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恭喜各位了 恭喜 恶人门 的朋友了
╭ ╰ ╭ ╰ 金庸 古龙小说结构模式探讨 ╯ ╮╯ ╮ 解析小说的叙述模式无论是武侠、历史还是现实主义都离不开三个方面：结构、语言、再加一个文化内涵。古往今来那些写小说的，只要在其中任何一个方面登峰造极，就可以在扬名立万。以前我在客栈看到过一个叫筋斗云的老网友97年写的从中国传统文化分析金庸作品的文章，从儒道佛这三个不同的精神文化解构射雕、笑傲、和天龙这三部，分析入理，有根有据，让我很是佩服，现在到客栈博物馆里面还可以找到，这里就不多说了。语言和文化底蕴这两方面相辅相成，扎实的文字功力和描写需要有一个系统化的长期培养而成的文化底蕴，古龙二十多岁的时候就开始写小说，那时候的作品(应该说是文字)和他四十多岁写出来的明显的不同。他在这方面比金庸比其他人走的得更远一些，在<天涯明月刀里>可以明显得看出他试图用散文诗的体裁来写小说，大段大段的类似平面化的诗歌式的语言不是一个“炼”字就可以概括那时候的辛苦的，很可惜这种实验化的自我革新没有被读者所接受，天涯之后他还是走回了老路子，那时候我看大地飞鹰的后记里他讲到天涯是他写的最痛苦的一篇小说，很是佩服他这种力求自我突破的勇气。金庸开始写书剑的时候已经接近四十岁(大概如此)，大气已成，文字功力是不用过多叙述的，以前倪匡曾经把萧峰带燕云十八骑上少林寺的三百多字的一段详加注解，后来大唐出来之后，也有人把古龙、黄易、温瑞安和金庸的小说各自抽出一段来进行比较，最后金庸在意境上还是占了上风，有兴趣的朋友可以直接到黄金书屋的大唐口水录里面翻一翻。里外还有一个思想上表达内涵的东西，这一点也是前几天我和几个网友楚天、草尖露在客栈里争论过的。余杰那一篇论古龙的就写得很好，观点不再重复。如有必要，将另有文章提起。这里只说一个结构方面的叙述模式。长久以来，比较西方文学和东方文学的最终不同还是体现在一个审美观点的差异上，东方传统的审美观讲究含蓄内敛，收发自如，意境上给予解读者一个想象之美的空白，这空白指示着一种状态，它充满张力，可以不断的被诠释不断的被深入。所谓的“道，法自然”指向的是一个空灵周转，不断自我调和的循环。老庄，禅宗都提倡这种审美观。而奠基于古希腊和罗马的西方艺术，大多数是从一个体系架构来追求审美之道，无论是创作还是解读，双方都从一个整体的、确切的结构来把握。宏大的整体，分布精密的内部结构，黄金分割点的位置，古希腊那近乎完美的人体雕塑布局可以看到，西方艺术始终在追求一个条理分明，结构清晰的整体审美观。林语堂曾经举过一个很精僻的例子说明这个问题(应该是林语堂吧)：大意是说，西方画重比例划分和实物轮廓，东方画讲究形于意外，多变形而不求工。比较西方画家和东方画家，东方画家能诗能文者多，西方画家工于建筑设计的多。这实证体现在其他方面，例如音乐，交响乐分工明确，段落清楚，司者各其职，什么时候演奏第几个小节，整个过程如同一架庞大的机器一样，出不来半点偏差，而中国很难找到象这样的例子，我曾经找过战国编钟的资料和唐玄宗编舞的文字记载，都没有关于乐章时间长度和乐器演奏分工的具体设置，希望有对音乐懂行的朋友们可以了解一下。仔细想一想，令弧冲和任盈盈不可能每次合奏的过程是一模一样的吧，大巧不工嘛。回到小说描写，从这两种不同原则出发的审美观点是要影响到文学的，简单的解说就是西方文学重结构和设置，东方文学重空灵飘逸。而这是一个层面。如果要放开来讲，这篇文字是不够用的。要顺便提到的是，形式和主义之争并不只单纯存在于东西方的文化冲突，传统的中国文化内部也有文学形式与文学思想表达方式的争斗。象韩愈搞得那套新古文运动，具体也是针对魏晋南北朝那沿悉下来的追求形式华丽而不重思想内涵的风气。扯远了。从荷马史诗到莎士比亚，从结构上都是十分注重编排和情节设置的，拜伦和歌德在谈到自己的十四行都有一个共同之处，就是必须严格按照十四行的结构和要求来写，这一点隔壁三江提到的油约有类似之处。情节上注重巡回式的结构，重点在那里，什么时候该说什么都有规定，小说受的限制要小一点，但是成功的现代西方小说家没有一个不是结构大师的，举个例子，战争与和平，巴黎圣母院，克里斯多夫这每一部小说都有一个复式的双重线条在里面平行前进。再通俗一点的，几都山伯嚼或者简爱。整个小说犹如一部机器，什么时候出现的这一个人，在什么时候该作什么编排，都是很机械化的(这里的机械化不是贬意)。这种传统在今天一直在沿悉，看过约翰格里森姆那些法律小说的人都找到他是个最畅销的通俗小说家，但是从其构筑小说的情节技巧上看，比他的前辈象西德尼谢尔顿时要明显高出很多的，可能和他本人是律师经常干那格式化的文本有关系。
╬═════ 桃花与狐 ═════╬ 　　引子　　修行有不少法门。有的大和尚托菩萨的福，沿街端钵给众生做善事，无缘的一声阿弥陀佛，有缘的一声阿弥陀佛，倒也自在。有的道人拿老君的葫芦，炼丹熬药问卜扶鸾，睁眼一句跳出三界外，闭眼一句不在五行中，却也逍遥。　　我们这一派却与别家的不同，先是在大雪山里，跟慧根师父学吃茶三年--每日里泡入四五斤心事，喝出二三两精神来，而后才熏成一片冰心。有悟性的，譬如我，三年后就获准了去山下历练。却是在七星河上做摆渡的，每天守坐河畔，看尽花落花开雁来雁往，摇橹替南北过客漂洗多尘的身影，养一个流云不惊、淡泊如水的性子。　　慧根大师告诉我，忘情是最难修行的一课。
◆◆◆ 另一种江湖 ◆◆◆ 江湖，江湖。到底是个什么感念？有谁能告诉我？准确的，是准确的。人在江湖，身不由己。是不是就好象人在社会中，也会身不由己一个样子呢？江湖不是社会吗？是不是？好象是，又好象不是。是黑社会吧？到底是不是呢？天地会也发展成为后来的青洪帮了啊。不是吗？是啊！江湖就是社会，是社会的缩影，所以人在江湖，身不由己。我喜欢看描写黑社会的作品，正如我喜欢武侠小说那样，都是描写江湖的作品。快意恩仇，笑傲江湖。
金庸笔下十大失意男人¨¨¨ 第十 —— 徐铮，百胜神拳马行空的徒弟无论武艺、地位、容貌上都输给了乾隆的私生子福康安，本来未婚妻已经板上钉钉了，谁料未煮的鸭子飞了，失意于未先下手为强。第九 —— 完颜洪烈，金国的六王爷却也因被就一命，看上了村姑包惜弱，害的杨康认贼作父，以至家破人亡，不过，六王爷只得到了人，却没得到心，失意于恨不相逢未娶时。第八 —— 郑克爽，当时台湾的统治者，完全可以制造“台独”，却也是贪心反清复明，潜往大陆，谁想一事无成反而丢了第一美女阿柯，失意于自己贪生怕死平平之辈。第七 —— 苗人凤，一代大侠，打遍天下无敌手，苦心钻研武艺，忘了和妻子经常沟通感情，不甘寂寞的南兰和草包田归农一拍即合，弃苗而去，失意于未完全了解夫妻存在的基础是沟通。第六 —— 欧阳克，本来西毒的儿子和东邪的女儿绝对是门当户对，不过，既有郭靖近水楼台先得月又有欧阳克本人太过狡诈阴险、贪婪女色，苦苦追求黄蓉不成反而砸断了腿，失意于花心太盛。第五 —— 丁典，丁典和凌霜华的感情是《连城诀》书里唯一显现出人性的闪光点，结果是遗憾的，太多的人觊觎《神照经》的诱惑，终于致丁典于非命，凌霜华也绝望而死，失意于封建社会人类对感情追求的懦弱。第四 —— 游坦之，以游坦之对女人的执着和坚韧，相信任何女人都可以征服，唯独阿紫不能，因为星宿老怪的邪恶熏陶造就了阿紫不可能获得爱情，包括阿紫对乔峰，失意于情有独钟。第三 —— 林平之，这是岳灵珊和林平之共同的悲哀，不是没有感情而是报仇心切，林平之不是无能，是在岳不群的阴影下逐渐生长并适应的一棵弯曲树，毕竟长大了，但树被剥夺了繁殖的权利，失意于得到《辟邪剑谱》。第二 —— 宋青书，名门嫡系、根正苗红的宋青书本来前程远大，因为遇见了一个女人（周芷若）而改变，从慕爱到求爱到夺爱甚至不惜毁爱直至变态，失意于遇见了另外一个不该遇到的人（陈友谅）。第一 —— 陈家洛，人生也许就是这样，从趋之若鹜到人走茶凉，陈家洛有很多的机会可以选择，然而为了民族或者说国家利益，为江山舍弃美人，失意于两害相权取其轻。
金庸各部著作中的第一高手 飞：袁士宵 胡斐与苗人凤和无尘都交过手，苗无二人的武功应该相当，而无尘不是老袁的对手，因此袁士宵应排在首位。陈家洛当时正值中年，是武功登峰造极的时期，而且已得老袁的真传。但他从未出手，武艺到底如何，无从考证。雪：胡斐 苗人凤招数中有破绽，而胡斐没有（至少苗没有找到），因此胡斐应为第一。连：狄云天：无名老僧射：王重阳白：华辉 单指出场人物，中原武林如何不得而知。鹿：（1）九难 袁承志没有出场，不算在内。（2）归老二 苏全认为洪安通的武工比起冯锡范只是稍胜一筹.冯=陈,而陈和归二娘对了一掌,不分伯仲,而归二娘在<碧>中与孟伯飞打平手,而你看看碧中归辛树与孟交手的饿情况就知道了.（3）洪安通的无数次出手中来看，均为无敌的。特别是最后一战，简直已到了神惊鬼泣的地步。而相反九难与几个叫什么名字的（一时忘了）师兄弟时，实在可见其武功并未至无敌境界。如果此战洪安通来斗，可能还能打赢那几个家伙，而九难就差多了。平生不见陈近南，就称英雄也枉然。陈近南的武功与胖头驼等应在伯仲之间。而洪安通能轻易杀死四个胖头驼。九难则可能可以做到与四个胖头驼同归于尽。 笑：东方不败书：袁士宵神：老顽童 有人说是杨过，其实杨过与其他三绝差不多。例如他与黄药师在酒店中对掌，东邪的弹指神通正好与他的黯然消魂掌持平。五绝中东南西北应相当，而中应该略胜一筹。老顽童武功第一，书中已有明言。若单已内力而论，应以郭大侠为最。侠：石破天倚：张三丰碧：穆人清 袁承志尚且年轻，还没有穆人清的功力。但假以时日，身兼数门武功的他应在师傅之上。鸳：卓天雄 也是以出场人物而论。越：阿青
☆ωω 江湖就在人心 ωω☆ 江湖并不遥远。江湖就在人心。无论你生在何时，身居何地，纵然时老死深山而不知江为何形，湖为何状，也无法摆脱你与生俱来的江湖——心灵的激荡。江湖有多少腥风血雨，人心就有多少苦辣酸甜；江湖有多少悲欢离合，人心就有多少喜怒哀乐；江湖有多少争名逐利，人心就有多少意气难平；江湖有多少恩怨情愁，人心就有多少浪卷云飞。江湖就在人心。走不尽的江湖，猜不透的人心。江湖苦，苦在胸中不息的波澜；江湖累，累在心底奔腾的热望。遍地刀光，是心与心的厮杀；冲天剑气，是心与心的搏斗。或为名所劳，为情所挂；或为势所牵，为利所动。于是，打遍南七北六一十三省的高手“闭门封刀”了，纵横雪域高原天地间的大侠退隐山林了。他们厌倦的立马横刀的生活，耗尽了光大门楣、扬名立万的心机，铸剑为锄，去耕种那碧血飞花时就已洒下的田园梦幻——或挽红颜自己或携稚子娇妻。然而就算老死桃花岛，就真能割舍得了江湖情了吗？江湖从未平静，因为人心从未平静。高山流水诗千首，明月清风酒一船。谁能否认，江湖上常有奇美的风光，人心中总见壮丽的烟云。雪山飞狐，黑白双煞、白发魔女、多情剑客……春花般绵长的爱，冬雪般严酷的情，人间的美与丑、善与恶、真与伪、正与邪，都在江湖上表现得淋漓尽致，入木三分。所以才有那么多的少男少女涉足江湖，不惜拼上身家性命而名不见经传；才有那么多的学者专家研究心灵，哪怕耗尽毕生才情而所获甚微。不要说江湖险恶，只要你不为渥角微名所累，江湖永远是水的画，浪的诗。哪怕你手无寸铁，招无半式；不要说人心叵测，只要你不为蝇头小利所迷，心灵永远是白的云，蓝的天，哪怕你灯寒孤立，夜半独行。东方不败败了。败在“江湖一统”的浓浓一笔；独孤求败不败。不败在“只求一败”的淡淡一招。有一颗容下江湖的心，才是江湖能容下的人。英雄气、儿女情、杀父之仇、夺妻之恨、称王称霸的野心、洗怨洗耻的遗命，任何风吹草动，都能掀起江湖上的轩然大波。然而，就算你武功盖世，智慧超群，如果没有一颗秋水长天般平和博大的心，就无法逃脱失败的命运。在百小生的排名谱中，上官金虹的兵器与武功都在李寻欢之上，可是两个人殊死一战，走出来的却是李寻欢，能攻心则反侧自消，自古知兵非好战——一时的胜负在实力，最终的胜负在人心。磨砺人心就是行走江湖。江湖代有高手，人心永无满足。挑灯苦读如江上行船，孤旅扪心如湖中泛舟，逆耳忠言石上磨剑，拂意善举如月下舞刀。不要让巨浪打歪了舵，不要让岸边的奇花异草耽搁了行程，听江淘汹涌，唱逝者如斯，当思一日为寡过；看湖光潋滟，念天地悠悠，方恨十年少读书。一颗不失进取永远善良的心，就是一条美丽的江，一座富饶的湖。而真正名动江湖的人，时那些淡泊名利的人；真正成就事业的心，是一颗平平常常的心。人心就是江湖。江湖能采莲种藕，捕鱼行舟，有三秋桂子，十里荷花；也能兴风作浪，纳垢藏污，有一船恶雨，百丈腥云。心与心的较量，就是江湖与江湖的拼搏。如果你无力或无意去净化污泥浊水，至少不要被它所污染。如果它敢来进犯你，不妨也布个穿空阵、裂岸局什么的，让它的独门暗器、传世武学烟飞灰灭于谈笑间。诗人说：“比陆地大的是海洋，比海洋大的是天空，比陆地海洋和天空都要大的是心灵。”江湖并不很大。江湖就在人心。
浅谈黄老邪 黄老邪是个怪人，古灵精怪透顶！可不知何人却说，黄是个值得一爱的好男人。说来也怪，其妻子聪明过人，却因为他译经，劳累而终；其徒，或被敢出桃花岛，或被其惩罚致残，却忠心不二；其人，一岛日日守侯妻子亡灵，如住古墓，可见其爱之深！其女，虽调皮贪玩，却识大体，乃一代女中诸葛；其爱桃花，却让我略有不解？其妻爱桃花否。若不是，怕桃花总是艳丽之物，不如君子兰上品，不比梨花带泪，也难如梅花清脱···· 黄老邪之人，怪得还是让人钦佩。
为什么说段氏六脉神剑是金庸小说中首屈一指的武学？ 　　姑且不论境界，境界这个东西很少有统一的标准。单从实战效果来说，六脉神剑就该成为金庸小说中的第一武学。 　　少室山一役，段誉仅仅是顺畅的使出几剑，慕容复便打消的继续生存的念头，由此可见一斑。若段誉可以达到炉火纯青的地步，相信就连扫地僧也只能甘拜下风。 　　并非无根据的夸张，首先我们来看，从古至今的武器、战术都是以远程攻击为优，所以弓箭手可以胜骑兵、投石车可以轻易攻破城池。 　　而六脉神剑正是一种远程攻击技能，并且在所有武学中，它的攻击范围可以算最远的(一阳指最多和它一样远). 　　再看威力,虽不敢说六脉神剑最强，但是从小说多处描述来看，应该是没有任何血肉之躯可以抵挡。但是兵刃可以挡得住，但是这样就产生了一个疑问：铁布衫一类的不入流的武学可以抵挡兵刃，但是绝对经不住内家高手一掌，那铁布衫能不能挡住六脉神剑呢？不得而知，但既然是剑气绝学，想来比普通掌力厉害得多，破铁布衫应该没问题。。那么六脉的威力能否被斗转星移和乾坤大挪移化解呢？，张无忌的乾坤大挪移应该到最高境界了，可是抵不住倚天剑的攻击，可见只是借力打力的高明手法罢了，动真格的还是不行。至于斗转星移，在慕容复手中是平平，不知慕容氏先祖使出来会是什么效果，姑且存疑。 　　再看看六脉神剑的终极奥义：如果说六脉神剑仅仅是威力惊人，远程打击，那也没什么可称道之处，实际上剧毒的暗器也能达到上述效果，而且一阳指如果配合极强的内力，仅从威力而言，也不应逊于六脉神剑。可是六脉神剑能同时射出六道剑气，若是1v1，对手定无从躲闪，左右互博就已经如此厉害了，六脉则相当于六个人同时攻击，并且配合的天衣无缝。理论上来说，使剑者与六脉神剑单挑，最好的情况下只能挡住2脉，其余4脉全靠躲闪，而在剑气连绵不绝的情况下，躲闪一定无效，只能逃到剑气攻击范围之外方可生还，否则一定落败，这跟霰弹一样，只可挡不可躲。若使用盾与六脉神剑对阵，则至少要覆盖全身面积的盾才可保周全，这实际上已经和逃跑没什么区别了，可以认为不战而败。
● ● 金庸刻画的三个极品女人 ● ● 一、郭襄——东边日出西边雨，道是无情却有情。 　　许多的金庸迷都将杨过和小龙女的爱情奉为经典，可我总隐隐约约觉着有些别扭，一直找不着原因。直到有一天，一位金庸迷在网上发表了如下言论： 　　“我认为杨过和小龙女的爱情有些荒谬。他师徒二人一直相安无事，甚至于赤身裸体双修时也未萌动男女之情。谁料小龙女被尹志平春风一度后竟会含娇带媚地斥责杨过不该再喊她姑姑，仿佛是尹志平给小龙女‘开了窍’。小龙女和杨过相爱后委实不该杀尹，应将他当媒人酬谢才是。” 　　这位网友的言论可能令众多神雕迷们跌破眼睛。其实，在我内心深处，也一直隐隐地希望杨过能将他的心给一瓣儿给郭襄。 　　郭襄和杨过的相处经历是《神雕》中我最为偏爱的情结。特别是杨过极其神话式地送给郭襄三枚金针，答应承诺她三个心愿时，她立时交还第一枚，说要杨过揭开面具，让她见他的真面目。当面具下呈现出一张“清眉俊秀”的颜容，一场英雄崇拜就变为了郭襄的少女情怀。 　　聪明可人的女子绽放爱情的那一刻总是美不可喻妙不可言的。 　　第二枚金针不过是一场热闹，第三枚金针却是她舍命送还他的。杨过到断肠崖不见小龙女，悲痛投下深谷自杀，坠下深潭，郭襄跃身跳下，从潭中浮起，不顾自己死活地把金针交给他，求他保重身子，不可自寻短见。 　　杨过与小龙女重逢，双双避世隐居。郭襄思念不已愁闷难遣，于是骑着青驴踏遍江南江北，打听杨过夫妇的消息，她渴望见杨过一面，心里又知道见他也无结局。就在这里，她走到少室山下，无意邂逅“昆仑三圣”何足道。此人是一介狂生，因琴、棋、剑艺皆出神入化，人号“三圣”。素有“小东邪”之称的郭襄以其才华令此狂生倾心不已。无奈的是，世上只有一个杨过…… 　　美丽优秀如郭襄，竟也遭遇“A爱B，B爱C，C和D彼此相爱”的苦涩，暗恋的傻和痴，被她演绎得潇洒、飘逸如白云出岫。 　　没有爱情的女人容易是阴森可怖的，如灭绝老尼；只有爱情的女人容易是凄惨可怜的，如穆念慈。这位相信爱情又不沉沦于爱情的女子，曾有过刻骨铭心的萌动，终又成为峨嵋鼻祖一代宗师，可谓极品中的极品。
∧∨∧∨ 金庸笔下的五大悲情场面 ∧∨∧∨ 金庸小说14部小说中感人的场面势必不小，大家来说说个人心中的TOP5，下面是我的想法： 本人觉得排第一的该是程灵素之死，程是我极喜欢的女子，可惜那胡斐心里只有袁紫衣，我是先看电视的，龚慈恩饰的程灵素如此灵秀动人，怎能不喜欢，完全把袁紫衣比了下去，虽说后来才知道程在书中是其貌不扬的，但心中印象已深不能更改，程灵素就那么死去，心中极是郁郁难平。 “小妹子待情郎——恩情深， 　　 你莫负了妹子——一段情， 　　 你见了她面时——要待她好， 　　 你不见她面时——天天要十七八遍挂在心！” 　　我极爱这几句歌词，那一种缠绵到绝望。胡斐哭了，当你想到最亲爱的人永远不能再见面时，不由得你不哭，不由得你不哭得这么伤心。“我要待她好，可是……可是……她已经死了。她活着的时候，我没待她好，我天天十七八遍挂在心上的，是另一个姑娘。”
夜深了、桃花岛上那个吹萧的男人，还在首着他爱人的孤冢吗？ 我不知道！
山海经介绍过麒麟
×××××××××××× 横 笛 江 湖 ×××××××××××× 　　江湖上没人知道那一夜究竟发生了什么，反正从此之后余鱼同和骆冰二人都变得神情恍惚，幸福的时光来临了。　　虽然人们对他们的突然变化都十分不解，但也只是觉得他们思念文泰来心切而已。后来文泰来脱险，余鱼同也娶了立沅芷为妻，大家都觉得幸福的时光来临了，就更没人来理会这些事情了。　　一晃二十年过去了，当年在此地牧羊的一位叫金不庸的牧童长大成人，“依据当年耳闻目睹和数十年考证考据”写下了一部长篇巨著——《骆冰和余鱼同在那一夜》……（又名《荒野宝贝》），这部书一出版便洛阳纸贵，成为街头巷尾人们的谈资。以下是从中节选的几个段落：　　骆冰心花怒放，软洋洋地让丈夫抱着，说道：“我想得你好苦，你身上的伤可全好了？”文泰来含含糊糊地说了几句话，将她抱得更紧，吻得更热。骆冰正自心神荡漾之际，突然一惊，醒觉过来，星光之下，只见抱着她的不是丈夫，竟是余鱼同，这一惊非同小可，忙用力挣扎。　　余鱼同仍是抱着她不放，低声道：“我也想得你好苦呀！”骆冰羞愤交集，反手重重在他脸上打了一掌。余鱼同一呆。骆冰在他胸前又是一拳，挣脱他怀抱，滚到一边，伸手便拔双刀，却拔了个空，原来已被余鱼同解下……　　骆冰凛然问：“红花会四大戒条是甚么？”余鱼同低声道：“投降清廷者杀，犯上叛会者杀……也卖朋友者杀，淫人……妻女者杀。”　　关键情节写到这里就结束了，这等于呆了读者的胃口，所以看过金不庸巨著的人都大呼上当，觉得这根本不是什么“宝贝”，只是市场炒作而已。　　在余鱼同的记忆里，那是最难磨灭的一夜。那一天他告诉骆冰他多么爱她。他觉得爱并不是一种罪过，恨也并不是一种解脱。　　他记得他捋起衣袖给骆冰看：“我恨我自己，骂我心如禽兽。每次恨极了时，就用匕首在这里剌一刀。你瞧！”朦胧星光之下，骆冰果见他臂上斑斑驳驳，满是疤痕，不由得心软。余鱼同道：“我时常想，为甚么老天不行好，叫我在你未嫁之时遇到你？”骆冰无言以对。　　很多年又过去了。当年纵横江湖的豪侠们慢慢老去，余鱼同也退隐江湖，干起了教书先生的勾当。有一天一个小女孩问：“‘还卿一捧无情泪，恨不相逢未嫁时’是什么意思？”那是他的女儿，余不同。
金庸世界,火麒麟最逍遥... ...
黄药师酷图若干 东邪VS北丐
金庸群侠别传－－黄药师 桃花岛主 有时候我不得不想起我的江湖来。自从王重阳死后，我一直不知 道我在江湖上混下去的理由是什么。我不在乎名头，更不在乎风度和 影响力，我只在乎一个女人，以前是她，以后是她的女儿。 很多年以前人们叫她桃花，很多年以后人们叫她黄夫人。其实他 们都错了。很多年以前她不叫桃花，而叫桃花岛；很多年以后她也不叫黄夫人，她是我的女仆，我是她的主人，人们叫我桃花岛主。 我一直怀疑自己是不是爱上了自己的女儿。蓉儿长得太像她妈妈 了。自从桃花岛死后，我所有的生活目的，似乎都是为了蓉儿。如果 蓉儿离开了我，我活着就失去了意义。 我反对繁文缛节，我制造神秘氛围，我厌倦人间伦理……我步步为营，为自己的不伦之爱寻找合理的解释。 我不希望蓉儿离开我，我要她永远不离开我们生活的海岛（桃花 岛死后，为了纪念这个对我无私奉献的女人，我把这个海岛的命名为桃花岛），像她妈妈一样，为我奉献她的一生。 我不知道蓉儿是怎样离开桃花岛的，更不知道她是怎样爱上郭靖 的。关于他们的爱情，我一直持一种怀疑态度：我那聪明绝顶的小尤物，怎么可能爱上这个傻头傻脑的山东人呢？我不相信。 没有人比我更爱我的蓉儿，没有人可以爱我的蓉儿。 所以我要杀了郭靖。 谋杀郭靖并不是一件容易的事情。当周伯通和他坐上我的画舫之后，我才确定我的计划成功了一半。郭靖很快就要死了，这种快乐的 感觉你们永远都不会知道。然而世界上就有一些命大的傻子，郭靖就是一个。 我一生中做得最完美的事情就是让郭靖误会我杀了他的师父。其实我完全可以辩白，但我没有。我选择了斗争。为了争夺蓉儿的斗争。 也许我一生的命运都早已被固定了：郭靖就是我的克星。万物相生相克，可为什么老天要让愚笨的郭靖来克我呢？ 很多年之后，他们在襄阳过上了幸福生活，而我只能在漂泊中寻找我的下一个猎物。又是很多年过去了。 直到我一个人终老桃花岛时，我依然搞不明白：郭靖到底有什么好呢？难道爱情真的那么重要吗？
电影史上最令人心碎的10个男人 《这个杀手不太冷》——莱昂　　当十二岁的玛蒂达和莱昂在楼梯口相遇的时候，她直指人心的眼神，注定着这个杀手的结局是死亡。　　一个杀手柔情的故事，一个男人和女孩之间的故事。女孩凄楚而又倔强的眼神深深打动了他内心深处的某块不曾触碰过的温柔地带。后来，莱昂不但在危急时刻解救了正在遭遇灭家之祸的玛蒂达，在以后共同度过的分分秒秒里他更是无微不至地照顾着这个早熟而又叛逆的女孩。　　莱昂是个杀手，他从外乡漂泊到美国，在这里他没有真正意义上的朋友，他只是做着替人去财消灾的事情。他的任务就是杀人，于是，黑暗成了他最好的保护色。他生活中唯一的亮色就是他的那盆绿色植物，他每天都不忘记给它阳光。因为他自己的生活中缺乏光照，他找不到出口。　　直到玛蒂达闯入他的生活，就像一束金色的阳光照入了他的生活。她的愤世嫉俗，她的顽皮，人小鬼大都令他无条件地宠溺她。最后甚至为她献出了自己的生命。莱昂的死不是毫无意义的。他用自己的生命换回了她的活。同样他的死亡也是给他找到了解脱这种刀尖上舔血的生活方式。导演在莱昂生命的最后一刻让他看到了通向光明的道路，是对他以前生活的解脱。　　在斯汀充满磁性的“The shape of my heart”中，一个起伏镜头。全景中的纽约在新的曙光中闪着光。树下，玛蒂达将莱昂的绿色植物埋进了土里。
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