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逍遥派与古墓派的武功,美丽的武功 这两个在金庸的小说中写时写的都很美,特别是虚竹在与丁春秋决斗时,段正淳更是大叫其美丽。《天龙八部》在描写虚竹与丁春秋决斗时,这样写道: 逍遥派武功讲究轻灵飘逸,闲雅清隽,丁春秋和虚竹这一交上手,但见一个童颜白发,宛如神仙,一个僧袖飘飘,冷若御风。两人都是一沾即走,当真便似一对花间蝴蝶,蹁跹不定,于这“逍遥”二字发挥了到淋漓尽致。旁观群雄于这逍遥派的武功大都从未见过,一个个看得心旷神怡,均想:“这二人招招凶险,攻向敌人要害,偏生姿式却如此优雅美观,直如舞蹈。这般举重若轻、潇洒如意的掌法,我可从来没见过,却不知哪一门功夫?叫什么名字?” 杨过与小龙女在第一届英雄大会上与金轮法王的对战也堪称美丽: 杨过剑走轻灵,招断意连,绵绵不绝,当真是□雅潇洒,翰逸神飞,大有晋人乌衣子弟裙屐风流之态。这套美女剑法本以韵姿佳妙取胜,衬着对方的大呼狂走,更加显得他雍容徘徊,隽朗都丽。杨过虽然一身破衣,但这路剑法使到精妙处,人人眼前斗然一亮,但觉他清华绝俗,活脱是个翩翩佳公子。杨过使一招美女拳法中的“蛮腰纤纤”,腰肢轻摆避开,他既运“移魂**”,心体为一,拳脚上使的是甚么招数,脸上就有甚么神情。达尔巴见他脸上忽现书卷之气,那□知他是在模仿唐代诗人竹乐天之妾小蛮的舞姿,不禁一呆,金杵当头直击。杨过侧头避过,五根手指张开,伸手在自己头发上一梳,手指跟着软软的挥了出去,脸上微微一笑,却是一招“丽华梳装”。那张丽华是李后主的宠姬,发长七尺,光可□人,李后主为她废弃政事而亡国,其媚可知。杨过这么一笑,达尔巴已受感染,跟着也是一笑。只是杨过眉清目秀,添上笑容,更增风致,那达尔巴颧骨高耸,面颊深陷,跟着杨过作态一笑,旁观众人无不毛骨悚然。见他使招“西子捧心”,登时跟着来一下“东施效颦”,见他使出“洛神微步”,便也亦步亦趋,“翩若惊鸦、宛若游蛇”起来。,从这名称中都可以看出这武功的美丽
金笛秀才--------(转)   金笛秀才余鱼同的亮相可谓风流倜傥,儒雅而又狂放,口出斯文,剑如柔云,在武侠小说中,他应该是最易博取女子芳心的那种类型。然而金大侠却偏要毁了他俊俏的面容之后,才让他得到一份躲都躲不掉的爱。  这位满腹诗书的江湖义士有着文人的多情与狂傲,有着侠士的豪情与义气。他出身书香世家,如果不是那位方太守害得他家道中落,也许他永远不会浪迹江湖,然而命运把这位儒雅书生推入了江湖,给了他坎坷而不凡的人生。他虽然行走在江湖,却始终没有脱开那股书生气。  他对骆冰的感情始终处于矛盾的状态,他对骆冰的爱慕本无可厚非,但他没有发乎情而止乎礼,一次几乎越轨的举动,在心里留下了永远的愧疚,留下了洗不掉的羞耻。越是爱之切,思之深,越是背上了沉重的包袱,本想以死来换取所爱之人的幸福,结束自己那段不该发生的,无奈的恋情,但是命运却不让他了结得那么轻松,偏偏让他死里逃生。让他以俊秀的容貌为代价,如死后新生一般把往事化作烟云,与此同时,他的另一段感情也受到了重创,晃若隔世的他,以重创的心灵和容貌,难以面对曾经患难与共的李沅芷,不敢去接受她的如火热情。  逃避,是他的唯一选择,然而,逃避对他来说也不是那么容易,虽然晃若隔世,在这个生死关口,他没有饮过孟婆汤,一缕缕尘缘萦绕在心中,欲了难了,欲断难断……  这位坎坷多难的书生,虽然为自己一时的错误付出了沉重的代价,但他用血与痛,维护了做人的道义,用容貌的丑陋维护了心灵的美好,最终能让自己堂堂正正地面对兄弟,面对亲人,也是不幸中之幸,而由此获得了一份百折不变的,经得住考验的人间至爱,更是他不幸中的万幸。
---------------西毒回忆录 当我年纪大一些的时候,我开始讨厌人们称我为武学宗师。我觉得自己应该是一个冥想者。      我一直在思考一个问题,自从第二次华山论剑之后,这个问题已经困扰了我整整二十年:      西毒是欧阳锋。欧阳锋是我。那我是谁呢?   很多年之后,有个叫哲学家的人问了三个问题:   我们是谁?我们从哪里来?我们向哪里去?      那时候,他们发明了三段论。我不知道三段论是什么人打造出来的,自从孔雀翎从江湖中消失之后,再也没有什么别致的武器了。我想,三段论也不例外。      很多年以前,我是一个刀客。所谓刀客就是杀手,就是为了钱而去杀人的人。很多年之后,有人拍了一部电影,奇怪的是里面那个人也叫欧阳锋,很多年以前他也是一个刀客,他有一个绰号叫"西毒"。      没有人知道我来自何方。我只知道我的家在西域一个叫白驼山庄的地方。我记得那里有一个女人,我叫她嫂子。嫂子并不是我大哥的女人,因为我没有大哥,虽然人们总叫我老二。嫂子就是嫂子,一个女人的名字。      你可以想象我年轻时的故事。最重要的是欲望,当我和嫂子在一起时,欲望是我们之间最稀薄的空气。当然,这空气最终会被我们从身体中挤压出去。      与嫂子挤压空气是我一生中犯下的最大错误--我忘记了嫂子是我爹的女人。我爹究竟有多少个女人,我也不清楚。我甚至不知道我娘是谁,人们叫我老二,因为我是个杂种。      在嫂子怀上了我的孩子之后,我逃离了白驼山庄。我变成了刀客,开始浪迹天涯,四处寻找我的生意。就在我走后八个月,第二个老二出生了,嫂子给他起了个名字--欧阳克。      没有人知道我生活的本质,没有人知道我生活的乐趣是追逐自己的影子。影子让我想起自己,让我知道,沙漠的后面是另外一个沙漠,影子的后面是另外一个影子。那个影子就是我。      西毒是欧阳锋。   欧阳锋是我。   那我是谁呢?   很多年之后,我与洪七一起慢慢死去时,我又想起了这个问题。   洪七说:"这重要吗?"   我不知该怎么回答。
驳“无才无德黄药师”一文章 前几天看到有人在一个帖子中称“无才无德黄药师”,我反驳你的观点:打断弟子的腿是“父要子死”么?不过是黄药师古怪脾气的一种发泄罢了,要是简单的父要子死,他完全可以追到中原杀陈和梅。黄一时冲动后,何曾不后悔?他命梅超风打探弟子门的消息,射雕书中曾经写到:“ 黄蓉急忙随出,走到父亲身后,瞧他手中展开的那卷纸。但见纸上满是尘土,边角焦黄破碎,上面歪歪斜斜的写着几行字迹道:   “字禀桃花岛恩师黄尊前:弟子从皇宫之中,取得若干字画器皿,欲奉恩师赏鉴,不幸遭宫中侍卫围攻,遗下一女……”字迹写到“女”字,底下就没有字了,只余一些斑斑点点的痕迹,隐约可瞧出是鲜血所污。黄蓉出生时桃花岛诸弟子都已被逐出门,但知父亲门下个个都是极厉害的人物,此时见了曲灵风的遗禀,不禁怃然。   黄药师这时已了然于胸,知道曲灵风无辜被逐出师门,苦心焦虑的要重归桃花岛门下,想起自己喜爱珍宝古玩、名画法帖,于是冒险到大内偷盗,得手数次,终于被皇宫的护卫发觉,剧斗之后身受重伤,回家写了这通遗禀,必是受伤太重,难以卒辞,不久大内高手追上门来,双双毕命于此。他上次见到陆乘风时已然后悔,此时梅超风新死,见曲灵风又用心如此,心下更是内疚. ”
·······笑傲江湖中的爱情 笑傲江湖中唯一的遗憾就是令狐冲和任盈盈的爱情。为什么这样说?因为他们并不是相爱的。任盈盈的确是位奇女子,对令狐冲的感情也的的确确是爱情。她的付出,她的坚持,感动了令狐冲。作为对这种情深意重的回报,令狐冲决定用自己一生来偿还。令狐冲的这种偿还,是爱情吗?令狐冲在岳灵珊面前永远是个傻子。只要小师妹一生气,令狐冲就手足无措,呆头呆脑。而在盈盈面前,令狐冲却永远是个浪子。令狐冲在盈盈面前没有顾忌,不怕她生气。因为,他在盈盈面前永远最聪明,他有一万种方法让她生气不起来。令狐冲究竟最在乎谁,我想已经不言而喻了。没有岳灵珊的死,也许令狐冲永远不能全心全意投入盈盈。不要说那个夜晚马车上的忘情(看过《笑傲江湖》的朋友们都知道),因为那也只是因为感动。初恋是最刻骨铭心的,令狐冲对自己初恋情人——小师妹——的爱情已经超越了正常的爱,已经变得有点痴了。男人对得不到的东西会异常向往,而对轻而易举得到的甚至是送上门来的却不那么珍惜——虽然说有的送上门来的东西也十分珍贵——但从心里,他们并不十分重视。令狐冲也知道盈盈的好,但内心他不自禁地会想到小师妹。那就是爱情,令狐冲把生命中最珍贵的感情给了岳灵珊,即使后来遇到了更值得将爱情交予的人,却再也不能拿出第二份爱情给盈盈了。仪琳也是个痴女子,她也将自己最珍贵的感情交给了令狐冲。仪琳和盈盈最大的不同是:仪琳的付出是精神上的,她不期望任何回报。她总是默默祝福着令狐冲,甚至任盈盈。她非常单纯,她只是希望自己喜欢的人过得好,她不会索取什么,不需要得到什么。令狐冲心里也是知道仪琳的一片痴情的。但对仪琳的感情,他再也不能接受了,所以采取了装作不知道的态度。(如果,令狐冲不是令狐冲而是杨过,我想仪琳肯定会被接受^_^,不过最多也只是多一个伤心的女人罢了)令狐冲内心有自己的原则,虽然可能与众不同,但是他从不含糊(除了对于岳灵珊……)。
~~~~~~~~~~~~~~~~笑傲江湖中的爱情 笑傲江湖中唯一的遗憾就是令狐冲和任盈盈的爱情。为什么这样说?因为他们并不是相爱的。任盈盈的确是位奇女子,对令狐冲的感情也的的确确是爱情。她的付出,她的坚持,感动了令狐冲。作为对这种情深意重的回报,令狐冲决定用自己一生来偿还。令狐冲的这种偿还,是爱情吗?令狐冲在岳灵珊面前永远是个傻子。只要小师妹一生气,令狐冲就手足无措,呆头呆脑。而在盈盈面前,令狐冲却永远是个浪子。令狐冲在盈盈面前没有顾忌,不怕她生气。因为,他在盈盈面前永远最聪明,他有一万种方法让她生气不起来。令狐冲究竟最在乎谁,我想已经不言而喻了。没有岳灵珊的死,也许令狐冲永远不能全心全意投入盈盈。不要说那个夜晚马车上的忘情(看过《笑傲江湖》的朋友们都知道),因为那也只是因为感动。初恋是最刻骨铭心的,令狐冲对自己初恋情人——小师妹——的爱情已经超越了正常的爱,已经变得有点痴了。男人对得不到的东西会异常向往,而对轻而易举得到的甚至是送上门来的却不那么珍惜——虽然说有的送上门来的东西也十分珍贵——但从心里,他们并不十分重视。令狐冲也知道盈盈的好,但内心他不自禁地会想到小师妹。那就是爱情,令狐冲把生命中最珍贵的感情给了岳灵珊,即使后来遇到了更值得将爱情交予的人,却再也不能拿出第二份爱情给盈盈了。仪琳也是个痴女子,她也将自己最珍贵的感情交给了令狐冲。仪琳和盈盈最大的不同是:仪琳的付出是精神上的,她不期望任何回报。她总是默默祝福着令狐冲,甚至任盈盈。她非常单纯,她只是希望自己喜欢的人过得好,她不会索取什么,不需要得到什么。令狐冲心里也是知道仪琳的一片痴情的。但对仪琳的感情,他再也不能接受了,所以采取了装作不知道的态度。(如果,令狐冲不是令狐冲而是杨过,我想仪琳肯定会被接受^_^,不过最多也只是多一个伤心的女人罢了)令狐冲内心有自己的原则,虽然可能与众不同,但是他从不含糊(除了对于岳灵珊……)。
金庸的“武功”从何而来(转贴)   “一语之艳,见之色飞;一事之奇,聆者绝倒。——为世人消忧破梦之一助也。”这是清光绪年间刻本《续剑侠传》序言中的几句话。虽仅寥寥数语,却点破古往今来人们阅读和接受侠客故事的心理基础——侠客文学语艳事奇,可为世人消忧破梦之助,览之令人色飞,甚而绝倒,故而人们对它的喜爱不是没有原因的。  剑侠,或称侠客、剑客、侠士等等,是中国古代社会中一类特殊的人物,其精神和行为准则都很有光彩,为世人所慕。唐代大诗人李白就特别崇尚侠客精神,所写《侠客行》诗咏赞侠客“纵死侠骨香,不惭世上英”。  剑侠故事是武侠小说的前身。明代文学家王世贞所编《剑侠传》和晚清郑观应所编《续剑侠传》收录了中国古代从唐宋到晚清的笔记、小说中剑侠故事的精粹,比较集中地展现了古代剑侠的精神和风貌。以后出现的便是人们熟知的武侠小说了,即以平江不肖生的《江湖奇侠传》、还珠楼主的《蜀山剑侠传》、王度卢的《卧虎藏龙》等为代表的旧武侠小说,和以金庸、梁羽生、古龙为代表的新派武侠小说。近年为人称道的武侠小说是台湾孙晓所著的《英雄志》,评论认为“金庸封笔古龙逝,江湖惟有《英雄志》”,且大有当年新派武侠小说开山之作、梁羽生的《龙虎定京华》推出之时香港全城争阅的势头。  武侠武侠,有武有侠,既少不了会武功的侠客,也不能没有侠客凭借武功行侠仗义的故事。武侠小说,讲述的就是会武功的侠客凭借武功行侠仗义的故事。故而,武侠小说不能没有武功,没有了神奇的武功和曲折跌宕的打斗,武侠小说就不成其为武侠小说了。金庸小说讲“华山论剑”,孙晓命名他的网站为“讲武堂”,“讲”与“论”都有“评说”的意思,“剑”也就是“武”,所以“论剑”和“讲武”也就是讨论和评说“武功”。  武侠小说中的武功与中国历史上的武术自然不是一回事,但并非没有任何渊源或关系。武侠小说中的武功固然是作家想像的结果,但正如一段人们熟知的领袖名言所表述的道理那样——人的思想从哪里来?并不是从天上掉下来的……作家的想像也有它的原因或依据。作家的武学观念源于他自己的生活及阅读。以武侠小说作家的翘楚金庸而论,其小说所写的武功明显地有三个方面的渊源:一是从现实生活中所了解的,如太极拳等;二是从有关武学书籍中了解的,如“乱环诀”、“阴阳诀”等;三是从他之前的武侠小说中得到启发的,如《易筋经》,金庸之前已有许多小说写到,金庸写《易筋经》不是首创,所以也不可能不受到前人的影响。金庸小说中的武功自然有许多是他自己的想像和创造,但也有许多是可以找到其渊源和创造思路形成的痕迹的。本专栏将以金庸小说中的武功为线索,探寻金庸创造武功的心迹,借以展示中华武学的真义,重塑人们的武学观念。
★★★★ 金庸对还是罗贯中对? ★★★★ 在《神雕侠侣》的后记中,金庸说了这么一句话:“我深信将来国家的界限一定会消灭,到时候爱国,抗敌等观念就没有多大意义了”。“将来国家的界限一定会消灭”?那是不是说将来地球上就不存在各种各样的国家了?整个地球就是一个大国家?而爱国抗敌也没多大意义了,因为你打我我打你还不都是为同一个国家?这句话对我来说难以想像,何况金庸还用了“深信”这么肯定的词。不敢怀疑金庸渊博的历史知识和深远的洞察力,但无论如何我不会相信“将来国家的界限会消灭”。到底国家的产生是如何的呢?这个问题太大太复杂,也不是田某的能力所能解释清楚的。事实上,学术界也认为目前还没有任何一种理论能把国家产生的全部原因解释清楚。但无论那个理论都认为冲突和整合是其中一个重要的因素。通俗的讲,就是为了夺取更好更多的生存资源,人与人之间的冲突就不可避免的产生了。为了更有效的夺取资源,由个人到有血缘关系的群落进而有共同利益的社会各集团就自然而然的联合起来成为一个大的集团,为了维护这个大集团的竞争优势遂而将权力集权化而成为政府机构,此谓之整合,这个政府机构为保护公民的权利,提供解决争端的有效机制,国家的雏形就产生了。理论是枯燥乏味的,让我们来联系游戏说一下吧。很多人都玩过《帝国时代》系列或之类的游戏,为了争夺矿产,发展人口,我们在利用已有的资源的基础上生产出更多的农民,各种各样的战斗士兵,发展各种技术以扩大本族,进而到处侵略扩张,这游戏的种种行为都是由玩家(相当一个权力集中的政府)协调指挥下进行的,到一统天下之时,我们的罗马帝国也就产生了。相信很多玩家最后都有欣赏着自己亲手建成的大帝国而踌躇满志,洋洋得意的时候吧。这种游戏就为我们粗略的提供了一个国家形成的直观印象。
张纪中认为金城武和章子怡最适合演杨过和小龙女  到福州参加《相约名人坊》大型文艺晚会的制片人张纪中近日在接受记者采访时,谈到了有关《神雕侠侣》的进展。  对于《神雕侠侣》具体开机的问题,张纪中说:“原定是今年7月开机,但现在遇到了一些困难,大约会推迟到8月份吧!”  至于“困难”的具体内容,他避重就轻地说了个大概:“主要是两方面———首先是选角问题。从去年5月起我就开始为这个剧选角,但直到现在还没有眉目。《神雕侠侣》要连拍6个月,有些大牌演员没有档期,而新人的演技和人气又无法与有号召力的大牌们相比;第二,《神雕侠侣》在特技和电脑动画上将比《射雕英雄传》、《笑傲江湖》更上一个层次,我的设想是它要强于《哈利.波特》和《指环王》,但现在有些技术问题还无法解决。”   张纪中此次福建行,原打算赴闽西永定土楼看景,但因北京的公司临时有急事需要他回去解决,所以看景的计划也只好往后推。著名的永定土楼将成为《神雕侠侣》中的“归云庄”,有两三集剧情将在这里展开,拍摄周期为半个月左右。  之所以看中土楼,张纪中说:“土楼在人们的心目中存在着神秘感,它有很强的防御能力,但我认为,土楼的中间部分是空的,顶部防御能力最差,我要从空中做文章,到时会有场神兵从天而降的戏。还可能动用直升飞机拍摄。”  张纪中透露将在全国范围内挑选演员。他说:“我曾找过谢霆峰来演杨过,但他没有档期。但我觉得真正适合演杨过和小龙女的其实是金城武和章子怡———金城武具备了杨过所有的特质,演技又好;小龙女呢,是个纯净的人,有着不食人间烟火的气质,甚至有洁癖,打人要戴白手套,怕弄脏手,我觉得章子怡比较合适。”  尽管《神雕》还未开机,但张纪中已经在为“下一个”做准备了:“下一部会是《鹿鼎记》,虽然以前港台版的比较成功,但对于原著的改动较大,我的这一部会是原汁原味的。”  对于长远计划,他说:“金庸的武侠剧我会一直拍下去。”
【●】卐卐卐【●】十八层地狱详解【●】卐卐卐【●】 地狱(梵语naraka)十八泥犁经中,列有十八个地狱,何等为十八呢?就是光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌 呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音,全部是一些刀兵杀伤,大火大热、大寒大冻、大坑大谷等的种种罪刑。 以下是详细介绍: 第一层,拔舌地狱: 凡在世之人,挑拨离间,诽谤害人,油嘴滑舌,巧言相辩,说谎骗人。死后被打入拔舌地狱,小鬼掰开来人的嘴,用铁钳夹住舌头,生生拔下,非一下拔下,而是拉长,慢拽......后入剪刀地狱,铁树地狱。 第二层,剪刀地狱: 在阳间,若妇人的丈夫不幸提前死去,她便守了寡,你若唆使她再嫁,或是为她牵线搭桥,那麽你死后就会被打入剪刀地狱,剪断你的十个手指!更不用说她的丈夫还没死,就向《水浒》中的王婆,潘金莲本无意勾引西门庆,王婆却唆使她讨好西门大官人,并赠予她毒药,毒害武大郎。且不说潘金莲,西门庆下场如何,单讲这王婆子,剪刀地狱够她一戗! 第三层,铁树地狱: 凡在世时离间骨肉,挑唆父子,兄弟,姐妹夫妻不和之人,死后入铁树地狱。树上皆利刃,自来人后背皮下挑入,吊于铁树之上。待此过后,还要入拔舌地狱,蒸笼地狱。 第四层,孽镜地狱: 如果在阳世犯了罪,即便其不吐真情,或是走通门路,上下打点瞒天过海,就算其逃过了惩罚(不逃则好)还有犯罪在逃之犯人,逃亡一生也终有死那天吧?到地府报道,打入孽镜地狱,照此镜而显现罪状。然后分别打入不同地狱受罪。
给 庐 隐 《灵海潮汐致梅姊》和《寄燕北诸故人》我都读过了,读过后感觉到你就是我自己,多少难以描画笔述的心境你都替我说了,我不能再说什么了。一个人感到别人是自己的时候,这是多么不易得的而值得欣慰的事,然而,庐隐,我已经得到了。假使我们的世界能这样常此空寂,冷寂中我们又这样彼此透彻的看见了自己,人世虽冷酷无情,我只愿恋这一点灵海深处的认识,不再希冀追求什么了。 在你这几封信中,我才得到了人间所谓的同情,这同情是极其圣洁纯真,并不是有所希冀有所猎获才施与的同情。廿余年来在人间受尽了畸零,忍痛含泪扎挣着,虽弄得遍体鳞伤,鲜血淋淋,仍紧嚼着牙齿作勉强的微笑!我希望在颠沛流离中求一星星同情和安慰以鼓舞我在这人世界战斗的勇气;然而得到的只是些冷讽热笑,每次都跌落在人心的冷森阴险中而饮泣!此后我禁受不住这无情的箭镞,才想逃避远离开这冷酷的世界和人类;因之我脱离了学校生活,踏入了世界的黑洞后,我往昔天真烂漫的童心,都改换成冷枯孤傲的性情。一年一年送去可爱的青春,一步一步陷落在满是荆棘的深洞,嘲笑讪讽包围了我,同情安慰远离着我,我才诅咒世界,厌恶人类,怨我的希望欺骗了自己。想不到遥远的海滨,扰攘的人群中,你寄来这深厚的安慰和同情,我是如何的欣喜呵!惊颤地揭起了心幕收容她,收容她在我心的深处;我怕她也许不久会消失或者飞去!这并不是我神经过敏,朋友!我也曾几度发现过这样的同情,结果不是赝鼎便是雪杯,不久便认识了真伪而消灭。这种同情便是我上边所说有所希冀猎获而施与的,自然我不能与人以希冀猎获时,同情安慰也是终于要遗弃我的。朋友!写到这里我不能再写下去了,你百战的勇士,也许曾经有过这样的创伤! 自从得到了你充满热诚和同情的信后,我每每在静寂的冷月寒林下徘徊,虽然我只看见是枯干的枝丫,但是也能看见她含苞的嫩芽,和春来时碧意迷漫的天地。我知所忏悔了,朋友!以后我不再因自己的失意而诅咒世界的得意,因为自己未曾得到而怨恨人间未曾有了;如今漠漠干枯的寒林,安知不是将来如云如盖的绿荫呢!人生是时时在追求扎挣中,虽明知是幻象虚影,然终于不能不前去追求,明知是深涧悬崖,然终于不能不勉强扎挣;你我是这样,许多众生也是这样,然而谁也不能逃此网罗以自救拔。大概也是因此吧!才有许多伟大反抗的志士英雄,在展转颠沛中,演出些惊人心魂的悲剧,在一套陈古的历史上,滴着鲜明的血痕和泪迹。朋友!追求扎挣着向前去吧!我们生命之痕用我们的血泪画写在历史之一页上,我们弱小的灵魂,所滴沥下的血泪何尝不能惊人心魂,这惊人心魂的血泪之痕又何尝不能得到人类伟大的同情。命运是我们手中的泥,一切生命的铸塑也如手中的泥,朋友!我们怎样把我们自己铸塑呢?只在乎我们自己。 说得太乐观了,你要笑我吧?怕我们才是命运手中的泥呢!我也觉这许多年中只是命运铸塑了我,我何尝敢铸塑命运。真是梦呓,你也许要讥我是放荡不羁的天马了。其实我真愿做个奔逸如狂飙似的骏马,把我的生命都载在小小鞍上,去践踏翻这世界的地轴,去飞扬起这宇宙的尘沙,使整个世界在我的足下动摇,整个宇宙在我铁蹄下毁灭!然而朋友!我终于是不能真的做天马,大概也是因为我终于不是天马,每当我束装备鞍,驰驱赴敌时,总有人间的牵系束缚我,令我毁装长叹!至如今依然蜷伏槽下咀嚼这食厌了的草芥,依然镇天回旋在这死城而不能走出一步;不知是环境制止我,还是自己的不长进,我终于是四年如一日的过去。朋友!你也许为我的抑郁而太息,我不仅不能做一件痛快点不管毁灭不管建设的事业,怕连个直捷了当极迅速极痛快的死也不能,唉!谁使我这样抑郁而生抑郁而死呢!是社会,还是我自己?我不能解答,怕你也不能解答吧!因之,我有许多事要告诉你,结果却只是默无一语,“多少事欲说还休,”所以我望着“征鸿过尽,万千心事难寄!” 我默无一语的,总是背着行囊,整天整夜的向前走,也不知何处是我的归处?是我走到的地方?只是每天从日升直到日落,走着,走着,无论怎样风雨疾病,艰险困难,未曾停息过;自然,也不允许我停息,假使我未走到我要去地方,那永远停息之处。我每天每夜足迹踏过的地方,虽然都让尘沙掩埋,或者被别人的足踪踏乱已找不到痕迹,然而心中恍惚的追忆是和生命永存的,而我的生命之痕便是这些足迹。朋友!谁也是这样,想不到我们来到世界只是为了踏几个足印,我们留给世界的也是几个模糊零碎不可辨的足印。 我们如今是走着走着,同时还留心足底下践踏下的痕迹,欣慰因此,悲愁因此;假使我们如庸愚人们的走路,一直走去,遇见歧路不彷徨,逢见艰险不惊悸,过去了不回顾,踏下去不踟蹰;那我们一样也是浑浑噩噩从生到死,绝没有像我们这样容易动感,践了一只蚂蚁也会流泪的。朋友!太脆弱了,太聪明了,太顾忌了,太徘徊了,才使我们有今日,这也欣慰也悲凄的今日。 庐隐!我满贮着一腔有情的热血,我是愿意把冷酷无情的世界,浸在我热血中;知道终于无力时,才抱着这怆痛之心归来,经过几次后,不仅不能温暖了世界,连自己都冷凝了。我今年日记里有这样一段记述:   我只是在空寂中生活着,我一腔热血,四周环以泥泽的冰块,使我的心%
金庸武侠小说介绍~~绝对实用 金庸武侠小说的巨大影响 从一九五五年第一部金庸武侠小说问世迄今,其作品的发行量已逾亿册! 金庸的每一部武侠小说都被搬上了银幕和荧屏,有的武侠小说甚至被反复改编、拍摄成电影和电视连续剧。今天,近半个世纪过去了,然而,根据金庸武侠小说改编的电影和电视连续剧,仍是中国银幕、荧屏不可替代的观赏热点! 金庸武侠小说创造了中国现代文学史上的一个奇迹,一个难解之谜。上至mop.com首脑要员、文人墨客、学者教授,下至农夫、民工、小贩,从中国到美利坚,只要有华人的地方,就有层出不穷的金庸迷…… 金庸武侠小说的历史地位 奇特的“金庸现象”已引起世界文学史家的广泛注意,并引发了海内外“金学”的蓬勃兴起。尤其在台湾,“金学”研究更是轰轰烈烈,许多学者对金庸作品的理解及阐释,深刻而独特,称其为“内涵挖掘不尽的神奇之作”。想必不久的将来,“金学”和金庸的武侠小说将成为一个世界性的研究热点,并被载入世界文学史册。 金庸武侠小说的艺术特点 金庸的武侠小说与清末民初武侠小说的不同之处在于,作者将深刻的人生哲理和深厚的东方文化内涵,灌注于神奇而浪漫的武侠故事之中,使之上升到文学艺术的高度。而且,作品中包含着丰富的民族文化知识,从天文地理、历史宗教、文学艺术、医药民俗到道德人伦无所不包。读后在陶冶性情的同时,给人一种知识上的极大满足。金庸的武侠小说,还塑造了一批有血有肉、个性鲜明、脍炙人口的人物形象:萧峰、段誉、陈家洛、张无忌、杨过、令狐冲、郭靖、小龙女、黄蓉、韦小宝等,这些形象如水墨人物,飘逸潇洒,长袖当风,令人刻骨铭心,爱恋难舍。以上正是金庸作品经久不衰的奥秘所在。 金庸于三十一岁时(一九五五年)创作出了第一部武侠小说《书剑恩仇录》,最后一部《越女剑》则创作于一九七○年,十五部长短篇小说写了十五年(《鹿鼎记》于一九七二年连载完毕后,四十八岁的他宣布封笔)。其后,金庸又花了十年功夫,对作品进行逐字斟酌的全面修订,终于完成了十五部共计三十六册的《金庸作品集》。 《飞狐外传》 本书开幕那场“恶战商家堡”,可称得上金庸武侠小说中最精彩的片断之一。全书记录了胡斐个人的成长过程,是他的第二段命运。其中,还包括主人翁胡斐对袁紫衣念念不忘,却了无因缘的一段爱情;程灵素因深爱胡斐,甚至愿意用自己的性命去换他的“生”的无私爱恋;苗人凤、南兰与田归农,马春花、徐铮、商宝震和福康安等等各有曲折的爱恋。 胡斐的童年是流浪飘泊的。他为父母的惨死与苗人凤全力卯上,并和袁紫衣因不打不相识而长途较技,情根深种,却又因为求医于“毒手药王”之关门女****程灵素,而转成三人纠缠的恋情。所爱之人发誓出家、永不还俗、飘然远去,存有兄妹之情的人偏偏又为他心甘情愿赴死。另外,苗人凤和妻子、田归农之间也是一出家庭大悲剧。 虽然有始有终的胡斐不失为一个侠,但经历生离死别后,要个侠之虚名,又有何用?不过是狐独罢了。 本书的成功,不单单是这部书悬念迭起、情节精彩纷呈,还因为作者第一次完成了一个既有侠义心肠又具有一般人弱点的少年英雄角色的塑造。胡斐的天真、调皮、机智和不拘小节,显示了一个少年人的特点,但他在大是大非上却又是善恶分明。 金庸在后记中说:“这部小说的文字风格,比较远离中国旧小说传统。” 《雪山飞狐》 本书更成功、更完美地运用了回述形式。对书中主角之一苗人凤的倒叙,又通过各个不同的人物站在不同的角度来描述,也就增加了苗大侠的立体感。书中情节扑朔迷离,但悬念解开之后却又合情合理。至于故事的结局,作者留给读者去想象,也不失为一种明智的安排。 此书发表于五十年代后期,叙述的是很典型的中国人在大敌当前还要来个窝里反的故事。这本书的主角其实是胡斐的父母胡一刀夫妇,作者用巧妙的倒叙手法带出整段故事的来龙去脉,依着个人不同的立场及一厢情愿的想法,铺陈出事情始末,但却将分辨是非的工作交给读者。从父执辈到后代子孙无人不以复仇为毕生之志,却只为了一个误会,而这个误会也造成了诸多不能挽回的悲剧。本故事还牵扯到闯王军刀宝藏的秘密,有点接续《碧血剑》的味道。
<<易筋经>>全文 [精品] 翻译《易筋经》原文 总 论 译曰,佛祖大意,谓登正果者,其初基有二:一曰清虚,一曰脱换。能清虚则无障,能脱换则无碍。无碍无障,始可入定出定矣。知乎此,则进道有其基矣。所云清虚者,洗髓是也;脱换者,易筋是也。 其洗髓之说,谓人之生感于情欲,一落有形之身,而脏腑肢骸悉为滓秽所染,必洗涤净尽,无一毫之瑕障,方可步超凡八圣之门,不由此则进道无基。所言洗髓者,欲清其内;易筋者,欲坚其外。如果能内清静、外坚固,登寿①域在反掌之间耳,何患无成? 且云易筋者,谓人身之筋骨由胎而受之,有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者,筋舒者、筋劲者、筋和者,种种不一,悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦,筋靡则痿,筋弱则懈,筋缩则亡,筋壮则强,筋舒则长,筋劲则刚,筋和则康。若其人内无清虚而有障,外无坚固而有碍,岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体,壮内以助其外。否则,道亦难期。 其所言易筋者,易之为言大矣哉。易者,乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化,虽存乎阴阳,而阴阳之变化,实存乎人。弄壶中之日月,搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人,无不可易。所以为虚、为实者易之③,为刚、为柔者易之,为静、为动者易之。高下者易其升降,后先者易其缓急,顺逆者易其往来,危者易之安,乱者易之治,祸者易之福,亡者易之存,气数者可以易之挽回,天地者可以易之反覆,何莫非易之功也。至若人身之筋骨,岂不可以易之哉。 然筋,人身之经络也。骨节之外,肌肉之内,四肢百骸,无处非筋,无经非络,联络周身,通行血脉,而为精神之外辅。如人肩之能负,手之能摄,足之能履,通身之活泼灵动者,皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者,又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法,俾筋挛者易之以舒,筋弱者易之以强,筋弛者易之以和,筋缩者易之以长,筋靡者易之以壮。即绵泥之身,可以立成铁石,何莫非易之功也。身之利也,圣之基也,此其一端耳。故阴阳为人握也,而阴阳不得自为阴阳。人各成其人,而人勿为阴阳所罗。以血气之驱,而易为金石之体。内无障,外无碍,始可入得定去,出得定来。然此君功夫,亦非细故也。而功有渐次,法有内外,气有运用,行有起止,至药物器制,节候岁月④,饮食起居,始终各有征验。入斯门者,宜先办信心,次立虞心,奋勇坚往,精进如法,行持而不懈,自无不立跻⑤圣域矣。 般刺密谛曰,此篇就达摩大师本意,言易筋之大概。译而成文,毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法,则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧,再请琢磨可也。 膜 论 夫人之一身,内而五脏六腑,外而四肢百骸;内而精气与神,外而筋骨与肉,共成其一身也。如脏腑之外,筋骨主之;筋骨之外,肌肉主之,肌肉之内,血脉主之;周身上下动摇活泼者,此又主之于气也。是故修炼之功,全在培养血气者为大要也。即如天之生物,亦各随阴阳之所至,而百物生焉,况于人生乎,又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也,筋骨肉乃有形之身也。 此法必先炼有形者,为无形之佐;培无形者,为有形之辅。是一而二,二而一者也。若专培无形而弃有形,则不可;专炼有形而弃无形,更不可。所以有形之身,必得无形之气,相倚而不相违,乃成不坏之体。设相违而不相倚,则有形者化而无形矣。是故炼筋,必须炼膜,、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难,炼膜难而炼气更难也。先从极难,极乱处立定脚根,后向不动、不摇处认斯真法。 务培其元气,守其中气,保其正气。护其肾气,养其肝气,调其肺气,理其脾气,升其清气,降其浊气,闭其邪恶不正之气。勿伤于气,勿逆于气,勿忧思悲怒以损其气。使气清而平,平而和,和而畅达,能行于筋,串于膜,以至通身灵动,无处不行,无处不到。气至则膜起,气行则膜张。能起能张,则膜与筋齐坚齐固矣。 如炼筋不炼膜,而膜无所主;炼膜不炼筋,而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气,而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜,而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串,则筋不能坚固,此所谓参互其用,错综其道也。
我看<天龙八部> <天龙八部>是金老的一个转折点,小说主人公从一个变成三个,更为多元化的人物个性和丰富多彩的情节使她成为金老个人最喜欢的作品.我认为金庸先生是一个创造英雄的人. 萧峰,便是一个英雄.迷一样的生世注定了他凄苦的命运,但是他从不自暴自弃,面对重重困难和误解,他都坦然面对.他虽然是辽人,胸口刺有凶恶的狼头,但他的心却是亮的如雪一般!他临敌不乱,大战聚闲庄,面对武林人士的唾骂,用自己的鲜血去换回一个与他不曾相识的阿朱的命.英雄的背后都有一个辛酸的女人,阿朱便是如此.为了化解爱人与父亲之间根本不是仇恨的仇恨,她甘愿一掌被爱人打死!有的时候很恨阿朱,为什么要让萧峰这样痛苦过一生,为了你,他是可以放弃他心中的仇恨的啊,而失去你,才是他这一辈子最最懊悔而又痛苦的事.这份爱情虽然以阿朱的死告终,但那份生死相随,此至不渝的真情催人泪下!英雄的死更是壮烈!当两根剑刺进胸口,伴随这阿紫凄惨的哭声,他,倒下了.一个经历无数厮杀和搏斗的大侠,是死在自己的手上的.他用自己的命换回大宋百姓的安宁,他用自己英雄的力量换回宋辽的和平共处.英雄的死啊,如此壮烈!如此豪迈!如此有价值!他是一个真正的英雄,他放下一切家仇国恨,只因为他是一个真正的男子汉!为他的死,我落泪无语. 小说的第二个男主人公__段誉,他带给我的不是象萧峰那样的惊心动魄,荡气回肠,而是一份最纯最纯的感动.机缘巧合,不好武功的他却学会了绝世武功.他的迂正是他的可爱之处,为了心爱的人,他是连命都可以不要的,算王语嫣还有点脑子,最后总算是有情人终成眷属. 再一个便是小和尚虚竹.本来武功平平,资质愚笨,却未料及得到无崖子七十年的功力,还和西夏公主结为连理,佛家的善恶因果都在他身上体现出来了. 此外,四大恶人,段正淳的几个红颜知己,天山童老~~~~~~丰富的人物都给小说完善了最好的情节. 一部真正好的小说是要让读者感动.这是一部真正让我感动的书,英雄的浩气长存,世子的温文尔雅,和尚的慈悲为怀,阿朱的为爱牺牲,王语嫣的温柔可人,西夏公主的聪明才智都让人感受到生命的美好. 我很喜欢这部小说,她教会我许多东西,更让我体会到如何做一个让别人甚至是自己都敬佩自己的人!
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