察世间百态可以洞察社会体制。医学观点在于对应社会的如是辩证。学文的观点则在于如实反映。对于学医和学文的观点用文学观点看待在于人类的悲欢并不相通。后面半句我只觉得他们吵闹，前半句是文学价值观，后半句是哲学家式的命题。

看大追捕有感张家辉的电影我看过许多部，在数量上不亚于看周星驰电影的次数，因为张家辉的演技精湛，所以看电影时于是乎有了一种类似于哲学家式的问题发问，我在电影里是处于什么阶级或者是影射出的什么具体角色，作为一个影迷来说对于张家辉的喜剧用一个当下的词汇解构生活便是“面目全非”。《大追捕》是张家辉拍这么多电影里我最喜欢的其中一个。大追捕的电影故事对于香港电影有了明显的创新与对比效应，电影围绕着真相一词展开，男主角被关了接近20年时间。剧中男主角即是年轻的王远阳由窦骁扮演，不惑之年的王远阳由张家辉扮演。电影里年轻时的王远阳是一个社会符号化的影子。原因其一是从别人对王的印象模糊所能够窥视到的当时香港社会节奏与香港社会重心与现代化社会价值观不同。其二是王的智商极高，拿过全市象棋比赛的冠军，对于电影故事里窦骁扮演的王的形象设计没有张在电影里出现的形象好，我理解为电影真相是面目全非了。事实上20年前窦骁扮演的王不是哑巴，是因为在监狱里经过约谈后想过要自救因此刺穿喉咙获得自救。好的电影剧本总是能够善于发现人物心理的细枝末节。张成哑巴后形象变了很多，从开始与依芸谈恋爱时的热烈炽热到抗拒麻木不仁，最后演变成了对女儿徐雪不计回报的付出。真相一词就在于张家辉饰演的王远阳与警察任达华所饰演警察的信息与文字里。对于真相导演给出的答案以亲情作为“密码式”的解读。我想对于大追捕用真相解读理解为电影艺术，理解为追捕时解读为文学艺术。前者需要的是文学基础，后者需要的是感情共鸣能力，区别在于前者是觉醒后者是沉睡。

枪手中的枪手

是不是这么个道理

你瞅啥？拥物啥？瞅你咋地想嘎哈？不想嘎哈你瞅啥？我本以为这个烟有爆珠，看到烟蒂中间有一个蓝色的点。抽了以后发现这个蓝点并没有什么卵用。

你瞅啥？拥物啥？瞅你咋地想嘎啥？不想干啥你瞅啥？我原以为这个烟有爆珠，看到烟蒂中间有一个蓝色的点。抽了以后发现这个蓝点并没有什么卵用。

大家都在抱怨今年龙虾收成不好。老婆告诉我明年是双闰双春年。也就是说一年之中有两个二月。

第一遍看不清楚，第二遍看得清清楚楚

官场微小说：到底谁傻 PART.1牛马不如狗这天，两个死刑犯被处决了，他们一个是贪官，一个是杀人犯。贪官为了敛财，把工程搞成了豆腐渣，害死了不少人；杀人犯本来是个老实巴交的农民，一念之差，杀了一个人，也断送了自己性命…… 贪官和农民被处决后，在黄泉路上结伴而行，眼瞅着要见阎王了，贪官心眼活，偷偷塞给身后的小鬼一沓钱，打听投胎的事,小鬼见钱眼开，告诉他，由于他上辈子作孽太重，按照阴司律法，他将转世为牲畜。贪官一听，吓得浑身哆嗦，又往小鬼手里塞了一把钱，小鬼挤挤眼睛，说：“虽说是做牲畜，差别也挺大。现在阎王手里有两个名额，一个是做狗，一个是做马，你赶紧争取第一个名额吧。” 贪官哭丧着脸，说：“做狗还不如做马呢，个大，吃得也多……” 小鬼朝贪官脑袋上拍了一下：“你脑子进水了?做了狗，起码还有做宠物的机会，做马行吗？你见过谁拿马当宠物养？” 贪官恍然大悟，但怎么才能争取到做狗呢？小鬼不说话，又朝贪官头上拍了拍，贪官恍然大悟，笑道：“我晓得了，干这个是我的拿手好戏！”说完，贪官转过头看看农民，见农民正哭丧着脸，还在为自己的罪孽忏悔，根本没考虑到投胎的事。贪官这下放心了，他摸了摸口袋里的钱，放心大胆地往阴司走。进了阴森恐怖的阎罗殿，阎王一翻两人的生死簿，大怒，马上判贪官转世为马，农民转世为宠物狗。贪官赶紧跪下，问阎王为啥这样判，阎王怒气冲冲地说：“你搞的豆腐渣工程害死一百多号人，他才害死一个人，判你做马，你有啥可冤的？” 贪官赶紧把口袋里的东西掏出来举到头顶，说：“阎王，这就是我冤枉的证据。”小鬼把“证据”接过来，递给阎王，阎王一看，是厚厚的一沓钱，马上眉开眼笑，说：“你小子真是个猴精，若不是你犯了大罪，我真想让你留在这里做小鬼。” 于是，阎王大笔一挥，把贪官和农民的投胎对象给换了。不过，阎王毕竟做了亏心事，对农民有些愧疚，就问：“你要是不愿意做马，可以再等两天，狗的名额快有了。” 农民摇摇头，说：“我愿意做马，我上辈子作了孽，下辈子要当牛做马补偿，好好下气力赎罪。” 阎王很感动，就说：“做马也有很多种选择，有干死力的，有在游乐场供人骑着玩的，有专门用来拍电视电影的，我就让你做拍电影的马吧，没准还能当明星呢。” 农民又摇摇头，说：“我犯的罪过太大，只有做干活的马，才能安心。” 出了阎罗殿，到了奈何桥，贪官一个劲笑农民傻，农民说：“咱俩到底谁傻，现在还说不定。” PART.2变化不由人贪官还想嘲笑农民，小鬼在后面将他猛一推，推下了奈何桥。很快，贪官成了一个有钱人家的宠物狗，这狗一生下来，就围着主人汪汪叫，主人好生喜欢，给它安排专门的房间，专门从美国花高价买回狗粮，狗渐渐地长大了，主人怕它惹乱子，把它给阉了，狗成了太监，连想死的心都有，但好死不如赖活，每天还是对着主人强颜欢笑，但主人把它玩腻了，就把它送给了情人。不久，主人把情人也玩腻了，不要情人了，那个情人对主人恨之入骨，便拿他的狗出气，把狗身上剪得光秃秃的，抛出门外。故事会在线这时正是冬天，天寒地冻的，浑身光秃秃的狗给冻了个半死。它每天在垃圾堆里找食吃，经常被野狗欺负。有一天，一群坏小子抓住这只狗，把它揍了个半死，弄瞎了它的一只眼睛。狗眼看在城里混不下去了，就想到乡下看看，它一步一挪走出城，天上又下起了大雨，狗饿得头晕眼花，被淋得气息奄奄，突然，它看到那个农民投胎转世的马，正朝自己这边走过来，那匹马身上盖着雨衣，它的主人自己却在雨里淋着。狗非常羡慕，马居然有这样的待遇，就说：“老兄真是走了狗屎运，做马也能这么幸福！” 马“嘿嘿”一笑，说：“当时我申请做马，是因为我知道马是农民的宝贝，虽然干的是重活，但农民们对马比对自己还好……” 这时，突然跑来几个年轻人，抓住这只狗，把它杀了，美美地吃了顿狗肉。狗受了那么多罪，又这样死了，阴魂不散，就偷偷跟在马后面。这天，人带着马外出驮东西，走在崎岖的山路上，马身上的东西并不重，但它的主人宁肯自己走路，也不骑它，更舍不得用鞭子抽它，狗的鬼魂嫉妒死了，从山上推下一块大石头，砸在马身上，当场就把马砸死了。马的主人哭得很伤心，说：“马啊马，你是咱家的一口人呀，你死了，我回家都不知道咋跟孩子们交代……”接着，他挖了个坑，将马埋了。狗的鬼魂惊呆了。自己和马受到的待遇相差太大了，自己享受的是短暂欢愉，却要用半辈子的苦难来偿还；马虽然干了很多活，流了很多汗，但它过得那样快乐，还得到了主人的爱护。同样是死，自己变成美味进了人的肚腹，马却能埋进坟墓。狗和马又一起由小鬼押着，到阴司报到，由阎王判决它们再次转世投胎。这次，狗因为死的时候是只流浪狗，没人给它烧纸，所以手里没有钱，而马的主人给它烧了很多纸，带着很多钱，狗既眼红又无奈，就跟马商量说：“老兄，借我一点钱吧？” 马毫不犹豫，将口袋里的钱全给了狗。狗很开心，又拿钱来贿赂小鬼，小鬼向狗通风报信，说，阎王准备判它们来世做人，不过，阎王家正准备盖楼房，还缺一个监工…… 狗一听，监工？肥差啊！见到阎王后，阎王对他们说，目前手里只有一个投胎做人的名额，但这人是穷人，经过奋斗，后来成为富人。另一个名额要等些时候，在这段等待的时间里，可以给他家当监工…… 狗一听，赶紧说自己愿意做监工，阎王笑笑，说：“阴司里完全没有娱乐，上班下班全是面对小鬼，再说，给我当监工，那是完全没有油水的，你可要想好。” 这下狗又犹豫了，它想，给阎王做监工，那油水刮起来难度太大，还不如先去做人，刚开始虽然很穷，但毕竟后来能当富人。于是，它选择了做人，为了让阎王高兴，它还说，这次虽没给阎王当监工，以后还会为阎王服务的。阎王不理它，大笔一挥，让狗马上投胎去…… PART.5有债就得还接下来，阎王对马说：“我给自己的楼房找监工，第一个想到的是你。” 马奇怪地问：“为什么啊？狗以前干过工程，这方面是专家啊！” 阎王摆摆手，说：“他干过工程不假，可干出来的全是豆腐渣！监工这样的活，还是老实人可靠。你放心，房子盖好后，我为你安排个好人家，马上让你投胎转世。” 马说：“要是转世为人，我很想再见见那位狗兄弟。” 狗投胎到了一个穷人家，从小就吃尽了苦，一直勤扒苦做，整整苦干了三十年，终于成了富翁。就在他成为富翁这一天，老婆正好为他生了一个儿子，奇怪的是，儿子刚满月，富翁就得了场怪病，死了。富翁气坏了：吃苦一辈子还没享受就死了，儿子啥也没干，就把他所有的财产接收了，这太不公平了！一见阎王，富翁就把这些话对阎王说了一通，阎王笑呵呵地说：“我这样做，就是为了满足你的愿望啊！” 富翁一愣：“愿望？啥愿望？” 阎王说：“你上次想给我当监工，没当成，临走时还说以后要为我出力，我一直记着呢。这次阴司的下水道堵塞了，疏通下水道是个大工程，需要一名监工，我第一个就想到了你……” 富翁气得差点晕倒：在下水道里做监工，那还不如在阳间做个穷人呢！就说：“马做监工不是挺好的吗？咋不让他继续做呢？” 阎王叹了一口气，说：“马说有人欠他钱没还，他要求转世到人间讨债。这不，他上个月刚转世做人去了。说起来你们还真有缘分，他投胎到你家，成了你儿子……”

忌口（羊毛出在羊身上）身为一乡之长，李明每天不是走村入户，就是在乡里接待方方面面的客人，除了早上能在家吃上一顿，中午和晚上不是在村里吃工作餐，就是在乡政府食堂陪人吃饭。到村里吃饭，虽然叫工作餐，可乡长来了，哪个村长会不明事理只做清汤寡水的素菜啊，都是鸡鸭鱼肉，满满一桌子。李明批评过几次，可下回去，照样。在乡里食堂陪客人也是如此，好像不弄几个“硬”菜，就显不出敬意来。这天，李明让秘书小张从县医院取回了一张化验单，上面一连串加号是明显的“三高”。大夫在单子后面写了医嘱，要求控制饮食，少吃油腻、严禁喝酒。很快，所有人都知道，李乡长开始“忌口”了。以后再下基层，村里做的菜简单了很多。白菜炖土豆、酸菜炒粉条，配一小碟咸菜，李明吃得津津有味。在乡政府食堂招待客人，也是严格执行工作餐标准。秋天，乡政府食堂特意腌了三大缸酸菜，备足了秋白菜和土豆。每次请客人入席，看到桌上的三素一荤，李明都会拍着脑门不好意思地说：“我平时吃得清淡，厨师都习惯了，要不让他再炖条鱼？”客人都会说：“别忙了，有啥吃啥吧。”李明乐得听从。一天傍晚，县里发下来一份紧急文件，值班的小张带上文件骑电动车直奔李明家。推开虚掩的院门，小张看傻了：乡长一家正在吃饭，李明双手捧着鸡大腿，吃得满嘴油腻。李明也是呆了几秒才反应过来，匆忙洗了手，接过文件。送小张出门时，他苦着脸说：“我之前赌咒发誓，承诺在外面绝对忌口，家里人才答应让我一周吃一次荤。你可千万别说出去，不然他们又上大鱼大肉，我要是经不住诱惑放开吃，身体早晚会垮掉。” 小张连声答应。目送小张走远，李明转身进院。 “你怎么跟他说的，能把谎圆上吗？”父亲一脸关切地问。 “必须圆上啊，不能白瞎了您出的好主意。要不是让老同学开个假化验单，这上行下效的，吃喝风根本刹不住。”李明笑道。 “我这也是一招苦肉计，可怜你这爱吃肉的人了。” 作者 | 蒋先平原标题 | 忌口来源 | 检察日报

回避。。。领导正在办公室里看报纸。门从外面推开了，办公室主任从外面进来。办公室主任走到领导办公桌前说，领导，机关要搞民主测评选拔部门领导干部，您是否参加一下？领导听了以后边放下报纸边问，这次测评都有谁？办公室主任说，这次测评的就一个，杨哓明。领导说，杨晓明我的侄子。办公室主任微笑着点了点头。领导低下头说，由于我们俩存在着亲属关系，我还是按相关规定回避一下好……然后他又抬头脸往一边一侧思索着说，大家可能对我俩关系不太了解，搞不好会误以为我不参加是我对这次测评不够重视，为了避免误解，我看你还是有必要去把我俩的关系跟大家讲一下。办公室主任听了心领神会地笑着点了点头。然后他转身走出了领导办公室。机关民主测评会结束以后，办公室主任又来到了领导办公室。他进门后随手关上门，便高兴地对仍坐在办公桌后看报的领导说，领导，测评结束了，杨晓明同志全票通过！领导放下报纸笑着说，我可回避了，你以后可要为我作证吆？办公室主任笑了。（完）

鬣狗和野狗抢食，场面火爆激烈。同为肛肠科医生的它们太敬业了！

人活着不是为了吃，可是人是因为吃而活着。

今天的天气是阴中有阳听曾教授讲的易经讲解感觉……

甜味与苦味有一次我写治大国若烹小鲜用道教里相对立场来看待治与烹的源动力。用大国与小鲜的观点是对应的相。相对是一套科学规律说法，我想这种话题不应该过度解释，或可以说两者没有直接联系。对于这句话我还是想翻译的角度来看待，不巧的是经过几次功课复习果然寻找到了答案。在这样的关系里我明白了仁者见仁，智者见智的真实观点。对于仁者与智者我们往往忽视了者字，者的意思是作为虚词，代词出现的。者字的成分确立后再看仁与智就很透彻了。这也就是我前面说的仁与智是相对之立场。用大国与小鲜作为凭据是毫无疑问的。可是与治与烹有何关系呢？我想起了以前吃的鸡蛋羹是甜的。我小时候长身体时妈妈煮鸡蛋羹我吃，对于鸡蛋羹的味道妈妈除了必须的猪油与盐还会添加豆豉。餐馆里喜欢加肉沫和鸡蛋一起煮，饭馆的这样一种菜并不比简单的蛋加豆豉好吃。因为蛋的滋味香甜嫩滑所以难以忘记。对于蛋的口感不得不提的是菜是真香。人们常说富的流油，我想或许这是富得流油的真实写照。那么大国与小鲜的观点是什么呢？我想说的是蛋有蛋的香甜味，豆豉有豆豉的鲜甜味。猪油有猪油独特香味。对于治与烹的关系，应该是情境以治为主题时烹是学问。烹是一个有意思的词，佛教的观点里味道是苦的，道教的观点是味道是甜的，儒教的观点是味道是酸的。我想烹的观点是与治有联系的。当我们在生活中吃的甜味多了，就希望多吃一些苦的味道，当我们在生活里吃苦味吃多了以后就希望多吃一些甜的味道。或可以说治的观点体现于无为思想解读，或者可以说治的观点体现在于而治一辞之含义。无为是概念，无为等于无为而治，两个词汇可以“一分为二”的观点来讨论看待。不可作为一个观点解读。对于仁者见仁，智者见智的观点理解在于儒学观点，儒学观点体现在教派不同于佛教与道教。直观地立场就是儒教是与治与烹息息相关的。以见仁见智作为成语凭据来看是对词汇化繁为简之简写。换句话说见仁见智作为价值观出现体现在儒学的先进性里，

仰望天空沉默

瘾。。。。。。我总是觉得著书或者写散文如同抽烟一般，第一口吸的顺溜，喉咙没有被烟味呛过的“痕”才能够接着写好下面的句子，这句话的本义并不是说抽烟是解开灵感源泉的万能钥匙，而是抽烟是以品味观出现的，换句话来看待著书现象。能抽烟无关紧要，不会抽烟也不是很重要的事情，关键词是抽烟是一件你去享受抽烟之乐趣，这绝非与礼节有关，而是与适度抽烟有关。说的再透彻些，抽烟与品味有关，于品位而言是无关痛痒的价值观。不会抽烟的人会指正抽烟有害健康，事实是明了的，品味一词是对品味的人学观，味是对品的延伸。品是人生哲学，也就是说，不同的人有不同的人格历练。只有正确地面对品字，味才会变成品味，味字才能够往里走，味字才能够辩证为位。这时的位才是生活的滋味。这是我注六经，六经注我之本质真相。

听说无间道三部曲重新搬上北美电影荧幕，听说以后对于无间道电影有了更深层次的认识。我想起曾经看过无间道1的时候我才十几岁，对于无间道系列电影有不可解的情节。以前最喜欢的是第一部，第一部讲的是道高一尺，魔高一丈的故事，因为电影题材取材于吴宇森之《换脸》，因此无间道1有天外有天，人外有人的主题含义。对于无间道三部曲来说除了无间道1里的影视形象与剧情节奏的分明还有第三部里对于道不期而遇的解。对于三部曲来说，第一部是无间道故事之蛰伏期。第二部讲究的是电影题材线索，第三部则是被强化过的电影道德情操。对于道德情操来说是有话可说的。电影里所提及的城市心理人群现象有了具体方法式的描述，第一部与第二部来说虽然是第三部的剧情倒叙，可是第三部讲的观点是有解的观点，我想起了道德经里说的一句话，治大国若烹小鲜，对于第三部无间道里道之观点体现在对于角色之解构。道的观点就像我们对于品味的观点。第三部电影给人感觉以善于发现人性之观点。电影给人耳目一新文化体验。就像第一次去电影院看电影带给人的启发。对于电影换脸有了具体观点作为参照。

拖地不拖边，拖地一整天。今天早上醒来后，睡不着了。于是跑到一楼开门，迎接美好的一天。看到新家装饰想起过去十年总是妈妈照顾我，现在换我自己开店，感慨还是五味杂陈的。总而言之，计划赶不上变化罢，心里想着想着，于是乎就付诸行动做好第一步，拖地。拖地是一个很简单的劳动，就是湖北旧方言演绎来的见子打子之含义。换句话说，就是看见什么，想什么，做什么，就是眼到，心到，手到。我想这句话用在任何日复一日之劳作中都是不过时的。对于扫地而言拖地劳动强度更大，拖地则比扫地学问来的有技巧。拖地好比学习知识，学的好有收获要写感悟，即使没有心得也须力行。以前总是觉得拖地主体就是拖把，拖把不干净就拖地拖不干净。拖地时间长了以后发现拖地的本质在于擦。以前外婆在我家玩的时候看见我擦地，她教会我一句话拖地不拖边，拖地一整天。对于拖地的观点在于擦之外还有另外一个观点，也就是拖的方言是擦。擦是养生的观点，拖是汉语化的含义

昨晚做了一个梦。梦境里有个神仙的头可以360度旋转，今天表姐生了个女儿。我想起许多年前去岳阳猜灯谜的故事。灯谜打的是天晴又天阴，下雨满天星，水暖锅盖热，饭熟米汤生。湖南的灯谜打的是莲蓬。湖北灯谜说法主张偏向于莲藕。莲蓬的寓意象征是多子多福。莲藕的寓意象征是有偶。不得不说的是莲蓬的寓意意义丰富了很多。莲藕的意义打的是官腔。灯谜的含义于人而言体现在际遇，在于圆满。对于莲的灯谜我已经有了答案谜语。因为我查能够360度转折的只有翠鸟，翠鸟寓意象征吉祥如意，幸福。这与几个月前我家来乌鸫鸟的境遇相通，我对于谜语解读为莲蓬。因为莲蓬是可看的。莲藕生长在淤泥中看不到。因此莲蓬似乎是意无穷尽的。莲藕的意思为有偶，提的是成长发育的美丽蜕变，与灯谜的际遇不同，对于莲的灯谜我偏向于灯字，或者可以说灯谜的立场在于重遇。

有理不在言高在去蒋氏故居的前一天，发生了一件事，去普陀寺的途中，我们乘车途中包的一辆从宁波去普陀寺的出租面包车。途中有个北方的阿姨搭车，她一个人出了四百块钱，我们只出了70元。阿姨心理忿忿不平找司机理论，司机和乘客吵了起来。司机和卖票的兔子是安徽人，他们说的原话是你同意450元上车包车的，阿姨的理论就是说的是包车，结果车上坐满了人。途中有几个浙江的乘客纷纷劝阿姨大事化小，小事化了。结果司机和阿姨越吵越凶，途中司机先对阿姨出言不逊接着阿姨和司机理论，阿姨说不退钱就报警，司机觉得气愤就开始骂骂咧咧并且吵架变得白热化。司机径直把车停在高速路口，意思就是同意阿姨报警。阿姨报警了警察来了之后，先是问司机为什么停车，然后问谁和谁吵架，问完之后和司机开始理论，司机不在理被凶的不敢回话。一个劲的发笑。因此在交警手里大事化小，小事化了了。交警说觉得车费贵可以向消费者权益协会协商。司机最后退给了阿姨50元。

今天听到一句话天干无露水，人老无人情。

乌克兰老妇人

去浙江看一看一直是我的愿望，不止因为民间流传着上有天堂，下有苏杭的说法。还因为浙江是个人杰地灵的好地方。虽然浙江与长江紧挨着，可是浙江人的才情与见识比湖北人知晓得多的多。去宁波看什么风景，怎么看风景人情？我自然想到了蒋介石的老家宁波市奉化区蒋氏故居，到景区门口时已经到了下午三点，在某团选好宾馆后把东西放在宾馆里时已经是四点半，去华莱士吃了一个鳕鱼汉堡，喝了杯可乐缓解身体疲困奔波之劳顿。吃完晚饭返回宾馆订门票才发现蒋氏故居五点关门，早上九点开门，出门时已经是晚上五点。第一天的路途只好作罢。第二天早上于是我八点半起来便往蒋氏故居的方向赶，走到街的尽头时碰巧有个拉黄包车的车夫操着一口顺溜的奉化话径直走向我问需不需要车夫，并且和我熟络聊起了蒋的身世，我用普通话问他一句话，蒋氏故居怎么走？他告诉我，从商业街到景区全程车夫当导游一百元，我看老头有点面善，心想车夫是本地人，有不懂的可以多向老头请教，拉到湖边岸边时我问奉化称为奉化是因为奉化的水气多吗？老头听得明白，他告诉我奉化在古代是县，后发展成市，后从市分离出来了，现在国家划分为区。第一个去的地方是蒋夫人毛的墓地，给人印象较为深刻的是书法家吴敬恒为毛写的字。花园里郁郁葱葱的景象令人感到沁人心脾，花园里有一棵五百年树龄的巨大樟树。这种大樟树在国内是很少见的大龄樟树。花园整体上保留了民国时期中国建筑美感格调与往日的足迹，不免让人感叹到光阴似箭的道理，走出花园之后去蒋介石儿子的住址丰镐房去看时老头告诉我蒋的大儿子的名字里有建镐，小儿子名字里有建丰。车夫把镐字读成gao发一声的音标，我看见简介上就是写的(fenghao)，而且丰镐是丰京和镐京的统称，丰镐的两个都城源自于西安典故，丰镐是最早称京的都城，因此对于蒋氏故居里的丰镐房的镐字识音印象很深刻，路过蒋与宋居住办公的地方武岭看见了江题的字武岭中学。随着山路走完之后就到了客运站，下一班就是去雪窦山的路程了。对于蒋氏故居的政治观点不加以妄自评论，对于宁波蒋氏故居之旅途最大的感受是宁波对于秩序的遵守，基本上宁波市的交通规则与人文意识是可以划等于号的。我想起了古人常说一句话，水往低处流，所谓水往低处流是因为水的形态与形势是不同的方向，水的形态水的哲学观点是向上看的视角。水的形势是往下流的力量。对于水有分量因此向下，因此才有水往低处流的观点。

昨天，老婆看我穿一件薄衣她说我穿的衣服显得很老气。问我冷不冷，我说不冷，晚上吃饭后走了一小段路，把袖子勒了起来，老婆说这像领导穿的衣服。事实是薄衣穿着不冷，它的工艺比较好，设计的不好看，可是穿起来很暖和。可以在初冬时期穿，虽然早晚监利很冷，可是监利中午很热，我说穿这件蛮好，我说这是爸爸买的衣服，他不用就把衣服扔给我了，我说这衣服标的价格1299，我还说我从来没有摸过这么贵的衣服。

仁者见仁，智者见智以前对于见仁见智这个成语理解为仁者见仁，智者见智。对于这句仁者见仁，智者见智的观念通俗理解为成语是对应的观点立场解释，也就是说对原话，仁者见谓之仁，知者见之谓之知的观点是认知的含义。知字通智字，在古代指的知道的意思。仁者见仁显得容易解读一些，对于仁者见仁我们理解为相遇，可是事实上仁者见仁的观点体现在际遇，因此仁者见仁先写在智者见智前面，很多人喜欢说仁者见仁是因为他本质上是仁者，智者见智是因为其本身便是智者，这与科学是相违背的。更有甚者说仁者见仁与智者联系在一起讲。事实是仁者见仁为社会基础积累的源动力，我们所说的工农商社会阶层就是仁者见仁的原始积累。换个角度思考原话仁者见仁谓仁，知者见之谓之知这句话的含义应该主张从区别之角度看待这两句，对于仁者见仁之仁用思想解读可以说是读书时理解的仁者为知识渊博的人，也可以直观地说仁与智是不同的流派学说思想。我想智者见智就在于仁者与智者的相遇当中。社会中仁者见仁，智者见智说法存在“妖魔化”现象，对于社会阶层的仁者见仁，我们更加需要的是“去妖魔化”认知，也就是见仁见智的含义。因为千里马常有，伯乐不常有。所以我想这或许是仁者见仁，智者见智简称为见仁见智的机遇吧。

生孩子与不生孩子有什么不同？同学结婚后生了两个女儿，有一天我看见他朋友圈里显示了两个小孩坐摇摇车的照片。他写的是省了一块还是花了一块，我想不清楚。我想到了生孩子和不生孩子有区别。

隔水观音淡水回台北途中所想依旧是河声入海车声进城轮滚现代水归永恒依旧是水枕一觉的侧影依旧是最美的距离——对岸河流给岸看岸分给人看行人看十里的妙相曼颜隔水膜拜——目拜已半生出城是左顾回程是右眄波际依稀是紫竹的清芬三十年，在你不过是一炷烟倦了，香客老了，行人映水的纤姿却永不改变伸手可及？难忘黛髻与青鬟即远在海外即恍在梦中仍安慰我异乡一声的惊魇让高速公路在远方呼啸啸响现代啸醒未来且拍你千年的小寐吧，海涛让行人都老去，只要你年轻让地灵水怪让一切贪顽都俯首你普度的悲悯让我心随洲上的群鹭上下涉水来回趁波像一片白烟依恋在古渡你无所回应，却无不听闻喃喃的私涛默默的请求你一定全许了我吧，观音？诗题称谓余光中写的是隔水观音。只是余诗里的观音与佛教里的观音有器的不同。观音是佛教术语，余诗中隔水观音词汇对佛教观音术语保留了解释的观点。通观全诗前面诗句的触感回应了同声相应同气相求的立场含义。最后一句话点明了听见与看见不同之处。我回想起去宁波的一段旅行。前段时间，天气依旧还未入冬，计划去宁波雪窦山拜佛，途中准备好行李去普陀寺拜观音，因为疫情防控常态化上不了山因此普陀寺拜佛的计划被迫取消。去雪窦山拜弥勒佛的计划提上行程。走雪窦山台阶时不时有旅人经过，旅人经过弥勒佛时停顿驻足询问僧人礼佛之道并在山前观望，在余诗中的那句你一定全许了我吧？观音，仿佛能够听见生命成长发育的声音。隔水观音是基于中国传统观念同声相应与中国文化气与神的自然融洽的范围并拢。是出于中华国学说法同气相求相应儒家古今一辙对应心与身的单位算念。我回家以后我对老婆说，我做了一个梦，梦见有人问：你怎么掉头发了，于是乎我做完梦的第二天戴了一顶帽子。同声相应是易里的观点，我想观音佛教术语和人间弥勒的词汇一样藏在每一个人的成长发育声音里，藏在每一个生命的每一个呼吸之间。

通则不痛，痛则不通。前几天去浙江玩，经过浙江宁波，因为疫情影响甚大，挪不开身，因此在宁波停顿穷游，对于浙江省名胜古迹而言，宁波有佛教圣地的说法。宁波有佛教五大名山的普陀山与雪窦山。可以说中国的佛教圣地在浙江宁波是毋庸置疑的。对于浙江省来说经济发展一直处于中国经济名列前茅的地位，与浙江省紧挨着的江苏省经济主要倚靠的是国营企业对江苏的支持。江苏作为中国没有山的孤例省对于浙江的民营资本民营企业而言我想到的是交通词会，因为浙江省的交通道路四通八达。没有羊肠小路，全部是笔直的路，笔直的道，对于交通词会我想到了禅宗里有三层境界，看山是山，看水是水，看山不是山，看水不是水，看山还是山，看水还是水。对于看山是山看水是水观点用的科学观点看的，解读为科学对人类社会的有益之处所展开的观点。看山不是山，看水不是水则是依靠相对运动的观点看待事物的。看山不是山，看水不是水，顾名思义不是站在肉眼可探寻到的真相所描述的事实真理。而看山还是山，看水还是水的观点则是围绕第三人称的观点看待的山与水的本质真相。看山是山与看山还是山的不同在于看山还是山有两个山字，组合起来是出字。对于看山还是山，看水还是水的观点理解为相对运动的状态，对于通则不痛，痛则不通有养生的观点，与一花一世界，一叶一菩提的观点有博弈的观念。

树上三只鸟，打掉一只还剩几只？

卧龙凤雏得一人则可安天下

今天刷抖音看见博主吃活珠子的情况看的人心理发麻。我心想他们那里是不是没有食物可吃了，我理所当然想到了鸡蛋炒饭的说法，妈妈说饭炒鸡蛋也可以。我说鸡蛋炒饭是说法，饭炒鸡蛋不是说法。鸡蛋炒饭的简称便是蛋炒饭，因此鸡蛋炒饭有养生观理念，鸡蛋炒饭与辣椒炒肉一样是养生的观点，只是宾语用法不同而已。在辣椒炒肉的观点中，炒肉作定语用。鸡蛋炒饭里炒饭是名词作定语与补语用，换个角度思考，扬州炒饭是通俗易懂的文学语言，扬州一词是状语。对于书面语言鸡蛋炒饭与通俗易懂文学语言蛋炒饭以及“深入浅出”传统文辞扬州炒饭之观点应该体现在饭为补语与定语的观点，米除了可炒，可蒸煮，还可以炸，可腌制（糯米可炸），去浙江时第一份午餐便是扬州炒饭，对于米饭而言饭的意义在于补语的腌制品和定语的炒饭的观点。

“女怕摸中，男怕摸顶”，老祖宗这话什么意思？涨知识了在农村，从不缺乏俗语老话，流传至今有些已经失真，而有的仍就那么有道理，虽然词不华丽，但也能够让人津津而乐道。关于男女，过去农村有这么一句老话叫做：“女怕摸中，男怕摸顶”，说得是啥呢？如今还在理吗？乍一听，可能会让人不着头脑，其实知道了“中”、“顶”之意，这句话意思就不言自喻了。摸中的中是腰的意思，而顶则为头，“女怕摸中，男怕摸顶”，就是说女人怕摸腰，男人怕摸头，过去为啥在这样说呢？女怕摸中在封建社会，女人地位不如男，可谓极其低下。在传统思想下，女性不但要劳作、持家，担负传宗接代任务，而且最重要一点就是恪守妇道。在出嫁之前，那大姑娘可是大门不出二门不迈，即使嫁与他人，也不会抛头露面，甚至有点轻浮举动也被誉为羞耻之事，脖子以下肌肤不能随意露出，其他人更是摸不得，倘若被摸会认为有失“贞洁”，就难免蒙受耻辱，或难以嫁人，或遭一休书。男怕摸顶这一说法源于西周弱冠之礼，类似于我们所说的成人礼。古时男子20岁，就不再认为是小男孩了，要承担起应有的责任，就好比现在的成家立业，文人墨客还有达官显赫人家对此尤为看重。行礼之时不仅给男子戴三层帽子，而且要在宗族祠堂进行，还要邀请亲朋参加并以见证。因而冠在古人心中地位非常重要，可认为是名节象征，轻易碰不得。而冠要戴在头上，头更是人体最重要部位，被人摸，古人是很忌讳的。相比从前，现如今，女性地位提高的可不是一点半点，人们思想也发生了空前改变。女怕摸中似乎早已有些过时了，但萍水相逢，陌生人摸之也会认作是猥亵，不能让人接受。而男人摸顶虽不至于损失名节，但也会认为是很不礼貌的行为，即使熟人开玩笑，也没人摸人之顶。因而，这句俗语老话，至今听来说，多少还是有几分道理可言的。