caixiaoshan的个人资料

太白2017年4月改版实测这次改版燕回的确可以避更多技能了。但是有Bug...技能按快了会锁死，什么都放不出来。对战唐门这个解控好用了很多。少了加速很讨厌。解控之后更难追人了。无痕也是对唐门好用一点。这次最严重的是苍龙削了。 PvE少了团体伤害（还得跟别的太白抢buff）， PvP好用了一点但是CD增加。不消耗剑意是一个增强，但是没有了七杀10%的伤害打神威什么的很被动。武曲CD增加也很烦。不能被无痕强化在战场群控能力减弱。这次唯一增强的，是破军的苍龙。破军苍龙本身+200%伤害。加上珑铸伤害还是很高的。原地苍龙对真武、神刀都很好用。另外对唐门可以骗对方位移，之后接长距离风雷。至于那零点几秒的控啊什么的没什么感觉。我这边延迟高的感觉更难打了。所以经过实测，现在最好用的是用破军苍龙，七杀雨落（弥补伤害），七杀回风（弥补伤害，控制），其他舞曲。内战对战太白就全用舞曲就好了。

天涯明月刀卸载.exe 报毒用的是Symantec。最近一次更新后报毒。 Filename: 天涯明月刀卸载.exe Threat name: Suspicious.Cloud.9 Full Path: d:\腾讯游戏\天涯明月刀\天涯明月刀卸载.exe ____________________________ Details Unknown Community Usage, Unknown Age, Risk High Origin Downloaded from http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F14.136.137.103%2Fdlied1.qq.com%2Fwuxia%2Ffull%2F1.1.1.21%2FWuXiaSetup_V1.1.1.21_Full.exe%3Fmkey%3D55692d1a7756aabc%26f%3Da20e%26p%3D.exe&urlrefer=c17d21486f004af478a5933c4a1a9843 Activity Actions performed: Actions performed: 1 ____________________________ On computers as of Not Available Last Used 5/30/2015 at 1:57:43 PM Startup Item No Launched No ____________________________ Unknown It is unknown how many users in the Norton Community have used this file. Unknown This file release is currently not known. High This file risk is high. Threat type: Heuristic Virus. Detection of a threat based on malware heuristics. ____________________________ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2F14.136.137.103%2Fdlied1.qq.com%2Fwuxia%2Ffull%2F1.1.1.21%2FWuXiaSetup_V1.1.1.21_Full.exe%3Fmkey%3D55692d1a7756aabc%26f%3Da20e%26p%3D.exe&urlrefer=c17d21486f004af478a5933c4a1a9843 Downloaded File 天涯明月刀卸载.exe Threat name: Suspicious.Cloud.9 from 14.136.137.103 Source: External Media ____________________________ File Actions File: d:\腾讯游戏\天涯明月刀\ 天涯明月刀卸载.exe Removed ____________________________ File Thumbprint - SHA: eb56867fce3800023a0c12e516f763791e6bff02e9812a37ef956b2462640787 File Thumbprint - MD5: Not available

#我的贴吧10年足迹，共同成长，深藏功与名贴吧十年，时光匆匆，再回首，白驹过隙一分钟。那些褪色的青春梦，普通得不能再普通，玩贴吧的都懂。贾君鹏，追贴，抢楼，往事如风，足迹不留空。 http://tieba.baidu.com/home/zuji

发现潜水一些年的好处了... 等你回来时.. 说之前那些人坏话... 他们都不能在这里反驳了...就只能挨打了... 木哈哈哈果然是...活得长仇人就都死了么....

亡国为啥还木出为啥还木出为啥还木出为啥还木出为啥还木出为啥… 5555...等了好几个月了.... 一定不到三月底不出咩....

召唤CW... CW是loli... CW居然不当吧主了,,真是太有天理了...

掉荒岛带CC就不愁吃了... 嗯还有如果能把CC的肉做核聚变就能变成永动机... 然后人类就征服宇宙了~

发战争贴... 是不是会比较容易刷分？ +_+

路过... 路过一下...

路过..... 俺是今年刚到西雅图哒~

以前上传的动画全集都被熊吃掉了么... 悲剧了...我的备份在哪来着..

哈哈我圆满了

是磁铁吗是磁铁吗？是激怒众人扔他垃圾然后把磁铁罐头扔过去吗？

最近注册不了自从注销了账号之后一直注册不了注册了新的就说此账号已关闭后来让爸爸试着用不同的信息、在不同的地方注册也是同样的效果打客服也打不通

回来了前两天差点哭挂了。缓过来了。国内的朋友记得帮我物色妹子...

啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！

问下，为啥这里很多都是感情、性别方面的讨论啊？有对女性主义理论有兴趣的吗？

谈Paul的福音 Paul的福音2009年12月12日星期六 05:44Xiaoshan Cai 10/20/2009 Paul the Apostle Paul the Apostle is one of the most interesting figures in the Christian religion because he might have turned the whole Jewish religion against the Jews. In this essay, I will examine Paul from a socio-political perspective, a theoretical perspective, and a practical ethics perspective. Throughout the essay, I will attempt to understand what Paul was trying to teach and some problems that may exist in his teaching. To examine Paul from a socio-political perspective, understanding Paul’s conversion would be a good start. According to Paul, he was “violently persecuting the church of God” before he “advanced in Judaism” (Galatians 1.13-1.14). This conversion is depicted as a mysterious spiritual meeting with Jesus mentioned Acts 9.3-9.19, 22.6-22.21, and 26.12-26.18. As for Paul himself, he simply mentions that his gospel was obtained from “a revelation of Jesus Christ” (Galatians 1.11-1.12). Besides doubting that Paul might have been mentioning his previous persecution of the followers of Jesus in order to make his conversion more miraculous, one might also ask, “Did he really convert?” Paul has two features that would make one doubt his conversion: he was not happy with the original followers of Jesus and he was preaching to Gentiles. His hostility towards the original followers of Jesus such as James is evident in a number of parts of his letters. For instance, in Galatians 2.11-2.14, Paul criticizes Cephas, one of the leaders of the original followers of Jesus, for being a hypocrite because he ate with Gentiles before James’s people came, but stopped doing so after James’s people came. He also renders himself superior to the James and the other apostles by claiming that those leaders always take food and drink from the communities they formed when they go visit those communities, but he does not do so (1 Corinthians 9.4-9.6). He also mentions that these leaders take their wives with them when visiting those communities (1 Corinthians 9.5), something apparently not so good, as we will see later in this essay that he believes that celibacy is better. However, it should be noted that Paul also claims that these leaders of original followers of Jesus agreed that Paul should preach to the Gentiles (Galatians 2.7-2.9) even though they “contributed nothing” to him (Galatians 2.6). As for his preaching to Gentiles, Paul explicitly says that God revealed Jesus to him so that he could save the Gentiles in Galatians 1.15. It is also apparent that Paul believes that his Gospel is God’s words as we can see in 1 Thessalonians 2.13. Such claims are to be contrasted with those in Matthew 15.24, where Jesus said that he only came for “the lost sheep of the house of Israel”. In addition, in Matthew 10.5, Jesus sent the original twelve disciples for the “the lost sheep of the house of Israel” and instructed them to go

伦理哲学[9-自由意志与责任] 贴吧不让直接发： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fcaixiaoshan%2Fblog%2Fitem%2Fd01cb18fc019bdeaf11f3677.html&urlrefer=8bc7c08bcbeb52cd507692fbe86f245a

谈圣经中的历史与矛盾 - 第一周呃...百度不让发... 有兴趣的点这里： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhi.baidu.com%2Fcaixiaoshan%2Fblog%2Fitem%2F04bd9b2f012adc311f30898a.html&urlrefer=6780ff0327f10d9dad6815c2834be75c

伦理哲学[8-《The Laches》] 伦理哲学[8-《The Laches》]2007年12月19日星期三 01:28Plato的《The Laches》主要讨论了两个问题： 1. 教育悖论 2. 勇敢的定义关于Plato，相信很多人都听说过这个名字。 Plato是Socrates的一个学生。 Aristotle是Plato的学生。在古代雅典， Socrates虽然也是贵族，但是却被其他的贵族憎恨着。其原因主要在于他到处去问别人一些简单，却让人无法回答的问题。人们是不喜欢被证明自己是无知的。后来有一次， Socrates的一个学生背叛了雅典人，于是Socrates被抓住了把柄。雅典人判了Socrates死刑，罪名是污染青少年的心灵。详情见Plato的《Apology》。一个比较值得注意的事情是，Plato在自己的文章中没有说过一句话， Plato的所有文章基本上都是Socrates与他人的对话。甚至Plato这个名字也只在他的文章中被提到了两次。相对地， Socrates从来没有留下过一点文字。或者说，看起来， Socrates只说不写， Plato只写不说。 Plato不说只写的原因可能很多。其中一个比较大的原因也许是害怕同样被雅典人憎恨以及害死。事实上， Aristotle也在最后被雅典人试图抓去弄死。 Aristotle逃出了雅典，说自己不希望让雅典人对世界犯下第二次罪行。可见当时的Plato在雅典实在有只写不说的必要。在Plato写的一些对话中，也有时会出现不可能出现的情况，比如在一个出生前，另一个就死了的人，在一起对话的情况。也就是说， Plato写的对话，有部分是虚构的。回到正题，首先我们需要讨论教育悖论：在Laches中，有两个人想教育自己的儿子。他们认为穿重装甲战斗是一个好的教育，于是请了Laches和Nicias两个将军来做顾问。 Laches认为自己帮不了太多，于是请Socrates过来指导。这里，首先出现了一个小问题：他们要Socrates投票选择穿重装甲战斗是不是一个好的教育，当Laches和Nicias一个选否一个选是时。 Socrates试图说明下面一点： [当我们不知道一个问题的答案时，我们应该寻求专家的帮助，而不是使用民主的投票来得到答案] 他用的例子是：当生病时，是相信医生的方案，还是大众投票采取的治疗方案？然后， Socrates试图把话题集中在教育上，而不是穿重装甲上：当选药治疗眼睛时，是在想治好眼睛，还是想选择好药？或者说，在意的是眼睛还是药？他想说明的是：穿重装甲战斗是不是一个好的教育方式暂时并不重要，在眼前，更重要的是，有那么多种教育存在，要教育那些少年，我们首先需要指导我们是要干什么。 Socrates最后把中心建立在了教育少年的灵魂上。或者说，教育他们的贞德。因为除此之外，并没有什么我们知道*肯定*会对两个少年有好处的教育。教育悖论出现了：如果我们希望在某方面被教育，我们需要得到专家的观点来帮助我们，以免我们学错东西。然而，如果我们不知道我们所要学的东西，我们又怎么知道我们找到的专家是真正的那个方面的专家？在文章中，有提议，也许应该自己找到答案。另外教育悖论本身，在有些情况下也可能可以逃出。比如，不懂格斗的艺术，但是却可以看出格斗胜利的人一定是格斗的专家。即使格斗胜利的人不是教育格斗的专家，他的老师也一定是。但是如果是要自己找到答案呢？ Socrates指出，也许要知道贞德整个是什么太难了，所以也许我们应该从其一个部分开始。我们都认同：勇敢是一种贞德。那么我们来试图了解一下勇敢是什么。 Laches给出了第一个勇敢的定义：当一个人，在敌人进攻时，能够站在他的岗位不逃跑，他就是勇敢的。 Laches的这个定义的问题在于：它是一个例子，不是一个定义。如果例子能够做到穷举的话，那么也可以成为定义。然而， Socrates指出，还有很多例子Laches都忽略了。比如，如果说Laches的这个定义是正确的，那么像在病痛缠身时坚持活下去，以及面对贫穷等等行为就不再是勇敢的了。 Laches给出了第二个勇敢的定义：勇敢是忍耐的能力。然而这个定义的问题在于，那么愚蠢的忍耐也是勇敢吗？比如，一个人没事干跳到尽里去，自己割伤自己，这些都是勇敢吗？这些都能够算是贞德的一部分吗？于是Laches给出了第三个定义：勇敢是有智慧的忍耐这个定义依然有问题。因为似乎智慧会减少我们所说的勇敢的成分。比如，一个人跳进被燃烧的房子里救了另一个人，我们可能会说他是勇敢的。然而如果我们知道这个救人的人自己其实知道自己绝对不会受伤害，因为自己穿了绝对隔热的衣服，且房子是由绝对不会烧坏的材料做成的，我们还会说他是勇敢的吗？或者说，勇敢似乎必须要一些无知。 Nicias给出了第四个定义：勇敢就是知道何时应该生，何时应该死。这个定义的问题在于，在后来的讨论中，人们发现这个定义需要一个人知道所有的好与恶。然而，如果一个人知道所有的好与恶，那么他不是就知道了整个贞德了吗？而不只是勇敢。这里有一些答案或者可能给予答案的东西：关于教育悖论： Laches成功地找到了Socrates这个教育专家关于勇敢的定义： 1. 也许勇敢只是虚构的概念 2. 在像Laches那样，知道自己的理论不清晰时，不放弃，会不会就是一种勇敢的表现？总体上而言，《The Laches》似乎是在引导人们自己去找到答案，而不是自己给出答案。 caixiaoshan 12/18/2007

伦理哲学[7-Nietzsche] 2007年10月15日星期一 04:35 从一开始该问的问题也许应该是更基本的：道德到底是怎么来的？我的解释是，社会会随机形成规章，规章“好”的社会就幸存下来， “不好”的就消失。基本上属于社会进化论。然而， Nietzsche（尼采）却从一个更为历史的角度谈了一下这个问题。虽然我们不知道Nietzsche所说的历史是否真的是那样，但是似乎在那段历史时期有一些奇妙的巧合。另有一点：不论历史如何， Nietzsche指出的问题却似乎不能被反驳。当然我们这里要谈的是Nietzsche的《Beyond Good & Evil》。首先必须陈述这段Nietzsche认为的、道德产生的历史：从一开始，世界上没有“善”与“恶”。只有“好”与“坏”。好的，就是高贵的、强大的，坏的，就是低贱的、弱小的。就像吃羊羔的老鹰不会认为自己是邪恶的一样，高贵的人理所当然地奴役着低贱的人。从Nietzsche的角度来看，那些高贵的强大的人，是更完整的人（同更完整的兽）。如果低贱的人抱怨，说自己这样下去很痛苦，高贵的人只会说：“那又如何？” 就像对老鹰抱怨的羊羔一样没有道理。于是，低贱的人们制造了一个上帝，并说，在上帝的名义下，压迫他人是邪恶的。从而导致高贵的变成邪恶的，低贱的变成善良的。好的变成恶，坏的变成善。 Nietzsche提到，显然这些低贱的人并没有专门聚集到一起去制造一个上帝，上帝，只是他们对于贵族的仇恨在潜意识中形成的一个存在。当一个人，憎恨另一个人到一定程度时，他慢慢会开始幻想那对另一个人的惩罚。这些低贱的人们于是对高贵的人说：“你如果让我们痛苦，你在死后就会下地狱，就永远会受苦...” 而正巧在那个上帝产生的时期，一些哲学家开始到处谈伦理... 这是Nietzsche对于道德的产生（他把这叫the Genealogy of Morality）的理解。其中心在于，一个人，不需要质疑什么才是道德，在那样的情况下，他可以否认道德。因此Nietzsche认为，道德仅仅是一个理想而已。所谓理想，即一种思想，它可以被解释，但是不能被任何寻求真理的方法解释，只能被实际的利益解释。于是Nietzsche把现代社会的道德叫做奴隶道德。因为它是为了那些奴隶、弱者的利益才产生的。而与之相对应的，是主人道德。它是一个人，自己定义的道德，像过去的贵族那样。 Nietzsche并不支持回到过去的系统，但是他也反对现在的道德。他支持的，是一种对于力量的追求（will to power）。在他看来，没有“应该做的”，或“好的”，只有“我”和“我的”。如果道德只是一个理想，而那个理想又不是针对自己的利益，那么作为一个高贵的人，这种道德显然是不理性的，甚至是疯狂的。一个高贵的人，因此需要自己去塑造自己，自己去定义自己的道德。 Nietzsche并没有指明应该怎样塑造，因为他强调的就是人应该自己去选择怎样塑造。但是也正因此， Nietzsche的作品有时才会看起来很可怕。因为，一个没有任何约束的世界，可以是多么混乱。于是，人们试图在不讨论任何理想的情况下回到道德...来保证自己所期望的世界。因为Nietzsche说了人应该自己塑造自己，那么显然，就算按照现有的道德观塑造自己，也没有什么错。只不过那不是一个人必须做的而已。不过人们并不安心，因为按照Nietzsche的说法，人只有利己才是理性的。那么在一个假设绝对利己主义者的社会的情况下，怎样才能回到本来的道德所约束的稳定社会呢？

伦理哲学[4-Machiavellianism] 伦理哲学[4-Machiavellianism]2007年10月08日星期一 01:51 Machiavellianism（马基雅维利主义），主要是建立在Niccolo Machiavelli的作品《The Prince》上的。其中主要介绍的是掌权者可以道德地通过卑鄙手段来达到保护自己国家的事情。这个思想的基础可以说是Egoism（利己主义）和Utilitarianism（公利主义）甚至Altruism（利他主义）都有一点。从某个角度看，是一种延伸到国家的Egoism或限制到国家的Utilitarianism：道德，是尽一切手段让国家富强。由于Machiavelli主要是在谈一个君主（Prince）应该做的道德的事情，所以这其中有些法则可能并不适合常人。在我所阅读的选段中， Machiavelli首先谈到关于很多人们想像的应该存在的道德世界，并提到，虽然自己的作品可能于他人的重复，自己还是写了下来，因为自己的作品更从一个历史的角度和现实的角度在看一个君主应该如何行动。他提到，人们公认的一个好的君主应有的属性可能有：慷慨、仁慈、守信等等；坏的君主的属性则有小气、残酷、无信等等。 Machiavelli主要从这三点谈论君主的行为。在理解以下一些论点时，需要注意到， Machiavelli在这些论点上，在原文中是有很多历史事实支柱的。或者说，当他提到当一个君主干什么会产生什么效果时，他是有一定的证据的。虽然这种证据的统计意义值得怀疑。 Machiavelli提到，如果一个君主对人民非常慷慨，那么他会给人民很多资源。然而，一个君主能拥有多少资源？他越慷慨，他就越不能再慷慨，因为慷慨的代价是慷慨的能力。而如果一个君主慷慨是体现在高税带来的公共服务，那么他是否还显得慷慨就很难说了...不过有一点是肯定的，这样的慷慨的君主到最后一定会拿自己人民的钱来慷慨，且因为这种盲目的慷慨会导致国家的贫乏，最终显得非常小气。然而，如果一个君主是小气的，那么通过仔细的理财，他可能可以让国家变得富有，从而显得非常慷慨。在国家富有后，他可以去攻击其他的国家。这时他在士兵面前需要是绝对慷慨的，否则他的士兵就不会跟随他。而这时，他可以拿他国的资源去慷慨。这样通过拿别国的东西去慷慨而不是拿己国的东西慷慨，他才会显得真的慷慨。对于残酷于仁慈， Machiavelli的推理也是类似。这里Machiavelli提到，被恐惧和被憎恨是不同的。一个君主要得到人民的支持，那么他需要被人民爱着或恐惧着。而一个人，在极端的情况下，如果他是因为爱他的君主，在他的君主那里得到了利益而追随他的君主的话，他会很可能背叛他的君主。然而如果一个人是因为恐惧而追随他的君主的话，他很难背叛他的君主。所以，比起被爱， Machiavelli认为一个君主更需要被恐惧。这对领兵打仗尤其重要。当然，如前面所说，这里也有一些国家上的必须，类似于前面对于慷慨的推理上的必须。如果一个君主是仁慈的，那么他不会残酷地对待需要处理的人，社会也会因为不那么支持他而越来越混乱，导致社会本身越来越残酷，最终导致君主显得非常残酷。而如果一个君主是残酷的，那么他的国家一定会因为恐惧他而有秩序，因而社会本身的安定会使这个君主显得是仁慈的。但是，一个被恐惧的君主不需要被憎恨。只要他的残酷是由公认的正义领导的，只要他不去碰他的人民的钱财和女人，他是不会被憎恨的，也就不会被暗杀或谋害。按照Machiavelli的说法，人们忘记自己父亲的死亡比忘记自己财产的掠夺快。并且，通常的暗杀者都会以为自己所做会使得大家收益，如果一个君主并没有被恨着，他的暗杀者也不会得到足够的勇气去暗杀他。等到国家在稳定下富强了，他自然也会慢慢开始被爱戴。

伦理哲学[2-Deontology] 伦理哲学[2-Deontology]2007年09月24日星期一 05:27 关于Utilitarian的理论的主要问题在于是否算进个人的不同，虽然我并不认为这是问题。不过Deontology的确可能给出一个更好的解释。但是这不代表Deontology和Utilitarianism是矛盾。在Kant的《Groundwork for Metaphysics》中，他提出的问题是：现有道德都建立在一些假设上，如对于好坏的假设，对于价值观的假设。因此，只要否认这些假设，不遵守这些道德也可以不算不道德。 Kant希望建立一个人们无法逃避的道德系统，他建立的这个系统理论就叫做Deontology（义务论）. Deontology是一个由义务组成的系统。正如Utilitarianism是一个由好和坏的结果组成的系统。Kant首先理论说，我们世界上除了“好意”之外，没有什么是本身好的。比如智慧、权利等等，都是可以拿来做坏事的。他的意思也许是：道德是我们享受去做的事？但是其实Kant却试图去证明相反的事情。 Kant提到，义务，是一个现实需求，是一个要求去做或不做某件事情，而不是一个理论需求（去相信或不相信什么）。义务是包含道德的。或者我们可以认为道德本身就是一个义务系统。而当一个人去履行一个义务时，如果他只是为了那个义务而去履行，而不是为了其他任何事情，我们才可以确定他是道德的。如果一个人享受履行义务，那么我们根本不知道他是否是为了义务本身。也就是说， Kant在这里强调的是一种纯“意”。也就是说： 1. 道德价值在义务中。 2. 要知道一个人是否因为义务而行动，我们必须知道他是否选择那样做只因为义务。但是，道德价值到底从哪里来？另有一个问题是，是否可能这样做？事实上根据Kant的说法，只有在一个人完全讨厌做某件事情，却去做它时，才能看出他是因为义务做的。比如，两个人捐钱，一个人捐时充满美好的情绪，认为是自己的荣幸去帮助别人，另一个人骂骂咧咧边捐边说自己不是为了帮助任何人。 Kant会说，后者才是我们知道肯定在履行义务的人。关于这一点，我保持怀疑态度，然而Kant在后面介绍的理论却非常精彩。我们知道存在个人的行为法则， Kant把这些叫做maxim。而这些个人行为法则只是个人的信仰而已。 Kant认为，如果说有义务去做某件事情，那么代表不论一个人个人行为法则是怎样，他一定无法逃避这个义务。比如“你如果要开车，你必须学会开车。”这样的法则，是可以逃避的。因为它的假设是“你要开车。” 同样的，如果希望国家富强，那么你应该为国家服务，然而它的假设是希望国家富强。如果一个人不希望国家富强，那么他就可以逃避这个义务。于是Kant把这些可以逃避的指令叫做有条件指令（Hypothetical Imperative），而他认为还存在一种无条件指令(Categorical Imperative)。对于有条件指令，指令的权威来自于别的某个被指令者可能想要的东西，而对于无条件指令，权威则需要来自指令本身。 Kant认为，如果存在道德法则，它一定是一种不可逃避的义务，否则就对于不同的人不同的情况都没有义务可言，那么也就根本不能称之为道德法则。那么存在不可逃避的义务吗？ Kant指出，是存在的：必须有缘故地行动。首先，如果不合理地思考，则根本没有讨论的可能性。而如果遵守逻辑规则并合理思考，那么， ”必须有缘故地行动“是不可推翻的。如果要推翻它，那么需要问的问题是”为什么需要有缘故地行动？“ 然而这个问题本身就是在寻找一个”缘故“...于是问题本身是自我矛盾的。

伦理哲学[1-Consequentialism & Utilitarianism] 伦理哲学[1-Consequentialism & Utilitarianism]2007年09月17日星期一 01:13一些PHIL1102的东西讲师为Remy Debes 本篇主要为整理笔记与感想。 ------------------------- 在讨论伦理哲学以前，我们首先必须讨论哲学是什么。哲学，既Philosophy，在西方最原始的词是“φιλοσοφια”。其中“φιλο”[philo]的意思是[爱者/对爱]， "σοφια" [sophia]的意思是智慧。也就是说从这个角度看，哲学就是爱好智慧（的人）。这里， Prof. Debes并没有解释哲学的定义，但是提到哲学种常常出现的东西：“辩论”，"证明"，“事实”，“最终答案”，“升华（个人升华/对世界理解的升华）”。然后又谈到，伦理是在试图找到解释“应该”怎样做的理论。并且提到伦理只是价值观的一部分。伦理只是一组道德原则或价值观。关于实际的定义在Sidgwick的《The Method of Ethics》的第一页中出现。提的基本上就是说Ethics，即伦理，是一个关于“应该怎样做”的问题。Sidgewick提到，关于伦理的学问与政治和科学分开。因为政治是关于怎样使得人们做什么事，而科学是关于事物的本质是什么的。伦理是关于一个人应该怎样做的。理论不只是理解人的行为，而是针对如何约束人的行为。 -------------------------- 这里， Prof. Debes给了两个较为有趣的证明。 1. 关于自由意志的证明： Determinism（决定论）认为每一个行为都是由以前的事件以因果关系造成的。在人的行为的话题下，认为一个行为是以因果关系被造成的的意思是：给予以前发生的事情和自然法则，这个行为不可能不发生。一个人的行为因此在追寻其原因的过程中可以不断逆推，一直到他出生之前。但是一个人出生以前的事件以及自然法则不是一个人能控制的。那么，对于一个人的所有行为，都不在其控制范围内。所以，一个人不对其行为有道德责任。也就是说没有自由意志。那么，如果Determinism是错误的，也就是说因果不是绝对的。那代表，行为是有随机性的。所以，行为不在一个人的控制范围内。所以，一个人不对其行为有道德责任。也就是说没有自由意志。 2. 关于上帝的证明：在主流宗教中，上帝总是至善、全知、万能的（可查这些宗教的经书[如基督教的圣经]）。如果上帝是至善的，那么他希望停止邪恶。如果上帝是全知的，那么他知道如何停止邪恶。如果上帝是万能的，那么他有能力停止邪恶。如果存在一个至善、全知、万能的上帝，那么不存在邪恶。存在邪恶。所以这样的上帝不存在。需要提一下的是，第一个证明中对于自由意志以及责任等等的定理较为模糊，但是可以被接受。第二个证明较为严谨，但是以下两点应该补充： 1. 这里的邪恶是宗教经书里定义的邪恶，在现实中却存在。

看来大家都是诚实的好孩子

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本吧近期党派调查（3/19/2011）

本吧近期性别调查（是不是只剩下搅基的了？）

我收尸来了白色情人节死了几个了？

福山润要是出事了，我们把这片子编剧拖出午门腰斩

东京里氏8.0 还有人记得这动画吗

监督或者声优死了肿么办啊福山润要是死了怎么办啊... 钉宫怎么还不死啊...

C.C.把LULU眼球摘出来喂他吃的那张图呢?

什么战争？北公主呢？

活下来了。嗯。我活下来了。没被自己弄死。今天刚弄完Amazon.com的面试。百度依然还没开始审我简历。就这样了...

无限住人

黑猫

够了.. 其实呢, Sola也是俺比较喜欢的一作品. 咱吧排名比Sola高, 比武器种族传说高, 关键是比忍者神龟还高啊..够了.

原来牵着手走的路只有我一个人相信天荒地老....

唉.... ....

我回来了。 ...精神上。

俺要离家上学了不会影响在线频率就是了..虽然其实我近两年来的频率并不算高了... 跟大家说下而已。没别的意思。

下周俺离家了哈不会影响在线频率，但是GA的资源都会留家里。放假什么的会回家。然后看动画的频率也许会降低。这样对新番可能没那么了解了。到时再看情况了。

全世界的loli控团结起来打倒怪阿姨及其一切正太

看来这退团失败了... 其实是挺好的姑娘...

蔡小山路过此地... 默哀一下..

黑子大萌。。。. 简直跟若本规夫有一比...

第一话看到六分钟... ...的银表示要吐槽的地方太多根本不知道从哪里说起了... 此片大赞...

老师说了，没BUG的程序不是好程序。能证明没BUG的程序都肯定是没啥用的程序。不能证明没BUG的程度多半都是能找到BUG的程序。所以没BUG的程序不是好程序。信春哥是能原地满血复活，信程序员可以成为卡密。

AngelBeats想告诉咱的是... 所有MMORPG里最无敌的职业就是程序员...

其实这里的会员大多都是战线候补吧？都貌似还活着的说... 叫“战线毕业”是不是太早了...

【午夜档】发现张好图...盗走 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fhiphotos.baidu.com%2F%25BD%25FB%25B6%25CF%25C5%25B6%25CF%25C4%25C4%25E1%2Fpic%2Fitem%2F7ac381f1604c6a2fb17ec57a.jpg&urlrefer=817d97d9676a321971a2570af744cd5f

音无挺好的，不尖叫就更好了...反正不渣。 CLANNAD男猪才渣。不大喜欢听男猪尖叫。说音无渣的可以去看CLANNAD。那个男猪才是真正的渣。其实从百度贴吧里的人对伊藤诚跟CLANNAD男猪的态度上的差异我们可以很明显地看到，百度贴吧里跟CLANNAD男猪类似的渣很多。像伊藤诚那样人生还算过得去的是少之又少。

浪人加自爆咋这么囧... 被炸死的比被砍死的感觉还多=.=|||||

吧内近期攻受成分调查

关于黑头发变红头发变黑头发换假发那么快，肯定是光头。

暴一个 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.renren.com%2Fprofile.do%3Fid%3D220993160&urlrefer=445499b95c5d6fd49e93ec27175093a1 我只想说...你们这些豆芽..

我要看大叔自暴小姑娘们都没长成，谁知道过五年变啥样... 要看吧里的大叔...

这个吧没有午夜档么？没有么没有么？召唤猥琐神...