“天龙八部”中的无名老僧，在原著中实在是谜一样的人物，武功极高，佛法也甚精湛，只在第四十三回蓦然出现，给人一种神龙见首不结尾的感觉。倏忽来去，真是令我辈神往啊……而各位“天龙八部”的读者，对这位老和尚也饶有兴趣，就有一些研究者们翻遍全书、思索再三、又经过极严密的逻辑推理，猜测了这位高僧的无数种身份，其中更不乏惊人之语。在下可只有面对显示屏上的各色网页瞠目的份儿了，这些言语窃以为只能姑妄听之，估计金庸先生在作书的当时以及以后，都没有想到这么精细吧，我等在此枉论武侠人物，就如同各位红学研究者们逐字逐句研读“红楼梦”一样，或许只能惹得原著者一哂而已。
    
     闲话休提，还是说这位武功超群的大和尚。尽管貌不惊人，底细连少林寺内部自方丈以下的各位高僧都猜不透，但是佛法见解极为高明，而且以此为基础其武学理论修养也非同一般。先是说教一通，让众人如同醍醐灌顶，而后便显示武功，让吐蕃国师鸠摩智的无相劫指功夫如同失效，原书中这样描写老和尚的功夫——
    
      忽听得嗤、嗤、嗤三声轻响，响声过去更无异状。玄生等均知这是本门“无相劫指”的功夫，齐向鸠摩智望去，只见他脸上已然变色，却兀自强作微笑。
         原来鸠摩智越听越不服，心道：“你说少林派七十二项绝技不能齐学，我不是已经都学会了？怎么又没有筋脉齐断，成为废人？”双手拢在衣袖之中，暗暗使出“无相劫指”，神不知、鬼不觉的向那老僧弹去。不料指力甫及那老僧身前三尺之处，便似遇上了一层柔软之极、却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。鸠摩智大吃一惊，心道：“这老僧果然有些鬼门道，并非大言唬人！”
         那老僧恍如不知，只道：“两位请起。老衲在少林寺供诸位大师差遣，两位行此大礼，如何克当？”玄生、玄灭只觉各有一股柔和的力道在左臂下轻轻一托，身不由主的便站将起来，却没见那老僧伸手拂袖，都是惊异不置，心想这般潜运功力，心到力至，莫非这位老僧竟是菩萨化身，否则怎能有如此广大神通、无边佛法？
    
     之后，无名老僧又制止了萧峰、慕容复即将引发的肢体冲突，所用的功力在萧峰看来，实在是高明得多。
    
      他双掌只这么一合，便似有一股力道化成一堵无形高墙，挡在萧峰和慕容复之间。萧峰排山倒海的掌力撞在这堵墙上，登时无影无踪，消于无形。
         萧峰心中一凛，他生平从未遇敌手，但眼前这老僧功力显比自己强过太多，他既出手阻止，今日之仇是决不能报了。
    
     这样看来，这样的护体神功，可比空见大师的修炼要强得太多了，因为空见大师尚需要与对方的拳脚产生接触护体神功才能发挥作用，同时对攻击方也产生反作用，至少曾经让谢逊经受不起；而这边的老和尚，却可以在身体周围三尺左右产生缓冲地带，既能抵挡攻击方的拳掌功力，还不至于把这种攻击力反弹回去伤及无辜的花花草草，真正做到了不战而屈人之兵；又如当世美利坚之TMD、NMD等防御系统，在对方攻击未到之时，便将这种攻击消灭在本土之外。牛！相比而言，空见大师的护体神功只是无名老僧的初级阶段，可叹，相隔不过二百年左右，少林神功竟然失传至斯，江山代有新人出，一代难比一代强啊。
    
     护体神功见识的只是老和尚的防御能力，其进攻能力同样惊人。慕容博的功力不敢说是当世第一，也很少有几个人能够超越他，但是在老和尚的眼中，却如同婴儿相似——


    
      那老僧点头道：“那也容易。”缓步向前，伸出一掌，拍向慕容博头顶。
         慕容博初时见那老僧走近，也不在意，待见他伸掌拍向自己天灵盖，左手忙上抬相格，又恐对方武功太过厉害，一抬手后，身子跟着向后飘出。他姑苏慕容氏家传武学，本已非同小可，再钻研少林寺七十二绝技后，更是如虎添翼，这一抬手，一飘身，看似平平无奇，却是一掌挡尽天下诸般攻招，一退闪去世间任何追袭，守势之严密飘逸，直可说至矣尽矣，蔑以加矣。阁中诸人个个都是武学高手，一见他使出这两招来，都暗喝一声采，即令萧远山父子，也不禁钦佩。
         岂知那老僧轻轻一掌拍落，波的一声响，正好击在慕容博脑门正中的“百会穴”上，慕容博的一格一退，竟没半点效用。“百会穴”是人身最要紧的所在，即是给全然不会武功之人碰上了，也有受伤之虞，那老僧一击而中，慕容博全身一震，登时气绝，向后便倒。
    
     可叹慕容老先生，想了那么一大堆后着，却一点也没有用上，老和尚看来是很擅长攻击移动靶的，真是一击必中啊，攻击能力（包括招数和掌上的力道）那是相当的强，考虑到慕容博只是被震晕了，并没有真正毙命，那么无名老僧对于力道的掌控也是令人佩服呀佩服。
    
     再看无名老僧第二招直取萧远山——
    
      那老僧道：“慕容少侠倘若打死了你，你儿子势必又要杀慕容少侠为你报仇，如此怨怨相报，何时方了？不如天下的罪业都归我罢！”说着踏上一步，提手一掌，往萧远山头顶拍将下去。
         萧峰大惊，这老僧既能一掌打死慕容博，也能打死父亲，大声喝道：“住手！”双掌齐出，向那老僧当胸猛击过去。他对那老僧本来十分敬仰，但这时为了相救父亲，只有全力奋击。那老僧伸出左掌，将萧峰双掌推来之力一挡，右掌却仍是拍向萧远山头顶。
         萧远山全没想到抵御，眼见那老僧的右掌正要碰到他脑门，那老僧突然大声一喝，右掌改向萧峰击去。
         萧峰双掌之力正与他左掌相持，突见他右掌转而袭击自己，当即抽出左掌抵挡，同时叫道：“爹爹，快走，快走！”不料那老僧右掌这一招中途变向，纯系虚招，只是要引开萧峰双掌中的一掌之力，以减轻推向自己的力道。萧峰左掌一回，那老僧的右掌立即圈转，波的一声轻响，已击中了萧远山的顶门。
         便在此时，萧峰的右掌已跟着击到，砰的一声响，重重打中那老僧胸口，跟着喀喇喇几声，肋骨断了几根。那老僧微微一笑，道：“好俊的功夫！降龙十八掌，果然天下第一。”
      这个“一”字一说出，口中一股鲜血跟着直喷了出来。
    
     呵呵，在下再来点评一下。看来老和尚的护体神功也有致命缺陷，那就是在自身进攻的同时，防御能力会大受影响，不只是打个对头折了，防御能力甚至还不如全力抵御对方攻击时的空见大师。或者当真是降龙十八掌天下第一了，老和尚也说了，佩服得紧，但是窃以为恐怕还是金老先生出于对萧峰的喜爱，让他露露脸。书中也有言，萧峰尽管不是名义上的天下第一，但是其有生以来所有参加的对抗性战斗却总能笑到最后，呵呵，所以说，要作对也不能跟主角、正面人物、主人公作对嘛，鉴于著作者的喜欢以及剧情的需要，主人公就像拥有了不死之身，最后取得胜利的总是他们啊。所以啊，尽管无名老僧几乎可以被视作天人，但还是中了萧大侠一记降龙十八掌，口吐鲜血而去。看他受伤之后拎着萧远山和慕容博远去，我想这老和尚抗击打能力还是够强的，呵呵，在遭受到意外打击之后，也极有能力发起二次打击，与张三丰相当，甚至还有过之。不过老张伤在小腹，属于人体最不抗打击的区域，老和尚伤在胸口，外围还有肋骨可以作一下缓冲，而且老张事出意外，老和尚却对于即将到来的降龙十八掌心中有数，相比较而言，在下愚见认为，还是老张要技高略微半筹。


    
     总体来讲，张三丰所创立的武当派，秉承道家的基本理论，可谓是攻中有守、守中带攻，两者并不截然割裂开来。至于那十三太保的横练功夫，估计更是被老张嗤之以鼻并弃之无疑的。面对对方的攻击，或者是以自身的攻击予以消解，或者如果对方至强的话，可以采取积极的防御政策，迂回躲闪，并瞅准机会再行攻击。像这样以护体神功的消极防御，估计老张打死也不会赞同，道不同不相为谋，护体神功或许只适用于慈悲为怀的少林高僧，奉行“我不入地狱谁入地狱”的法则，遵循“骂不还口打不还手”的宗旨，用进废退，开创出威力惊人的护体神功也就不足为奇了。当然这里没有看不起少林派武功的意思，少林自建派以来，达摩祖师遗留下来的七十二绝技，就没有人完全掌握过，掌握过数门、乃至十几门就算是神僧了。这里的这位无名老僧，以其修为来看，似乎是把所有的绝技全部掌握了，也或许依靠自己的佛法修炼，已经到了不需要掌握什么绝技就可以“从心所欲不逾矩”，但依在下看来，其思维模式应该还是在达摩祖师的框架里头，充其量只是了解了达摩祖师的物质及精神遗产，算是另外一个达摩祖师而已。而张三丰，依靠其马拉松式的战斗实践生涯（这个真的是别人难以望其项背，呵呵），以少林入门武功作为出发点，历经一生的钻研，以九阳真经和道家的理论为基础，遵循着马克思螺旋式上升、否定之否定的规律，可以说是把武学理论和实践引领到一个极高的高度，从这一点来看，PK无名老僧，乃至于PK达摩祖师，都是老张要占上风的。也应该如此，老张距离达摩祖师的年代，没有一千年，也有五百年，这么长的岁月长河，武学的理论和实践总是要向前发展的啊。
张三丰PK黄裳
    
     历史上的黄裳确有其人，只是却与金老爷子所言不符啊。史载，黄裳（1044-1130） 字勉仲，延平（今福建南平）人。神宗元丰五年（1082）进士第一。历官端明殿学士、礼部尚书。卒赠少傅。其词语言明艳，如春水碧玉，让人心醉，观赏把玩不已。代表作有《卖花声》、《永遇乐》（[一]、[二]）、《宴琼林》（一）、《喜迁莺》（二）、《减字木兰花》、《渔家傲》（三）、《蝶恋花》（[五]、[十三]）等，其中以《减字木兰花》为最著名，流传很广。该词写龙舟竞渡夺标的场景，以红旗、绿柳、烟波、金碧西楼等富有特色的景物和鼓击、欢声等震耳欲聋的声响来渲染热烈的气氛和紧张的行动，再现了当时的火暴场面：“欢声震地，惊退万人争战气”，其震动人心的效果可与潘阆那首著名的描写钱塘江潮的《酒泉子》相媲美。有《演山先生文集》，其词结为《演山词》。
    
     有网友考证，根据陆游的一份奏折，这位黄裳似乎在福州作过知州，估计也组织团练、乡勇什么的讨伐过小规模的明教教徒。呵呵，这种考据之类的工作，我等非史学专业的门外汉会搞得头昏脑胀的，现在先不讲了，毕竟，张三丰的事迹也只以金庸著作为准嘛，那么黄裳的武学修养在下也就只以金书为准了。可是黄裳先生只在老顽童周伯通的引述中出现，而这位老爷子言语的可信程度毕竟不能达到百分之一百，所以还是姑妄听之、呵呵，姑妄信之。
    
     其实，黄裳先生才真正是自学成才的，正如他自己讲的，没有师父，相比较而言，张君宝还是有师父的，例如觉远大师，尽管只是教了他一些强身健体之道；还有杨过，总算也亲自指点过与高手的对战之法；另外，那一对小铁罗汉对拆的一套少林罗汉拳，总算也是帮助其入门吧。而黄裳可以说至始至终没有任何人给他讲授过什么东西，呵呵，一直是一个人在战斗。那么从这一点上看来，至少张三丰不能说要胜过他。不过他们自学的途径还是有很大的相似点的，张三丰在对“九阳真经”逐步加深理解的基础上，“多读道藏”，十几年以后内力大进，这里的大进可真的不是一般的高深，别忘了，在内力大进之前，那位何祖师爷就已经对之钦佩的很了；而黄裳同学尽管在武学的道路上走的
属于是
成人自学那条路，但是在他对于每卷道藏都精细研读的基础上，内力的精进更是惊人，时间上用的少很多，区区数年而已，在这里也留个存疑，不知道是不是老顽童有些夸夸其谈。


    
     那么这个时候，黄裳就已经算是一代高手了，明教的法王、使者什么的已经不再是他的对手，就这个阶段而言，可以说还不是青年张无忌的敌手，武功未到那个地步，与青壮年时的张三丰没有什么可比性，因为实在没有资料来展现青年张三丰的武力。那么后来，当武林中各派均与黄裳为敌，群殴也好，车轮战也好，将黄裳战败并且“灭其门”（这些名门大派也够狠的），老黄就只有先避其锋芒、隐退起来了。当然，老黄与别人动手还沾了这样的光，就是他自己算是闭门造车，不属于任何派别，自然也没能受邀参加一下行业交流会，武林中人从来未见过这样的武功招法，大家出其不意的，也会手忙脚乱、马失前蹄什么的。
    
     黄裳在隐退之后，那是要憋足了劲儿报仇的，他人既聪明，记忆力也是相当惊人，把数十名高手的招法全部记下来，然后想破解之法。唉，四十年啊，总算没有白熬，他自觉得已经可以独立对付这些人的群殴了，我的青春我做主没错，可是这么大好的青春浪费在这上面，呵呵，仔细想一下不值得，而且效率也不很高。估计老黄也算是开创型人才，而不属于攻坚型人才，针对现有的招数想出破解之法，太难了点。在这一点上，学了他变了味儿的教材的学生欧阳锋就很有天赋，三五天时间，就把丐帮的镇帮之宝三十六路“打狗棒法”给破解了（详见“神雕侠侣”第十一回“风尘困顿”），依在下之见，打狗棒法至少应该不次于黄裳先生致力于破解的每一位高手招式吧；同样，即使是魔教十长老，在破解五岳各剑派剑招之时，也没有花费经年累月的时间，况且既被困于暗无天日的山洞，那是饮食起居各方面条件都差劲得很了，就是在这样艰苦的条件下，十位长老都能变压力为动力研究出五岳各派剑法的弱点予以克制，这份能力魄力确实值得佩服，至于时间嘛，想一想人类、即使是武林高手，在不吃不喝的情况下的生存时间就可以知道了，估计用的是时间不会很长的。想想黄裳，四十年如一日，以四十位高手的招法计算，基本上平均一年钻研出一个人的招法破解之术，嘿嘿，有点落后哦……但是，黄裳毕竟也算是一代宗师，自学能力和开创性本事是很了不起的，而且办事认真，不仅体现在认真校对上，对数十位高手的武功家数进行认真研究、并做有针对性克制钻研，可以看得出，黄老前辈留下的这笔遗产还是比较丰厚的，“九阴真经”浮现江湖，就因为其巨大的作战能力受到所有人的追捧。黑风双煞仅仅提取了下卷——技巧篇中两项小技能，就横行江湖无人能敌了。唉，第一次接触“射雕英雄传”不是因为书，而是电视连续剧，当时太原电视台首播的时候，那真是……印象很深的除了帅哥美女主角，就是披头散发的梅超风了，九阴白骨爪也成为令人恐怖的儿时梦魇，呵呵，真是难得，直到准成年后看原书，仍然在看到梅师姐之后想到电视剧里的造型，嘿嘿。
    
     与老张相比，个人认为老是欠缺点什么，不是因为他并非百战百胜，也并非真的是他不能攻坚什么的——即使他不能攻坚，相较欧阳锋，黄裳还是要技高一筹。黄裳略逊老张，主要在于尽管他独立编著了“九阴真经”，其中也有上策总纲作为理论基础，下卷开始也作为呼应（“天之道，损有余而补不足……”），但是一直没有把这样的理论与自己的武术实践结合起来，真经中，一部分是老黄自悟的武功，另一部分则是克制众多武林定焦高手的招式，相比九阳真经的作者，老黄似乎还差那么一点点，而老张可以说是九阳真经以及诸多道藏的知行合一者，唉，知难行亦难，张三丰既知又行，岂非高人乎？
   张三丰PK独孤求败（神雕侠侣篇）    
     金庸笔下的独孤求败，在“神雕侠侣”和“笑傲江湖”中都提到过，尽管只是作为背景人物间接出场，但是依在下的愚见可以看做是一个不朽。


    
     “一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制”，
    
     风清扬其实回避了一点，上乘的剑术之所以能够称得上上乘，其实是顶尖高手在经历了“常人——武师——顶尖高手“这样的历程之后形成的，那么在第一阶段，对于特定招式的掌握那是非常重要的，当然，这个时候批判的接受学习就更加重要，否则，那真的就只能停留在普通武师乃至于一般高手的阶段了。须知尽管在成为顶尖高手之时，尽可以把一些固定的招式看作是禁锢思想的元凶，但是这些招式之所以能够固定下来得以流传，也是一代代武林人士呕心沥血、辛勤劳作的结果，不过就如同吸食毒品一样，在不停的追求新奇特招式的过程中，大多数武林人士会孜孜不倦的满足于奇招妙式，反而对武学的真谛感觉越来越模糊，甚至也不再去追求什么武学的最终目的、最高境界，目前看来，也只有独孤求败、张三丰等人能够抵抗住这样的诱惑，去追寻那个终极的真理——武道。
    
     令狐冲学习独孤九剑如同见到了多年的老友，因为这符合其追求自由的性格，对岳不群的教授方式深恶痛绝，可是也正是因为以往的那份刻苦造就了他对剑法上面的独到了解，从而对独孤九剑的学习起到了促进的作用。现在功夫大师李小龙先生，也正是在极高的咏春拳造诣基础之上，明白了“以无法为有法、以无限为有限”的武道至理，创立出“截拳道”的，在此不再细述。而令狐大侠拳脚功夫一般般，那么在习练独孤九剑“破掌式”之时就显得有些力不从心，自身的水平就二把刀，破解起来也只好破解一些二把刀的招式了。
    
     令狐冲系统的学习独孤九剑“破刀式”，是在与田伯光赌斗的间隙，可是破刀式简中蕴繁，中间还用到了令狐大侠非凡的记忆力，尽管记忆力未必赶得上黄药师一家子，但是显然令狐冲的记忆力还是得到了太师叔的首肯，却原来独孤九剑也是需要“好记性”的，呵呵，这叫“以记忆力换取时间”。一招里面蕴含三百六十种变化，果然是科学研究中的归纳法，确切点说，叫先归纳、后演绎，很符合人类认识世界改造世界的基本方式的，独孤九剑呢，也就在分析敌手招式的基础上，通过对繁琐的一招一式的分析，由量变到质变，完成了这一伟大武学理论及实践的跨越性创造。
    
     扯了这么远，忘了是要将独孤老前辈与张三丰祖师爷作比较的。可以说，这二位都是武学史上神一般的人物，独孤求败内力精强，没有依据进行评论，只得那他与事业巅峰时期的杨过来比较了，当然，独孤求败如果双臂完整，功力只会在杨过之上，但是没有理由相信会高出很多，这种训练而来的功力怎么看怎么象是外家功夫，会随着年龄的增加而走下坡路的，因此与张三丰百年修为的内家功夫比起来，老张应该要占据一些上风的。张三丰的武当内功一半源自九阳真经，另一半则源自自学，通过遍阅大量的道藏修正九阳真经中可能存在的不足之处，在此基础上探索出一套可以传承的一派功夫。
    
     至于招式，或许在太极拳剑问世之前与独孤求败还存在一定的差距，但是在张三丰百岁之后，通过多年的经验积累与批判性思考，张老道也终于掀去了存在于武术招式表面的那层面纱、触及到了武术理论里面深层次的东西，那个时候老张是在独孤求败之上的。唯一占了便宜了的就是年龄问题，大家可能会讲了，张老道在百岁之后才达到独孤大侠当年的境界，未免太那个了，唉，可是人跟人就是不能比呀，君宝同学年轻之时所处的环境实在是太过恶劣啊，国既破，家亦无，每天能够混顿饱饭也着实不易，更不用提精神层面的东西了。况且乱世出英豪，三丰道长能够一路走来，跟一般高手比武艺、跟绝顶高手比寿命（说笑啦，按老张年轻时的个性，估计不会到那个地步），这份毅力就很是难得，老张实在太厉害，估计独孤求败连张三丰的一半年纪都没有活到，最后的日子一直在山谷里面郁闷来着。老张所追求的是冲淡恬和，讲的是自身与自然的和谐共处，呵呵，科学发展嘛，独孤大侠给人的感觉却是“与天斗其乐无穷”，理论基础先差了一大截；而且既然咱们是以他们的一生作为评价阶段，那也只能是怪独孤大侠一点也没有学会自己心里调适了，按道理说那么一个绝顶高手，寿命也不会太低的。


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