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我来谈谈齐秦的歌 在20多岁的时候,一天晚上很晚回家,骑车到半路,老远就听到歌声,歌声里,有个高旷磁性的声音在唱狼,狼。当时一下吸引了我,我想半夜1,2点谁在唱啊。骑车近前,原来1个长发小伙在听录音机。磁带里的声音一下震住了我,我在小伙看不见的地方下车,静静的把歌听完,一边回家,一边想,歌原来可以这么唱的,那人谁啊。后来在朋友家里看到一盘磁带,1个长发年轻人牵一只狼狗,我想那人胆子够大的。磁带写这齐秦,狼。我一听,其中一首不是那晚我听到过的吗。从此我记住了 1个名字,齐秦。我只喜欢他早期的歌,首首都 能打动人心。因为他把自己的内心感受,用歌的形式表达出来,当时亿意万万的年轻人,包括我都有相似的感受,所以引起了共鸣,这就是齐歌至今还传唱的原因。接着以我对歌曲的理解,乱说一下吧。狼,在谢年轻的自己。大约在冬季,当兵与王恋人分别时说的话。外面的世界,王恋人去香港发展,齐伤心与无奈。花祭,质问王恋人的离开。9个太阳,对人类不解与迷惑,探讨宇宙人生的歌。冬雨,看王恋人是熟悉的陌生人。无情雨,王和林公子上床,齐心受重创。突然发现齐经典歌曲,都和王恋人有直接关系。还有一首我很喜欢的燃烧爱情,和谢采云对唱的。齐的同时代,有许多歌王,4大天王,等等。但是他们虽然可能比齐秦唱的好,可他们只是唱歌的,只能算歌手,不能算音乐人。齐的歌好多都是自己词曲的。罗大右,李宗盛,他们是 华语乐坛的大师,他们的歌大气,但齐的歌,如对人诉说,更能引起心灵的共鸣。曲子旋律也优美,不比他们差,但是地位总比他们稍微低,原因1是词方面,最重要原因,他们都是科班学院出身,齐秦全部是自学的,这在华语乐坛几乎没有。加上天生的好嗓子,所以说几十年来,原来齐秦才是乐坛真正的天才。可惜的是如今,好嗓子哑了,唱功再这么弥补,都没用了,回不到从前的感觉了。
聊论金庸笔下武侠排名? 2010年07月21日     聊看金庸武侠小说,难免不忍心释卷。本应无暇作此无聊文章,无奈胸中块垒,一吐为快,与饮酒豪迈同理。     论武功之凹凸,自然有境定义。余认为,武林有隐有显。显露的是咱们瞅见的各大豪强逐鹿 聊看金庸武侠小说,难免不忍心释卷。本应无暇作此无聊文章,无奈胸中块垒,一吐为快,与饮酒豪迈同理。      论武功之凹凸,自然有境定义。余认为,武林有隐有显。显露的是咱们瞅见的各大豪强逐鹿,隐藏的是背后的原理。故而咱们瞅见的武林纷纭,咱们认为的高手交锋,实际还不是真的高手交锋,只是中常高手的交锋。长剑飘呀飘,立于绝岭之上,华山之巅论当世高手,亦不外愿意到场的人自行拥立罢了。然武林之中卧虎藏龙,有此德行而不出来到华山论剑的,大有人在,此便是隐者。隐者难留其名。显者多是欲留其名者。所说的刻功勒石,千秋万岁大业,好男儿处世立功名。追赶名位利益,本来也不是坏事。不然,那些开创一代教派的,所为又有何意义?      没有显的东西,咱们看不到江湖的波涛,只瞅见一潭死水,岂不寡味?除却高僧看破红尘,知一切不外空,常人照旧喜欢看热闹的。故而武侠小说的主体,不克不及够写隐的东西。然而水之能兴波涛,与其所隐下的水之深涉及。故而隐者乃显者之根蒂根基。可作为武侠小说的引子。正如一部黄裳写的九阴真经,引出了几多好故事。黄裳是隐者,而故事的主人则是显者。这一隐一显的情节在此。      既然这样那么高手分两种,一种如黄裳达摩,自是隐者,并且是传说之中人士了。另外一种如独孤求败,平生求一败,他是稍显的。然而武功要达精微,必是要隐。古代道人好隐居远山老林,是此意也。看武侠小说可知功夫显露的那一时刻固然俊的紧,但是日常平凡刻苦修炼倒是需要清心养性,注重,这里讲的是清心养性,纷歧定无欲无求,无欲无求,人的生活还追个啥?那便连武功也不要了。只是要清心,不然训练技能时容易走火迷恋到失去理智,即便不走火迷恋到失去理智,也绝对于是效率大打折。所以讲求入定修行不雅照绝妙作品。      这样说来,研讨武学的效率乘以时间,必是隐者最终参悟武学无上。达摩面壁十年,也亏他一代高僧,悟性心性俱是熬头,故而有少林七十二特技和易筋经,洗髓经。(此处按武侠小说讲法,并不切合历史,如洗髓经实际是道家作品)达摩乃佛教熬头高人,而道家熬头高人,押金庸小说,首推黄裳真人。(金庸怎么不写老子?)他本是宋徽宗手底下一网络道书的,网络的多了,也便成为了博学之士,如在周代办理图书的老子一般。故而能有九阴真经。这两位并列熬头。      第二就是半显之人,有扫地僧。扫地僧武功之高,很多网友已经评为熬头。他本是不要显之人,几十年默默无闻扫地。但宏扬佛法,岂能不显?就他所言,武学反是他偶然拾患上之物,真正打紧的在佛法。佛法读患上多了,又不在乎于武功了。所以他的武功可以说自然天成,算患上高手。当然咱们也不克不及忽略了葵花宝典的笔者,那个前朝高人死太监,姑且两位并列第二吧。      第三有没有崖子的师傅和九阳真经的笔者。无崖子的师傅有可能有人会忽略,这里只患上提到。他奇门伏羲八卦、琴棋字画、天体地理无所不知无所不晓,无崖子患上其皮毛,竟至同样成为了神仙般人士。这师傅武功通神,自身武力无以伦比,精晓多种武功,自创清闲派。收了仨门徒,大门徒传了八荒六合唯我独尊功,二门徒传了北冥神功,三门徒传了小无相功。单从3个门徒的成就就可以懂患上他又几多不成斗量。二门徒无崖子,道号来源自《庄子·养生主》:“吾生也有涯,而知也无涯”。这道号正表现了对于人的总称所有知识的无尽渴求与研究欲望。在他眼前,慕容博的“博”,渺如九牛一毛。其人风骚潇洒,才华过人。不仅擅长清闲派武学,更是琴棋字画无所不精,是个不成多患上的人士。其徒苏银河说他:“我师父学究天人,我所学的,不外是他的万分之一罢了。”而九阳真经的笔者,也是气功极强之人,兼患上道家真传,张教主的牛逼程度纯粹取决于九阳真经的笔者是谁。要是如老版所写,九阳真经为达摩所著,那毫无疑问张无忌非常非常牛逼,仅次于扫地和尚,且前途不成限量。要是如新版所改,九阳真经为与王重九平级的烂人所写,那毫无疑问张无忌非常非常乐瑟。但不管怎样,少年张三丰和师傅觉远学患上九阳真经以后,连杨过和四位当时的高手都只患上叹服气功深湛,则九阳于气功一门,已是无敌。一部经籍,点化了武当,峨眉,少林几派掌门,也是影响深远,同无崖子师傅同样一花多叶。
金庸笔下的武当张三丰 张三丰真人___即金庸笔下的武当创始人_     张三丰的生平事迹,我就不介绍了。张三丰武功有多高?先说二件事。     著名作家,浙江大学教授向恺然多次指出,内家功夫威力远远强过外家功夫。练外家功夫的即使练到绝顶,在内家高手面前,也如同婴儿一般,毫无还手之力。向恺然先生和近代很多武术家都有交往,自己又是武术家,大武术理论家,他的话是可信的。著名武术家霍元甲的外家功夫,已几乎练到绝顶,他生平唯一一场平局,是战平天津鼻子李。二人在天津比武时,有一个内家高手窑师傅在场,很看不起霍李二人的武功,霍李二人却不敢和窑交手。霍元甲后来说,自己和窑的武功完全不同路,是没法和他较量的。可见,霍元甲也承认内家功夫的威力远比外家强。     解放初期,中国上海曾经发生了一起著名的案件:有一对新婚夫妇洞房之夜被杀,死者外表无任何伤痕,尸体解剖发现,夫妇的内脏竟被击得粉碎!这一案件轰动一时,陈毅元帅都惊动了。后来,凶手落网,此人小时候曾在武当山学过不到二年武功,只得武当功夫之皮毛,竟然能练到如此境界!武当内家功夫何等之强劲!     张三丰先生凭一人之力开创武当一派,前无古人,后无来者。内家功夫其实就是武当功夫,张三丰先生创立武当内家功夫,实是开辟了武学前所未有的新天地。武当内家功夫是现实世界最强的武功,张三丰先生是最强武功的开创者,后世不可能有人能接近张三丰的功力,所以,张三丰先生肯定是有史以来武功最高的人。
转帖 三阳散人谈金庸笔下张三丰 “天龙八部”中的无名老僧,在原著中实在是谜一样的人物,武功极高,佛法也甚精湛,只在第四十三回蓦然出现,给人一种神龙见首不结尾的感觉。倏忽来去,真是令我辈神往啊……而各位“天龙八部”的读者,对这位老和尚也饶有兴趣,就有一些研究者们翻遍全书、思索再三、又经过极严密的逻辑推理,猜测了这位高僧的无数种身份,其中更不乏惊人之语。在下可只有面对显示屏上的各色网页瞠目的份儿了,这些言语窃以为只能姑妄听之,估计金庸先生在作书的当时以及以后,都没有想到这么精细吧,我等在此枉论武侠人物,就如同各位红学研究者们逐字逐句研读“红楼梦”一样,或许只能惹得原著者一哂而已。           闲话休提,还是说这位武功超群的大和尚。尽管貌不惊人,底细连少林寺内部自方丈以下的各位高僧都猜不透,但是佛法见解极为高明,而且以此为基础其武学理论修养也非同一般。先是说教一通,让众人如同醍醐灌顶,而后便显示武功,让吐蕃国师鸠摩智的无相劫指功夫如同失效,原书中这样描写老和尚的功夫——            忽听得嗤、嗤、嗤三声轻响,响声过去更无异状。玄生等均知这是本门“无相劫指”的功夫,齐向鸠摩智望去,只见他脸上已然变色,却兀自强作微笑。          原来鸠摩智越听越不服,心道:“你说少林派七十二项绝技不能齐学,我不是已经都学会了?怎么又没有筋脉齐断,成为废人?”双手拢在衣袖之中,暗暗使出“无相劫指”,神不知、鬼不觉的向那老僧弹去。不料指力甫及那老僧身前三尺之处,便似遇上了一层柔软之极、却又坚硬之极的屏障,嗤嗤几声响,指力便散得无形无踪,却也并不反弹而回。鸠摩智大吃一惊,心道:“这老僧果然有些鬼门道,并非大言唬人!”          那老僧恍如不知,只道:“两位请起。老衲在少林寺供诸位大师差遣,两位行此大礼,如何克当?”玄生、玄灭只觉各有一股柔和的力道在左臂下轻轻一托,身不由主的便站将起来,却没见那老僧伸手拂袖,都是惊异不置,心想这般潜运功力,心到力至,莫非这位老僧竟是菩萨化身,否则怎能有如此广大神通、无边佛法?           之后,无名老僧又制止了萧峰、慕容复即将引发的肢体冲突,所用的功力在萧峰看来,实在是高明得多。            他双掌只这么一合,便似有一股力道化成一堵无形高墙,挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上,登时无影无踪,消于无形。          萧峰心中一凛,他生平从未遇敌手,但眼前这老僧功力显比自己强过太多,他既出手阻止,今日之仇是决不能报了。           这样看来,这样的护体神功,可比空见大师的修炼要强得太多了,因为空见大师尚需要与对方的拳脚产生接触护体神功才能发挥作用,同时对攻击方也产生反作用,至少曾经让谢逊经受不起;而这边的老和尚,却可以在身体周围三尺左右产生缓冲地带,既能抵挡攻击方的拳掌功力,还不至于把这种攻击力反弹回去伤及无辜的花花草草,真正做到了不战而屈人之兵;又如当世美利坚之TMD、NMD等防御系统,在对方攻击未到之时,便将这种攻击消灭在本土之外。牛!相比而言,空见大师的护体神功只是无名老僧的初级阶段,可叹,相隔不过二百年左右,少林神功竟然失传至斯,江山代有新人出,一代难比一代强啊。           护体神功见识的只是老和尚的防御能力,其进攻能力同样惊人。慕容博的功力不敢说是当世第一,也很少有几个人能够超越他,但是在老和尚的眼中,却如同婴儿相似——
论张三丰的平凡,以及反映深不可测的武功 (转) 这是真正的张三丰。从外到内,从衣着到言表“全无一派大宗师的庄严气概”。那两位少林增心目中“大宗师”是什么模样且不必追究。然其见到“真人”却不信真人,这是两名僧人的浅陋庸俗之处。同时则恰恰是金庸小说的绝妙之处。张三丰的形象、性格、气度全然跃然纸上,各在眼前矣! 然而更神妙的或许还是小说的第二十回中的“张三丰被摘袭致伤”这一段: 张三事见空相伏地久久不起,哭泣甚哀,便伸手相扶,说道:“空相师兄,少林武当本是一家,此仇非报不可……”他刚说到这个“可”字,冷不防砰的一声,空相及掌一齐击在他小胜上。这一下变故突如其来,张三丰武学之深,虽已到了从心所欲,无不如意的最高境界,但哪能料到这位身负血仇,远来报讯的少林高僧,竟会对自己忽施袭击?在一瞬间,他还道空相悲伤过度,以致心智迷糊,昏乱之中将自己当做了敌人,但随即知道不对,小腹上所中掌丸竟是少林派外门神功“金刚般若掌”,但觉空相尽竭全身之劲。将掌力不绝地催送过来,脸白如纸,嘴角却带狞笑。 张无忌、俞岱岩、明月三人墓地见此变故,也都惊得呆了。俞岱岩苦在身于残废,不能上前助师父一臂之力。张无忌年轻识浅,在这一刹那间还没领会到空相竟是意欲立毙大师父于掌底。两人只惊呼了一声,便见张三丰左掌挥出,拍的一声轻响,击在空相的天灵盖上。这一掌其软如锦,其坚胜铁,空相登时脑骨粉碎,如一堆湿泥般瘫了下来,一声也没哼出,便即毙命。 俞岱岩忙道:“师父,你……”只说了一个“你”字,便即住口。只见张三丰闭目坐下,片刻之间,头顶冒出丝丝白气,猛地里口一张,喷出几口鲜血。 以上一段,之所以说它精妙,正因为他将张三丰当做凡人来写。在一般的武侠小说中,似张三丰这等大宗师的武学修为与见识,一来不会如此轻易受骗;二来不会被成功地偷袭;三来不会受此重伤。---试想《射雕英雄传》中的东邪、西毒、南帝、北丐乃至于周伯通等人若不是武功相若(如西毒偷袭北丐)怎能如此轻易地受骗以至于受伤? ---而张三丰偏偏如此!这原因只有一条,那就是作者是将他当作一个真实的武学宗师(一位人而不是“神“)来写的。所以会受骗乃至于受伤。这样只表明张三丰宅心仁厚,不仅没有“害人之心”, 也没有“防人之心”---若是他“久历江湖”学得了“防人之心不可无” 从而处处机心处处防范,那么他是否能修为精进而成一代宗师就难说了,无论是人品上的宗师还是武功上的宗师都是如此---所以这一“骗”和“伤”是非“受” 不可。而受骗兼而受伤之后,一不至死,二能毙敌,这又足以说明他之内功精深,武学卓绝几乎是深不可测。因此,这一段受骗与受伤的描写,非但对张三丰的人品与武功毫无损害,相反,则是照样乃至更突出了他的人品的高卓与武功的深厚。总之,小说把张三丰这一人物形象真正地“人化”了而不是“神化”了,将他写活了而不是写“花”了。是将英雄与几人写在了一处,从而越是平凡处便越是英雄处,越是大英雄便越是(看起来)最平凡。 小说《倚天屠龙记》把张三丰写活了,而且把“武当七子”写活了:宋远桥之端庄有礼不免有点虚饰与做作;俞莲舟沉默寡言而又极重情义;俞岱岩性情刚烈而又稳重;张松溪足智多谋;张翠山潇洒却不免有点“嫩”;殷梨亭心肠软性格柔弱;莫声谷少年老成却又耿直可爱……这些都是“凡人”的性格,也都是“英雄”的性格,这七位武当弟子,都是能独当一面的大英雄,两兄弟之间的深情厚意如手与足,却又与“凡人”无异,而这正是这部书的感人处。
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