★城主★的个人资料

草吧来了^^ ^^

史上最伟大的100部漫画 1.火鸟作者/手冢治虫传说中的火鸟是不死的存在，它们在火中一次次地轮回重生，不死不灭……手冢治虫笔下的这部作品堪称是漫画史上不朽的经典，不知有多少日本的动漫画人都是在其沐浴下成长起来的。此外，在这部漫画之中，手冢大师创造性的引入了大量新颖的漫画手法，为日后日本漫画的发展奠定了基础。 ■2.大国主作者/安彦良和在遥远的太古，在众神与人类一起休憩的时代，一个奴隶少年与皇族公主在汹涌激荡的大时代里邂逅，书写了一篇波澜壮阔的诗篇。著名漫画家安彦良和最有名的代表作之一，气势宏大的笔调再现出邪马台时代的民风物象，无论是画技还是剧情都堪称是日本漫画典范中的典范。 ■3.铁臂阿童木作者/手冢治虫一代大师用漫画的方式描绘着未来世界，天马博士的儿子不幸死去，为了抚慰心中的悲哀，他利用高科技制造了一个具有十万马力和七大神力的机器人少年——阿童木。此后，阿童木与茶水博士等人一起与邪恶势力展开了斗争。读过本作，悄然淡去的是那儿童时的美好回忆，永存心间的却是对未来及人类的思考。 ■4.森林大帝作者/手冢治虫被称为“黑色大陆”的非洲有着许许多多的野生动物，几百万年来，它们与世无争地居住在这里，直到来自文明社会的人类的突然出现。故事讲述了白狮王邦杰一家三代的悲欢离合，揭示了生命循环往复，生生不息的道理。对人与自然的关系进行了深刻的探讨，其生动的描写令人回味无穷。 ■5.恶魔人作者/永井豪故事讲述具有恶魔人血统的少年不动明偶然间觉醒了深藏在体内的力量，从此以后他与来自异界的恶魔展开了一场场惊心动魄的战斗。永井豪的这部代表作充满了BAO力的场面，直观的撕杀场面的描写几乎充斥了每一个画面。但是，《恶魔人》对日本漫画人的影响却极具深远，很多手法都被后代所借鉴。 ■6.假面超人作者/石森章太郎正义的主人公有一个秘密，每到深夜他就会化身成假面超人去行侠仗义，与邪恶的秘密组织恶魔党对抗。这个传统得不能再传统的故事，酷似蝙蝠侠的设定在今天看来也是毫无新意。但对于日本人来说，石森章太郎这部作品的重要性却非同一般，和永井豪的《恶魔人》一样，它熏陶了一代的日本人。 ■7.三国志作者/横山光辉以中国的三国时代为舞台，描绘了壮阔的历史画卷。作为历史类漫画的代表作，《三国志》在很多方面都具有不容忽视的地位。本作曾经于平成三年获得“日本漫画家协会奖、优秀奖”，有不少日本读者就是通过它了解了古代中国的那段风云变幻的历史。此外，本作也是三国题材的日本漫画中比较忠实于原著的。 ■8.怪医秦博士作者/手冢治虫 BLACK JACK是一个神秘的江湖医生，虽然没有正式的经营执照，但其高超的艺术却没有人能够否认。BLACK JACK生性叛逆，他不相信一切的权威，否定传统的价值标准。他以他自己的理念来行事，在那些经典权威的眼里他的世界整个都是颠倒的。手冢治虫批判社会的名作，评价极高。 ■9.源氏物语作者/大和和纪根据世界名著紫氏部的《源氏物语》改编。以光源氏在宫廷中的颓唐浪漫生活为线索，描述了他一生中与多位女子的爱情，再现了平安时代日本贵族生活。大合和纪的本部作品可以说是日本漫画历史上的名作，包括CLAMP在内的许多当红少女漫画家在学生时代都深受这部作品的影响。 ■10.铳梦作者/木城雪户在阴霾的天空下，是人命如草芥的废铁镇。而在云霄之上，则是被视为乐土的扎雷姆。伊德在废铁之中拾起了一个残缺不全的少女机器人，他赋予了她全新的生命，并为她取名为凯丽。随着时间的流逝，凯丽用自己的眼睛观察并用心灵诠释着这个充满绝望的世界，并如同手中的那把大马士革钢刀一样坚韧不拔的生活着…… ■11.凡尔赛的玫瑰作者/池田理代子以大革命时期的法国为舞台，作者池田理代子为读者讲述了一个曲折而动人的故事。这是一部无论在少女中，还是在少男之中都获得了较高评价的少女漫画。《凡尔赛的玫瑰》不仅在画面上雍容华丽，而且对人物的刻划更是入木三分，从没有无病呻吟的做作描写，绝对称得上是一部经典之作。

小吧主：天若流星羽

佩服能把个人贴吧办成这样

【方言知识】北京方言全攻略鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。砸窑—是留着不给别人的意思。局器—仗义，大方，豪爽。傍家儿—情妇，现在官称二奶。土鳖—形容没见过世面不开眼的人。小力笨儿---在店铺或车站码头做粗活、杂活的学徒。点卯---北京土话，到那儿报到或看一眼，打个照面儿的意思。言语---北京的口语，即说话的意思，言语的读音是元义。翻车---北京土话，即翻脸的意思。炸了庙---北京土话，惊愕，急眼的意思。练家子---北京土话，练武术的人。理门儿---老北京一种禁烟酒的民间社会组织，形式近似reee，有"理门公所"管理事务，加入者称为"在理儿"，对外人推辞烟酒时说"我有'门坎'。" 瞎了---北京土话，即倒霉了、完了的意思。念央儿---北京土话，跟人说自己的意思，但又故意让旁边的人听见。摔咧子---北京土话，发脾气的意思。鸡---野鸡的简称，也被称为"鸡婆"，就是暗娼。这程子---北京土话，这一段时间的意思。拉了胯---北京土话，服软的意思。半不啰啰---北京土话，半截儿，事情做到一半，尚未完成。大拿---北京土话，能作主管事的人。抹不丢地---北京土话，难为情，面子上不光彩。有时，也说成抹咕丢的。大限---即寿数。过去人们迷信，认为人的寿命都是有定数的，"大限已到"就是数已到，快到死的意思。火筷子---老北京人捅火炉子的铁棍，也叫通条。末末了儿---北京土话，最后、最终的意思，有时也简化为"末了儿"。概儿不论---京城新土语，一概不管的意思，论，读"吝"。颠儿了---撒腿跑了。勺上---"勺"是北京土话，打，打架的意思。"勺上"，就是连带着把他也给打了。横---北京土话"横是"的简化音，"横是"是"横竖"的变读，有大概、反正、也许的意思。唏溜儿---北京土话，说话用鼻子吸气，即不利落的意思。也可写作吸溜儿。点儿背---北京土话，"点儿"，指不幸的遭遇、运气；即所谓的背时。"点儿背"的意思是运气不好，倒霉。脏了房---老北京人迷信，认为人被凶杀，死在屋子里，会带来晦气，故有"脏房"一说。咕容---在地上蠕动的意思，北京方言。遭践---北京土话，埋没、糟踏的意思，自己把自己给淹践了，即自杀的含义。业障---作孽、罪过。摆龙门阵---四川话，闲聊天的意思。一绷子---北京土话，即很长时间的意思。有时也说一绷儿。号---监狱或拘留所的别称。片子---"片"读骗，片子即名片，北京新土语。猫着---北京土话，闲呆着的意思，也有躲藏的含义。替---也叫"T"，即人民币，属于道儿上的黑话。妈咪---歌厅的女领班。怯勺---北京土话，不懂行，闹笑话的意思。全活儿---京城隐语，即卖身，也就是暗娼。傍着---即依附，"傍家儿"一词由此引申而来。葛---北京方言，即脾气各色，古怪。有时也用作形容词，形容什么事儿或什么东西葛。打漂儿---即无职无业，在社会上闲逛。北京土话。帕替---英语party的译音，小型舞会、音乐会、聚会的意思。（港台译作派对）雁么虎---蝙蝠。北京方言。卖---京城隐语，即卖身。雷子---黑话，即便衣警察。盘儿---北京的黑话，即脸蛋。盘儿，从"脸盘"这个词衍化而来。底儿掉---北京土话，知道对方的老底。老坷垃完---北京土话，自蔑老而无用、保守的人。扫听---北京土话，四处探听，扫听与打听不同，"扫"带有更为主动的意思。张着神---北京土语，留心留意。逗牙签子---北京土语，开玩笑的意思，与"逗咳嗽"、"逗闷子"、"逗哈哈儿"等类似。消停---北京土语，踏实的意思。玩蝎了虎子---北京土话，蝎了虎子就是壁虎，爬得轻快，人不易抓住。"玩蝎了虎子"的意思是让人摸不着，形容人比较滑头。端了---北京土话，抄了的意思。端，即"连锅端"的简化用语。瞜瞜---北京土话，看，瞧，瞅的意思。捞人---北京新俗语，捞，即打捞之意。北京人称被juu或入狱者为"掉进去了"（掉河），故有捞人之语，即通过不正当手法把被拘留的人弄出来。

全球最有争议的一张照片，作者自杀了这张照片的名字为“虎视眈眈”。一个非洲小孩因疾病和饥饿使得命在旦夕时，旁边即刻就有一只秃鹫虎视眈眈盯着小孩，秃鹫在耐心等待小孩的生命终结。因为小孩的生命一结束，其尸体立刻就会成为秃鹫的一顿美餐。这幅照片获得了美国新闻界最高奖普利策奖，但是作者凯文卡特受到了人们的指责：这位记者为什么不丢下相机而给那个快饿死的黑孩一壶水、一块面包？为什么不救那个孩子于死神的镰刀与秃鹫的喙爪之下？一个孩子生命的价值难道不敌一幅新闻照片或一个新闻奖项？这位记者对舆论解释说，当时非洲该国饿殍遍野，到处都是死亡，外界援助不过是杯水车薪，面对灾民的死亡谁也束手无策；当他怀着沉重的心情离开当地灾区，当执行任务的飞机已经发动，在他正要登机时，他看到了这幅令人心碎的人间惨象，就立即回头抢拍下来，而后不得不迅速离去。但是舆论没有因为他的解释而停息，最后这位记者以自己的生命而谢天下：他自杀了。秃鹫等待着一顿美餐，孩子马上就要为另一个生命付出贡献．大自然的法则，谁能说出其中有什么不对？因为我们是人类，人性使那个记者以及所有善良的人看到了这个场景的残酷．当人们纷纷指责这位记者的时候，记者的良知使他承受不了社会的压力而选择了放弃生命以告慰天下．想想这张照片，再想想那些指责与这位记者，那个孩子与这位记者的命运有什么不同？孩子最后做了秃鹫的美餐，这位记者何偿不是做了那些”善良”人的精神大餐？

成吉思汗语录打仗时，我若是率众脱逃，你们可以砍断我的双腿；战胜时，我若是把战利品揣进私囊，你们可以砍断我的手指！我成功并不重要，重要的是其他所有人都失败了，那时我才是真正的成功。我的儿子，让我告诉你我最大的快乐。当我骑着我的白马、挥舞着我的弯刀追击我的敌人，当我粉碎他们的城池、割掉他们的头颅、烧毁他们的宫殿、没收他们的财产，当我看到他们的亲人在流泪、当我把敌人的妻子和女儿搂在怀里做我夜晚的褥子，我的儿子，这个时候，我总是能体验到世界上最大的快乐！白天以老狼般的警觉注视，夜间以乌鸦般的眼睛注视。战时像猪鹰般扑向敌人。不要理会能走多远，只管前进，目标必会达到；不要怕险阻，尝试便成功。你要战，便作战！男人的苦难是一样的。别等人家把箭，先要射穿他的喉咙！能过上好日子的民族，都是尚武的民族。我要把蒙古这片散沙，变成一块硬的石头。我能征服世界，但不能征服死亡。

动漫中的“微笑刺客” (ZT) 我是个不折不扣的动漫迷，有着自己最爱的动漫角色类型。在动漫的世界里，有着这么一群人，他们被称为“微笑刺客”。他们不是主角，他们不是公认的最强者，他们没有很多的戏份。但，他们是我的最爱。在他们的脸上永远挂着微笑，虽然微笑的涵义各不相同，但这笑容足以让我为之沉醉。今天空闲之余，来为他们的微笑，也为我自己对他们的感觉做个小节，列举10位最具代表性的人物作分析。所有人的微笑，我都会用两个字来做总结，也许会和你的想法不同，但这是我的感觉。（排名不分先后） No.1 渚薰（新世纪福音战士EVA）：无尽的微笑。只要是认识我的人都会知道，他是我的最爱。出场时间只有短短十几分钟，台词也只有几十句，但在他出现11年后的今天，他在日本动漫FANS们心中的位置仍然可以排到前十，甚至前三，足以可见他和EVA的人气。渚薰的微笑包含了太的内容，自信有之，智慧有之，无奈有之，悲伤亦有之。所以我用了“无尽”两字，体现出他微笑内涵广博的同时，也表达出我对他的喜爱和崇敬。

浮世绘简介浮世绘是兴起於日本江户时代的一种民间版画，虽具有高度的艺术风格，但因当时的日本人视之为宣传单或海报，不加以重视，遂於江户末期至明治时代之间（19世纪後半），大量流传到海外。有些甚至被当为磁器的包装纸运送至海外。莫内、梵谷、马奈、雷诺瓦等印象派画家，皆受日本浮世绘的影响。梵谷个人的珍藏品中就有大量的日本歌川派浮世绘。梵谷湛蓝的天与金黄的太阳花，可说是取材自日本的浮世绘。所谓的「浮世」，语源出自佛教用语，十五世纪以後被解释为「尘世」，「俗世」，十六世纪以後则意谓妓院、歌舞伎等所有享乐的世界。浮世绘的魅力当然在於其高度的艺术价值上，又因是当时的通俗绘画，题材多取自民众的生活习惯与日常景象，再加上独特的色彩与创意，每幅皆具有鲜明的日本民族风格，也反映当时的日本文化背景。一幅浮世绘通常须要画师、雕刻师、刷版师三者合力制成。画师先将原画完成，再由雕刻师将原画雕刻在二十至三十个樱花木图版上，最後是刷版师在各个图版上涂上不同水彩颜色後，再将图案印刷在纸上。一个版通常可印两百张左右。颜色越多，图版也就越多，过程亦越复杂。或许，我们可以说，画原图的是画家，雕刻师与刷版师则是技术家。

知识堂在中国什么姓氏是最古老的？在华人的数以千计的姓氏当中，最古老的是“姬”姓。姬姓的族人可以说是黄帝的嫡系后裔，这个姓氏具有将近5000年的悠久历史。　　可是，全世界的华人都自称是“黄帝的子孙”或“炎黄（炎帝与黄帝）子孙”，他们和姓姬的族人有什么分别呢！“真相”是这样的，在中华民族繁衍与发展的过程中，黄帝是中华民族的共同始祖。但是黄帝的子孙很多，在漫长的封建社会里，他们分封在各地，多数以地名为姓氏。　　在中国的宗法制度下很注重长子嫡孙，也就是嫡系子孙，黄帝的嫡系后裔长期以来保持着“姬”姓，其他的非嫡系子孙就不姓“姬”了。　根据《说文》的记载，起初黄帝居住在姬水，因而姓“姬”。在远古时代，黄帝是轩辕氏部落的首领，他与炎帝都出自少典氏，这两个部落经过一场坂泉之战（坂泉在今河北涿鹿东南，因此，又称涿鹿之战），炎帝被打败，合并为炎黄部落。于是中华民族自称“炎黄子孙”。　　接着，黄帝领导的炎黄部落又打败了九黎族的首领蚩尤，黄帝率领的炎黄部落都姓姬，他们是今天的炎黄子孙的远祖，也是姬氏族人的远祖。　　后来，黄帝的家族越来越大了，他的后裔陆续分封在各地，成为其它的姓氏，构成中华民族的主流。然而黄帝嫡系子孙（长子、长孙……）世世代代仍旧以姬姓相沿袭，直到3000多年前的周文王父子，仍然继承着祖传的姬姓，建立了中国最长的王朝，奠定了家庭及宗族之间伦常关系以及封建制度。　　中华民族姓氏的变动，以先秦时期较多，到了汉代各个姓氏已渐趋固定。不过，根据《名贤氏族言行类稿》的记载，在唐朝开元年间，有一位世代居住在长安，官至水部郎中的姬居逊，由于避讳唐明皇的名字，而改姓周（唐明皇即唐玄宗，姓李，名隆基。“姬”与“基”同音）。这一来，分散了姬氏家族的力量。　　不过，在较早的南北朝时期，本来以周为姓的人，也有改姓姬的，根据《姓氏考略》记载：“梁（梁朝）周弘正，谄事王伟，避侯景讳改姓姬氏，周石珍亦改姓姬氏。”　　和许多著名的姓氏一样，姬氏家族也很可能有其它民族的血统加入。南北朝时，在北魏为桓、穆二帝效劳，征伐有功，官至信义将军，封为楼顿侯，后来归顺晋朝的姬澹，据说便是当时的鲜卑人。　　作为黄帝嫡系子孙的姬氏族人，在中华民族的发展过程中，以及创造文明的事业上贡献很大。周文王姬昌、周武王姬发、周公姬旦以及召公姬■等便是其中的佼佼者。尤其是周公姬旦制定《周礼》，对缔造中华文明，保持中华民族的素质方面的贡献很大。　　如果把改姓周以后的周氏族人包括在内，姬氏族人的杰出人物就数也数不清了。

举报城主御用资料库吧城主御用资料库吧http://post.baidu.com/f?kw=%B3%C7%D6%F7%D3%F9%D3%C3%D7%CA%C1%CF%BF%E2 是我于 2007-1-3 15:37 创建的目的顾名思义是我用于存储各种有用资料的地方我真的渴望有一个自己的贴吧我先后四次申请吧主可是每次你们总以同样的理由拒绝了：此邮件由百度贴吧吧主审批系统自动发送，请勿回复本邮件！您好，您申请担任"城主御用资料库"吧吧主，经管理组讨论后决定：暂时不能批准您的申请，可能是但不仅限于以下原因： 1.申请所使用的用户名从未在所申请的贴吧内发贴，无法加入权限。(您必须用您所申请的用户名在您所申请的贴吧发布至少一篇贴子，否则我们无法为您加入权限)； 2.您所申请贴吧已有合适的吧主管理，暂时不需要更多的吧主； 3.您所申请的贴吧需要较高的专业知识方可管理，希望您多多在该吧发表质量高的内容； 4.您所申请的贴吧名称、主题、内容可能含有不符合国家法律、法规以及贴吧协议规定的内容； 5.您申请所使用的用户名容易引起误解或者不符合贴吧协议； 6.您申请所使用的用户名涉嫌多次违反贴吧协议。感谢您对百度贴吧的关心与支持，希望您能继续参与贴吧建设! 一次两次三次四次五次为什么我自信该做的都做了不该做的都没做你们的第一条理由：1.申请所使用的用户名从未在所申请的贴吧内发贴，无法加入权限。(您必须用您所申请的用户名在您所申请的贴吧发布至少一篇贴子，否则我们无法为您加入权限)；不成立管理员先生可以进去看看http://post.baidu.com/f?kw=%B3%C7%D6%F7%D3%F9%D3%C3%D7%CA%C1%CF%BF%E2 共有主题数85个，贴子数991篇第二条理由：您所申请贴吧已有合适的吧主管理，暂时不需要更多的吧主；不成立刚成立的没有吧主第三条理由：您所申请的贴吧需要较高的专业知识方可管理，希望您多多在该吧发表质量高的内容不成立这是个人贴吧何来专业之说第四条理由：您所申请的贴吧名称、主题、内容可能含有不符合国家法律、法规以及贴吧协议规定的内容；如有请务必指出我感激不尽我不是吧主管理员先生如果认为什么该删请不必客气第五条理由：您申请所使用的用户名容易引起误解或者不符合贴吧协议；我的用户名为 ★城主★ 如有不妥请务必指出感激不尽第六条理由：您申请所使用的用户名涉嫌多次违反贴吧协议。感谢您对百度贴吧的关心与支持，希望您能继续参与贴吧建设! 这一点我可以确定我从没违反过任何百度贴吧的相关规定我的理由陈述完了我不知道我错在哪里我真希望有个属于自己的贴吧管理员同志请务必给我个回答谢谢昨天已经发过了但是我弄不明白哪里还需改进的故儿再发一次请管理员同志指点迷津谢谢正如你们给我回复的一样此邮件由百度贴吧吧主审批系统自动发送，请勿回复本邮件。如您还有其它问题，欢迎登录到贴吧投诉吧发贴询问！

帝国时代专题历史上的阿兹特克关于阿兹特克的来历　　阿兹台克人原是居住在今墨西哥西北贫瘠地区的游牧部落，他们在12、13世纪期间逐渐南下寻找适合定居的地方，受他们的保护神维洛波切特利（Dios de la Guerra）的启示，他们去寻找一只鹰，它栖身在一株仙人掌上，口中还衔着一条蛇，找到之后就应该在那里建造城市。而阿兹特克人在墨西哥谷地的特斯科科湖中的一个小岛上果然找到了这只鹰，于是他们就在这里建立了以后成为印第安著名古都的"特诺奇蒂特兰"，意即"仙人掌之地"①。，阿兹台克人自称为Mexica，这个称呼成为了今天墨西哥的称呼，而特诺奇蒂特兰也成为今天墨西哥城的前身。下图橙黄色的区域就是历史上阿兹特克存在的地方。

西欧中世纪骑士制度的内涵内容提要】中世纪西欧骑士制度作为一种形式化的制度，是指以军事采邑为基础、以骑士服役为表征、以基督教为指导思想、以中小封建主统治为本质的骑士阶层所特有的组织制度、法律规范、道德准则、生活习惯等诸多方面的总称，涉及制度层面的主要包括骑士军规、骑士法规、骑士礼仪等。由于骑士制度在西欧文明史中独特的地位，西欧的骑士制度研究一直未衰。国内关于此项研究的领域已由单纯军事开始向社会生活层面拓展。然而，由于众所周知的原因——骑士制度作为一种形式化的制度，即使在中世纪时代，它也是不成文的，因此，人们耳熟的骑士制度，其具体内涵到底是什么，至今国内尚无专文全面论述(注：关于骑士制度的内涵，涉及骑士教育的有王德林的《试论西欧中世纪的骑士教育》，《河北大学学报》1992年第2期。)。本文拟在前人研究的基础上，从骑士制度成熟时期的骑士军规、骑士法规、骑士礼仪等有形的制度层面对此做一尝试。　　　　一、骑士军规正如一位西方历史学家所说：“我们必须记住，骑士制度和它一切的光荣只是那些被公认的、拿起骑士武器的人们的最初简单制度的扩展。”(注：理查德·巴伯：《骑士与骑士制度》(Richard Barber,The Knight and Chivalry)，伦敦1974年版，第49页。)因此，军事方面永远是骑士制度内涵的首要，它包括骑士数额、骑士装备、军役种类、作战规则、服役期限及违约惩罚。 (一)骑士数额骑士制度初期最直接的目的，是为了保障封建主的兵源。事实上，在整个中世纪时代，骑士的数量都是很有限的。作战中骑士数目最多的一次，当属发生于1346年英法百年战争期间的克里塞会战，著名战史专家富勒认为：“在中世纪的时代中，从来不曾在一个战场上，集中过这样多的骑士”(注：富勒：《西洋世界军事史》第1卷，中国人民解放军战士出版社1981年版，第481页。)。因此，规定骑士数额也就成为骑士制度的重要内容之一。按照骑士制度的规定，下级封建主为上级封建主服骑士军役时，骑士数额的提供一般是这样的：其一，根据各自受封土地面积和价值的大小，确定提供的骑士数额。其二，一般下级封建主只提供规定的骑士数额，而非其属下的全部骑士(注：马克ｙáｏ@①：《西欧封建经济形态研究》，人民出版社1985年版，第105页。)。更多的是只拥有一处骑士采邑的小封建主，他们再无下属骑士，其本人以一个单独的骑士身份追随其上级封建主。 (二)骑士装备骑士的装备涉及装备种类和装备承担。首先，骑士的装备种多而价昂。以对于骑士至关重要的战马为例，其价格令人咋舌。13世纪末，一匹普通战马的价格约为14英镑。一位名叫格罗德的领主，其扈从们的战马平均价格是48英镑，而格罗德本人的7匹战马的价格相当于80匹战马。为了保持行军速度和随时替换在战斗中损失的马匹，骑士的战马往往不只是一匹。如12世纪罗伯特伯爵二世的1000名骑士每人有战马3匹(注：J.F.沃布茹根：《中世纪西欧的战争艺术》(J.F.Verbruggen,The Art of warfare in Western Europe during Middle Ages)，阿姆斯特丹1977年版，第26、27页。)。显然，对于普通骑士而言，购买、饲养并装备这样的战马绝非易事。而且还有繁多的其他装备在等着他：头盔、胸甲、防护肩及肘部的铁板、剑、长矛、帐逢，各种餐具如水壶、深底锅、盘子，以及负载这些物品的动物等。其次，骑士装备主要是独立承担。骑士应自备装备，这是基于所谓权利与义务的交换：领主把采邑授予骑士，骑士则给予军役回报。正如一部日耳曼法典写道：“采邑就是骑士的报酬”(注：理查德·巴伯：《骑士与骑士制度》，第25页。)。1181年，在英王亨利二世的军队条例中第一条规定：“凡占有一处骑士采邑的，应置备一副链甲、一顶头盔、一面盾牌和一支长矛，每个骑士置备多少链甲、头盔、盾牌和长矛，应以在自己领地内所占有的骑士采邑多少为准”(注：郭守田：《世界通史资料选辑》(中古部分)，商务印书馆1974年版，第178页。)。可见，仅骑士装备一项就足以在骑士与普通民众之间构筑起难以逾越的鸿沟。

图说日本战国简史战国铁炮由来（火枪最初由种子岛传入日本）

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中国古代的战车集锦车战，是中国古代六战之一，属于中原民族试图用技术优势获得战争胜利的一种努力。由于古代道路的问题，这种战术有一定的局限性，但是两千多年来依然屡有璀璨的战绩，那么，把这些原始的“坦克”归类整理，无疑也是一件有趣的事情。且来看看我国古代战车的雄姿吧。春秋战车：中国古代的坦克，成员包括一个使用长兵器的武士，一名射手和一名御手，不过，这张图片是外国人画的，所以与我国真正的战车还有些出入，比如车厢小而简陋，没有画随同作战的步兵，马的挽具也不太对，只能取其近似而已。

北京故宫十大镇宫之宝[图] ___宫廷之宝乾隆款金瓯永固杯___ 乾隆款金瓯永固杯为故宫宫廷文物的代表作。高12.5厘米，口径8厘米，足高5厘米，口边刻有回纹。根据清“内务府活计档”记载，乾隆皇帝对此杯的制作十分重视，不仅调用内库黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且精工细作，曾多次修改，直至皇帝满意为止。因此，该杯一直被清代皇帝视为珍贵的祖传法宝。 “金瓯”寓意国家政权，取名“金瓯永固”则反映永远巩固地保持政权的一种愿望。它是清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯。每当元旦子时，皇帝在养心殿，把“金瓯永固杯”放在紫檀长案上，倒入屠苏酒，亲燃蜡烛，提起毛笔写下祈求江山社稷平安永固的吉语。

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老北京小吃十三绝[组图] 驴打滚豆面糕又称驴打滚，是北京小吃中的古老品种之一，它的原料是用黄米面加水蒸熟，和面时稍多加水和软些。另将黄豆炒熟后，轧成粉面。制作时将蒸熟发黄米面外面沾上黄豆粉面擀成片，然后抹上赤豆沙馅（也可用红糖）卷起来，切成100克左右的小块，撒上白糖就成了。制作时要求馅卷得均匀，层次分明，外表呈黄色，特点是香、甜、粘，有浓郁的黄豆粉香味儿。　　豆面糕以黄豆面为其主要原料，故称豆面糕。但为什么又称“驴打滚”呢？似乎是一种形象比喻，制得后放在黄豆面中滚一下，如郊野真驴打滚，扬起灰尘似的，故而得名。这一点连前人也发出疑问。《燕都小食品杂咏》中就说：“红糖水馅巧安排，黄面成团豆里埋。何事群呼‘驴打滚’，称名未免近诙谐。”还说：“黄豆粘米，蒸熟，裹以红糖水馅，滚于炒豆面中，置盘上售之，取名‘驴打滚’真不可思议之称也。”可见“驴打滚”的叫法已约定俗成。如今，很多人只知雅号俗称，不知其正名了。现各家小吃店一年四季都有供应，但大多数已不用黄米面，改用江米面了，因外滚黄豆粉面，其颜色仍为黄色，是群众非常喜爱的一种小吃。

我就在新德里　告诉你一个真实的印度（转贴）我是一名工程师，本人现在就在印度，新德里。现在是当地时间中午12点10分，气温33度。　　　　因为到印度来工作了，所以对国内坛子里和门户上印度的新闻比较关心。看到之前的那个印度民主的帖子，实在想笑。我不会堆砌数据和引用报告，但是我会用我看到的事实说话，必要的时候我也会发上照片，以正视听。只想告诉大家一个真实的印度。　　　　我从5月下旬来到印度工作，期间多次往返，已经在这里呆了有三个月。来之前，我也是靠国内的报道认识印度的，但现在切身体会和感受告诉我：对于一个国家，永远不要相信那些数据和报告。　　　　要写关于印度的东西，可以写的很长，可我懒得动笔，还不如用直接驳斥来得爽气。　　　　1、“为什么绝少在体育比赛中看到印度选手？这个国家很奇怪，什么奥运、世界杯等大型活动和他们没有一点关系似的。” 　　因为印度很封闭，很自信。他们只喜欢玩板球，而且对于其他运动一律不感兴趣。如果有别的项目，也是作为国家参赛的点缀。世界杯期间，这里居然都没有电视台转播比赛！！只有ESPN偶尔会报一下比赛结果，让我伤心不已。8月底回国的时候，同机遇到了印度国家男篮，他们穿着统一的西装，从绣得标记可以看出，他们是去中国参加19届亚洲男篮锦标赛的。同事一直打篮球，看了看他们的身高和身板，判断说，即使他大学的校队跟这个队伍打，都不会占下风。有兴趣于体育的人，可以查查，关注一下他们是否还在国内打比赛。　　　　2、“核电居亚洲第三位。　　　　目前有8个核电站，10个反应堆在运转，1996/1997年度装机容量为222.5万千瓦，占全国装机容量8594万千瓦的2.59%.核电量为90亿度。　　　其余全部印度工程师设计建造，发电机功率为22万千瓦。在建反应堆4个。正在准备建设2*50万千万和2*100万千瓦核电站。　　　　印度核电设备自给率90%！！！” 　　　　 5月下旬，我们来到印度后，租的当地一个别墅区的公寓房住，整个街区每天晚上停两次电，一般是9点~10点间停一次，时间约1~2个小时，后半夜大概1~3点左右停一次，停的时间不清楚，因为通常是被热醒的。当时日间气温38度左右，夜间气温33度左右。　　然而到7月、8月再次来了后，停电简直就是噩梦，停电毫无规律，白天停、晚上停。有时候就摸黑吃晚饭、摸黑洗澡。最长的一次我记得是早上六点热醒了，一直停到晚上6点，停了12个小时，接着到晚上10点继续停……。最糟糕的是，没电就没水。因为这个大国的首都根本就没有自来水管网。每家都是打井抽水，停电意味着水泵无法工作。此时日间最高气温约42度，夜间气温35度。　　在印度，电瓶和发电机是非常畅销的产品。我们的房间里就配备了一套电瓶以及转换控制器。当停电发生时，自动切换到电瓶，保证每个房间的电扇和一盏照明灯。然而这只能维持大约1个小时。你可以想象，夜里8点，城市一片漆黑，只能在房间里等待来电，一个小时后，停到电瓶控制器传来急促的“嘀嘀”报警声，灯光越来越暗，最后一片黑暗，没有灯没有电扇，想洗澡甚至是刷牙都没有水，而你还要在黑暗与闷热中继续无休止地等待。　　有人会质疑我所处的地区，这里叫PUNJABI BAGH，位于新德里西北面，我们周围是大片的别墅区，连排的，独栋的都有。用上海的概念来定义，应该是中内环间，靠近内环。距离住处一站路的地方正在造地铁，距离两站路的地方是两条地铁线的换乘站。就是这样的地段，也无法逃避停电，因为这是全城性的。夏季就算供电，电压不稳。我记得90年代的时候，家里的冰箱都有装稳压器。现在国内已经看不到的稳压器，安装在印度的每台空调和冰箱的插座上。还有IT市场上已经销量萎缩的UPS，也安装在这里的每个台式电脑旁。因此我们来这里工作全部配备手提电脑。　　记得有次去地铁站旁边的一个“大商场”，这是我现在找到的最大的像样的商场了。装修的类似百盛、太平洋这样，不过规模要小得多，只有5层。即使这样一个商场，我们在里面转了40多分钟，停了四次电，每次时间不长，大概10秒~2分钟。我猜是应急发电机启动并切换了。在这个商场里每个商铺的门口都站着一名保安。你能想象么？LEVIS、ONLY、NIKE这样的每个商户的门口都站着保安，一停电，保安立即关上商户的门，不让人进出，来电后再打开。

印度的人种印度在历史上屡遭异族入侵和占领，因而人种繁多，血统混杂，语言纷乱，素有"人种博物馆"之称。多数学者认为，印度有以下人种：尼格利陀人（Negrito）,原始澳大利亚人（Proto Austaloid）,达罗毗荼人或叫地中海高加索人种（Mediterranean）,印度的雅利安人,蒙古人种（Mongoloid）尼格利陀人（Negrito）其特征是身材矫小，皮肤为深褐色，头发乌黑，鼻宽唇厚，肩窄腿短，胡须和体毛不多，臂长。据有关学者认为，这部分人是印度最早的居民。今天的安达曼人，印度沿海地区的卡达尔人和巴拉因人等以及比哈尔邦山区的一些土著人均为他们的后代。原始澳大利亚人（Proto Austaloid），又称维达类型人澳大利亚的土著人和原始澳大利亚人身体特征非常相似，由此而得名。有学者认为，这种人早于达罗毗荼人进入印度，所以也称他们为"前达罗毗荼人"。原始澳大利亚人的特征和身材特点是：长头型、身材矮小，头发乌黑而卷曲，鼻宽唇厚，肤色为褐色，中印度大多数土著部落民属于这类，南印度也有分布。例如比尔人，杰纠人、蒙达人、奥朗人、霍德人、孔德人等等。印度之外，斯里兰卡的维达人为典型代表。达罗毗荼人，或叫地中海高加索人种（Mediterranean）这一人种从西班牙和摩洛哥到印度都有分布。据有关人类学家研究，它分几支，早于雅利安人，从不同时期进入印度。这种人的特征是：长脸型，中等身材，卷发呈浅褐色，唇薄，皮肤为浅褐色。操达罗毗荼系语言，使用象形文字，是这一人种创造了印度河流域文明。达罗毗荼人占印度全部人口的21.6%，主要分布在南印度。关于达罗毗荼人是否属印度的原始土著人，有不同说法。一般认为，古时雅利安人进入印度后，才把达罗毗荼人从印度西部和北部赶到印度南方，于是达罗毗荼人就成了南印度的原始居民。因此有些学者说，达罗毗荼人是印度的土著人。而又有学者从印度古籍中找出了比达罗毗荼人更早的人种名称，叫做尼沙达。还有一种说法，印度最早的土著人与原始的澳洲人属同一血统。这种原始的澳洲人原住亚洲，后来有一支人移殖成了澳洲人。有的西方学者认为，在赤道以南，从前有个大国，东到爪哇，西连非洲，这个国家称为"莱茂里亚"，是达罗毗荼人最早居住的地方，但后来由于地壳发生变化，它的大部分被水淹没。这种说法在泰米尔语的文献中也有记载。泰米尔语的五大史诗之一《希尔薄提迦尔摩》和《马杜拉斯特尔·布拉朗》中有南马杜赖被洪水淹没的记载。在那些认为达罗毗荼人是从中亚迁入印度的人们看来，达罗毗荼人是公元前3000年至公元后800年之间来的。在《摩诃婆罗多》中有关于安得拉、邦迪耶（潘迪亚国）、角尔（朱罗国）和杰尔（其罗国）国王的记载。这就表明，公元前在南方就已经建立了几个达罗毗荼王国了。至于"达罗毗荼"一词的形成，学术界也有不同看法。不少学者认为，现在的泰米尔纳德、安得拉、卡纳塔和喀拉拉的居民是达罗毗荼人的后裔，他们的语言属达罗毗荼语系。古时整个南印度称为达罗毗荼地区，但后来安得拉、卡纳塔克和喀拉拉分别独立，达罗毗荼一词则演变成了"泰米尔"。根据文献记载，泰米尔纳德的很大一部分已被大海吞没，因此它的文化不免遭到破坏，根据已有文物考证，可以了解到达罗毗荼人的文化及文明情况。从语言上看，俾路支的布拉灰语和泰米尔语很相似。同样，地中海沿岸的居民与达罗毗荼人的体形、肤色也一样。从泰米尔纳德和巴格达挖掘发现的文物证明，这两个民族的丧葬仪式也相同。当然，也有印度学者认为，达罗毗荼人并非从外地迁来，他们是这里最早的居民。不管怎样，是达罗毗荼人在印度西北部发展了莫亨殊达罗与哈拉巴文化，所谓印度河文明，实际上指的就是达罗毗荼人的文明，他们对印度文化曾作出过相当大的贡献。这一人种后来和其他人种一样也有分化，形成了不少分支，还有许多混血人种。他们的物征是：皮肤黑，长头型，上臂长，扁平鼻子，个子矮小，现在西孟辊拉邦的桑塔尔人便是血统较纯的达罗毗荼人。

历史类图大明军队的合影－－平番得胜图局部明朝时期/全卷纵43.8厘米、横972.2厘米/平番得胜图卷系由明初朱元璋外甥李文忠的后代保存，称“岐阳王世家文物”，是一卷描绘万历年间平定西北少数民族叛乱的历史画卷。画面反映了万历三年（公元1575年）；甘肃西南部西番族攻打洮州（今甘肃省临潭县），明政府派固原（今宁夏回族自治区固原县）镇总兵官领河州（今甘肃省临夏县）兵马镇压的过程。全图共分为14幅画面。第一幅名为“军门固原发兵”，第二幅为“固原兵备刘伯燮”，第三幅为“陕西总兵官孙国臣”，第四幅为“白化岭”，……最后一幅为“军门固原赏功”。画卷中的明代西北少数民族风俗屋宇，与文献记载完全一致，是研究明代军事与民俗的珍贵实物。所示图片为“军门固原发兵”与“白化岭”两幅画面。 [中国国家博物馆]

伟大著作《天工开物》且说在18世纪的法国，法国皇帝拿着一本书，爱不释手，于是将它深藏在皇帝文库中，这本书书名叫《天工开物》。 19世纪上半叶，《天工开物》引起了法兰西学院著名汉学家儒莲的注意，他便陆续翻译介绍《天工开物》，在法国重要的科学刊物上刊登，后转载在英国德国的科学刊物上。译作一发行，立即引起了欧洲各国农业科学家的关注。此后，这本书不但在法国不胫而走，而且当年之内就被转译成意大利文和德文以及英文。英国最著名的生物学家达尔文在认真阅读儒莲的译著后，也情不自禁地选举《天工开物》，称它是“权威著作”，并把中国古代养蚕技术作为论证人工选择和人工变异的例证之一。明末清初，《天工开物》东渡扶桑，流传到日本，成为日本人民普遍阅读的中国书籍这一。日本许多学者纷纷引用《天工开物》中的科学技术资料，推动了日本近代农业科学技术的发展。他们高度评价这本书，“作为展望在悠久的历史过程发展起来的中国技术全貌的书籍，是没有比它更合适的人。” 薮内清教授指出：“整个德川时代读过这部书的人是很多的，特别是关于技术方面，成为一般学者们的优秀参考书。” 本世纪以来，《天工开物》继续受到各国学者的重视。日本的学者们将《天工开物》全文译成了现代日语，并加译注、校注和标点，附中文原文。 1967年，德国学者蒂洛将《天工开物》译成德文并加以注释，并发表了他的博士论文《宋应星著〈天工开物〉前四卷（论农艺及农产品的进一步加工）》。 1966年，美国也将《天工开物》全文译出，并同时在伦敦和宾夕法尼亚两地同时出版，引起了轰动。为什么《天工开物》会在世界科技史上占有如此重要的地位？为什么各国学者在长达一个多世纪的时间里，会越来越重视这部著作？他的作者到底是谁？诸位，请听我慢慢道来。

一生追随大明的波兰传教士卜弥格人物简介：卜弥格(Michael Boym)，字致远，波兰人。明末清初来华传教士。 1646年到中国，先在海南岛传教。1650年到澳门，不久奉命到明朝的流亡朝廷里担任职务。当时，该朝廷里的大多数大臣和皇室成员都是天主教徒，皇帝虽然没有受洗，却非常支持他们的信仰。随后，他受皇帝的派遣，携带着该朝廷写给教皇和耶稣会总会长的信，前往罗马求见教皇，以争取罗马教廷对该朝廷的支持和保护。最后终于在1655年到达罗马，并带着教皇的回信返回中国。 1658年到泰国，由于鞑子军队正在追击明朝流亡朝廷，因此他无法到达中国境内，1659年在中越边境去世。他的主要著作有《中国植物志》、《中国地图集》、《中国医法大全》、《中国道德哲学》等，向欧洲人全面介绍了中国的情况。

中华历史上象征民族精神的八大常胜军[转贴] TOP８：岳家军点评：《射雕英雄传》里有一情节，铁木真在听郭靖说完岳飞的故事后感叹：恨不早生百年，与这位英雄交手。今人对岳家军和蒙古军谁弱谁强的问题还有颇多争论，但我宁愿投岳家军一票。因为蒙古军面对已经衰亡的金军，仍然不能速战胜之，常常在兵力占绝对优势的情况下依然打的举步维艰。而岳家军面对鼎盛时期的金军，即使是兵力劣势，依然能战而胜之，战斗力之强大由此可见。更为重要的是，蒙古军是一群强盗，岳家军是一支为保卫祖国而战的正义之师。以正义对邪恶，蒙古军又怎能不败，若铁木真早生百年，相信蒙古民歌里也会悲哀的歌唱：撼山易，撼岳家军难。

扬我大汉铁血精神:鄂西石牌战役与鬼子白刃决战前祭天誓词鄂西石牌战役胡涟与鬼子决战前祭天誓词：陆军第十一师师长胡涟谨以至诚昭告山川神灵我今率堂堂之师保卫我祖宗坚苦经营遗留吾人之土地，名正言顺鬼伏神饮，决心至坚誓死不渝汉贼不两立，古有明训华夷须严辨，春秋存义生为军人，死为军魂后人视今，亦尤今人之视昔吾何惴焉！今贼来犯，决予痛歼力尽，以身殉之然吾坚信苍苍者天必佑忠诚，吾人于血战之际胜利即在握此誓大中华民国三十二年五月二十七日正午另附家书胡涟给父亲的遗书：父亲大人,儿今奉命担任石碑要塞防守，孤军奋战，前途莫测，然成功成仁之外当无他途。而成仁之公算较多，有子能死国，大人情亦足慰。惟儿于役国事已十几年，菽水之欢，久亏此职，今兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭，即所以超拔顽儿灵魂也。敬叩金安。胡涟给妻子的遗书：我今奉命担任石碑要塞守备，原属本分，故我毫无牵挂。仅亲老家贫，妻少子幼，相关万里，孤寡无依，稍感戚戚，然亦无可奈何，只好付之命运……十余年戎马生涯，负你之处良多，今当诀别，感念置深。兹留金表一只，自来水笔一支，日记本一册，聊作纪念。接读此信，勿悲亦勿痛，人生百年，终有一死，死得其所，正宜欢乐。匆匆仅祝珍重。诸子长大成人，仍以军人为父报仇，为国尽忠宜。此战打响后,战场上有3小时无枪声响起.我大汉将士与号称武士道的日军展开了二战历史上最大规模的白刃战,在上万把刺刀的挥舞与搏杀中,日军胆怯而退.吾大汉男儿血性可见一般.

【秘】五轮书《五轮书》是武藏60岁时所著，是一部剑法秘本，全书分地、水、火、风、空五篇，今摘录部分供同道参考、借鉴，望能从中受到启发。（一）地篇——学习剑法应有的心理架势 1.如果只追求剑术的比斗，战胜或杀死对方，又怎能体会真正的“剑之道”呢？ 2.身为武士，必须文武双全，如此才能合乎“武士之道”。 3.身为武士，首先应该视死如归，然后才能称为武士。 4.平时所学的剑法必须简单实用，在比斗时才会有剑法的实际作用。 5.剑法如同木匠的技艺一样，两者之间有相似之处。 6.身为武士，应该多了解事物的特性，以广博见解，不断磨炼自己，开辟出新的境界。 7.随身所带的武器，应该尽量发挥它的长处。 8.习我剑法的人，必须刻苦锻炼，以求发挥自己的潜能。 9.习我剑法的人，必须认清事物的得失。 10.习我剑法的人，必须有对某些事物的判定、鉴别的能力。 11.习我剑法的人，必须时刻注意察觉那些身在暗处的敌人。

【知识】天刑者-大谷吉继松果和玉　　大谷吉继惨烈的死使他成为后世人心目中的英雄人物，而英雄的诞生总会有不少传说。夸张的传说里，吉继母亲是因为吞下一块玉而受孕生了儿子。玉的儿子，大概是由吉继玉碎的结局联想而来的吧。　　近江国伊香郡余吴地方，有一处地名叫做大谷。不错，这就是吉继苗字的由来。大谷家的末裔大谷庄作年纪不小了，但是没有儿子。某日，庄作的妻子到八幡宫向土地祈求生子，结果在社前拾到一颗松果。当然，神社前本来就种有松树，因之落下松果，实在也算不了什么了不起的事；但是庄作的妻子求子心切，又迷信得很，当下就把松果当做神示吞下去了。过了一年半载，竟然怀上了孩子，末后就是永禄二年（1559）吉继的出世。　　大谷庄作老年得子，自然开心得不行，就以八幡宫的神示为儿子取了幼名“桂松”，又叫庆松。　　桂松十六岁出仕秀吉，天正五年（1577）到六年播磨攻略前后曾以大谷平马（或写为兵马）的名字列在马回众中，十一年开始在书信上署名纪之介。天正十三年左右，取名大谷吉继（据说是得了秀吉的赐字），吉继也就成了他的通称——虽然后来又改名作吉隆。这个神赐的儿子成名以后，大谷家的始祖被传说为桓武平氏平贞盛流、丰后国大友家家臣大谷盛治，以及高阶氏支族、在原氏等等，总之是颇为复杂和自找麻烦的。而吉继的父亲大谷庄作，据说是近江六角义贤的旧臣大谷吉房。　　说起来，吉继的母亲在八幡宫祈愿时，捡起神社前正好落下的松果作为纪念，倒是可以理解的。至于把玉和松果这一类的东西往肚里吞，就像是传闻附会了。　　这位母亲后来到大坂城做了北政所的取次役，称为东殿。

转帖】战国第一军师-------竹中半兵卫重治竹中半兵卫（1544—1579）竹中半兵卫重治，美浓国不破郡菩提山城城主竹中重元之子，和当时的武家子弟不同，半兵卫并不热中习练枪法刀术等武技，反而喜爱阅读兵法。由於父亲早死,所以半兵卫年纪轻轻便当上菩提山城的城主，并且娶了美浓三人众之一，岩村城主安藤守就的女儿。

【知识】立花道雪户次鉴连〈立花道雪〉〈１５１３－１５８５〉户次鉴连，永正十年〈１５１３年〉於丰後大野郡藤北的铠岳城出生，为户次家第十四代；幼名八幡丸、孙次郎，元服後改名守亲。父亲为户次亲家，母亲为由布惟常的女儿「正光院」。二岁时，生母「正光院」逝世，由臼杵亲昭之女「养孝院」成为八幡丸的继母。大永六年〈１５２６年〉三月，大内家派遣佐野亲基、问田重安为大将，占领了大友家的马岳城；大友义鉴命令户次家出兵夺回马岳城。然而当时户次亲家卧病在床，户次守亲只好代父出征，这是他的初阵。户次守亲率领为数三千的军队连夜赶到马岳城下，翌晨发动猛攻，不出一天便把城池攻下。户次守亲的初阵，一场石破天惊的初阵，教敌我双方尽皆瞠目结舌，守亲在大友家中开始受到注视。可是，好景不常，在建下生平第一功之後，生父户次亲家於同年四月十九日病逝。六月一日继承户次家家督之位，并拜受大友义鉴的「鉴」字，改名户次鉴连。这时户次鉴连才十四岁。不久与津贺牟礼城主入田亲?#092;的女儿波津结婚。

【奇】日本战国第一女将！！妙印尼登场：金山城合战　　由良氏的名君、上一代老当主由良成繁曾经在去世前留有许多遗言，其中的一条是告诫国繁、显长兄弟：“乱世人心叵测，如果周边的国主列侯请你们去作客，绝对不能兄弟二人同时前往”，接到后北条氏盛情邀请的两兄弟，狂喜之余早把死去六年的老父亲的话丢到了爪洼国，毫无戒心的并辔赴后北条之会。结果，到了后北条领地，北条氏直告诉他们：“我北条要讨伐常陆佐竹，向你们借道，请将金山城、馆林城让给我方”，哥俩儿面面相觑，刚露了半个“不”字，后北条氏便撕下画皮，将兄弟二人送到小田原城幽闭(堪称楚怀王第二、第三)，然后派人告诉由良氏：“要想要回两家当主，就让出两家领内诸城投降！”，接着，派遣同名众北条安房守氏邦、北条陆奥守氏照去“接收”金山城，当然，他们不是自己去，还带了3500骑大军。这副嘴脸，也真有秦王第二的感觉。　　消息传回金山城，由良氏家臣上下如五雷轰顶，顿时乱了阵脚。由良成繁的三个嫡子，两个失陷敌手，三男繁胜早就过继给横濑氏，是家臣格，也无能力支持大局，而下一代的贞繁是年只有十一岁(一说只有四岁)，如何能顶用？而且，敌人的最后通牒也同时送到，是降是战，必须马上决断。

【转帖】本战国武将异名.称号＊赤井直正＊　赤鬼、恶右卫门击退明智光秀带领的织田军而获勇名。＊池田辉政＊　西国将军、姬路宰相以姬路城为本据城，是个具有实力的人。＊以心崇传＊　黑衣宰相是个「阴谋」策划高手。＊上杉谦信＊　战神、圣将、越後之龙是个义理坚定，而且作战能力超强武将。＊饭富虎昌＊　甲山之猛虎武田家「赤备」的猛将。＊加藤清正＊　鬼将军、虎退治之加藤丰臣秀吉从幼时培养的名将。出征朝鲜表现相当勇猛。＊可儿才藏＊　枪之才藏、小竹之才藏合战之际，因为夺取敌首级不够拿，故把小竹预先放入口中作为目标。＊蒲生氏乡＊　轻之大将、风流的聪明人会津93万石的名将。＊高阪昌信＊　逃弹正武田二十四将之1人，更是武田四名臣1人、「战国三弹正」之1人，所谓逃跑表示「慎重，十分小心。＊保科正俊＊　枪弹正「战国三弹正」之1人，长枪使用高手。＊真田幸隆＊　攻弹正「战国三弹正」之1人，「进攻」、「智谋」高评价之武将。＊真田昌幸＊　表里比兴之人有武田信玄双眼之称的智将。＊齐藤道三＊　蝮蛇道三与北条早云、松永久秀一起成为"以下犯上"的代名词。＊齐藤朝信＊　越後之锺馗在日本普遍认为「锺馗」是中国出色的武将，以此来称赞齐藤朝信。＊佐久间盛政＊　鬼玄蕃因玄蕃头官职而如此称之。＊佐久间信盛＊　退佐久间擅长退却战。＊佐竹义重＊　鬼义重合战之际同时斩杀敌七人而获「鬼义重」异名。＊柴田胜家＊　鬼柴田、瓶割柴田摔破水瓶激励部下奋起决死的精神、织田家第一猛将。＊岛津义弘＊　鬼石曼子出兵朝鲜时被称「鬼石曼子」，让敌兵非常害怕。＊十河一存＊　鬼十河三好家出色的武将。＊武田信玄＊　甲斐之虎因为竞争对手上杉谦信(军神)是「龙」。＊立花道雪＊　雷之化身因为下半身不良，乘坐轿子指挥作战40回，一次也没输过。＊伊达政宗＊　独眼龙年幼时失去一只眼睛，成为百万石大名。＊长宗我部国亲＊　野地之虎土佐七雄之1人。＊长宗我部元亲＊　姬若子、土佐的出来人年幼时像女孩子般老实被称为「姬若子」、不过终於统一四国地区而被称「土佐的出来人」。＊德川家康＊　狸结束日本战国之人。＊户泽盛安＊　夜叉九郎在现今秋田县周围活跃的武将。＊丰臣秀吉＊　猴子统一全日本的一代之雄。＊丰臣秀长＊　大和宰相丰臣秀吉的弟弟，相当优秀的「大和大纳言」。＊丰臣秀次＊　杀生关白秀吉的甥儿，是个「残忍」之人。＊新纳忠元＊　鬼武藏岛津家猛将、自称「武藏守」。＊丹羽长秀＊　鬼五郎左因为自己切腹取出腹中的肿瘤而有「鬼」之称。＊原虎胤＊　鬼美浓斩杀今川家大将福岛正成而被称为鬼。＊堀秀政＊　名人九太郎作战优秀的「名手」。＊北条纲成＊　地黄八幡北条家的"黄备"勇将。＊服部半藏＊　鬼之半藏非常有名的忍者，相当活跃。＊本多重次＊　鬼作左因脸有可怕的伤痕被称为鬼。＊真壁氏干＊　鬼真壁勇武出色，与北条家战斗数回。＊正木时茂＊　枪大膳里见家猛将，1564年的国府台战役时候，受到敌人的包围，斩杀21人後逃出了，相当刚强。＊前田利家＊　枪之又左用枪能手，成为百万石大名。＊最上义光＊　羽州之狐战国谋略出色的大名。＊稻井教业＊　青鬼与赤井直正的「红鬼」并称，合战能手。＊结城秀康＊　结城(越前)宰相德川家康的次子，羽柴秀吉养子，成为越前第一代藩主。＊龙造寺隆信＊　肥前之熊年轻的时候是个相当厉害的大名。＊渡边了＊　枪之勘兵卫藤堂高虎麾下猛将。＊渡边守纲＊　枪之半藏

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忽必烈元军征日本的历史日本是与中国一衣带水的东邻。它三面环海,西隔高丽与中国相望。这种有利的地理位置保护了它在13世纪上半叶免受元军的战火。忽必烈建立元朝后,蒙古帝国逐渐分裂,为了转移内部矛盾焦点及扩张自己的统治区域,忽必烈在东方发动了一系列对外扩张战争,日本成为其首要目标之一,日本和元朝因此揭开了两族政权和两族关系的序幕。元朝与日本的关系,以元朝两次东征开始,又以元朝彻底失败而告终,因此元朝与日本的关系以军事上的征服和反征服为主。本文重点论述元朝与日本的战争关系始末和元朝东征日本失败的原因。一自从唐代武宗灭佛到蒙古人建立元朝,日本和中国脱离外交关系长达4个世纪之久。忽必烈建立元朝后,企图改变这种状况,使日本与其他政权和民族一样臣服于蒙古人。为了实现这一目标,他首先向日本政府派遣使者,要求日本无条件投降。“至元二年(公元1266年),以高丽人赵彝等言日本国可通,择可奉使者。三年(公元1267年)八月命兵部侍郎黑的,给虎符,充国信使;礼部侍郎殷弘,给金符,充国信副使,持国书使日本。”在国书中,忽必烈希望元朝与日本“自今以往,通问结好,以相亲睦,且圣人以四海为家,不相通好,岂一家之理哉!以至用兵,夫孰所好,王其图之。”可见忽必烈以委婉的语气表达了如果日本拒绝投降元朝,元朝将用兵日本的意图。国信使黑的等借道高丽,在高丽枢密院副使宋君斐、礼部侍郎金赞等导诏使的陪同下前往日本,但“不至而还。”因为高丽人以汹涌的海洋和恶劣的气候为借口,威胁蒙古使节,迫使他们没有到达日本就返回中国。实际上高丽人劝阻蒙古使者前往日本的真正意图在于:如果元朝出兵日本,必将给高丽人带来沉重的负担。为此,忽必烈非常不满,他立刻给高丽国王写了一封措辞激烈的信,谴责高丽国王作为他的臣民不但不帮助蒙古使节克服困难前往日本,反而劝阻他们返回中国。在忽必烈的压力下,高丽国王在忽必烈于至元三年(公元1268年)第二次派遣使节去日本时,给予了充分的合作和帮助。这一次蒙古使节顺利地到达日本大宰府。他们按照忽必烈的吩咐希望日本“派遣纳贡使节。”当时日本执政者为镰仓幕府,他们“一方面将此事报告了朝廷,同时拒绝这一要求,并令使者回国。”蒙古使节在要求没有得到满足的情况下,于返回的路上掳走日本人塔二郎、弥二郎二人。忽必烈此时因蒙古与南宋战事紧张都无法分出兵力东征日本,因此他仍希望以和平手段压制日本政府就范,从而奴役整个日本大和民族。于是他释放了塔二郎、弥二郎,告诉他们:“尔国朝觐中国,其来尚矣。今朕欲尔国来朝,非以逼汝也,但欲垂名于后耳。”并让他们带去给日本国的信。但仍与前几次一样没有任何回音。后来忽必烈又三次遣使前往日本,但均为日本政府拒绝。如公元1270年,蒙古使节第五次到达日本,传达了忽必烈的旨意:如果日本不向蒙古朝贡,蒙古人即将出兵云云。当时18岁的日本执政者北条时宗(1251—1284)“坚决拒绝这一要求,压制了朝廷的妥协态度,下令西国的守护和地头准备防御。”忽必烈闻此讯后,抑制不住五次遣使、五次被拒绝的愤怒与耻辱,他不顾蒙古与南宋激战正酣,下令准备军队、船只、粮饷,向日本发起战争攻势。日本军队也在北条时宗的命令下严阵以待。公元1274年,忽必烈命“风州经略使忻都、高丽军民总管洪茶立,以千料舟、拔都鲁轻疾舟、汲水小舟各三百,共九百艘,载士卒一万五千,期以七月征日本。”为此高丽人、汉人被迫造船、运粮饷,充当士兵,他们深受其害。但忽必烈执意攻取日本,“冬十月,入其国,败之,而官军不整,又矢尽,惟虏惊四境而归”。其实元朝军队仅仅在战争开始阶段取得了一些战果。以后则屡战屡败。如井上靖记载:蒙古于“公元1274年10月初,以船舰九百艘、士兵三万三千人占领了对马、壹岐两岛,……继而侵入肥前松浦郡,……使日军处于不利,不得不暂时退却到大宰府附近。……元军虽然赶走了日军,但不在陆地宿营,夜间仍回船舰。当元军回到船舰后,恰遇当夜有暴风雨,元舰沉没二百余只,所余元军撤退,日本才免于难。”(日本历史称此次战役为文永之役)。美国蒙古史研究者罗莎比的记载则与井上靖相似,他写道,“尽管日本人得知蒙古军队已经出发,但他们的准备仍不完备……他们的武器也无法与蒙古人的长距离武器相匹敌,他们的指挥官也不如久经战场考验的蒙古军队领袖那样有经验,但他们擅长于面对面的搏斗……尽管他们在前几夜的战斗中失利,但突然降临的暴风雨使蒙古军队和船舰在退往旷海中时损害惨重,他们不得不无功撤退。”可见蒙古人第一次东征日本便以失败而告终。这在蒙古兴起以后的战争史中是不多见的。蒙古人战无不胜的神话在海战中被彻底粉碎。

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瞧瞧韩国地图，吃掉了大半个唐朝大部分中国人都是韩国后裔吗？　　邹之柳　　关于我们这位近邻韩国，去年以来大家已经说得太多。本来这年终岁末很不想再说它的，但它总要弄点动静出来，让你不说不行，不生气不行。　　曾几何时，韩国与中国一道反对日本篡改历史教科书来歪曲侵略事实。现在他们可能是从日本那里受了启发，也企图通过篡改历史教科书来向韩国青少年灌输其“大韩民国”的爱国主义。　　据中新网12月28日电，韩国《朝鲜日报》报道，从2010年开始，韩国将在初、高中开设历史课。韩国计划将初、高中的韩国历史和世界历史从社会科目中分离出来，合并成新的历史课程。韩国教育人力资源部本月26日发表了采取上述历史教育强化方案。目的是为应对日本独岛拥有权主张等历史歪曲举动。方案中还将涉及到一些与中国史学界提出的“东北工程”有关的内容。修改后的教育课程将在2007年2月发布，并于2010年开始在初、高中逐步推行。　　报道很简单，也没有对比韩国过去教科书所用的历史版图，不知道究竟改变了多少。　　我们都知道中韩（朝）之间是有领土争议的，韩国此次的举动究竟有多大的现实意义还有待观察，因为毕竟是久远的历史版图了。　　以下是韩国新教科书的历史地图：

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叔本华的论女人席勒曾写过一首诗，名叫《女人的尊严》，是赞美女性的。作者在写此诗时，精心选词、推敲，有独到的比喻之处，颇动人心弦。可是我却认为，要论对女人确切而又恰当的赞美，当论焦易的这几句：若无女人，我们的降世将不堪设想、中年将失去欢乐、暮年将没有慰藉。拜伦在他的名为《萨那培拉斯》的剧作里，有几句表白亦感人肺腑：人类的生命在女人胸腔里孕育，从她的柔唇上你吚呀学语，她拭去你最初的泪滴，当生命摆脱羁绊，当弥留尘世之际，往往也是在女人面前，你倾吐出临终的叹息。 ——第一场·第二幕以上对女人的这些评价都是公正的。只要稍许观察一下女性的构成，你就会看到，女人并不是命中注定要负担沉重的劳动，无论是脑力劳动还是体力劳动，她也并不一定要以这种劳动来偿还生命的债务，而是以她所遭受的艰辛、生儿育女的痛楚及抚育他们的辛劳、对丈夫的屈从，对于丈夫，她是应该忍让，应是她丈夫的令人欢乐的伴侣。那种痛不欲生的悲怆、欣喜若狂的欢乐并不属她个人所有，因此她不必处处显示自己的种种力量。女人应比男人更加温和、沉静并平凡，亦即既不能比男人欢乐，也不能比男人更痛苦。女人最适宜的职业是看护和教育儿童，因为她们本身实际上就很幼稚、轻佻漂浮、目光短浅，一句话，她们的毕生实际就是一个大儿童——是儿童与严格意义上的成人的中间体。看吧，一个姑娘整天与儿童为伍，跟他们一起跳舞、唱歌，回过来想想，一个男人即使想诚心诚意这样去做，但他处于那个姑娘的位置，他怎能忍受呢。自然之神对于少女似乎具有这种眼光，以为必定要使她们成为戏剧中所谓的“能叫座者”。因此在有限的岁月里，自然之神赋予她们貌美的财富，毫不吝惜地赐于她们魅力却又不惜牺牲她们生活中的其余部分，其结果就是，在这短短数年中，妙龄少女总是要想男子想入非非甚至发狂，以致对她们关怀备至、照顾周到，千方百计博取女子的好感，终生为她们所倾倒——如果一个男子的理智尚能支配其思想的话，就没有充分的理由要走到这一步。所以，自然之神还以其他武器及工具来装备她们，一旦她们不需要的时候也可解除其装备，就像对其他生物一样，自然之神所赋予女人的也是有限的。举例说：母蚁在受孕之后就失去了双翅，因为孕育期双翅毫无用处，弄不好还会危害其生育，同样道理，女人在生了一、二胎之后就失去了少女时的美丽。因此，我们发现年轻女子并不把家务事当作是一件正经的事，或至少认为不是首要的。唯一能使她们倾心注视的就是爱慕，是获得爱情和与此相联的一切其他事——服饰、舞会等等之类。越是杰出美好的事，就越成熟得缓慢。一个男子的推断力和智力，很少能在28岁前就达到成熟的地步的，而一个女子在18岁时就已显成熟了。再有，对于女人，勉强可称作理智的东西几乎没有。这就是女人为什么在其一生中始终保留着孩子般稚气的原因，她们所注意的只是她们眼前的事情，留恋的也是这些，并把表面现象当作事物的本质看待，津津乐道于些微小事而重大事情却可不管不问。只是因为有男子的推断力才使得他们不像动物那样只顾及眼前，他们会观察周围的世界，考虑它的过去和将来，这些便是男人深谋远虑的根源，是谨慎和焦虑的根源，这种谨慎与焦虑在许多人身上都有表现，包含着有利和不利因素。但这些对女人的影响甚微，这就在于女人缺乏强大的判断力。实际上，女人可以被描述为理智上的目光短浅者，尽管女人也可以凭直觉去理解眼前的事物，但毕竟视野狭窄而顾及不到远处。所以，那些表面上不存在的，逝去和将来的事情对女人的影响，远比对男人的影响要小，这就解释了女人为什么更能接受奢侈的生活，而她们的嗜好有时会达到疯狂地步的缘由。在女人心中，男人就是挣钱、干事的，消费

日本天皇起源之谜日本天皇血脉到底是起源于中国？还是朝鲜？还是亚洲的某个游牧民族？长期以来，由于日本皇室被神化、关于皇室的史料记载充满断层，日本皇陵又严禁外人进入，天皇的“身世”始终是一个众说纷纭的谜团。　　日前，部分皇陵的首度开放也许让人们有了接近真相的机会　　天皇身世或将揭开神秘面纱　　早期日本天皇到底是日本人还是外国人？部分皇陵的首度开放让当代人有了接近真相的机会　　国际先驱导报特约撰稿秦帆发自东京日本《读卖新闻》近日报道，日本将首次向学者开放部分天皇陵，以便对天皇的祖先来源进行研究。本报记者1月10日致电专门负责皇室消息发布的日本宫内厅，查证有关消息，宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，他们还没有批准考古学会参观天皇陵。只是说从1月1日起开始受理考古学会的调查申请，但至今考古学会还没有和宫内厅取得联系。　　据《读卖新闻》报道，这次共有11座皇陵得以开放，但该报没有具体透露是哪11座皇陵。被日本媒体明确提及的只有一座，就是日本皇陵中最大的仁德天皇陵（日本第16代天皇）。宫内厅负责人告诉《国际先驱导报》，《读卖新闻》中提到的11处皇陵是两年前申请的，现在要重新申请才可以开放。　　早期皇陵身份成谜　　日本历史对天皇祖先的记载非常模糊，只说第一位天皇神武天皇，是“天照大神”的后裔，一直到第10代的崇神天皇的身份才有实际文物支持。以至于包括日本在内的许多国家的历史学家都认为，日本天皇的祖先根本不是本地人，而是中国人或朝鲜人。　　其实，不光学者怀疑，就连日本天皇本人也有所疑问。现任天皇明仁过68岁生日（2001年）时就曾谈起自己的先祖，他说：“就我而言，我感觉自己与朝鲜半岛有某种亲切感。据日本编年史记载，桓武天皇（日本第50代天皇）的母亲是古代朝鲜百济王国一位国王的家族中人。”　　日本考古协会的专家和其他一些学者也一直在恳求官方开放部分皇陵，以“验明正身”。但专门负责打理日本皇室一切事务——当然也包括皇陵的日本宫内厅以担心打扰已故天皇灵魂安息为由，一直拒绝向公众开放天皇陵墓。英国《泰晤士报》甚至认为，日本政府严禁学者调查天皇皇陵，可能就是怕发掘出天皇是来自中国或朝鲜半岛的证据。　　而且令日本皇室和宫内厅感到尴尬的是：当初指定某一个陵（主要是指早期天皇陵）就是天皇陵时很匆忙，很多指定有误，而且修建年代无法确定，还有的无法确定陵内下葬人的真实身份。也就是说，很可能悉心供奉的所谓天皇魂灵实际是属于某个王公贵族甚至普通人的。继体天皇（日本第26代天皇）陵就是一个典型的例子。宫内厅在日本历代天皇陵要览中认为继体天皇陵是位于太田茶臼山的古坟，而学者则普遍认为继体天皇陵墓是位于日本高月市的一座古坟。

蛊毒蛊毒是一种毒药，它的形态主要表现为4种：毒虫蛊，动物蛊、植物蛊和物品蛊。附随其上的各种神秘观念，都与特定时代的意识形态特征，社会生产力水平以及畜蛊者的目的有直接联系。原始时代的蛊只是一种疾病名称，当时叫蛊疾，如《左传·昭公元年》所记晋侯得的病即为蛊疾，《素问·玉机真藏论》云："脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊"。当时的蛊疾主要是指肾疾，血吸虫病，肝炎等。周代的蛊主要是指自然界毒虫如能"含沙射人"的蜮之类。春秋战国的蛊既有自然界的毒虫，也有人体中的寄生虫。先秦时代的蛊毒大多数是指自然生成的毒虫，主要有水蛊，蠹蛊和厉鬼之蛊等。汉代以后人们把蛊毒与黑巫术联系起来，蛊毒开始变得复杂和神秘起来，汉武帝时的"巫蛊之祸"，造成历史上的最大冤案。东汉时有为蛊驱傩，魏晋南北朝时犬蛊传播狂犬病。隋代有以咒语唤来猫鬼巫蛊偷盗钱财的巫术，尤为荒唐的是隋炀帝以蛊来窃美女，唐代以蛊在官廷斗法。中医药十分关注蛊病的治疗，敦煌出土文献中记录有治蛊的巫术。宋代有令人厌恶万分的金蚕蛊。元代有挑生蛊与蛊，明代有稻田蛊、树蛊，当时瑶壮的蛊毒也令人十分惊心，清代广西有虾蟆蛊，福建有蛊神，为了钱财和权力而夫妻裸体祭蛊神。[9]人们把蛊奉为蛊神或药王，认为崇拜祀奉这个蛊神或药王，蛊神或药王即可保护他们，可赐与他们财富和权力。所有这些只是幻觉而已。

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趣图 1

图图 1

城主御用资料库正式成立了