璐村惂鐢ㄦ埛_007KXJZ馃惥的个人资料

帮忙找到65号潜水教练有重奖！！ 2007年10月30日，在三亚大（小）东海潜水（潜水服上印有---新兴潜水4个字），天空虽然下着大雨，但感觉很好，还有就是陪同的潜水教练，很不错！！职业素质、讲话等都很到位！！希望能够联系他（我知道他也想要联系我），他的教练号码为65号！！可以帮忙么？如果有哪位朋友认识或者知道65号，请转告他，我的联系方式：qq 39344275，在此表示感谢！！！

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解读中国古代都城[转] 主讲人简介　　刘庆柱，1967年毕业于北京大学历史系考古专业。曾任中国社会科学院西安研究室副主任、主任，汉唐研究室主任。国家级有突出贡献专家，享受国务院颁发的政府特殊津贴。现任中国社会科学院考古研究所研究员、所长、学术委员会主任、高级职称评审委员会主任、中国社会科学院研究生院考古系学位委员会主任、博士生导师、教授。《考古学报》主编、《考古学集刊》主编、《中国考古年鉴》主编。中国考古学会秘书长，中国史学会理事。　　主要代表作：《西汉十一陵》《长安春秋》《汉杜陵陵园遗址》《汉长安城未央宫》《中国古代都城考古学研究的几个问题》《战国秦汉瓦当研究》等。　　内容简介　　中国古代都城是中国历史的缩影，因为任何一个国家都有一个国家的历史。而探讨国家历史的起源，往往是从都城开始的。中国古代都城从历史文献记载，自夏代以来有217座都城。根据建都时间的长短，人们又有“五大古都”、“七大古都”之说。在这些都城中，西安、北京、洛阳又具有特别重要的地位，也是考古工作开展比较多的三个古都。　　我国最早的夏王朝的都城在如今河南偃师的二里头。在那个时候，已经有了宫殿建筑。到了商朝以后，宫殿建筑已经非常雄伟，都城也建得相当规范。再到后来都城的功能越来越多，建筑更加讲究。直到秦始皇的秦咸阳城，在中国古代都城建设上达到了一个高峰。　　全文　　中国古代都城，实际是中国古代历史的缩影。应该说是既然是历史的缩影，中国历史不管从广度和深度都是很大、很深的。因此作为一个讲座来说，我很难给大家讲清楚，我只能就我现在所感到的几个重要的问题，跟大家在这里谈谈，我个人多年来在这方面治学的一些看法。　　第一个要讲一下为什么要研究中国古代都城？因为大家知道任何一个国家都有一个国家的历史。历史呢，既有渊源，也有流变。就是说比如讲中国，什么时候有中国？我们在历史学有个叫史前历史，一个叫历史时期历史。它的分界线在于出现国家。我们说我们国家有几千年的文明史，这个文明史是指什么呢？是指我们有国家以后的历史。但如何去寻找国家历史的源头呢？这就是我们要找一个研究问题的切入点。问题的切入点在什么地方？我觉得呢，经过几代学者的努力，大家认识到：一个国家的都城，不管是中国，是希腊，是罗马，还是非洲的埃及，以及像拉丁美洲的墨西哥和秘鲁。这些世界几大文明的国家，它的最主要探讨国家历史的渊源，国家历史的起源，也就是文明的起源，往往是从都城开始的。中国古代都城从历史文献记载，从夏代开始以来，大约有217座。我统计过一个数，但是呢绝对不只217个王朝。统一的王朝没有，有的就是分裂王朝。　　其中包括边疆地区。比如包括像黑龙江和吉林交界的渤海国，在公元七到九世纪的渤海七八九世纪的渤海国。还有像我们云南的南诏、大理这些国家，还有新疆地区地方性的，当时也叫国。其实“国”的概念不一样，可能到现在我们把“国”理解为非常严肃的东西。我们现在“国”就跟地图上画的这个一样，是公鸡。其实在最早的时候，就比这个相当于中心地区就中原和现在华北、华中北部、华东的北部、西北的东部这一带，据历史记载，当时有万国，万邦万国。当时那个“国”实际比现在县还小，几乎相当于一个乡。那时候实际还不是我们现在理解意义的国、国家。真正我们从历史上理解为已经进入国家的这个时期的都城，已经有217座。既包括传统的大一统帝国的内地的这些都城，也包括周边地区的一些地方政权的都城。　　根据建都时间长短，现在一般认为建都时间最长的，在中国这217座都城里，最长的就是西安，现在的西安。我们总说古都西安，北京的一条街，最主要的一条街长安街。实际就是以西安的古名命名的，它建都大约在一千年以上。　　其次就是接近于西安的建都在九百年以上就是北京，这是建都时间第二长的。第三个就是洛阳，洛阳建都也在八百多年以上。再以下其他一些都城时间都比较短了，从第三名到第四名一下差了一倍，剩下都是三四百年或者一二百年，有的是几年。应该说中国的最主要的都城，建都最长的千年以上的西安，九百年以上的北京，八百年以上的是洛阳。

发改委官员：油价改革方案不久公布 [转] 　　北京消息国家发展和改革委员会官员昨日表示，"目前正在加紧制定油价改革方案，不久就会宣布。"　　国家能源领导小组办公室副主任、国家发改委能源局局长徐锭明昨天在出席"2005年中国能源战略发展与投资峰会"时说，现在中国的成品油价格机制存在一些问题，中国政府正在加紧对成品油价格机制进行改革。他说，目前高油价已经对中国经济产生了一定的负面影响。中国的成品油价格机制改革，将在解决现存问题的同时，确保弱势群体、弱势产业、国防以及居民生活的需要。　　但徐锭明未就油价改革内容及方案公布的具体时间作进一步说明。　　目前，中国的成品油价格定价实行由国家发改委根据国际市场情况，并结合国内各方面情况，"适时"调整国内油价的机制。有专家称，这样的定价机制存在油价滞后不能灵敏反映市场变化；成品油价格和原油价格倒挂严重；单一与国际价格接轨，不能真实反映国内市场供求状况；定价透明滞后，刺激投机，干扰正常的经营和市场秩序等问题。　　此外，就石油行业准入门槛问题，徐锭明表示，此前，我国政府已经明确地指出允许石油行业的投资主体多元化，石油行业的大门正在向民营企业敞开，而具体制定多高的准入门槛仍是目前尚未解决的问题。就中国建立石油战略储备工作，徐锭明透露，中国石油战略储备的建设工作正在进行中，大连、舟山等地区将成为石油战略储备库的所在地。　　徐锭明同时还透露，现在，煤炭行业正在进行打破所有制，打破地区限制，建立大集团的有关工作。而其他行业，如石油、电力等，政府也有这样的设想，相关工作也在进行当中。（记者商文）

我的感想[摘] 　　资本主义的富有和强大，使得他们的圣诞节也跟着红火了起来。春节在北美、欧洲等地的非中国人那里，却没有圣诞节在我们这里来的红火。我不反对中国人过圣诞节（实在是因为没有狭隘到那种程度），而是因此重温了一种往日的感想：卧薪尝胆、自强不息。贴在这里。　　另，如果我们强大了，也许，我们的春节也会像它们的圣诞节那样，“风行全球”。　　卧薪尝胆、自强不息——从我驻南使馆被炸谈起　　刘克非　　我驻南使馆遭北约悍然野蛮轰炸。同胞无辜、血洒他乡；胸中骇浪，昼夜难平；数年感慨，由此引发；信笔写来，同胞共勉。　　1、发展的紧迫感　　尽管当前国际各社会之间的对话在加强，但以新形式表现出来的霸权思想却日益嚣张。伴随两极世界格局的消亡，西方世界，某类集团，飞扬跋扈。经济回升乏力、对外债台高筑的美国固然是不自量力，俨然以“世界宪兵”自居；而唯其首是瞻的某些国家也大有跃跃欲试、进则与美国一争天下、退则欺压弱小民族的势头。　　我们说：对人类中的善良部分，可以讲道理，可以行仁义；而对人类中的另外部分，他们不给你讲道理，逼得你不能同他行仁义，因为他们信仰的是“弱肉强食”，他们信奉的是实力，他们凭仗的也只是实力。　　因此，国际交往的变化纷云，驻南使馆的惨遭轰炸，完全可以使我们在更深的层次上认识到：核心还是实力。　　“发展才是硬道理”。这一简洁的语言道出了多么深刻的思想！　　所以，今后数年，我们的经济能否迅速腾飞、我们的社会能否迅速发展，对我们的未来至关重要。　　所以，对我们中国人来讲，发展的紧迫感绝对不能有丝毫的减退。任何一个中国人都应当以饱满的热情和高昂的斗志，发挥出自己最大的主观能动性，使我们的祖国能够早日走向辉煌。　　2、关于发展中的自力更生和对外开放　　中国是一个大国；中国是一个东方的大国；中国还是一个社会主义的、东方的大国；中国更是一个曾经十分辉煌后遭西方欺凌的、社会主义的东方的大国。　　当代中国的发展是一个发展中国家的发展；当代中国的发展是一个发展中国家的、迅速的发展；当代中国的发展更是一个发展中国家的、迅速的、处在民族国家林立环境的发展。　　一个大国尤其是一个东方大国的崛起，将使世界格局产生重大变化；一个社会主义的东方大国的崛起，将代表了一种全新社会要素的成长及其指导下的成功，将对人类社会的思想和发展观念产生重大影响；一个曾经十分辉煌后遭西方欺凌的、社会主义的东方大国的崛起，将给那些“西方中心论”的追随信奉者们的心灵产生巨大震撼，甚至是“恐惧感”（尽管中国一向不是一个有霸权思想的国家）。　　一个发展中国家的发展，将不可能不解决所有发展中国家都试图解决的问题（因此，她的成功将给人类社会做出历史性贡献并在其他发展中国家产生巨大的榜样力量）；一个发展中国家的迅速的发展，将不可能不对已发达者和现国际秩序的既得利益者产生巨大的、甚至他们难以承受的冲击；一个处在民族国家林立阶段的发展中国家的迅速的发展，将不可能不使某些民族的部分成员一厢情愿地从自身利益来考虑问题、并适度调整他们的对华政策。　　以上分析，只是我们的无病呻吟吗？但愿如此。可事实却非如此。我们看到，即使中国还没有获得最后的成功，即使我们还没有给别人带来什么大的现实“威协”，可是：美国政府的“人权”利剑已经向我们刺了过来；某些国家操纵的“复关”钝刀也已经向我们砍了过来；被国内某些人物奉为“新权威主义”始祖的塞缪尔·亨廷顿先生抛出了他的“文明冲突论”；非学术性报刊的《国际先驱论坛报》却连续刊载了莱斯特·布朗先生的“中国粮荒论”……一股“中国威胁论”的怪异思潮莫名其妙地甚嚣

我来问/你来答--[游戏] 游戏规则：每一楼都要先回答上一楼的问题，并且为下边提出新的问题，然后，下一楼的要如实回答，！！！如此循环！！注意秩序，不要接乱了！！好了,现在本楼主开始提问：你现在所在的吧的名字叫什么？

茶余饭后之中国古代十大美女介绍 1.西施西施，名夷光，春秋战国时期出生於浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣於吴国，越王句践卧薪嚐胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子。把吴王迷惑得众叛亲离，无心国事，为句践的东山再起起了掩护的作用。表现了一个爱国女子的高尚思想情操。後吴国终被句践所灭。传说吴被灭後，与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到後人的怀念。西施与杨贵妃、王昭君、貂婵为中国古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。出生诸暨浦阳江东面金鸡山下郑家外祖母姓施住在江的西面苎萝村西施寄住在外祖母家幼时常在江边浣纱至今苎萝山下江边石上还有王羲之写的“浣纱”两字.

请教洛阳历史！！！石崇(249～300)，西晋文学家。字季伦。祖籍渤海南皮（今属河北），生于青州，故小名齐奴。石崇年少敏慧，勇而有谋。20余岁任修武县令。元康初年，石崇出任南中郎将、荆州刺史。在荆州劫掠客商，遂致巨富，生活奢豪。所要请教的问题就是关于上边这位古人的。下边是几个关键字---金鼓园、王恺、绿竹、坠楼。很早以前看到过，但是记得不是很详细了，主要好像说的是十大美女绿竹的故事！！！！有那位朋友知道，烦请告知为谢！！！！！

究竟是谁的大城市？[转] 　　一个怪诞的现象在当今中国的大城市司空见惯了：城市越来越“繁华”，高楼大厦越来越多，而一批居民的生存质量却在下降。前两年，上海火车站附近有一片未被拆迁的棚屋，那里居住着真正的上海老百姓，一家四五口人挤在几个平方米的区域内。除此之外，再没有可以伸展腿脚的空间。棚屋门外，汽车喷放着浓烈的废气，一天要堵好几次车；而屋后，是直入云霄的摩天大楼，夜晚的霓虹灯闪出妩媚的光芒。如今，棚屋或许已经拆除，这些老百姓会被迁到很远的市郊，为了进一次城要乘地铁、换公交，颇费周折（当然，他们中的大多数买不起私家车）。　用简·雅各布斯在《美国大城市的死与生》中的话说，“为了以这样的规划方式来给人们提供住宅，价格标签被贴在不同的人群身上，每一个按照价格被分离出来的人群生活在对周边城市日益增长的怀疑和对峙中。”　早在近半个世纪前，雅各布斯就已经注意到美国城市规划和城市发展极易偏离的轨道。而今天，中国的大城市或许正在重蹈覆辙。站在旁观者的角度，城市日新月异，旧貌换新颜。然而城市居民究竟是否快乐、舒适、方便呢？雅各布斯尖锐地指出，我们花费了巨大的精力与金钱，也许正是在谋杀人们对大城市真正美好的愿望。因为，城市在被规划的时候，立场就偏了：规划者们就像是坐在直升机上俯瞰这片土地，圈圈点点，而没有实实在在地从一个普通居住者的角度来思索：大城市到底是谁的大城市，怎样规划才能让城市的使用人最大地受益？　而这恰恰是《美国大城市的死与生》的魅力所在！　雅各布斯并不用高深的理论，摆大道理。她的观点都是她作为城市的一员，从对日常生活的细心观察与体会中得出来的。她认为，大城市是“复杂的、互相关联的、多方位的”，它的出现和发展应该满足人们对于“一种相互交错、互相关联的多样化的需要。”也就是说，大城市的作用首先是对于大多数居民的功能性和实用性，是为了给市民提供安全可靠而丰富多彩的生活交流空间。　所以，雅各布斯批判了“正统的城市规划理论”，以霍华德提出的“花园城市”、勒·阿布西耶提倡的“垂直城市”和丹尼尔·伯纳姆建议的“城市美化运动”为代表。雅各布斯分析了这些理论对于日常城市生活的疏离，指出在那些“乌托邦”式的幻想下，大城市正在成为牺牲品。　接下来，雅各布斯用清晰而平易近人的语言，娓娓道出怎样才算日常生活中成功的城市规划。她细致地从人行道、街区、公园、新老建筑等细节着手，分析城市的特性，以及保持城市活力的必要条件，试图唤起人们对城市复杂多样生活的热爱以及对大规模城市计划理性的思考。例如在谈到城市街区的时候，她列出成功街区的三个必备条件：　首先，在公共空间与私人空间之间必须界限分明，不能像郊区的住宅区那样混合在一起。　第二，必须有一些眼睛盯着这些街道，这些眼睛属于我们这些居住者。街边的楼房具有应付陌生人、确保居民以及陌生人安全的任务，它们必须面向街面，不能背向街面，使街道失去保护的眼睛。　第三，人行道上必须总有行人，这样既可以增添看着街面的眼睛的数量，也可以吸引更多的人从楼里往街上看。没有人会喜欢坐在门廊里或从窗子里往外看空荡荡的大街。几乎没有人会这么做。相反，很多人常常会通过观看街上的活动自娱自乐。　她是从最普通的居民的日常生活出发，去解开决定城市规划成功与否的密码。读《美国大城市的死与生》，总能感受到作者那温暖而亲切的人文关怀。她笔下的大城市不是钢筋水泥构筑的冰冷骨架，而是充满浓浓生活乐趣和丰富文化交流的家园。　当然，大城市除了包容居住者，还有许多其他的功用，比如作为政治中心对更大区域的管理，以及促进工商业的发展等。所以，并不能认为雅各布斯的观点是详尽和完美的。但至少有一点，她的理论能作为经典，给全世界的城市规划者，尤其是中国的城市规划者以长久的指导，那就是，如何以城市一员的身份去对待城市规划。因为，城市说到底还是居民的城市。文章来源：2005年08月22日--中国青年报作者：姚燚

诸葛亮为什么斩马谡却不斩关羽[转] 为免引来不必要的质疑，我开宗明义：本文只谈文学（小说）意义上的诸葛亮。诸葛亮挥泪斩马谡的故事，想必大家都已经很熟悉了。马谡是蜀国的参军，自幼熟读兵书，司马懿引兵进犯，他自告奋勇镇守汉中咽喉——街亭，并且在出发前“立军令状”。结果因为自高自大，骄傲轻敌，拒绝副手王平于当道筑土城的劝谏，被司马父子趁机断了汲水之道，乘虚而入，街亭失守，蜀国因此丢掉了一个重要战略枢纽，变得十分被动。面对狼狈逃回的马谡，诸葛亮虽然很爱才，却终究以一声“若不明正军律，何以服众”的长叹，以一句“昔孙武所以能制胜于天下者，用法明也，今四方纷争，兵戈方始，若复废法，何以讨贼”的感怀，挥泪斩了颇有军功的爱将马谡。诸葛亮这种严格以法治军的态度，直到今天仍被传为美谈，后人有赞美诗曰：“失守街亭罪不轻，堪嗟马谡枉谈兵。辕门斩首严军法，拭泪犹思先帝明。” 但是，犯过违军令状之罪的，并不只马谡一个，甚至还有犯了比马谡更大罪的将才，却似乎比被砍了脑袋的马谡要幸运得多。我指的是关云长。关羽在华容道上义释曹操的故事，想必大家同样也已经很熟悉。赤壁一战，又祭风又纵火，杀得阿瞒如丧家犬落荒而逃，诸葛亮算准他必走华容道，关羽自告奋勇，横刀立马于华容道，诸葛亮怕他念旧情（曹操昔日对关羽有恩义），“‘倘若放了时，却如何？’云长曰：‘愿依军法！’孔明曰：‘如此，立下文书。’云长便与了军令状。”结果终因义胆柔肠，放了表面扯旧实则求饶、瘟鸡般哆嗦成一团的曹操。空手回来，孔明“有军令状在此，不得不按军法”，要将他推出斩首，“玄德曰：‘昔吾三人结义时，誓同生死，今云长虽犯法，不忍违却前盟，望权记过，容将功赎罪。’孔明方才饶了。” 比起马谡来，关羽居然逃脱了军法的制裁，岂非幸运也哉！把马谡和关羽这两则个案放在一起比比，是挺有意思的。它们有两个共同点： 1、行动前都立下了军令状； 2、行动中都因主观上的因素而违反了军令状。理论上随之必然推出的结论当然是：行动后都应该按违反军法论处（斩首）。可在现实中，诸葛亮作出并让我们看到的结论，却是：对马谡，按违反军法斩首；对关羽，却轻描淡写一笔带过从此不提。这难道就是诸葛亮在《出师表》里以过来人资格大言炎炎的所谓“不宜偏私，使内外异法”么？他自己，难道做到了内外同法么？斩马谡赢得了去私严法美名，放关羽却没有徇私违法之嫌么？于是，值得进一步研究：诸葛亮为什么斩马谡却不斩关羽？究竟是什么使他区别对待、厚此薄彼？答案只能是：关羽比起马谡来和自己关系更亲密。这个答案的得出又首先是基于：关羽比起马谡来和刘备关系更亲密。难道不是吗？对一名将官来说，留恋义气也好，言过其实也罢，自作主张违反军令状，都是违法，在应受处分这一点上是平等的。微妙就微妙在：从白帝托孤时刘备对马谡“言过其实，不可大用”的评价看，失街亭时他倘若活过来，对马谡恐怕也只会定斩不赦；可，刘备在生时看到关羽义释曹操，却可以用一句“望权记过，容将功赎罪”来为之开脱，因为，他自己就是和关羽桃园三结“义”而发家的。盖世聪明的诸葛亮当然不会不懂得事先就对他的主公顺水推舟：“留这人情（指关羽义释曹操），教云长做了，亦是美事。”可见，对于关羽肯定拗不过人情关这种性格特点，诸葛亮也早已经是“鸡吃萤火虫——心知肚明”，微妙就微妙在，他可以为了成全关羽的人情（进而更重要的是成全了刘备的人情），不惜随意开法网之一面，事后还假模假样地宽囿他——因为他是曾经跟随玄德公踏雪三顾茅庐的云长啊！换了本来就不讨玄德公欢心的马谡，项上人头当然保不住啦！有人会说：华容道上曹操只能放，以形成三国鼎立局面，否则刘备就可能被实力更强的孙权所吞并！这种看法是对的，但就本文题旨而言是偷换论题，因为诸葛亮主观上是想放曹操，借机挫挫关羽的威风，可是真正能够放曹操的人是诸葛亮，而不是关羽啊！关羽是立下了军令状才去的，在军令状中诸葛亮根本没有明确授意他放曹操啊！如果关羽严守军令状，将曹操抓回，再由本来想放曹操的诸葛亮给放回去，就没什么难以理解的地方了，就像宋江抓住高俅又放了高俅，其揆一也。然而现在的问题是，那张军令状上白纸黑字写着“抓曹操”而非“放曹操”，上面有关羽的亲笔签名，那么，关羽违反军令状自作主张放了曹操，按律当然该斩，即使诸葛亮的本意和他一样，也应该斩，因为关羽毕竟违反了“程序”啊！有人会说：用“程序”来要求诸葛亮治军，是不是有点儿过于苛刻了？是的。我无意于用现代法治观念来要求诸葛亮，那是不现实的。但是我们要知道，古代虽然没有今天意义上的法治，却也一直有“不偏私”的治军传统，法治固然在诸葛亮之后几百年才出现，但在诸葛亮之前几百年，却也早已有了司马穰苴和孙武子这样的人，有了“临军约束则忘其亲”和“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也”这样的话。所以，以此观照，我不能不遗憾地说，诸葛亮本人以及他被后人屡屡称道的“不偏私”，带上了污点。有人还会说：挥泪斩马谡在正史中有记载（比如《三国志》和《资治通鉴》），华容道义释关羽却仿佛只见于《三国演义》，纯属于小说家言，岂可尽信！好比电视里主人公不可能早早地死掉，否则戏就演不下去了，关羽也不可能因为放了曹操而就被砍头，否则一部波澜壮阔的三国也就唱不下去了！这种看法仍然低估了罗贯中的智商。他是深谙“诗比历史更哲学”之道的，埋伏下了如此精妙的线索，使得六百年后的我们某天早晨醒来还会忽忽有所悟：马谡是个冤大头，冤大头岂止马谡么？一部皇帝戏的主题歌娓娓唱道：“天地之间有杆秤，那秤坨是老百姓。”可是电视剧里的善良老百姓始终不会明白，那拎着秤杆子的人还是（准）皇帝。那个秤坨在他手里左晃悠，右晃悠，想往哪晃悠就往哪晃悠，便带出了一部死得其所抑或死不得其所的国史，法出于亲不过是其中的一种必然演化罢了。费孝通先生很早就发现，中国的法律往往得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸缩。斩马谡却不斩关羽的诸葛亮，大概也属于千千万万玩秤坨者里的一个。他不是第一个，也并非最后一个，却堪称典型的一个。

中国石油自身三大黑洞涨价少拿国际市场说事[转] 近日里，“煤”声将弱，“油”声又起，中国的资源财经新闻，怎一个“热”字了得! 其实关于油价的上涨，已经沸沸扬扬的闹了一两年了，这个产品几乎成为国字第一号的“牛牌”产品。价格一路走高，只要国际市场的成品油价格一有个风吹草动，中国的成品油价绝对可以号称“快速反应部队”，而一旦国际成品油价适时回落，国内的成品油价却心如止水，半点听不到动静。可见，政府对油价的指导，除了所谓的国际因素，其中另有隐情，而国际成品油市场价格升高，只是部分即得利益者拿来说事的一个幌子而已。既如此，我们就来看看国际成品油市场和国内油市的关系吧。首先，中国的油价一直实行的是政府指导价。由国家发改委根据新加坡、纽约、鹿特丹三地的成品油交易价格来制定一个“中准价”，三地行情起落幅度超过上次调价的8%，即可对“中准价”进行相应的调整。国内市场价格可在发改委规定的中准价8%的幅度内调整。这个政策的制定本身，就给予了垄断行业以巨大的利润空间。因为从商品经济的角度来讲，商品的定价应该是参照商品生产、采购成本，然后结合市场进行定价。而本项政策，完全回避了相应的市场采购环节，就是为原油的进口方式、采购价格提供了黑箱操做的空间。说的形象一点，就是无论新加坡、纽约还是鹿特丹这三地，我们国家只参考人家的成品油销售定价，而不一定使用同一标准的油品，也无需要考虑这些发达国家在定价中附加的燃油税的因素。所以，现在的事实就是国有垄断企业，因为可以钻政策上的漏洞，为了把利益扩大到最大化。从国际油市上采购低价劣质石油，然后按照发达国家的高纯度清质石油的价格，卖给中国的老百姓。注意!这些外国发达国家的石油价格中还包含各项税收，而我们国民的相关税收，还要在购油资金以外支付。定价政策不公平，此乃黑洞一。其次，国外成品油销售市场多为民营企业，政府监控，竞争与淘汰并存。与中国的石油市场有三大明显区别。一是油品价格市场化，就是石油价格接受市场的检验，符合市场规律。二是油品的进出口权放开，允许企业与国际市场去协商价格，这样有竞争，就会尽量还原石油价格的本来面目。三是物流基础设施的共享。所谓物流基础设施，必然影响到油价的成本，在这一因素上实行共享，可以减少不必要的资本重复投入，利国利民。而中国的两大垄断企业，没有了以上种种的竟争与约束，势必不需要依照市场规律出牌。历史的无数次经验证明，没有约束的权力必然会疯狂成长为野心，同样，没有市场监督的商业死角必将生长成疯狂的“掠夺机器”。2004年两大集团净利润为2000人民币，国家的GDP总共才11万亿，以去年各行业的平均净利润4%计算(我所在的大型企业的标准)，国家所有行业的净利润是4000亿，那么国家有一半的收益来自于这两大企业巨鳄。可见其暴利几何! 政府垄断，逃避市场监控，此乃黑洞二。最后，说说国外成品油销售的财务监控体系。因为多为民营企业，所有收入完全受到国家监控，税收联网，财务透明。而我国在石油上的财务说明，一直在使用障眼法，偷换概念。两大垄断企业的巨大利润不被提及，挂在嘴边上的是“连年亏损”的说法。其实这个亏损指的是原油加工厂的亏损情况，其中也包括两大集团自己的提炼加工厂，这个亏损是怎么造成的呢，只不过是工厂帐面上的原料进口价格居高不下而已，可笑的是，是个进口价格恰恰是两大垄断集团自己定的价。说个形象的小故事，张屠户除了自己卖生肉，也开了个做肘子的小饭馆。整个市场上，十家肉铺的老板都是张屠户一个人，其腰包鼓到几许无需赘述。张屠户最有经济头脑的地方体现在，他做肘子的小饭馆长年亏损，其原因是，饭馆的原材料进货一直是从张屠户的生肉铺进货，而进货票据显示，价格极高，这个饭馆完全无法赢利。所以，张屠户年年对大家哭穷，因为他长年亏损啊……! 可笑吗？并不可笑。这就是中国石油的对外财务窗口。这就是一次次石油涨价的大旗之一。财务不透明是中国石油的黑洞之三。其实剖析清楚一件事物并不复杂，哪怕是事实的真相被伪装上一层层合理的外衣。关于国外的油价，远没有某些宣传中的那么如火如荼。大家知道吗，在委内瑞拉，一升油的价格才约合人民币0.40元人民币。在很多国家，加一次油，会赠送消费者半打可乐。在纽约，虽然油价与我们相差无几，但驾驶者的道路环境与我们天差地别，道路附加费用不再另收 …… 这才是真真正正、清清楚楚、明明白白的国际成品油市场。中国石油的幕后掠夺者们，请你们以后“打劫”的时候，不要再拿国际市场说事!

也说农民精神贫困前不久，在大连交通大学举行的《帮帮“追梦”的孩子们——自强学子报告会》上，这些贫困学子们讲述的故事让听众为之动容。有一位姓徐的同学说，他“来自庄河农村。今年高考我被清华大学录取。农村长大的我，因为家里穷，没有椅子，我总是站在柜子旁写作业，经常写完作业腿都麻木了。”在另一个场合，在贵州山区志愿支教的徐本禹在他的报告中提到一个叫龙菊的学生，徐本禹到她家里家访时发现她“家徒四壁，除了一个柜子和一个盛放衣服的箱子外再没有其他任何的家具。寒冷的北风透过用篱笆做的墙壁跑进来，钻进我的衣内，一阵冷颤。她的爸爸怕我冷着，就在地上生起了火。由于家里没有桌子，龙菊写作业只能趴在床上” 这些事迹确实令人感动、催人泪下，也让我们具体的感受到了李昌平先生所说的“农村真穷、农民真苦”的残酷现状。我也是出生于农村，看了这些感人的描述以后，就产生了一个疑问：在农村，钢筋水泥可能需要付出较大的成本，但是，农村有的是石头泥巴，文章中所描述的都是山区农村，还有林木，难道就不能靠自己的劳动垒起一道挡风的墙、做一张学生做作业的石头或者竹木制的桌子或者椅子？尽管简陋，但总不至于只能站着或者只能趴在床上写作业。如果家长是病残人员，即使是文章中所描述的学生，也完全有能力做好这些事情。可是我们看到的是这些学生就长期宁愿在这样的环境下生活、学习。本人曾经长期在农村生活，现在每年也会回农村度假。我经常可以看到：很多闲来无事的乡亲们，宁愿打牌睡觉，也不会想到在房前屋后栽树种草；也有的虽然已经脱贫，可是新修的楼房还是沿用城市人认为惨不忍睹的厕所；有的已经富裕，可是在子女初中毕业后就迫不及待地将他们送到城市当童工。保守、封闭、安于现状甚至于愚昧，是我们不容忽视的农村精神面貌。这些方面的问题不是简单地能用物质上的穷所能概括的，它体现的是一个庞大群体的精神贫困。“勤劳、勇敢、智慧、善良”这些溢美之词，作为对一个民族的整体评价当然没有错，但是如果看不到作为反面的精神弱点，则可能会在自豪中迷失。这种现状不利于自身的幸福和发展，也将影响到下一代的前途和精神：难以想象，一个宁愿多年站着读书，“站在柜子旁写作业，经常写完作业腿都麻木了”，也不会用自己的手工劳动做一个可供自己坐下来的凳子的高中学生，即使是“今年高考被清华大学录取”，除非精神状况能够通过大学的教育进行改变，否则他的创造能力、实践能力又能好到哪里去。在将来的人生旅途中，如果在条件并不理想的情况下，他能有享受生活的积极人生态度吗？没有这种积极的态度，他在知名大学学习的同时，能够心理健康、气质阳光地去面对大学生活的艰苦和可能遇到的问题吗？在80年前，中国乡村教育之父晏阳初说，“中国真正最大之富源不是煤，也不是铁，而是三万万以上不知不觉的农民，要把农民的智慧发展起来，培养起来，使他们有力量自动地起来改造，改造才能成功，自动起来建设，建设才会生根；自动地起来运动，复兴民族，民族才有真正复兴之一日。”为了救治“穷、愚、弱、私”，他针对性地在农村施行四种教育，即“以文艺教育救愚，以生计教育救穷，以卫生教育救弱，以公民教育救私。”今天，我们在前述两个报道中看到的不仅是穷，用“愚、弱”来形容一点也不过分，80年前的“四大教育”的任务，现在我们也还远远没有完成。Hu书记题研讨班上的讲话》中指出：“随着我国经济社会的不断发展，中国特色社会主义事业的总体布局，更加明确地由社会主义经济建设、政治建设、文化建设三位一体发展为社会主义经济建设、政治建设、文化建设、社会建设四位一体”。在农村，经济上的脱贫致富被当做各级政府的头等大事已经引起了足够的重视，农村基层民主建设等政治建设也在逐步进行。但是，针对农民的文化建设（针对未成年人义务教育之外）、针对农村的社会建设还没有纳入大多数地方政府的议事日程。因此，我们应当充分认识广大农村在一定程度上存在的“穷、愚、弱、私”的问题，去完成晏阳初先生未竞的事业。80年前的三亿农民现在已经翻了三番，要完成这项事业是个巨大的工程，这当然要靠全社会的努力。现在很多的志愿者已经开始了行动，学术界也有很多先行者在积极倡导。但在目前，政府可以把“新乡村建设”作为农村基层政府执政能力建设的一部分率先开展起来，进行文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。只有同时改变农村的精神状态，才能彻底改变农村的贫困。

今古传奇又一章/贺两位新吧主！！！看不尽帖吧风流繁华-----外出小住数日，今日归来，眼见洛阳吧一扫往日郁闷，尤其两位吧主，令人耳目一新！真乃今古传奇又一章深感欣慰！！祝贺两位！！共同努力，这应该是精彩的一章！！！！

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举报洛阳吧洛阳吧现任吧主通之恋长期不登陆，不上线，不到吧里照看管理，严重失职，致使一个好好的交流空间变得消沉！！！众多吧友极为不满，有好的朋友申请吧主协助其工作也是不理不问！！这样的吧主，希望贵公司慎重考虑对待！！！！谢谢！！！！

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经多方证实，著名小品演员高秀敏今日突发心脏病去世，享年46岁。

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《李宗吾与厚黑学》[作者：南怀瑾][转] 李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。但是，现在的读者可能不大了解书的历史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。李宗吾是四川人，自称厚黑教主。所谓厚黑，脸厚皮黑也。我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。我同李宗吾认识大约在抗战前期，具体日子记不起来了。那时，我在成都。成都是四川的首府，不象香港这样的大城市，生活节奏那么快。在我的印象里，大家都很悠闲，到现在，我对成都还很怀念。我从浙江辗转来到成都，才二十出头。我们这些外省人被称为下江人或足底人。那时我一心想求仙学道，一心想学得飞剑功夫去打日本人。所以，我经常拜访有名的、有学问的、有武功的人。那时成都有一个少成公园，里面有茶座、有棋室。泡上一壶茶，坐半天一天都可以，走的时候再付钱。中间有事离开一下，只要把茶杯盖反过来放，茶博士就不会把他收掉。没有钱的不喝茶也可以，茶博士问你喝什么，你说喝玻璃，就会送来一玻璃杯的开水。这种农业社会的风气现在大概不会再有了。少成公园是成都名人贤士、遗老遗少聚会的地方，经常可以看到穿长袍、着布鞋的，各种各样古怪的人。这些正是我要找的人，所以，我就成了少成公园的常客。在这些人面前，我还是个孩子。我穿一身中山装，又是浙江人，蒋介石的同乡，开始时，他们当中有的人对我有点怀疑，这个家伙可能是蒋老头子派来的。慢慢地，他们了解了，我只是想求学问道，也就不怀疑了，好几个人还成了我的忘年交。有一天，我正在少成公园里同几个前辈朋友喝茶下棋。这时，进来一个人，高高的个子，背稍稍有点驼，戴一顶毡帽，面相很特别，象一个古代人。别人见他进来，都向他点头，或打招呼。我就问梁老先生这位是谁，梁老先生就说，这个人你都不知道他就是厚黑教主李宗吾，在四川很有名的。梁先生就向讲起李宗吾的故事。我说我很想结识，请先生引荐。梁先生就把我带过去，向李宗吾介绍，这位南某人是足底人，是我的忘年交。我赶紧说：久仰先生大名。其实我是刚刚听到他的名字，这种江湖上的客套总是要的。于是，厚黑教主请我们一起坐下喝茶聊天。所谓聊天就是听这位厚黑教主在那里议论时事，针砭时弊，讲抗日战争，骂四川的军阀，他骂这些人都不是东西。这是我第一次结识厚黑教主，后来，在少成公园的茶馆里常常能见到他。有一次，厚黑教主对我说：我看你这个人有英雄主义，将来是会有所作为的。不过，我想教你一个办法，可以更快地当上英雄。要想成功、成名，就要骂人，我就是骂人骂出名的。你不用骂别人，你就骂我，骂我李宗吾混蛋该死，你就会成功。不过，你的额头上要贴一张大成至圣先师孔子之位的纸条，你的心理要供奉我厚黑教主李宗吾的牌位。我没有照他这个办法办，所以没有成名。有一次，我就对他讲，老师，你就不要再讲厚黑学了，不要再骂人了，他说，不是我随便骂人，每个人都是脸厚皮黑，我只不过是把假面具揭下来，我说；听说中央都注意你了，有人要抓你呢。他说，兄弟，这个你就不懂了，爱因斯坦与我同庚，他发明了相对论，现在是世界闻名的科学家，而我在四川、在成都都还没有成大名，我希望他们抓我，我一坐牢，就世界闻名了。李宗吾后来没有被抓，也没有世界闻名，他曾经对我说：我的运气不好，不象蔡元培、梁启超那样，不过，他的厚黑学流传了半个多世纪，还有那么多的人喜欢读，恐怕是他自己没有预料到的。他那个厚黑教主完全是自封的，他也没有一个教会组织，也没有一个教徒，孤家寡人一个，当年，它的书很多人喜欢读，但许多人不敢和他来往，怕沾上边，我不怕，一直同他来往。过了一两年，我的一个朋友，在杭州认识的和尚去世了，他死在自流井，就是现在的自贡。我欠他的情，自流井一定要去一趟，我的好朋友钱吉，也是个和尚，陪我去。我们走了八天，从成都到自流井，找到了那个朋友的墓，烧了香，磕了头。从自流井到成都，还要八天，我们身上的盘缠快没有了，正在发愁，我突然想起：厚黑教主李宗吾的老家就在这里，李宗吾是个名人，他家的地址一打听就打听到了。他家的房子挺大，大门洞开。过去农村都是这样，大门从早上打开，一直到晚上才关门，不象现在的香港，门都要关得严严的。我们在门口一喊他，里面迎出来的正是厚黑教主，他一看见我，很高兴，问：你怎么来了，我说我来看一个死人朋友。他误解了，以为我在打趣他，说：我还没有死啊！我赶紧解释。他看我们那个狼狈相，马上安排做饭招待我们。现杀的鸡、从鱼塘捞出来的活鱼、现成的蔬菜，吃了一顿正宗的川菜。酒足饭饱之后，我就开口向他借钱，我说：我是无事不登三宝殿，回成都没有盘缠了，他说：缺多少？我说：十块钱。他站起来就到里屋拿出一包现大洋递给我，我一掂，不止十块，问他多少，他说二十块。我说他多了，他说哪去吧，我说不知什么时候能还，他说先用了再说，从我借钱这件小事来看，厚黑教主的为人道德，一点儿也不厚黑，甚至是很诚恳、很厚道的。

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国色天香洛阳花本贴旨在介绍洛阳牡丹及相关的牡丹文化，跟贴请紧扣主题，谢谢！！！传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗。她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。靖康年间，金军攻破北宋京城洛阳也毁于兵火，牡丹从此衰落。但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在此以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。如北宋末期，距洛阳较近的陈州（今淮阳）由于引种繁衍洛阳牡丹而名噪一时。在此之后四川天彭（今彭县）又被人称为“小洛阳”明末清初，山东曹州（今荷泽成为全国牡丹的主要产地。据记载(〈曹州牡丹〉）记载：“明万历年间，赵氏先人嗜花，不辞劳苦，亲往洛阳求的十余种牡丹归”。由此可见，曹州牡丹的发展也曾得力于洛阳牡丹。此后历尽沧桑，牡丹日见凋零。建国后，洛阳十分重视牡丹的恢复和发展工作组织园林科技人员扩大繁殖，建立了牡丹花园和牡丹花坛，牡丹又恢复生机，并于1982年被正式命名为市花，同时决定举办牡丹花会。现在，洛阳的牡丹已由三十多个品种发展到二百五十多个品种。每年清明前后，牡丹花会拉开序幕，数十万株牡丹发蕊齐放，五彩缤纷，蔚为壮观。使得洛阳变的更加绚丽多姿。

韩剧、文艺和尽职[转] 近来，主要是为了消遣，看了几部韩剧。断断续续地没有看全，而且看过之后剧名也大都忘记了。尽管如此，这些韩剧却给我留下了一个总体印象：剧中的形象大都很尽职。或者说，这些韩剧有意无意之间都在教育人们——要尽职。记得有一部很长的肥皂剧，叫做《看了又看》。虽然我既没从头看，也没有看到尾，却对其中的一个情节印象深刻。有个小学生的班主任，发现他班里的班长带领全班同学排挤本班另外一个孩子（而远在此前，这个班主任曾向全班说过一件发生在别处的事情：曾有一个小孩因为受到别的孩子的排挤，而郁闷自杀）。发现这个现象之后，这个一向温文尔雅的班主任，把这个班长叫了过来，很严肃地向这个孩子讲了很多道理。第一，不能把自己的天生聪明用来当作排斥别人的资本；第二，在本应纯真善良的孩童时代做这种事情是很严重的错误（老师已经向你们讲过此类事情可能带来的严重后果）；第三，他最讨厌冷酷无情且不善良的人；第四，是个男子汉就要勇于承认自己的错误、勇于承担责任并要改正。他让这个孩子认真思考自己的行为，使这个孩子发自内心地认识到自己的错误，并主动请求责罚。孩子请求责打手心20板，老师打了他5板。孩子的妈妈得知之后，大发其雌威，让老师向他们赔礼道歉，否则就要上告。而这个老师呢，宁愿自己辞职也不去道歉，因为他坚信自己的作为是正确的。我当然认为这个老师的作为很正确，这5板子打得也不过分，是这个孩子所犯错误的应得回报；老师讲的那些道理，不止适于孩子，对全部人群都是适用的；这个情节，很是细微，然而，它内蕴的价值理念却很是高尚伟大；这个教师，很是普通，然而，却应该令很多伟大教师和伟大人群感到汗颜，至于我，更是顿生自愧不如之慨。我还以为，这个情节值得挖掘的东西，还有很多很多……只不过，这里我想说的重点，还不是这个情节本身，而是由它引发的其他一些感触。（一）我不知道韩国政府及其“宣传部门”是否要求他们的文艺工作者要弘扬主旋律，“坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，“深入群众、深入生活，为人民奉献更多无愧于时代的作品”；我只知道，我们引进来的一些韩剧，却很是符合我们对文艺作品提出的那些要求。（二）我看到：近一二十年来，我国的文艺作品，鲜有类似韩剧那种格调的作品：紧贴平民大众生活，在平平常常、轻轻松松、活活泼泼中引人向善，催人上进，教人尽职。记得多年前，我国曾有过一部叫做《渴望》的电视剧，塑造了一个叫做慧芳的形象（至今记得是凯丽主演的），格调很好，也很受国人欢迎。只可惜，此类作品好像已经在我国销声匿迹了。反而，暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾，帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间，贵族意气、无病呻吟飞扬跋扈……这是为什么呢？个中原因，实应当引起我国专门人士的思索。我既不是“管宣传”的，也不是搞文艺创作的，本不该狗拿耗子多管闲事，可还是忍不住去琢磨。我发现，根本原因不外两个方面。首先是创作者，他们本身的道德和艺术素养，他们本身的社会责任感及其对文艺的理解、认识和追求，对上述现象是难辞其咎的。第二方面的原因，还在于我们的社会氛围和大众需求，或者说，在于那些观看文艺作品的广大人群——你们有怎样的需求。在市场经济条件下，创造出高尚的作品来引导人、感染人、鼓舞人，这是“市场经济社会”对文艺工作者提出的“高级要求”。这个要求很类似于对企业家提出如下要求：你们应当把发财放在第二位，把让老百姓丰衣足食放在第一位。然而，“市场经济社会”还会造就出对文艺工作者的“现实要求”：创造出迎合大众“口味”的作品，然后用这些作品从大家的腰包里掏出花花绿绿的钞票。这个要求很类似于对企业家提出如下要求：你们应当生产出适销对路的产品，然后就可以发财致富了。

韩剧、文艺和尽职[转] [作者隐]近来，主要是为了消遣，看了几部韩剧。断断续续地没有看全，而且看过之后剧名也大都忘记了。尽管如此，这些韩剧却给我留下了一个总体印象：剧中的形象大都很尽职。或者说，这些韩剧有意无意之间都在教育人们——要尽职。记得有一部很长的肥皂剧，叫做《看了又看》。虽然我既没从头看，也没有看到尾，却对其中的一个情节印象深刻。有个小学生的班主任，发现他班里的班长带领全班同学排挤本班另外一个孩子（而远在此前，这个班主任曾向全班说过一件发生在别处的事情：曾有一个小孩因为受到别的孩子的排挤，而郁闷自杀）。发现这个现象之后，这个一向温文尔雅的班主任，把这个班长叫了过来，很严肃地向这个孩子讲了很多道理。第一，不能把自己的天生聪明用来当作排斥别人的资本；第二，在本应纯真善良的孩童时代做这种事情是很严重的错误（老师已经向你们讲过此类事情可能带来的严重后果）；第三，他最讨厌冷酷无情且不善良的人；第四，是个男子汉就要勇于承认自己的错误、勇于承担责任并要改正。他让这个孩子认真思考自己的行为，使这个孩子发自内心地认识到自己的错误，并主动请求责罚。孩子请求责打手心20板，老师打了他5板。孩子的妈妈得知之后，大发其雌威，让老师向他们赔礼道歉，否则就要上告。而这个老师呢，宁愿自己辞职也不去道歉，因为他坚信自己的作为是正确的。我当然认为这个老师的作为很正确，这5板子打得也不过分，是这个孩子所犯错误的应得回报；老师讲的那些道理，不止适于孩子，对全部人群都是适用的；这个情节，很是细微，然而，它内蕴的价值理念却很是高尚伟大；这个教师，很是普通，然而，却应该令很多伟大教师和伟大人群感到汗颜，至于我，更是顿生自愧不如之慨。我还以为，这个情节值得挖掘的东西，还有很多很多……只不过，这里我想说的重点，还不是这个情节本身，而是由它引发的其他一些感触。（一）我不知道韩国政府及其“宣传部门”是否要求他们的文艺工作者要弘扬主旋律，“坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人”，“深入群众、深入生活，为人民奉献更多无愧于时代的作品”；我只知道，我们引进来的一些韩剧，却很是符合我们对文艺作品提出的那些要求。（二）我看到：近一二十年来，我国的文艺作品，鲜有类似韩剧那种格调的作品：紧贴平民大众生活，在平平常常、轻轻松松、活活泼泼中引人向善，催人上进，教人尽职。记得多年前，我国曾有过一部叫做《渴望》的电视剧，塑造了一个叫做慧芳的形象（至今记得是凯丽主演的），格调很好，也很受国人欢迎。只可惜，此类作品好像已经在我国销声匿迹了。反而，暴力色情、奇闻探秘、贵族轶事、无病呻吟、极端利己、犯罪枭雄等沉渣污垢泛滥成灾，帝王将相、才子佳人充斥屏幕，轻视文化、抛弃文化弥漫人间，贵族意气、无病呻吟飞扬跋扈……这是为什么呢？个中原因，实应当引起我国专门人士的思索。我既不是“管宣传”的，也不是搞文艺创作的，本不该狗拿耗子多管闲事，可还是忍不住去琢磨。我发现，根本原因不外两个方面。首先是创作者，他们本身的道德和艺术素养，他们本身的社会责任感及其对文艺的理解、认识和追求，对上述现象是难辞其咎的。第二方面的原因，还在于我们的社会氛围和大众需求，或者说，在于那些观看文艺作品的广大人群——你们有怎样的需求。在市场经济条件下，创造出高尚的作品来引导人、感染人、鼓舞人，这是“市场经济社会”对文艺工作者提出的“高级要求”。这个要求很类似于对企业家提出如下要求：你们应当把发财放在第二位，把让老百姓丰衣足食放在第一位。然而，“市场经济社会”还会造就出对文艺工作者的“现实要求”：创造出迎合大众“口味”的作品，然后用这些作品从大家的腰包里掏出花花绿绿的钞票。这个要求很类似于对企业家提出如下要求：你们应当生产出适销对路的产品，然后就可以发财致富了。

关于三个吧主申请人之我见开门见山的说----我首先支持李伟勋，其次河洛风（我自己），然后洛阳情结，希望各位多多发表看法！！！！[对另两位的支持及看法已经发在各自的申请主贴中]！！！！！！另：本人以为，吧主应该具有基本公平客观的良好心态，较为丰富的知识面，另外就是要有责任心，同时应该有一颗相对宽容的态度；而吧友呢则不同，不但要有责任心（文责自负么），而且应该有良好的素质，丰富的知识面，客观公正的态度。所以好的吧友不一定适合做吧主，吧主也不一定就是好的吧友！！！！二者之间不存在一定的相关关系！！！只有共同努力，团结协作，才能使所在的吧更加丰富多彩！！！最后希望洛阳吧吧主的事情在洛阳吧内部解决！！！！！

河洛NEWS[欢迎跟贴/及时更新] 欢迎各位朋友跟贴，跟贴请紧扣主题！谢谢！！！！让我们共同关注共同努力共同进步！

秀场vs贴吧---关于自恋症的一点看法生活中我们经常会听到这样一个词---自恋狂。那么什么是自恋型人格呢？我想应该从以下方面说起。自恋，其基本特征是对自我价值感的夸大和缺乏对他人的公感性。这类人无根据地夸大自己的成就和才干，认为自己应当被视作“特殊人才”，认为自己的想法是独特的，只有特殊人物才能理解。在实际中，他们稍不如意，就又体会到自我无价值感。他们幻想自己很有成就，自己拥有权利、聪明和美貌，遇到比他们更成功的人就产生强烈嫉妒心。他们的自尊很脆弱，过分关心别人的评价，要求别人持续的注意和赞美；对批评则感到内心的愤怒和羞辱，但外表以冷淡和无动于衷的反应来掩饰。他们不能理解别人的细微感情，缺乏将心比心的共感性，因此人际关系常出现问题。这种人常有特权感，期望自己能够得到特殊的待遇，其友谊多是从利益出发的。自恋型人格障碍患者常有普遍性的人际关系；他们的抑郁情绪、人际困难或不切实际的目标可能影响工作。但另一方面，他们对功利的追逐也可能使他们获得较高的工作成就。从精神分析的角度来看，自恋症起源于一种源于自卑感的压抑的防御心理，自我由于不能以正常方式满足成就动机，采取了封闭的过度关注自我的外在评价的种种虚幻形式，如名气、赞美、点击率，有时会把是否得到他人的关注视为行动的唯一理由。自恋者经常会没有理由的关注比自己名气大的人，暗地里形成一种和偶像结为一体的虚幻感，当这种感觉遭到否定（或者是追星行为遭到打击，或是偶像遭遇丑闻失去可攀附的理由）就会转为对偶像的极度仇恨乃至人身攻击。日常的表现么，更多的时候是一种反叛少年式的浮躁和多动，留给人的唯一印象就是---无知。当社会转向一个推崇个人成就感、吹捧“成功人士”的泛商品化的时代，自恋症可以成为一种普遍现象，人们把自爱混同于自恋的结果是，生活的意义就在于名利场的厮混，成功与失败成了一个人唯一关注的东西。如果为了成功和所谓名气可以不择手段，只要争得眼球就行，甚至对罪恶滔天的恶行也会啧啧称许。自恋者从来难以领会真实的不同意见，因为真实的批评作为不同的声音往往打破了自恋者的封闭圈子，让其意识到泡沫之外的社会世界作为自我的背景并不就是自我本身能够视而不见的影子，但自恋者宁愿不去正视这种不受限制的视域而和自己的影子搏斗，寻找曲解歪曲真实批评的借口。一个社会陷入自恋文化就会是非颠倒，陷入普遍的失范状态，人与人也失去信任，法律成了黑吃黑的游戏规则，大乱将至也浑然不觉。个人的自恋则强化了压抑，剥夺了自我面对种种挑战的勇气，沉溺在自我陶醉自我吹捧的圈子里不思创新。由此想到贴吧。贴吧是一种新型的交流传播方式，也是一种机会，但并非是自恋式的放纵。贴吧会留下很多个人的痕迹，但这并非是很多人选择它来交流的理由，贴吧的内容才是关键，就仿佛一个人姓甚名谁并不主要，重要的是他的人品和实质一样，马甲不是关键。在此种不正常的风气下，贴吧仿佛也成了某些人做秀的空间，这真是自恋症患者和贴吧共同的悲哀。

邀请各位哈哈

河洛风吧成立庆祝！！欢迎朋友们来玩儿！！！

刘翔110米栏13.08秒获得银牌

从贴吧看做秀[整理] 让我们先来解释什么是自恋型人格障碍这个问题，通常来说其基本特征是对自我价值感的夸大和缺乏对他人的公感性。这类人无根据地夸大自己的成就和才干，认为自己应当被视作“特殊人才”，认为自己的想法是独特的，只有特殊人物才能理解。在实际中，他们稍不如意，就又体会到自我无价值感。他们幻想自己很有成就，自己拥有权利、聪明和美貌，遇到比他们更成功的人就产生强烈嫉妒心。他们的自尊很脆弱，过分关心别人的评价，要求别人持续的注意和赞美；对批评则感到内心的愤怒和羞辱，但外表以冷淡和无动于衷的反应来掩饰。他们不能理解别人的细微感情，缺乏将心比心的共感性，因此人际关系常出现问题。这种人常有特权感，期望自己能够得到特殊的待遇，其友谊多是从利益出发的。自恋型人格障碍患者常有普遍性的人际关系；他们的抑郁情绪、人际困难或不切实际的目标可能影响工作。但另一方面，他们对功利的追逐也可能使他们获得较高的工作成就。按照精神分析的解释，自恋症起源于一种源于自卑感的压抑的防御心理，自我由于不能以正常方式满足成就动机，采取了封闭的过度关注自我的外在评价的种种虚幻形式，如名气、赞美、点击率，有时会把是否得到他人的关注视为行动的唯一理由。自恋者经常会没有理由的关注比自己名气大的人，暗地里形成一种和偶像结为一体的虚幻感，当这种感觉遭到否定（或者是追星行为遭到打击，或是偶像遭遇丑闻失去可攀附的理由）就会转为对偶像的极度仇恨乃至人身攻击。当社会转向一个推崇个人成就感、吹捧“成功人士”的泛商品化的时代，自恋症可以成为一种普遍现象，人们把自爱混同于自恋的结果是，生活的意义就在于名利场的厮混，成功与失败成了一个人唯一关注的东西。如果为了成功和所谓名气可以不择手段，只要争得眼球就行，甚至对罪恶滔天的恶行也会啧啧称许。自恋者从来难以领会真实的不同意见，因为真实的批评作为不同的声音往往打破了自恋者的封闭圈子，让其意识到泡沫之外的社会世界作为自我的背景并不就是自我本身能够视而不见的影子，但自恋者宁愿不去正视这种不受限制的视域而和自己的影子搏斗，寻找曲解歪曲真实批评的借口。一个社会陷入自恋文化就会是非颠倒，陷入普遍的失范状态，人与人也失去信任，法律成了黑吃黑的游戏规则，大乱将至也浑然不觉。个人的自恋则强化了压抑，剥夺了自我面对种种挑战的勇气，沉溺在自我陶醉自我吹捧的圈子里不思创新。由此想到贴吧。贴吧是一种新型的交流传播方式，也是一种机会，但并非是自恋式的放纵。贴吧会留下很多个人的痕迹，但这并非是很多人选择它来交流的理由，贴吧的内容才是关键。在那种不正常的风气下，贴吧仿佛也成了某些人做秀的空间，这真是十足的可悲。

从贴吧看做秀[整理] 什么是自恋型人格障碍？其基本特征是对自我价值感的夸大和缺乏对他人的公感性。这类人无根据地夸大自己的成就和才干，认为自己应当被视作“特殊人才”，认为自己的想法是独特的，只有特殊人物才能理解。在实际中，他们稍不如意，就又体会到自我无价值感。他们幻想自己很有成就，自己拥有权利、聪明和美貌，遇到比他们更成功的人就产生强烈嫉妒心。他们的自尊很脆弱，过分关心别人的评价，要求别人持续的注意和赞美；对批评则感到内心的愤怒和羞辱，但外表以冷淡和无动于衷的反应来掩饰。他们不能理解别人的细微感情，缺乏将心比心的共感性，因此人际关系常出现问题。这种人常有特权感，期望自己能够得到特殊的待遇，其友谊多是从利益出发的。自恋型人格障碍患者常有普遍性的人际关系；他们的抑郁情绪、人际困难或不切实际的目标可能影响工作。但另一方面，他们对功利的追逐也可能使他们获得较高的工作成就。（转贴自:中国西部心理网）按照精神分析的解释，自恋症起源于一种源于自卑感的压抑的防御心理，自我由于不能以正常方式满足成就动机，采取了封闭的过度关注自我的外在评价的种种虚幻形式，如名气、赞美、点击率，有时会把是否得到他人的关注视为行动的唯一理由。自恋者经常会没有理由的关注比自己名气大的人，暗地里形成一种和偶像结为一体的虚幻感，当这种感觉遭到否定（或者是追星行为遭到打击，或是偶像遭遇丑闻失去可攀附的理由）就会转为对偶像的极度仇恨乃至人身攻击。当社会转向一个推崇个人成就感、吹捧“成功人士”的泛商品化的时代，自恋症可以成为一种普遍现象，人们把自爱混同于自恋的结果是，生活的意义就在于名利场的厮混，成功与失败成了一个人唯一关注的东西。如果为了成功和所谓名气可以不择手段，只要争得眼球就行，甚至对罪恶滔天的恶行也会啧啧称许。自恋者从来难以领会真实的不同意见，因为真实的批评作为不同的声音往往打破了自恋者的封闭圈子，让其意识到泡沫之外的社会世界作为自我的背景并不就是自我本身能够视而不见的影子，但自恋者宁愿不去正视这种不受限制的视域而和自己的影子搏斗，寻找曲解歪曲真实批评的借口。一个社会陷入自恋文化就会是非颠倒，陷入普遍的失范状态，人与人也失去信任，法律成了黑吃黑的游戏规则，大乱将至也浑然不觉。个人的自恋则强化了压抑，剥夺了自我面对种种挑战的勇气，沉溺在自我陶醉自我吹捧的圈子里不思创新。由此想到贴吧。贴吧是一种新型的交流传播方式，也是一种机会，但并非是自恋式的放纵。贴吧会留下很多个人的痕迹，但这并非是很多人选择它来交流的理由，贴吧的内容才是关键。在那种不正常的风气下，贴吧仿佛也成了某些人做秀的空间，这真是十足的可悲。

国色天香洛阳花本贴旨在介绍洛阳牡丹及相关的牡丹文化，跟贴请紧扣主题，谢谢！！！

国色天香洛阳花[申请加精] 传说唐后武则天在一个隆冬大雪纷飞的日子饮酒作诗。她乘酒兴醉笔写下诏书“明朝游上苑，火速报春知，花须连夜发，莫待晓风吹”。百花慑于此命，一夜之间绽开齐放，惟有牡丹抗旨不开。武则天勃然大怒，遂将牡丹贬至洛阳。刚强不屈的牡丹一到洛阳就昂首怒放，这更激怒了武后，便又下令烧死牡丹。枝干虽被烧焦，但到第二年春，牡丹反而开的更盛。靖康年间，金军攻破北宋京城洛阳也毁于兵火，牡丹从此衰落。但自从洛阳牡丹享誉之后，各地慕名者纷纷前来求购，这就使得洛阳牡丹流传全国。在此以后出现的几处牡丹产地，无不与洛阳牡丹有着渊源关系。如北宋末期，距洛阳较近的陈州（今淮阳）由于引种繁衍洛阳牡丹而名噪一时。在此之后四川天彭（今彭县）又被人称为“小洛阳”明末清初，山东曹州（今荷泽成为全国牡丹的主要产地。据记载(〈曹州牡丹〉）记载：“明万历年间，赵氏先人嗜花，不辞劳苦，亲往洛阳求的十余种牡丹归”。由此可见，曹州牡丹的发展也曾得力于洛阳牡丹。此后历尽沧桑，牡丹日见凋零。建国后，洛阳十分重视牡丹的恢复和发展工作组织园林科技人员扩大繁殖，建立了牡丹花园和牡丹花坛，牡丹又恢复生机，并于1982年被正式命名为市花，同时决定举办牡丹花会。现在，洛阳的牡丹已由三十多个品种发展到二百五十多个品种。每年清明前后，牡丹花会拉开序幕，数十万株牡丹发蕊齐放，五彩缤纷，蔚为壮观。使得洛阳变的更加绚丽多姿。

吧主吧友的区别本人以为，吧主应该具有基本公平客观的良好心态，较为丰富的知识面，另外就是要有责任心，同时应该有一颗相对宽容的态度；而吧友呢则不同，不但要有责任心（文责自负么），而且应该有良好的素质，丰富的知识面，客观公正的态度。所以好的吧友不一定适合做吧主，吧主也不一定就是好的吧友！！！！二者之间不存在一定的相关关系！！！只有共同努力，团结协作，才能使所在的吧更加丰富多彩！！！

名城掠影/洛阳 http://post.baidu.com/f?kz=29746135

请把主帮忙，谢谢！！！我的帖子还没有整理完成，就遇到了被删除的图片，郁闷，请你删除51楼在以下地址http://post.baidu.com/f?kz=29746135，谢谢！！！

名城掠影---洛阳[申请加精] [注：本贴旨在全面介绍洛阳，力求做到图文并茂，然作者才疏学浅、且生性疏懒，不当之处恳请各位大虾指正批评。另，为了便于各位阅读观看，在本贴完毕之前请勿随意回复，谢谢！！！同时感谢陌生的朋友---玉面独行，谢谢！！！]洛水悠悠，缓缓千百载。两岸代代流传着一个脍灸人口的洛神宓妃的故事---宓妃原是伏羲氏的女儿因迷恋洛河两岸的美丽景色,降临人间,来到洛河岸边.那时,居住在洛河流域的是一个勤劳勇敢的民族,有洛氏.宓妃便加入到有洛氏当中,并教会有洛氏百姓结网捕鱼,还把从父亲那儿学来的狩猎,养畜,放牧的好方法也教给了有洛氏的人们.这天,大伙儿劳动之余,宓妃拿起七弦琴,奏起优美动听的乐曲来.不巧,这悠扬的琴声被黄河里的河伯听到,这个浪荡公子便潜入洛河,看到宓妃,一下子就被宓妃的美貌所吸引.于是河伯化成一条白龙,在洛河里掀起轩然大波,吞没了宓妃.宓妃被河伯押入水府深宫,终日郁郁寡欢,只好用七弦琴排遣愁苦.这时,后羿来到了宓妃的身边.后羿原是位善射的天神,因射死了九个天帝的儿子,便与妻子一同贬到人间,后羿妻子嫦娥偷吃仙药,一人返回天宫,便只剩后羿独自留在人间.后羿听说了宓妃的遭遇,非常气愤,将宓妃解救出深宫,回到有洛氏中间,并与宓妃产生了爱情.那河伯本来就窝了一肚子火,听说了后羿宓妃之间的恋情,更是恼羞成怒.他化作一条白龙潜入洛河,吞噬了许多田地,村庄和牲畜,后羿怒火填膺,射中了河伯的左眼,河伯自知不是后羿的对手仓皇而逃,好跑到天帝那儿去告状.天帝早就知道了所发生的一切,并不向着河伯说话,河伯这下只能灰溜溜地回到水府,再也不敢管后羿与宓妃的事了.从此,后羿与宓妃这对情侣便在洛阳居住下来,过上了美满幸福的生活.后来,为表彰他们,天帝还封后羿为宗布神,宓妃为洛神.洛河两岸的人于是在老城东关兴建了座宏伟的"洛神庙".洛神宓妃的故事也就一代代传了下来.---不知道过了多少年，周公营建洛邑时：“此天下之中，四方入贡道里均。”故称中国、中土。昔三代之居，皆在河洛，宅兹中国，自兹乂民。下图为--顾恺之《洛神赋图》（局部）

洛阳-----我的家乡、我的最爱（洛阳图片介绍）千年帝都，牡丹花城，中国洛阳！洛阳是我的故乡，我深深的爱着她！她是那样的美丽迷人，现在正是牡丹花开的时节，欢迎大家到洛阳走一走，看一看，欣赏牡丹，品位文化，相信你一定会喜欢上这个城市的！

成语接龙游戏（多多参加哟）我来说----洛阳纸贵

特色标语（太经典了） 1