吽萨玛雅的个人资料

【杨幂】：佛学教会了我两件事，一个是无常，一个是因果。” 【真维斯搜狐视频娱乐播报】日前，有网友曝出杨幂陪刘恺威父母参加佛学青年研讨会的照片。照片中，杨幂身穿研讨会统一服装，面戴口罩，与刘恺威以及公公婆婆在一起。早前曾有传闻称杨幂与刘恺威父母闹不和，此次出行似乎也反击了这一传言。据了解，杨幂其实早都对佛学抱有兴趣。早先她在接受采访时曾表示：“佛学对我的帮助很大，比如宗萨钦哲仁波切的《正见》，比如索达吉堪布，佛学教会了我两件事，一个是无常，一个是因果。” 播放地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2F20140805%2Fn403136591.shtml&urlrefer=c2ea7f3ae21ba7b60970c0c3fad180b5

【Mini时代〗杨幂：佛学教会我两件事，因果和无常！播放地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftv.sohu.com%2F20140805%2Fn403136591.shtml&urlrefer=c2ea7f3ae21ba7b60970c0c3fad180b5

【如是王菲】王菲演唱《心经》能诵读心经的人都是有大福报的！在第三届世界佛教论坛开幕典礼上，王菲用天籁般的声音演唱了佛教歌曲《心经》。这已是王菲第二次演绎这首佛教歌曲。之前王菲于2009年5月8日在陕西宝鸡参加法门寺合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典大型晚会上曾献唱歌曲《心经》。第三届世界佛教论坛于2012年4月25日至27日在香港举行。主题是“和谐世界、同愿同行”。即不同国家、不同民族、不同宗教共同致力于建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界。“和谐世界”是全人类的共同愿望和核心价值追求。同愿需要同行才能落实。2012年，第三届世界佛教论坛倡导“六行”——感恩、奉献、惜缘、包容、尊重、分享。　王菲，中国著名女歌手，其独特的嗓音以及她创造的“菲式”唱法使其在整个亚洲地区和华人世界拥有很高的知名度，被誉为华语歌坛的天后。王菲是虔诚的佛教徒，演唱过多首佛教歌曲。与师父索巴仁波切共同录制一张梵文佛教音乐专辑《悲智双运》。　　心经，佛教经典。全称《般若波罗蜜多心经》。唐玄奘译，知仁笔受。1卷。为般若经类的精要之作。玄奘所译为通常流行本。全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等皆空的佛教义理，而归于“无所得”（不可得），认为般若能度一切苦，得究竟涅盘，证得菩提果。由于经文短小精粹，便于持诵，在中国内地和西藏均甚流行。

【如是王菲】（推荐）王菲以放生来庆祝生日！王菲是虔诚的佛教徒，一直坚持每年去印度朝圣。8月8日是王菲44岁生日，这天，王菲特地前往某处放生动物积功德。只见王菲衣着休闲，凡事亲力亲为，相当虔诚。王菲不仅仅是歌坛天后，她独特的个性，不凡的时尚品味，使得她从未淡出过人们的视线。即便近年来商演屈指可数，但没有人可以忽略她的存在。细心察看放生黄鳝做放生前的准备工作念放生仪轨好友陪伴念的很认真现场放生有网友在微博曝光了王菲的组照，告诉我们：天后在生日那天做了一件很有意义的事情。很荣幸在王菲生日这天和她一起放生，无数的鱼，泥鳅，牛蛙，麻雀，鸽子都回归自然，功德无量！用心在唱德相庄严虔诚拜佛近几年，王菲除了在生活中潜心向佛之外，也常常与佛学大师畅谈佛经，并为佛教发展贡献着自己的一份心力，更多次前往佛教圣地朝圣。早前，王菲曾经录制过多首佛歌，用空灵曼妙的声音诠释着自己对佛的感悟，受到不少佛教徒以及歌迷的青睐。从照片来看，在放生前，王菲等人还虔诚地念诵了放生仪轨，各个环节都很有序，朋友赞赏道：积德行善的美人儿。

【拈花一笑】世尊【拈花一笑】的含义。 “拈花一笑”？其实这个词是个成语，大家都知道成语背后就会有段故事。而这个“拈花一笑”的故事却与佛教有关。　　拈花一笑，佛教语，禅宗以心传心的第一宗典故，包含两层意思：一是指对禅理有了透彻的理解，二是指彼此默契、心神领会、心意想通、心心相印。佛祖拈花迦叶微笑佛祖拈花微笑典出于《五灯会元》卷一。据载：世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩柯迦叶迦叶尊者，通常称大迦叶，一名饮光，是两千五百年前释迦牟尼的十大弟子之一。也是释迦牟尼弟子中道德高尚的长者。释迦牟尼对众说法时拈花不语，五百弟子都默然，独有迦叶微笑。于是佛祖把衣钵交付给迦叶，嘱他等待未来弥勒佛下世降生，再把衣钵交付给弥勒。衣是袈裟，钵是食具，衣钵代表佛教的法统。

《安士全书》中的一个案例：三代不养猫的善报摘自：《安士全书》之《万善先资集》卷一三代不养猫的善报李昭暇参加会试，主考官看了他的文章，感觉不太好，就丢弃到一边，马上被一只大老鼠衔到枕边，丢了三次，老鼠也衔了三次。主考官很惊异就录取了他。发榜后问起原故，李回答说：“我家已三代不养猫了。” 家中多养一物，就多造一种罪业。《菩萨戒经》说：“如果佛弟子长时养猫狸猪狗，就犯轻垢罪。”《优婆塞戒经》说：“养猫狸获罪，养猪羊等获罪，养蚕获罪。”经典记载很多，可惜世人无缘看见。爱惜物命的人，养鱼喂鸟之类，都不可率性去做，因为会引来很多杀生的牵累。请仔细思考，不要认为是迂言。

非礼勿视，非礼勿动有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。’（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。）颜回说：‘回虽不敏，请事斯语矣。’（我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。）《论语·颜渊第十二》　　各位朋友，我们应该说，今天虽然诱惑很多，我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们：‘非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。’‘斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。’ 　　现在媒体传送资讯的管道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加？据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 70%以上。网路中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网路刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中国有 3亿多的青少年，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。　　我们来看一个非礼勿动的例子。明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京城赶考。他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意，而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔著墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心，他就搬了一个梯子，一步步地登上去，突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。不久上京赶考，考中了，很顺利。主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：‘状元乃骑墙人也。’放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？’那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。于是就留下了这段故事。　　我们可以看到这位书生在诱惑面前，是存教礼而灭情欲。经过思想斗争，他是非礼勿动。所以他才能专心准备功课，状元及第。如果不这样的话，他的锦绣前程就毁于一旦了。　　在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个‘礼’是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。

非礼勿视，非礼勿动非礼勿视，非礼勿动有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。’（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。）颜回说：‘回虽不敏，请事斯语矣。’（我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。）《论语·颜渊第十二》　　各位朋友，我们应该说，今天虽然诱惑很多，我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们：‘非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。’‘斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。’ 　　现在媒体传送资讯的管道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加？据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 70%以上。网路中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网路刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中国有 3亿多的青少年，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。　　我们来看一个非礼勿动的例子。明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京城赶考。他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意，而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔著墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心，他就搬了一个梯子，一步步地登上去，突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。不久上京赶考，考中了，很顺利。主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：‘状元乃骑墙人也。’放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？’那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。于是就留下了这段故事。　　我们可以看到这位书生在诱惑面前，是存教礼而灭情欲。经过思想斗争，他是非礼勿动。所以他才能专心准备功课，状元及第。如果不这样的话，他的锦绣前程就毁于一旦了。　　在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个‘礼’是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。

非礼勿视，非礼勿动有一次，孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼（抑制自己履行礼规）的实行问题。孔子说：‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。’（不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。）颜回说：‘回虽不敏，请事斯语矣。’（我颜回虽然迟钝，也要实行这些话。）《论语·颜渊第十二》　　各位朋友，我们应该说，今天虽然诱惑很多，我们更要实行这四句话。《弟子规》教导我们：‘非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心志。’‘斗闹场，绝勿近，邪僻事，绝勿问。’ 　　现在媒体传送资讯的管道实在是太多了。青少年的犯罪率为什么增加？据中国青少年犯罪研究所的统计表明，近年来，青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 70%以上。网路中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵，诱导他们走上犯罪的道路。数年前，网路刚兴起时，据台湾的一份资料显示，每天点击观看色情网站的人数约80万人。可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害！中国有 3亿多的青少年，每天还不知道有多少人被污染。因此今天，回忆先师孔子的教导更有意义了。决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。　　我们来看一个非礼勿动的例子。明朝嘉靖年间，有一位俊美文雅的书生，正在准备功课。要上京城赶考。他的邻居有一个少妇，很美艳，她对这个书生很注意，而且心里很爱慕他。但是，她是有夫之妇，一天她的丈夫出远门，她就隔著墙的空隙招呼那个书生，叫他从墙上越过来。她娇声娇气的样子，使这个书生动了心，他就搬了一个梯子，一步步地登上去，突然，他一转念想，孔老夫子有训导：非礼勿动。我是读书人，怎么可以做这种背礼的事。于是他就从梯子上退下来了。那个少妇，很不甘心，又使温声细语勾引他。于是书生又动摇了，又爬上了梯子，骑在墙上，又想起圣贤的教诲：君子要慎独，而且上天不可瞒。于是急急地下梯，关上门户，闭门不出了。不久上京赶考，考中了，很顺利。主考官在改卷子的时候想，今科的状元不知是何人呢？瞌睡中听到耳边有声音说：‘状元乃骑墙人也。’放榜之后，状元、榜眼、探花（前三名）等都来拜见主考官，主考官就问：怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也，这是怎么回事？’那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。于是就留下了这段故事。　　我们可以看到这位书生在诱惑面前，是存教礼而灭情欲。经过思想斗争，他是非礼勿动。所以他才能专心准备功课，状元及第。如果不这样的话，他的锦绣前程就毁于一旦了。　　在男女之间的交往中，要注意保持礼貌的距离。这个‘礼’是非常重要的。佛家讲戒律，儒家讲礼规，超过了礼规，就会铸成错误。

惊人的相似杀生果报惊人的相似―杀生果报惊人的相似上海有个王某，平时很喜欢吃龟肉，但他的吃法与别人不同。一般人杀龟时，一刀将龟首砍掉，龟在短暂痛苦挣扎中死去，这在我们看来已是很残忍了。可王某似乎不晓得动物与人一样，也有神经，有觉知，知痛知暖。他是怎样虐杀可怜的龟呢？他制作了一个木锅盖，在盖子中央开一个圆孔，将龟放在盛满水的锅中，然后盖上木盖，放在火上煮。锅内之水渐渐沸腾，龟因酷热难耐，将头从圆孔中伸出，这时他就将早已备好的汤料灌入龟口，油盐酱醋的刺激使龟将头缩入锅内。他的用意是想让各种味汁通过沸水的煮蒸渗进龟体。但他何曾想到，龟正受着外煮内蒸，热火烧心般的痛苦呢？龟在沸水中痛苦地挣扎，不久，因沸水的煎熬，龟躲避无门，求生无路，故而又将头伸出木孔以解酷热。残忍的王某又往其口中灌汤料，龟无奈中又将头缩入锅中……如是反反复复，最后，龟在剧烈的痛苦中死去。为贪心所驱，残杀生灵其果报是可想而知的。就在王某最后一次吃龟肉的十几天后，夜里在自家二楼睡觉，楼下忽然起火，火烧毁木楼梯，燃进卧室，烧着被子，他才从酣睡中醒来，惊慌失措地想下楼逃命。然而楼梯已烧断，下面是一片火海，无法下去。他想从窗户逃生，铁栏间隙太窄，使尽浑身解数也无法钻出，慌乱中拼力才将头钻了出去，可是身子无论如何就是钻不出去，头被卡在铁栏之间，上下不得。当呼啸的消防车来到时，望着熊熊大火，消防队员也束手无策。大火无情地蔓延着，被卡住头烧得焦头烂额的王某，张着大嘴声嘶力竭地呼喊救命。消防队员手中的水枪不停地向窗户喷着水，他就像沸水锅中的龟一样，头伸在窗外不停地吞咽着水，此时的他也许真切地感受到了龟的痛苦。就这样王某最终葬身于火海之中。王某与其所杀龟的死如出一辙，因果真是谛实不虚。以恶心害彼，就是恶心害己，正是王某自己将自己送入了"沸水锅"之中。《法句经》中云："妖孽见福，其恶未熟，至其恶熟，自受罪酷。"王某感受果报之快，确实令人胆寒，而其死后的去处更不堪设想。杀其它物命者会有什么样的报应呢？喜好杀生的人慎思之。杀生与放生我们中国人汉字里有道德两字，很多人一辈子是要挂在嘴边无数次，可是；请问您了解道“道德”吗？“道”指的是世间万物的和谐共存乃为道，万本同源是也；“德”顺道而行者乃为“德”。世人有病痛，有烦恼，有痛苦，有灾难，往往会埋怨，我是一可有道德的人，我是一个好人，天公为何不公呢？什么好人就没有好报呢？请问真得吗？您自己想想，我们人类和异类动物同时生存在我们共同的空间“地球”请问您杀生了没有，你破坏了它们的居住环境没有，你做个损它利己的事没有。如果做了那就换位思考一下，如果是你你会什么做呢？果报自受是不是应该的呢？如果没有杀生就要从其它方面找原因了，<>云“祸福无门，唯人自招”!世间没有平白无故的灾难，也没有平白无故的福报。在这里我想在杀生与放生提出一些自己的见解。我们了解了杀生是灾难根源的一部份，那么我们大家再来思考一个问题；我们大家与生俱来，从父辈开始就祈盼我们人的生命在有限的时间里有所作为，有大功名，成贤成圣。当我们无助，病痛，烦恼，痛苦，灾难的时侯有些人就会祈求佛、菩萨、神、仙等高级空间的圣贤来帮助我们，解救我们；当然心诚会得到帮助或减轻罪报。但是如果对异类动物有困难的时候，要遭杀害的时候，我们应不应该解救一下，我们解救这些异类动物算不算帮助。

【散文】裴章弃妻结新欢，损福取祸裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’ 裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’ 十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。（取材自劝戒录）

裴章弃妻结新欢，损福取祸裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’ 裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’ 十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。（取材自劝戒录）

【拈花一笑】仓央佳措尊者《问佛》我问佛∶为何不给所有女子羞花闭月容颜？佛曰∶那只是昙花一现，用来蒙蔽世俗的眼，没有什麽美可以抵过一颗纯净仁爱的心，我把它赐给每一个女子，可有人让她蒙上了灰。我问佛∶世间为何有那麽多遗憾？佛曰∶这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。我问佛∶如何让人们的心不再感到孤单？佛曰∶每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带著这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。我问佛∶如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎麽办? 佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。我问佛∶如何才能如你般睿智？佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽我问佛:那过几天还下不下雪佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜我问佛:你多大佛说:我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人我问佛:世事本无常是什么意思佛说:无常便是有常，无知所以无畏我问佛:我的感情总是起起落落佛说:一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落浮浮沉沉方为太平佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返r> 佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅磐我再拜无言，飘落，坠入地狱无间佛曰:缘为冰,我将冰拥在怀中; 冰化了,我才发现缘没了我信缘,不信佛缘信佛,不信我佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。缘起即灭，缘生已空。

海涛法师的出家因缘海涛法师讲故事：癌症我对佛法的信心也是这样，我妈妈也是得癌症。因为我妈妈年轻时，喜欢养鸡杀鸡，我小时候得贫血，为什么？她每次杀鸡，都给我吃鸡米血，叫我拿一碗米装血，她在那边杀鸡。所以我一直到大学以前，蹲着站起来头昏眼花，我以为得什么病？现世报。结果我妈妈也得胆癌开刀，那个时候，我在医院照顾，我才知道，苦啊！我从来不知道医院是这个情况，我妈妈在痛的时候，我不知道怎么办？我那个时候喜欢看《地藏菩萨本愿经》，就跪在地上，发愿出家，出家功德回向我妈妈，愿她消业障舍报或赶快好起来。结果隔天医生说要开刀，我妈妈爱漂亮，不愿开刀也不化疗，吵着要回家，我大哥、爸爸同意，就送她回家。到了第三天，她竟然不感觉痛，跑到别的医院检查，医院跟她说什么发炎，浪费老保单，不要看了。后来她回来就抓着我问，我俗名叫阿享，阿享，你发愿你要去做。因为我比较孝顺，我吃素的时候，并不是因为什么教条，而是我妈妈身体不好，我吃素。吃素功德回向给她，结果她连走楼梯，以前走楼梯都没力气，现在上下楼梯买菜没问题。所以她知道我发愿，叫我一定要守愿去做。她问我发了什么愿？我说，出家。她眼泪就流下来，也不敢反对也不赞成，因为我有结婚、小孩、事业，但是我得到了体证，我的母亲到现在十一年还活着。所以我永不退转，这是我的信心。以为一退转，我妈妈就得癌症。我们自己持戒，各位，很重要！不要去管别人，自己做好回向给他。

净空法师：现在学佛的人,迷信的多作者:净空法师学佛的人，不懂得什么是佛法，这就是迷信！他求神拜佛，能不能得到好处？得不到，只是自己在安慰自己而已。听说这个地方的佛很灵、很有感应，他去求，真的得到了，那也是命中已经定的，在那个时候有，他得到了，与拜神求佛不相干。如果真的那么灵，一百个人求，一百个人统统都得到，那就是真的；一百个人求，只有一、二个得到，其他的统统都没有得到，那怎么会是真的？对这个人喜欢，给他；对那个人不喜欢，不给他，哪有这种道理？没这个道理。中国对于神明有一个定义，正直称之为神。正直，哪有不公平的道理！不懂得什么叫佛法，神佛不分，认为自己常常到庙里面去烧香、去许愿、去供养，这就叫学佛，这个错了！佛法是师道，这要清楚，你把佛菩萨当作神明去膜拜，那就是迷信。一定要晓得，佛菩萨对我们的加持就是经教！我们遵从经典上的教诲，把我们错误的想法、看法、说法、做法统统修正过来，这就是佛菩萨保佑，这就是佛菩萨加持。佛教里头没有迷信，你真正依教奉行，你决定得真实的利益。利益从哪里来？不是佛菩萨给我们的，是我们自己修得的。离开经典，烧香拜佛，求佛菩萨保佑，没这回事情！

【拈花一笑】夫妇之道：好的婚姻是人间天堂夫妇之道：好的婚姻是人间天堂文章来源：网络编辑：善缘家庭与婚姻居家事父母，治家养妻子，不为空入行，是为最吉祥。 ——《法句经》一般人的误解，都以为佛教都是劝人看破家庭，没有讲如何搞好家庭的。如一位基督教朋友所言：“我很想在佛教道理里找到一些秘诀，但我无法找到。我发现佛教的道理对家庭婚姻问题只字不提。” 佛教对家庭婚真的只字不提吗？事实并非如此。佛教并不是与世隔绝的。虽然佛陀说法教化的主要对象是出家僧尼，说法内容侧重断欲去爱，了生死、证菩提。但仍有相当部分是为在家人而演说的，有人统计：佛经中讲述如何居家生活的经典分量，超过了孔子、孟子此类语录的总和。其代表性经典，有《长阿含经·善生经》、《佛说玉耶女经》、《六方礼经》、《法句经·吉祥品》、《维摩诘所说经》等。佛陀在讲经说法中，就家庭生活、夫妻之间、亲子之间，应该如何彼此相待，提出明确要求，有的经典还讲到结婚之后，怀孕、生子的事。最有代表性的经典有《善生经》，在经中佛陀教导如何奉事父母，处理好与妻子、师长、亲戚、僮仆、出家修道者等六种关系的法则；《玉耶女经》则阐明了夫妻和和谐之道；《长阿含十六经》明文说：为子求善婚娶是父母的义务；《中阿含一三五经》亦明言：“夫当以五事，爱敬供给妻子。”“妻子当以十三事善敬顺夫。”并说：“若人慈愍妻子者。必有增益则无衰耗。” 夫妻和谐之道夫妇之道是人伦的根本。正确地处理夫妻关系，对促进家庭的稳定、社会的祥和，具有重大的意义。早在两千多年前，佛陀就对夫妇之道，给予了高度的重视，并提出许多极富指导性的规劝。佛陀在《玉耶女经》中指出：“恩爱亲昵，同心异形，尊奉敬慎，无骄慢情，善事内外，家殷丰盈，待接宾客，称扬善名，最为夫妇之道”。这段话可视为夫妇之道大纲。俗话言∶“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”。男女会成为夫妻，除了爱情，也需要缘份。不然在世间寻寻觅觅，最终怎么会遇到他？是否在冥冥之中，姻缘天已注定？此事不仅一般人迷惑，连学佛人也一样迷惑。为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的三天一小吵，五天一大闹，所谓“不是冤家不聚头”；有的三年五载则分手，有的却能依共同信念，共同顺利度过一生呢？究竟是什么原因和力量，在决定我们是否产生爱情，以至结婚组成家庭呢？以佛教的观点，爱情本质上是男女双方前世今生的“愿力”和“业力”的结合。所谓“愿力”，是主动积极的力量，源自内心的“愿”；所谓“业力”是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是“不愿”，如不少被迫促成的婚姻就是这种类型。而两者力量都会促使爱情的发生。当然从世间角度看，会有各种理由：如温柔体贴，美丽大方，善解人意，家境富裕等。二十多年前，我还在工厂上班时，同车间的一位师傅，无论相貌，还是工作技能，皆极为平庸，为人木讷少语；但却有一位乐观大方、美丽贤慧的妻子。我们这批刚进厂的年青人，对此都觉得很奇怪，车间知情者告诉我们：那人（Z师傅）有傻福，进厂工作一直找不到对象，后来，年龄过三十，连领导、同事都跟着着急了。不久，车间分派来一位年青女车工，人端庄又谦虚，几位热心者看见机会来了，便背着Z师傅为其安排策划，有的在姑娘面前说Z师傅的好话，有的经常把他推到姑娘面前去，以“老师付”的身份指导她工作；虽然两人始终没说上几句话，但姑娘内心还是对他有了敬畏的好感。最后，热心者精心安排了一场家宴，把Z师傅打扮得如“王子”一般（衣服、皮鞋皆是别人主动借给的），年青女工被人簇拥着，与他吃了一顿饭，便被好事者宣布，两人已确定了“朋友关系”。最后在领导、群众的超强的热情关心下，两人不多久便结了婚。周围的人自始至终，都以喜乐心，嘻嘻哈哈地催成此事，看见他俩结了婚，大家方才觉得松了口气，完成了这项没人要求完成的任务。事后很久，方有人问她：你觉得Z师傅如何？她笑骂：都是你们设的圈套，把我骗了！问者：你后悔了？答：不后悔，他虽然笨，但人老实。再说，生米都煮成熟饭了！…… 因缘往往令人不可思议。这里还有一则外国故事《谁娶了那个女孩？》故事概略：从前有个年轻人，深深地爱上邻镇的女孩，他每天都写信向那女孩表达爱意。在写了上百封的信后，他惊讶的发现，女孩嫁给了那位送信的邮差。幸福的婚姻，来自过去曾结的善缘（无论是过去生或今生），所以一见如故，彼此都有好的感觉；不管是恩情、爱情、亲情、友情，在彼此的意识或潜意识，留有好的记忆。从这个角度而言，夫妻双方，皆应善待对方，为对方付出，关心对方，留下好的印象，不管今生或来世，至少相处或再见面时，对方也能回报善待，互相都以好的态度相处，这也是“善的循环”。谈到业、果报的问题，我们常讲的一见钟情就是如此。今天你不是碰到他，就结不了婚，这就是业力，就是你的果报，所以，中国人讲夫妇结合的两种因素，一是报恩，一是报仇。恩爱夫妻是报恩来的，恩尽义绝，下辈子就不会结为夫妻；要是恩情还未了或愈结愈深，下辈子还是要结为夫妇，跑不掉的，所以我们不能随便喜欢人、怨恨人，因为我们每时每刻的言行乃至心念，都在为未来创造业报。今天我们了解业力的力量就知道，夫妻之间反目，一半属于业力，一半属于烦恼。就是因为你跟他有仇，所以他故意让你跟他结婚，让你爱他爱得很深；让你痛苦。如果夫妇间有这种情形，不要怨对方，从业力立场来看，你今天被报仇了，要知道这是你以前对不起人家，你要甘之如饴的接受，而且反过来要感谢他、珍惜他，不要再结仇了。今天你跟他做对，他也就跟你做对，仇就结得更深了。他恼害你，你承受下来，我好好对你，将恩情来赎我以前的不好，只有这样，才能把怨仇解掉，否则怨仇没有解掉，下辈子还要再来结仇，何苦呢？所以今天要了解到，生命的现象确实如此，以前种下恶因，今天要承受恶果，如果你没有业力的正确观念，就会埋怨，就没办法把恶果解掉。从佛法的观点来看感情问题，在心性的立场上，要净化我们的心灵，来解除烦恼的束缚，而超越对众生的感情；在业果的立场上，要用报恩的心情和行动，来对待我们的怨仇而消除业果。这样才是面对感情问题，最有智慧的处理方法。问：现实世界是否存在着人们所企盼的“天长地久”般的爱情婚姻？答：确实存在，但很难得。爱情、婚姻一事，主要由前生的习气和业因所决定，多为既定的业报。如果今生婚姻家庭幸福，这主要是前世的善业所感，但仍不一定下一生两人还能成为夫妻，如果两人还想续接良缘，则必须力行善业，并且思想、信仰、行为方式皆要基本一致，并发愿来世同为夫妻。如果夫妻真能心心相印，那么才有可能来世为夫妻。婚姻可以塑造人间地狱或天堂。对一般人而言，人生最重要的事就是配偶的选择了，他（她）不只是被认为住在一起而已，而且也是一起呼吸，分享着相似的苦乐经验。任何影响到一个人的事情，不论是善或恶，一定影响到另一个人。有好配偶的人是幸福的，配偶会防止对方陷入歧途，然后引导他或她走上正道。如果两个人都正直而善良，乐于为他们的发展而努力，那麽他们的房子就成了一个天使在人间的住处。那里没有争吵或挑剔，因为两个人都一样自律着，他们的思想和行为都由正法引导着。这样由婚姻结合的伴侣，可以说是帮着建造人间的地狱或天堂，分享着彼此的悲哀或幸福，依照着他们是乐于作恶或行善而定，这关系着今生和未来的生生世世。

【转载】佛弟子要做到三种不谤不赞！不赞不谤有三种华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 下面讲不作赞叹也不作诽谤的对境。不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。不赞不谤的方面有三种，就是对于自己的亲属不赞也不谤，对于陌生善知识不赞也不谤，对于一切人不赞也不谤。 ①不赞不谤自亲属：为什么不能诽谤自己的亲属呢？《格言联璧》上说：“天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。”在世间，能够在这一生当中，成为一家人很不容易，彼此作为父子兄弟等有很深的因缘。母子血气相关，兄弟情同手足，这是人间极为难得、极应珍视的情义，所以对待亲属，应当有亲爱忠诚的善心，有安乐共同分享，有苦难共同承担，即使有家丑也不应外扬，这样才会有一个和睦的家庭。如果对于自己的亲属攻击诽谤，这是破家之相。家庭好比是一棵大树，里面不和，互相攻击诽谤，小的方面会折断枝叶，大的方面会断根而破亡。所以对于自己本应慈爱的亲属不能作任何诽谤。为什么赞叹也不合适呢？因为外人听你赞叹，觉得只是“黄婆卖瓜，自卖自夸”，而且，我们一般对自己的亲属有很强的爱执，赞叹亲属容易在某种功德方面过分夸大，这样反而成为引生诽谤和讥笑的因。所以，一般也不能当众赞叹亲属。 ②不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人：陌生的善知识自己没有接触过，一般在不了解的情况下随口赞叹，容易产生功德方面增减的过失，诽谤更不应当。所以还是不作评论、安住在舍心当中比较合适。对于任何陌生人也是这样，不能赞叹也不能诽谤。宋代真净禅师一次推举希广禅师住持五峰，当时下面的人议论纷纷，很多人都认为广禅师粗疏、笨拙，没有应世之才。等到广禅师住持时，律己精严，临众宽裕，不久，寺中各种弛废之事全都立起来了。僧人们争相宣传。真净禅师听了之后说：“学者怎么能轻易诽谤或者赞叹人呢？” 通过这个公案，我们也能明白，补特伽罗的相续很难以了知，对人不能轻易就下定论。究竟了知补特伽罗的相续，只有佛才有这种智慧力。比如，佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗的相续，何况一般凡夫呢？一般人作评论，只是根据眼见和耳闻，但是这样的根据有多大可信度？单凭这一点，就对人下定论很不合理。比如一个人本来没有某种过失或者功德，但经过某人的渲染，加上下面一帮人的附和，妄语也会成为人们心中的“定论”。所以，对于陌生人，不能以传言为根据随意诽谤或赞叹，实际上，别人与你有何关系？为什么那么喜欢说长说短？喜欢讲是非的人，就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏自他相续的人。我们要记住华智仁波切的教言，对待陌生人，以不赞不谤为稳重。以上三颂总的来说，就是教人要言语谨慎，不该诽谤的绝不能诽谤，不该赞叹的不能盲目赞叹，不该评论的也不能随意评论。《盘山语录》上说：“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思，但口说心思便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得闲工夫管他家屋里事？”陈眉公说：“言语之道，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须点检。” 下面是总结：如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。这样的修行窍诀，除了上述五十七种之外，还有很多，这里不一一宣说。总之，时时刻刻反观自己是极为重要的，一切世间法和出世间法都要以这上根本才能成就，因为一切法都是从自己的心地出生，只有自观自省，从根本的心地上改过自新，才可能现前世间和出世间的利乐。《维摩诘经》上说：“真心是道场”、“清净心是道场”、“慈悲心是道场”，心是道场，一切教言所指向的唯一是要修好自己的心。如是略说之教言，无垢智慧瑜珈士，为调自心而宣说，极为甚深当修持。如是略说的教言是具有无垢智慧的瑜伽士华智仁波切为了调伏自心而宣说的，教言内涵甚深，有缘者应当在日用中真实修持，不能仅仅停留在文字的记闻上。二〇〇五年藏历十月十日，建院二十五周年纪念日整理完毕。愿吉祥！（本教言讲解，参考《萨迦格言》、《君主法规论》、《二规教言论》、《禅林宝训》、《安士全书》、《竹窗随笔》等，在此一并说明。）

佛弟子要做到三种不谤不赞！不赞不谤有三种华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 下面讲不作赞叹也不作诽谤的对境。不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。不赞不谤的方面有三种，就是对于自己的亲属不赞也不谤，对于陌生善知识不赞也不谤，对于一切人不赞也不谤。 ①不赞不谤自亲属：为什么不能诽谤自己的亲属呢？《格言联璧》上说：“天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。”在世间，能够在这一生当中，成为一家人很不容易，彼此作为父子兄弟等有很深的因缘。母子血气相关，兄弟情同手足，这是人间极为难得、极应珍视的情义，所以对待亲属，应当有亲爱忠诚的善心，有安乐共同分享，有苦难共同承担，即使有家丑也不应外扬，这样才会有一个和睦的家庭。如果对于自己的亲属攻击诽谤，这是破家之相。家庭好比是一棵大树，里面不和，互相攻击诽谤，小的方面会折断枝叶，大的方面会断根而破亡。所以对于自己本应慈爱的亲属不能作任何诽谤。为什么赞叹也不合适呢？因为外人听你赞叹，觉得只是“黄婆卖瓜，自卖自夸”，而且，我们一般对自己的亲属有很强的爱执，赞叹亲属容易在某种功德方面过分夸大，这样反而成为引生诽谤和讥笑的因。所以，一般也不能当众赞叹亲属。 ②不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人：陌生的善知识自己没有接触过，一般在不了解的情况下随口赞叹，容易产生功德方面增减的过失，诽谤更不应当。所以还是不作评论、安住在舍心当中比较合适。对于任何陌生人也是这样，不能赞叹也不能诽谤。宋代真净禅师一次推举希广禅师住持五峰，当时下面的人议论纷纷，很多人都认为广禅师粗疏、笨拙，没有应世之才。等到广禅师住持时，律己精严，临众宽裕，不久，寺中各种弛废之事全都立起来了。僧人们争相宣传。真净禅师听了之后说：“学者怎么能轻易诽谤或者赞叹人呢？” 通过这个公案，我们也能明白，补特伽罗的相续很难以了知，对人不能轻易就下定论。究竟了知补特伽罗的相续，只有佛才有这种智慧力。比如，佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗的相续，何况一般凡夫呢？一般人作评论，只是根据眼见和耳闻，但是这样的根据有多大可信度？单凭这一点，就对人下定论很不合理。比如一个人本来没有某种过失或者功德，但经过某人的渲染，加上下面一帮人的附和，妄语也会成为人们心中的“定论”。所以，对于陌生人，不能以传言为根据随意诽谤或赞叹，实际上，别人与你有何关系？为什么那么喜欢说长说短？喜欢讲是非的人，就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏自他相续的人。我们要记住华智仁波切的教言，对待陌生人，以不赞不谤为稳重。以上三颂总的来说，就是教人要言语谨慎，不该诽谤的绝不能诽谤，不该赞叹的不能盲目赞叹，不该评论的也不能随意评论。《盘山语录》上说：“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思，但口说心思便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得闲工夫管他家屋里事？”陈眉公说：“言语之道，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须点检。” 下面是总结：如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。这样的修行窍诀，除了上述五十七种之外，还有很多，这里不一一宣说。总之，时时刻刻反观自己是极为重要的，一切世间法和出世间法都要以这上根本才能成就，因为一切法都是从自己的心地出生，只有自观自省，从根本的心地上改过自新，才可能现前世间和出世间的利乐。《维摩诘经》上说：“真心是道场”、“清净心是道场”、“慈悲心是道场”，心是道场，一切教言所指向的唯一是要修好自己的心。如是略说之教言，无垢智慧瑜珈士，为调自心而宣说，极为甚深当修持。如是略说的教言是具有无垢智慧的瑜伽士华智仁波切为了调伏自心而宣说的，教言内涵甚深，有缘者应当在日用中真实修持，不能仅仅停留在文字的记闻上。二〇〇五年藏历十月十日，建院二十五周年纪念日整理完毕。愿吉祥！（本教言讲解，参考《萨迦格言》、《君主法规论》、《二规教言论》、《禅林宝训》、《安士全书》、《竹窗随笔》等，在此一并说明。）

【转载】佛弟子要做到三种不谤不赞！不赞不谤有三种华智仁波切[造论] 索达吉堪布[译颂] 益西彭措堪布[讲解] 下面讲不作赞叹也不作诽谤的对境。不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。不赞不谤的方面有三种，就是对于自己的亲属不赞也不谤，对于陌生善知识不赞也不谤，对于一切人不赞也不谤。 ①不赞不谤自亲属：为什么不能诽谤自己的亲属呢？《格言联璧》上说：“天下无不是的父母，世间最难得者兄弟。”在世间，能够在这一生当中，成为一家人很不容易，彼此作为父子兄弟等有很深的因缘。母子血气相关，兄弟情同手足，这是人间极为难得、极应珍视的情义，所以对待亲属，应当有亲爱忠诚的善心，有安乐共同分享，有苦难共同承担，即使有家丑也不应外扬，这样才会有一个和睦的家庭。如果对于自己的亲属攻击诽谤，这是破家之相。家庭好比是一棵大树，里面不和，互相攻击诽谤，小的方面会折断枝叶，大的方面会断根而破亡。所以对于自己本应慈爱的亲属不能作任何诽谤。为什么赞叹也不合适呢？因为外人听你赞叹，觉得只是“黄婆卖瓜，自卖自夸”，而且，我们一般对自己的亲属有很强的爱执，赞叹亲属容易在某种功德方面过分夸大，这样反而成为引生诽谤和讥笑的因。所以，一般也不能当众赞叹亲属。 ②不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人：陌生的善知识自己没有接触过，一般在不了解的情况下随口赞叹，容易产生功德方面增减的过失，诽谤更不应当。所以还是不作评论、安住在舍心当中比较合适。对于任何陌生人也是这样，不能赞叹也不能诽谤。宋代真净禅师一次推举希广禅师住持五峰，当时下面的人议论纷纷，很多人都认为广禅师粗疏、笨拙，没有应世之才。等到广禅师住持时，律己精严，临众宽裕，不久，寺中各种弛废之事全都立起来了。僧人们争相宣传。真净禅师听了之后说：“学者怎么能轻易诽谤或者赞叹人呢？” 通过这个公案，我们也能明白，补特伽罗的相续很难以了知，对人不能轻易就下定论。究竟了知补特伽罗的相续，只有佛才有这种智慧力。比如，佛世时，舍利弗以智慧观察一个老人，认为他没有种过出家的善根，这个判断就是错误的，后来佛眼照见他八万劫前种过善根，可以出家。所以连大智慧的舍利弗都不能彻底了知补特伽罗的相续，何况一般凡夫呢？一般人作评论，只是根据眼见和耳闻，但是这样的根据有多大可信度？单凭这一点，就对人下定论很不合理。比如一个人本来没有某种过失或者功德，但经过某人的渲染，加上下面一帮人的附和，妄语也会成为人们心中的“定论”。所以，对于陌生人，不能以传言为根据随意诽谤或赞叹，实际上，别人与你有何关系？为什么那么喜欢说长说短？喜欢讲是非的人，就是喜欢多事、喜欢造业、喜欢破坏自他相续的人。我们要记住华智仁波切的教言，对待陌生人，以不赞不谤为稳重。以上三颂总的来说，就是教人要言语谨慎，不该诽谤的绝不能诽谤，不该赞叹的不能盲目赞叹，不该评论的也不能随意评论。《盘山语录》上说：“修行人大忌说人长短是非，乃至一切世事非干己者，口不可说，心不可思，但口说心思便是昧了自己。若专练心，常搜己过，那得闲工夫管他家屋里事？”陈眉公说：“言语之道，似小实大，有一言而伤天地之和，一语而折终身之福者，切须点检。” 下面是总结：如此窍诀尚众多，总之时时刻刻中，自观自己极为要，世出世法亦归此。这样的修行窍诀，除了上述五十七种之外，还有很多，这里不一一宣说。总之，时时刻刻反观自己是极为重要的，一切世间法和出世间法都要以这上根本才能成就，因为一切法都是从自己的心地出生，只有自观自省，从根本的心地上改过自新，才可能现前世间和出世间的利乐。《维摩诘经》上说：“真心是道场”、“清净心是道场”、“慈悲心是道场”，心是道场，一切教言所指向的唯一是要修好自己的心。如是略说之教言，无垢智慧瑜珈士，为调自心而宣说，极为甚深当修持。如是略说的教言是具有无垢智慧的瑜伽士华智仁波切为了调伏自心而宣说的，教言内涵甚深，有缘者应当在日用中真实修持，不能仅仅停留在文字的记闻上。二〇〇五年藏历十月十日，建院二十五周年纪念日整理完毕。愿吉祥！（本教言讲解，参考《萨迦格言》、《君主法规论》、《二规教言论》、《禅林宝训》、《安士全书》、《竹窗随笔》等，在此一并说明。）

中国24孝的故事！

不持戒律，地狱相现！——《破戒果报故事》《破戒果报故事》不持戒律，地狱相现！刘宋——智达南北朝（刘宋）时，索寺释智达，行持较差，但经常诵经。元徽三年（公元四七五年）六月他刚二十三岁病故。因身体有热气，没装殓，经过两天稍有知觉，到第三天早晨，逐渐复常。自己说：开始梦见两个穿黄衣服的人，叫我起床走，我说身体病弱不能走路。他们说可以坐轿，说完轿子来到。上轿后心神恍惚，来到一处豪华的门前，进去一看，堂上坐的好像是一位大官，两旁侍卫森严。大官对智达说：“你是个出家人，怎么有这许多罪过？” 智达说：“我从懂事以来，还想不起有什么罪过。” 问：“你对于诵戒常常旷废过吗？” 答：“开始受具足戒时，经常诵习，后来做经忏和宣讲时候多，所以对于诵戒就时常旷缺了。” 问：“比丘经常不诵戒，难道这不算罪吗那现在你念念经吧！” 智达便诵法华三契，诵念完后，大官吩咐押解人说：“可带他到恶道去，但不要使他太受苦。” 那两人引着智达走了几十里，渐渐传来沸腾的喧闹声，前面也更黑暗。来到黑色大门前，门有几十丈高，是铁门，墙也一样。智达心里明白这便是地狱了，非常恐怖痛悔自己生前不认真修持。进入大门，闹声更大，久久静听，才知是人们叫唤的声音。门内更黑暗，看不见什么。这时，有火光时起时灭，看见几个被反绑着的人走在前面，后面有几个人拿铁叉穿刺在他们身上，鲜血直淌。其中一个是智达的伯母，彼此看见，很想问话，但被人赶着急走，来不及说。进门约二百多步，看见一个像米囤的东西，有丈多高。那两人抓起智达，抛在囤上，囤上有火烧着，他半身被烧烂，痛得无法忍受，从囤上落下来，昏死了许久。那两人又带他走，看见有十几口铁锅，都是煮罪人的，人在锅中上下翻腾，锅旁有人用叉去刺，有从锅边爬出来，肌肉烧烂，两眼凸出，舌头长伸，但还没有死。所有铁锅都装满了，只有一口空着。那两个人对智达说：“你马上要下油锅去！” 智达听到，魂飞魄散，要求让他礼佛。便至诚顶礼，求免受这个苦！伏在地上约有一顿饭久，恳切忏悔。等他起来一看，原来那种境象全消失了。眼前是一片平原，树木扶疏，风景清秀。那两个人仍然引着他，来到一座小楼下，上面的人对智达说：“你现在仅受点轻报，值得庆幸！” 智达在楼下，不觉忽然苏醒。智达现在还住索寺，他从此严持斋戒，认真修行。 ——出自《六道集》原编者按：智达虽经常做经忏和宣讲，但不免是散乱心。追求名利，同时又不参加诵戒。所以感召地狱业报。现在出家人，反拿出家的无上法宝，换取世间金钱利益。根本不问戒律，还管什么诵戒！何况智达说自己从懂事以来，想不起有什么罪过，现在有几个人敢这样说请自己考虑，能不惭愧恐惧吗！

不要贪求佛菩萨的保佑！想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。 ——南怀瑾《金刚经说什么》在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不知：福报不是求来的，是修来的。若不断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们说信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。

南怀谨老师语录：想靠佛菩萨保佑自己，老实说，佛不大管你这个闲事，佛会告诉你保护自己的方法。这一点与中国文化的精神是一样的，自求多福，自助而后天助，自助而后人助。换句话说，你自助而后佛助，如果今天做了坏事，赶快到佛菩萨前面祷告，说声对不起，佛就赦免了你，那是不可能的。 ——南怀瑾《金刚经说什么》在佛菩萨面前，我们习惯于求福，却不知：福报不是求来的，是修来的。若不断除恶念恶行，再多祈求也无益。我们说信佛，其实是信因果。想要得福报，就要种福因；想要离苦祸，就得断诸恶。一切苦乐福祸，都取决于你自己。所以说：求佛，不如学佛。学佛的大慈悲、大智慧，这才是真正的福乐之因。

厚黑学的负面影响特邀嘉宾：王霁 (高等教育出版社副总编辑，教授，博士生导师) 李佑新 (湘潭大学哲学与社会学学院院长，教授，博士生导师) 涂成林 (广州软科学研究所所长，教授，博士) 缘起以重印90年前李宗吾所著《厚黑学》为标志，一批与“厚黑学”相关联的作品相继问世。这些以“厚黑”为“卖点”的“厚黑学”书籍的相继问世与热卖，使社会一度出现“厚黑学”热，“厚黑文化”也从此开始由幕后走向前台。这种以倡导“脸皮要厚，心要黑，手段要狠”为处世要诀的“厚黑文化”热的出现，将给社会带来什么样的影响，在建设现代文明社会中又应该怎样消解它们，成了必须予以应对的社会问题。为此特邀请了几位专家就这一问题展开探讨。 “厚黑学”是传统文化的糟粕记者：随着“厚黑学”热的兴起，其负面效应也日益凸现，我们应该如何看待这种与中国主流传统处世哲学相悖的现象？王霁：一向为正人君子所不耻的“厚黑学”竟然从20世纪90年代开始重新浮出台面甚或成为热点，确实让国人为之一惊。《厚黑学》现身于民国初年，当时烽火狼烟，民不聊生，道德沦丧，作者李宗吾将五千年中国历史归结为厚黑演变史，甚至将中国传统的儒道文化也纳入《厚黑学》流氓文化体系，一时成为坊间奇书。而“厚黑学”在20世纪90年代开始重新走俏，也明显地与中国正处于社会转型期，一些人出现道德空档有关。随着市场经济的发展，利益主体的多元化，许多人的理想在严酷的现实面前出现落差，导致一些人理想和信念的失落，这无疑是“厚黑学”在当代再度流行的原因。涂成林：流行的不一定就是好的。值得指出的是，“厚黑学”所倡导的厚黑文化明显是对中国优秀文化传统赤裸裸的背弃，是寄生在中国传统文化中的毒素。它用以偏概全的思维方式，把人性的弱点无限放大，把处于人的潜意识层面的非理性的东西搬上了三尺台面。李宗吾从《三国》人物中，发现曹操心最黑，刘备脸皮最厚，并由此得出结论：“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”他完全无视那些体现中华民族仁人志士的浩然正气的存在，比如57岁的范仲淹抒发的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎”的豪情，民族英雄于谦和林则徐也写下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的诗句，而这种正气说明即便在封建社会，也不都是玩弄权术的厚黑之人，而是不乏为人为官皆光明磊落、勤谨清正的清官。李佑新：“厚黑学”之坏，坏在它只讲工具理性，毫无人文关怀，弘扬贪欲本能，拒绝道德教化。他渲染的是封建官场升官发财、欺世盗名的雕虫小技，列举的都是六亲不认、心狠手辣的冷血人物。李宗吾书上所提及的中国历代帝王，似乎一个比一个脸皮厚，心地黑，手段狠，这或许是社会长期进步缓慢的原因。但这种脱胎于封建专制的工具理性只是中国文化的毒素，而不能代表中国文化的正宗和主流。不然的话，中华民族的传统美德何以为继，五千年文明史又何以能够昭彰于世？！渲染“厚黑文化”贻害无穷记者：现在，时常看到一些与“厚黑学”相关的书籍不断出现甚至热卖，对“厚黑文化”的渲染将给社会带来怎样的危害？涂成林：发明“厚黑学”的李宗吾先生，大概做梦也不会想到，他的“名山事业”竟会被如此“发扬光大”。“厚黑”类书籍种类繁多，摆满书肆坊间，不是醉心于帝王之道的阴谋权术，就是热衷于社会阴暗面的自然主义描述，这种不加批判、鞭挞，似乎冷静客观的零度立场，有时甚至是欣赏、褒褒扬的态度，实际上是将“厚黑学”形象化、艺术化，将最坏最虚伪的为人、为官之道，传授给了善良的人们。李佑新：自称为“厚黑教主”的李宗吾当年写《厚黑学》时，也曾表示他的目的在于揭露某些人的厚黑行径，提防他们施行厚黑。但是，目前流行的所谓“厚黑文化”，却大多不是为了揭露生活中丑恶的“厚黑”行为，而是提倡这些行为，或者说根本就是告诉人们怎么去施行“厚黑”行为，将人们的某些厚黑阴暗面，阐述为一种人生原则，当作成就事业的“法宝”。可以想象，如果真的按照这些厚黑类书籍所提倡的那样去行为，那么道德、理想、情操等等人类最美好的精神价值，都将被视作迂腐的东西弃而不顾。王霁：从厚黑学的热销到宫廷剧的泛滥，从官场阴谋到职场诡计，凡此种种，有一个共同的特点，就是它不是教人向“善”，而是让人用“恶”的眼光看待社会、用“恶”的手段对付社会。因此不难看出，如果我们推崇厚黑学，就会诱发人的不良品质，让人心底的阴私沉渣泛起。一个人如果成天耍阴谋，搞欺诈，弄权术，玩手腕，或者一个人成天生活在这样的环境里，那就会导致人心叵测，世事难料，使人际交往产生许多的隔膜和纠葛，徒然浪费人生的许多宝贵精力，同时也给社会带来诸多不稳定因素。 “厚黑学”终将退出历史舞台记者：市场经济是否给“厚黑文化”提供了生存的空间？涂成林：我们现在正处于完善市场经济体系的转型期。时代不同了，社会进步了，我们的目标追求和手段也该有所不同。我们需要的是同一起跑线上的公平竞争，因此我们需要“透明”，需要“阳光作业”。这个时代最大的进步在于：有真才实学就有用武之地，靠“厚黑”过日子已经没有了市场；美德善举会受到世人的尊敬，丑闻恶行则会遭到谴责和唾骂。像“厚黑学”这样的秘笈其实是见不得阳光的暗器。“厚黑学”及其信奉者必将成为人人喊打的过街老鼠，最终必定被这个文明时代所唾弃。李佑新：厚黑行为完全是见不得人的行为。一种厚黑行为在一个社会中能够存在并获得成功，是以社会体制的漏洞为前提的。事实上，不论是传统社会还是现代社会，只要存在着体制上的缺陷，就有滋生厚黑行为的可能。因此，随着社会由不规范的不公平竞争转变为规范的公平竞争，由暗箱操作转变为公开透明，那种只能在阴暗的角落中才能滋生的厚黑行为就不可能达到目的，而那些所谓的“厚黑谋略”也必然会失去市场。王霁：“厚黑学”说到底是人治社会和专制制度的产物，是中国长期封建社会的遗毒。现在我们搞的是市场经济，需要讲制度、讲规则、讲诚信。而随着我国市场经济体制的日益完善，公平竞争环境的日趋形成，我们必将迎来一个日益规范和公平的法制社会，“厚黑学”也终将退出历史舞台。合力营造良好的处世氛围记者：我们应该怎样消除“厚黑文化”的负面效应，营造一种良好的处世社会氛围呢？李佑新：不论是消除厚黑文化的负面影响，还是防止社会上的不道德现象，都必须营造良好的社会氛围和环境，这就产生了建构制度规范与建构心性秩序的需要。制度规范以刚性的约束机制，在人们之间公平地分配权利与义务，在社会的制度层面营造一个公平竞争的环境。而心性秩序的建构则是某种人格境界的修为。一个人如果不挺立起自己的人格，就难免出现厚黑的行为。实际上，在正直的人格面前，厚黑行为是无法起作用的，同样，在正直的社会中，厚黑行为也是没有市场的。王霁：“厚黑学”具有当代特点，这是一种新形态的厚黑学，它的应用比以往任何时候都更加隐秘，无论是对法律的践踏，还是对伦理的颠覆都是披着合理的外衣，这给肃清厚黑学的流弊、营造良好的处世氛围带来了很大的难度。只要我们在主流行为规范的正确引导下，合理地匡正厚黑流弊，就可以营造出一个良好的处世氛围。当然，这是一个复杂的社会工程，也是一个长期的历史过程，要求我们必须把厚黑现象的消除与良好处世氛围的营造结合起来，把巩固已经取得的成果与防止新形态的厚黑现象的发生有效结合起来。涂成林：社会是复杂的，不可能“满街都是圣人”，但也并非到处都是邪恶。每个人何以处世，如何在社会上找到自己的位置，需要自己认真去思考，努力去实践，毅然去选择。一个有意义的人生，仅靠投机钻营一类的雕虫小技是行不通的，人生需要切身体验，更需要大智慧。我们要净化社会，写意人生，就要树廉耻大旗，……

【讲述】活佛也恋爱“爱情让我如此刻骨铭心”选自《我就是这样一出版畅销书：《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自转！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。　　1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。　　他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。　　他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。《我就是这样一个活佛》详情阅读地址： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Fl%3Fg%3D85%26sid%3D%26g_f%3D2000000209%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2%26cellid%3D1401545450%26srctype%3D10%26stat%3D&urlrefer=9f1d5bd6ec56622acf99072697b962df

出版畅销书《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。阅读地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Fl%3Fg%3D85%26sid%3D%26g_f%3D2000000209%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2%26cellid%3D1401545450%26srctype%3D10%26stat%3D&urlrefer=9f1d5bd6ec56622acf99072697b962df

【故事人生】畅销书《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自转！年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。阅读地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Fl%3Fg%3D85%26sid%3D%26g_f%3D2000000209%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2%26cellid%3D1401545450%26srctype%3D10%26stat%3D&urlrefer=9f1d5bd6ec56622acf99072697b962df

出版畅销书《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自转！年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。阅读地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Fl%3Fg%3D85%26sid%3D%26g_f%3D2000000209%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2%26cellid%3D1401545450%26srctype%3D10%26stat%3D&urlrefer=9f1d5bd6ec56622acf99072697b962df

用音乐宏法的活佛盛噶仁波切《我要你幸福》！腾讯娱乐： 11月21日，被期待已久的盛噶仁波切的首张流行音乐专辑《我要你幸福》，在内地正式发行。盛噶仁波切是青藏高原上万众朝拜的活佛，却有着天籁一般温暖辽阔的嗓音。他16岁脱离世俗，被认证为活佛，生活在远离尘嚣的神秘圣地，在全世界的佛教国家传播信仰。他在自传中回忆自己的心路，著书讲述世间故事和伦常大智。如今，他走向你我，喧闹的城市里从此有了一个来自雪域的纯净声音。活佛的词曲用RAP、HIP-HOP传递信仰和大爱他用“生活化”的传递方式，用他从小最熟悉的歌唱，让佛法与流行音乐交融后赋予全新传世的声音。他相信承载着爱和诚的音乐能够打动人心。他自己写词作曲，酝酿这张特别的专辑。在专辑中有深情演绎的情歌、hip pop 及Rap等丰富的音乐形式，还让资深音乐制作人陈复明老师大为赞叹，发现原来仁波切还是个创作人，学习乐器神速，非常具有天赋，信手拈来就是一段潜显易懂却深入浅出的歌词，音乐也加入他正在学习的爵士鼓及爵士钢琴。像专辑的名字《我要你幸福》一样，盛噶希望这世界上所有的人都能感受到幸福。专辑中的每一首歌都是他的感悟之作，其中有他心中的大爱和美丽愿望。 MV活佛出镜导演辛升达惊艳其天分外型《轮回》和《姑娘曲吉卓玛》，都运用了大量的特效来营造情节中所需要的意境。《轮回》中，四季的转换交替、草木沙尘的生息流逝、盛噶在瞬间变幻的时空中穿梭的身影和不停息的脚步，都是借助特效来将这一切没有办法用实拍来展现的情景呈现出来。《姑娘曲吉卓玛》中盛噶坐在云端的画面、成不同国家不同种族人的面孔变幻，也全部用特效完成。《轮回》和《姑娘曲吉卓玛》两首MV的画面感都给人以强烈时空变幻的超现实感，和歌词的意境与盛噶想要传递给大家的信念契合。曾经给周杰伦等人的MV掌镜的辛升达导演在现场对盛噶说：“我从来没有在拍摄现场夸赞过哪个明星或艺人，今天我一定要夸赞你，你真的是有天份。” 别人惊艳他的天份和外型，然而在盛噶自己的眼里，那方小小的镜头，也只是世人看他的一双普通的眼睛而已。丰华唱片为您隆重呈现华语乐坛最纯净的声音、最智慧的音乐文字——《我要你幸福》的特别，等待你的聆听. 视听地址 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Fl%3Fg%3D85%26sid%3D%26g_f%3D2000000209%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2%26cellid%3D1401545450%26srctype%3D10%26stat%3D&urlrefer=9f1d5bd6ec56622acf99072697b962df

《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！当活佛遇上《康熙当家》他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。　“有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切阅读地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fovermatchwp.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F221641098201443144730736%2F&urlrefer=ed36f2a76a0e8ef8996100737b4ea4c4 推荐MV《轮回》http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTc1NTYwODA%3D.html&urlrefer=e87b19751adadd3c008d415e238cbc37 《康永当家》主持人:蔡康永,贾静雯特别来宾:莫少聪,盛噶仁波切主题:活佛也可以赶流行 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2F0WWIULOUBSQ%2FBi6DsfCsrbs.html&urlrefer=ef57c84283c6700a1310891bd7edec23

出版畅销书《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！活佛也恋爱！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。　“有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切阅读地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fovermatchwp.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F221641098201443144730736%2F&urlrefer=ed36f2a76a0e8ef8996100737b4ea4c4 推荐MV《轮回》http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTc1NTYwODA%3D.html&urlrefer=e87b19751adadd3c008d415e238cbc37 《康永当家》主持人:蔡康永,贾静雯特别来宾:莫少聪,盛噶仁波切主题:活佛也可以赶流行 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2F0WWIULOUBSQ%2FBi6DsfCsrbs.html&urlrefer=ef57c84283c6700a1310891bd7edec23

畅销书《《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。阅读地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fovermatchwp.blog.163.com%2Fblog%2Fstatic%2F221641098201443144730736%2F&urlrefer=ed36f2a76a0e8ef8996100737b4ea4c4

畅销书《《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。

【好书推荐】畅销书《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自转！推荐阅读：《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自转！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。　　1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。　　他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。　　他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。《我就是这样一个活佛》百度资料： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.baike.so.com%2Fdoc%2F6191530.html&urlrefer=08813a20437d2819b6d930c00d0b1c62 阅读地址： http://tieba.baidu.com/p/3075974262?kz=3075974262&from_search=1&sc=51419459641&lp=home_thread_pb&mo_device=1

【小说】推荐阅读《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。　“有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切阅读地址http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.book.ifeng.com%2Fbook%2Fts%2F11467%2F1098785.htm&urlrefer=067f659505accebe799083acca2e4134 推荐MV《轮回》http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fv.youku.com%2Fv_show%2Fid_XMTc1NTYwODA%3D.html&urlrefer=e87b19751adadd3c008d415e238cbc37 《康永当家》主持人:蔡康永,贾静雯特别来宾:莫少聪,盛噶仁波切主题:活佛也可以赶流行 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.tudou.com%2Flistplay%2F0WWIULOUBSQ%2FBi6DsfCsrbs.html&urlrefer=ef57c84283c6700a1310891bd7edec23

推荐阅读：《我就是这样一个活佛》盛噶仁波切自传！他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？《我就是这样一个活佛》是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。本书横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！ 36位各界名人一致推荐！噶仟仁波切【噶尔寺住持】、颂德雅纳瓦罗东【泰国副僧王】、【大日总导师】赵薇、齐秦、张国立、尹乃菁、王侠军、成奎安·、李欣频、李家同、李瑞腾、沈吕百、沈哲鲲、周荃、吴钧尧、吴佩慈、坣娜、邱淑贞、范可钦、郝广才、袁咏仪、陈琴富、盛惠嘉、莫少聪、黄子佼、黄明坚、张雅琴、张智霖、靳秀丽、彭树君、汤镇业、叶蕴仪、赵宁、廖辉英、郑又平他年轻、帅气，有如偶像明星，他穿名牌，开跑车，甚至谈过轰轰烈烈的恋爱……他打破了我们对转世活佛的一切刻板印象！他，究竟是一个怎样的活佛？横扫东南亚畅销书榜，出版两个月重印72次！台湾诚品书店，畅销排行榜第1名！金石堂书店，畅销排行榜第1名！博客来书店，畅销排行榜第1名！有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切本书是盛噶仁波切的自传，也是他的人生告白。他以最真挚的笔触，写下他的成长、生活、事业，甚至爱情，带引我们进入活佛不为人知的内心世界，藉此帮助我们洗刷尘封已久的心灵，体会生活的真正意义。盛噶仁波切是青海噶扎西寺的转世活佛。由于直到16岁才被认证为“转世灵童”，因此他比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会。他认识到，弘扬佛法的理念必须深入社会，真正去融入俗世生活。不穿僧服，而穿T恤、牛仔裤和球鞋，加入唱片公司发片，颠覆传统的新时代传教方式为盛噶仁波切惹来了巨大争议，也赢得了“时尚活佛”的美名。盛噶仁波切，青海噶扎西寺的转世活佛。1977年正月，出生于青海囊谦县白热家族。出生之时，漫天飞雪的天边突然出现彩虹异象，也注定了他将拥有一个充满传奇色彩的非凡人生。他直到16岁那年才被认证为“转世灵童”，因此也比一般活佛对俗世人心有着更深刻的体会与了解。他先后到尼泊尔、印度修行佛法，历经六年的学佛生涯，终于领悟了佛法的真谛。他体认到，弘扬佛法必须深入社会，帮助众生。于是他开始行走世界各地，积极融入俗世生活，与各行各业的人士广泛交流，并成立基金会，开办“善缘诊所”，救助所有需要帮助的人。　“有时候我是一个享尽爱的甜蜜的普通男人，一个时尚的、幽默的、带有与生俱来的神秘色彩的青春偶像，在人群中备受青年男女的瞩目；有时我又是一个神态平和慈善、身着袈裟、为万千弟子开示灌顶的转世活佛。不知内里的人，常常会说：“这样的人，真是不枉活一世啊。”但如果他们能够一个人置身于两个截然不同的世界，承担着两个世界同时赋予他的双重责任，并且这两种责任之间又有着巨大的矛盾与冲突，我不知道他们会不会有勇气说一声：“没问题，我敢担当。” ——盛噶仁波切

拥有法喜的李娜久违了，李娜！在望到她的那一瞬间，我的思绪不由自主地又回到了从前。那时她年轻，我对时间的感受也不如而今深刻；而今，当我独处时，总是忍不住要问上一句：岁月遗留给我们的都是些什么呢？第一次见到李娜是在央视“难忘一九八八”晚会上，她像鸟儿飞过窗口一样从我眼前掠过；以后的相见都是在舞台上下，在摄影棚内外的匆匆擦肩而过之中。她给我留下的印象深刻吗？不，谈不到深刻，只记得那双与众不同的眼睛，总是不愿睁得太开，好像噙住了很多光线，以至于不愿再释放出来似的；对同行也是淡淡相处，正如歌曲里所唱的"水中的一抹流红"，她独自而在，独自存在于自己音乐的宁静之中。但是，一曲《青藏高原》令我对她刮目相看。不是吗？在她并不高大的躯体内谁会想到竟然蕴藏那么一种生命的原始的激情呢？听，在盘旋而上好似直入雪峰纯静之广袤的蓬勃旋律中，巨大的艺术渲染力骤然迸出，哪一个听者的心灵能抗拒这一震撼呢？多少次，我沉溺在她用声音制造的漩涡之中，在变化莫测的旋律中起伏，内心久久不能平静。确切地说，我对《青藏高原》这首歌的喜爱，还有更深层的内涵，它不仅唤起了我对儿时在穷困的生活环境中去追求艺术之精神的那股执著的热情的回忆，也使我感受到了生命的真诚---因为，实在说，我到过青藏高原，我也在高原凛冽的雪风中站立过，也在向高原之魂朝拜的崎岖道路上行走过，也被从石头缝里钻出的摇曳着花铃的小草感动过。是的，一株小草向大自然所展示的顽强不息的进取精神更能象征真实的生命，而今还是我艺术创造所取之不尽的源泉。正因如此，我才能体会到李娜是用怎样的一种心灵去体验去演绎她的“青藏高原”。可以毫不夸张地说，在这首歌中蕴藏着某种接近于真实的精神内涵；我之所以说它“接近于真实”，是因为纯粹的真实是不可能达到的，我们所能做的就是走在一条通往真实的道路中。以后，我听说了她在香港的演唱时，以无伴奏的方式讴歌《青藏高原》。全场观众，鸦雀无声，静心地聆听，是的，谁的心灵能不为那跟“青藏高原”一样巍峨纯净的绝唱所感动呢？唱完了，李娜从自己的旋律中解放出来了，但观众还陶醉在她所制造的声音的波纹里，半分钟的沉默等来了长久的掌声与欢呼不断――我想象得出那该是怎样壮观的场面。后来，听说她出家了。我――惋惜不已，而不解与疑惑，更伴随了我不少日子。终于，在洛杉矶，仿佛命运之神刻意安排的一样，我碰上了她。真的，她是出家了！一身黄衣僧侣服，洁净的剃度代替了当演员时头上的发饰；然而，面色红润，目光有神，某种纯之又纯以至于无尘的精神充溢在她的每一个举动中。几乎每个歌手必然会呈现在脸上的那种劳累的苍白和缺乏睡眠的倦意在她这里销声匿迹，连曾经在她眸子中闪烁过的懒散和迷茫也不见了；而今，出家的李娜全身荡漾着一股“在家”的和谐与安详，交谈起来呢，却滔滔不绝，一变她过去与任何人交接时那淡淡的似乎接近于冷的表情。话题很快转到我的网站上，她对此所表示的关心令人感动，我甚至觉得这可能就是最高层次的关心了，因为她根本就漠不关心，仿佛世界上并没有网络这回事儿。确实，我能理解，她把自己从真实的“网”中解放出来，其目的显然并不是为了再进入虚拟的网中。但我还是征询能否为她制作网页的事。她笑了：“我可能离那些太远了，我都快被忘记了。不是被别人，而是被自己，我真的不记得十年前的那个李娜了！”我说：“你当然有忘记自己的权利这表明你的修行又进入更高的境界；可你的观众，你的歌迷不会忘记，你的成就还被社会承认，这些不应该成为佛家‘四大皆空’的理由吧！”她听后，若有所思地说：“对以前的我怎样评价，那是别人的事，也可以说是社会的事，我无暇去顾及，也不会去顾及。用句古人的话说就是‘今日之我已非昨日之我’了。至于制作网页，那更是你的事，你怎么干我就不管了；我刚入佛门，得一心一意地学法护法。”我说：“是脱离尘世？”她微微一笑：“还没有那么玄，但总得进行研究和探讨吧？” 她说得如此平静，我听得却很不安宁。我还不住地琢磨，为什么找不到当年李娜在舞台上的影子，眼前的她---精神状态不错，红润的脸庞，自自然然地溢出显然是得益于养身修性所至的那么一种健康神色。我若有所悟：如果说舞台上的李娜是一枝掩藏不住自己芬芳的玫瑰，那现在的她就是一朵静静释放自身清纯的百合。一个人在自己一生中，能同时拥有这样两种截然相反的人生境界，还有什么不可以满足的呢？和她一起来的是她的妈妈。母女俩站在一起，像一帧图画。不是出家人截断六根，不应该有凡夫俗子那尘世间的儿女情长吗？为什么她还跟自己的母亲在一起呢？是为了生活本身，还是某种感情的需要？---我克制不住自己好奇的冲动，由然迸出了所有人可能都希望向李娜提的一个问题：“你......你为什么出家呀？”她微微一笑回答：“我不是出家，我是――回家――了！”她用拖长的音节来纠正我的问法，听得出，她已经不止一次向别人回答过这个问题；现在连我这样“高级”的人物也愿意把自己降得如此“低级”，她显然微有憾意。许是看我心诚，她隔了一会儿便慢慢地向我道出自己是怎样看破红尘的：“我过去的生活表面上很丰富，可没有什么实质的内涵，不是吗？唱歌，跳舞，成为媒体跟踪的对象，这几乎是我过去生活的全部内容……多早啊，就身不由己地进入了名利场的追逐之中。每当独自一人时，我就情不自禁地要思考：难道我这一生就这样下去，自己表演，也表演给人看，欢乐不是自己的，而自己的痛苦还要掩饰，带着面具生活，永远也不能面对真实的自己。了解我的人都知道，我干什么都比较专一，不喜欢败在某个人的盛名之下，也不愿意在艺术实践上保持一个风格。包括为了生活的烦事而接触宗教，我也是倾心尽意，一往情深，我看《圣经》，看《古兰经》，几乎所有的宗教性书籍我都感兴趣，但这也是在选择，一直寻找能寄托我这颗心的归宿。不瞒你说，在舞台上我虽然失去了自己，但在生活中我还没有失去寻找自己的勇气。” “一个很偶然的机会，我得道了，从‘六字真经’中领悟了道。在对‘?嘛呢叭咪口牛’的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮，身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中，我想：这是什么地方？过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方，享受这种非物质的快乐？当这种感觉消失后，我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。于是，我从知道‘大彻大悟’这个词，到理解和感受到‘大彻大悟’。后来，在学法的过程中，我知道这是‘法喜’，所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是，我觉得我应该出家，我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后，我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性的冲动，然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有

李娜出家，拥有法喜的李娜久违了，李娜！在望到她的那一瞬间，我的思绪不由自主地又回到了从前。那时她年轻，我对时间的感受也不如而今深刻；而今，当我独处时，总是忍不住要问上一句：岁月遗留给我们的都是些什么呢？第一次见到李娜是在央视“难忘一九八八”晚会上，她像鸟儿飞过窗口一样从我眼前掠过；以后的相见都是在舞台上下，在摄影棚内外的匆匆擦肩而过之中。她给我留下的印象深刻吗？不，谈不到深刻，只记得那双与众不同的眼睛，总是不愿睁得太开，好像噙住了很多光线，以至于不愿再释放出来似的；对同行也是淡淡相处，正如歌曲里所唱的"水中的一抹流红"，她独自而在，独自存在于自己音乐的宁静之中。但是，一曲《青藏高原》令我对她刮目相看。不是吗？在她并不高大的躯体内谁会想到竟然蕴藏那么一种生命的原始的激情呢？听，在盘旋而上好似直入雪峰纯静之广袤的蓬勃旋律中，巨大的艺术渲染力骤然迸出，哪一个听者的心灵能抗拒这一震撼呢？多少次，我沉溺在她用声音制造的漩涡之中，在变化莫测的旋律中起伏，内心久久不能平静。确切地说，我对《青藏高原》这首歌的喜爱，还有更深层的内涵，它不仅唤起了我对儿时在穷困的生活环境中去追求艺术之精神的那股执著的热情的回忆，也使我感受到了生命的真诚---因为，实在说，我到过青藏高原，我也在高原凛冽的雪风中站立过，也在向高原之魂朝拜的崎岖道路上行走过，也被从石头缝里钻出的摇曳着花铃的小草感动过。是的，一株小草向大自然所展示的顽强不息的进取精神更能象征真实的生命，而今还是我艺术创造所取之不尽的源泉。正因如此，我才能体会到李娜是用怎样的一种心灵去体验去演绎她的“青藏高原”。可以毫不夸张地说，在这首歌中蕴藏着某种接近于真实的精神内涵；我之所以说它“接近于真实”，是因为纯粹的真实是不可能达到的，我们所能做的就是走在一条通往真实的道路中。以后，我听说了她在香港的演唱时，以无伴奏的方式讴歌《青藏高原》。全场观众，鸦雀无声，静心地聆听，是的，谁的心灵能不为那跟“青藏高原”一样巍峨纯净的绝唱所感动呢？唱完了，李娜从自己的旋律中解放出来了，但观众还陶醉在她所制造的声音的波纹里，半分钟的沉默等来了长久的掌声与欢呼不断――我想象得出那该是怎样壮观的场面。后来，听说她出家了。我――惋惜不已，而不解与疑惑，更伴随了我不少日子。终于，在洛杉矶，仿佛命运之神刻意安排的一样，我碰上了她。真的，她是出家了！一身黄衣僧侣服，洁净的剃度代替了当演员时头上的发饰；然而，面色红润，目光有神，某种纯之又纯以至于无尘的精神充溢在她的每一个举动中。几乎每个歌手必然会呈现在脸上的那种劳累的苍白和缺乏睡眠的倦意在她这里销声匿迹，连曾经在她眸子中闪烁过的懒散和迷茫也不见了；而今，出家的李娜全身荡漾着一股“在家”的和谐与安详，交谈起来呢，却滔滔不绝，一变她过去与任何人交接时那淡淡的似乎接近于冷的表情。话题很快转到我的网站上，她对此所表示的关心令人感动，我甚至觉得这可能就是最高层次的关心了，因为她根本就漠不关心，仿佛世界上并没有网络这回事儿。确实，我能理解，她把自己从真实的“网”中解放出来，其目的显然并不是为了再进入虚拟的网中。但我还是征询能否为她制作网页的事。她笑了：“我可能离那些太远了，我都快被忘记了。不是被别人，而是被自己，我真的不记得十年前的那个李娜了！”我说：“你当然有忘记自己的权利，这表明你的修行又进入更高的境界；可你的观众，你的歌迷不会忘记，你的成就还被社会承认，这些不应该成为佛家‘四大皆空’的理由吧！”她听后，若有所思地说：“对以前的我怎样评价，那是别人的事，也可以说是社会的事，我无暇去顾及，也不会去顾及。用句古人的话说就是‘今日之我已非昨日之我’了。至于制作网页，那更是你的事，你怎么干我就不管了；我刚入佛门，得一心一意地学法护法。”我说：“是脱离尘世？”她微微一笑：“还没有那么玄，但总得进行研究和探讨吧？” 她说得如此平静，我听得却很不安宁。我还不住地琢磨，为什么找不到当年李娜在舞台上的影子，眼前的她---精神状态不错，红润的脸庞，自自然然地溢出显然是得益于养身修性所至的那么一种健康神色。我若有所悟：如果说舞台上的李娜是一枝掩藏不住自己芬芳的玫瑰，那现在的她就是一朵静静释放自身清纯的百合。一个人在自己一生中，能同时拥有这样两种截然相反的人生境界，还有什么不可以满足的呢？和她一起来的是她的妈妈。母女俩站在一起，像一帧图画。不是出家人截断六根，不应该有凡夫俗子那尘世间的儿女情长吗？为什么她还跟自己的母亲在一起呢？是为了生活本身，还是某种感情的需要？---我克制不住自己好奇的冲动，由然迸出了所有人可能都希望向李娜提的一个问题：“你......你为什么出家呀？”她微微一笑回答：“我不是出家，我是――回家――了！”她用拖长的音节来纠正我的问法，听得出，她已经不止一次向别人回答过这个问题；现在连我这样“高级”的人物也愿意把自己降得如此“低级”，她显然微有憾意。许是看我心诚，她隔了一会儿便慢慢地向我道出自己是怎样看破红尘的：“我过去的生活表面上很丰富，可没有什么实质的内涵，不是吗？唱歌，跳舞，成为媒体跟踪的对象，这几乎是我过去生活的全部内容……多早啊，就身不由己地进入了名利场的追逐之中。每当独自一人时，我就情不自禁地要思考：难道我这一生就这样下去，自己表演，也表演给人看，欢乐不是自己的，而自己的痛苦还要掩饰，带着面具生活，永远也不能面对真实的自己。了解我的人都知道，我干什么都比较专一，不喜欢败在某个人的盛名之下，也不愿意在艺术实践上保持一个风格。包括为了生活的烦事而接触宗教，我也是倾心尽意，一往情深，我看《圣经》，看《古兰经》，几乎所有的宗教性书籍我都感兴趣，但这也是在选择，一直寻找能寄托我这颗心的归宿。不瞒你说，在舞台上我虽然失去了自己，但在生活中我还没有失去寻找自己的勇气。” “一个很偶然的机会，我得道了，从‘六字真经’中领悟了道。在对‘?嘛呢叭咪口牛’的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮，身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中，我想：这是什么地方？过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方，享受这种非物质的快乐？当这种感觉消失后，我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。于是，我从知道‘大彻大悟’这个词，到理解和感受到‘大彻大悟’。后来，在学法的过程中，我知道这是‘法喜’，所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是，我觉得我应该出家，我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后，我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性的冲动，然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”她说得真切，可我听着有点玄，不是吗？我等“槛内人”原无这般“出尘”之想。她显然觉察到了我的疑惑，她让我听：“你听，‘?嘛呢叭咪口牛……’你连起来一念，你能感到它是在迸发，是从无到有的迸发，像撞击的声音，也像诞生出精灵的轰响。” 出家前的李娜听她说到这儿，蓦然，我的脑海里现出前不久刚看过的一个科幻电影，讲的是人类的起源，几个探险者在火星上听到一种不断重复的声音，由三个基本的音节组成，探险者突然领悟到这可能是人类遗传基因DNA中的遗传密码，他们便尝试着去符合这一声音，于是奇迹出现了，一扇先人类的时空大门打开了，人类又重新回到了它的初创时期，而探险者也了解到了人类在星球上的起源的秘密。李娜的说法和这个电影里描述的声音，何其相似！我不禁惊叹科幻和宗教的异曲同工。我凝神望着李娜，一直在听。她生在我们的社会中，她长在我们的时代里，进步的社会时代，尊重人的权利，尊重人的信仰自由，当她在顿悟之中寻找到一条精神解脱之路，不让她在尘世的往事烦恼中徘徊，而在她认为快乐向上的温馨环境中漫步，遨游，这是一件她值得去做的事情，也是一件我们值得为她高兴的事情。我们可否这样认为：她真的找到了自己的道路，一条即使不是真实的至少也是通往真实的道路。在这条路上走的并非她一个人，然而这一点也不能掩蔽她的独特性，恰恰相反，她的独特性正是由此表现出来，她正是在这样一条道路上找到了真实的自我……她没有迷失本我，又找到了本我，这该是何等令人神往的境界。我在听，也一直在想。想到小歌星谢津坠楼而去，想台湾歌手张雨生酒后飞车以至于“黄鹤一去不复返”――由衷地感叹道：人啊，要珍惜生命，珍惜自己，过去的一切不会形成开创新生活的障碍，低级的享受也并不妨碍高尚的追求！李娜推心置腹地对我说：“我是用整个的我来感觉到的，真的，我的心――回家了。” 姜昆她一点也不讲她的歌，她一点也不讲过去文艺圈儿内的恩怨，她也一点不问及同道同仁的绯闻轶事，她一直在讲法，一直在讲道。显而易见：她在道中，法在她中，道与法在她这里已经达到的结合几乎是完美的。李娜的妈妈坐在她的身边，我和李娜聊着聊着，渐渐淡漠了她出家的僧侣印象，还是觉得她像个孩子。李娜告诉我，妈妈担心她，到这里住在一个朋友家里，她经常看望妈妈，妈妈为她煮一些饭菜吃。我说：“李娜，你真不容易，人得需要多大的毅力才能舍弃尘世间的物质享受，而遁入空门去修身养性呀！”李娜说：“这应该全在你的顿悟之中，你一旦顿悟，会觉得拥有的远多于你失去的。”我说：“半天了，你一点也不谈你的歌，你真的全忘却了？在你的生命中，应该有一大部分属于音乐。知道你的人源于音乐，佩服你的人源于音乐，想念你的人们还是源于音乐。你知道谷建芬老师说你什么吗？她说：李娜在《青藏高原》的演唱中，表现出某种高原性的东西，但这还不是她音乐才能的全部。我们许多的音乐人都是通过她的这首歌，重新又认识了李娜。我们很惋惜她出家。”说完这些我观察李娜的反映。李娜思忖了半晌，摇摇头说：“不矛盾。在录制《青藏高原》的时候，唱到最后我也是泪流满面，不信你问张谦一，光为那歌词和曲调我还不至于，我觉得自己终于体验到了一种内涵，和我现在的追求非常吻合。”

拥有“法喜”的李娜久违了，李娜！在望到她的那一瞬间，我的思绪不由自主地又回到了从前。那时她年轻，我对时间的感受也不如而今深刻；而今，当我独处时，总是忍不住要问上一句：岁月遗留给我们的都是些什么呢？第一次见到李娜是在央视“难忘一九八八”晚会上，她像鸟儿飞过窗口一样从我眼前掠过；以后的相见都是在舞台上下，在摄影棚内外的匆匆擦肩而过之中。她给我留下的印象深刻吗？不，谈不到深刻，只记得那双与众不同的眼睛，总是不愿睁得太开，好像噙住了很多光线，以至于不愿再释放出来似的；对同行也是淡淡相处，正如歌曲里所唱的"水中的一抹流红"，她独自而在，独自存在于自己音乐的宁静之中。但是，一曲《青藏高原》令我对她刮目相看。不是吗？在她并不高大的躯体内谁会想到竟然蕴藏那么一种生命的原始的激情呢？听，在盘旋而上好似直入雪峰纯静之广袤的蓬勃旋律中，巨大的艺术渲染力骤然迸出，哪一个听者的心灵能抗拒这一震撼呢？多少次，我沉溺在她用声音制造的漩涡之中，在变化莫测的旋律中起伏，内心久久不能平静。确切地说，我对《青藏高原》这首歌的喜爱，还有更深层的内涵，它不仅唤起了我对儿时在穷困的生活环境中去追求艺术之精神的那股执著的热情的回忆，也使我感受到了生命的真诚---因为，实在说，我到过青藏高原，我也在高原凛冽的雪风中站立过，也在向高原之魂朝拜的崎岖道路上行走过，也被从石头缝里钻出的摇曳着花铃的小草感动过。是的，一株小草向大自然所展示的顽强不息的进取精神更能象征真实的生命，而今还是我艺术创造所取之不尽的源泉。正因如此，我才能体会到李娜是用怎样的一种心灵去体验去演绎她的“青藏高原”。可以毫不夸张地说，在这首歌中蕴藏着某种接近于真实的精神内涵；我之所以说它“接近于真实”，是因为纯粹的真实是不可能达到的，我们所能做的就是走在一条通往真实的道路中。以后，我听说了她在香港的演唱时，以无伴奏的方式讴歌《青藏高原》。全场观众，鸦雀无声，静心地聆听，是的，谁的心灵能不为那跟“青藏高原”一样巍峨纯净的绝唱所感动呢？唱完了，李娜从自己的旋律中解放出来了，但观众还陶醉在她所制造的声音的波纹里，半分钟的沉默等来了长久的掌声与欢呼不断――我想象得出那该是怎样壮观的场面。后来，听说她出家了。我――惋惜不已，而不解与疑惑，更伴随了我不少日子。终于，在洛杉矶，仿佛命运之神刻意安排的一样，我碰上了她。真的，她是出家了！一身黄衣僧侣服，洁净的剃度代替了当演员时头上的发饰；然而，面色红润，目光有神，某种纯之又纯以至于无尘的精神充溢在她的每一个举动中。几乎每个歌手必然会呈现在脸上的那种劳累的苍白和缺乏睡眠的倦意在她这里销声匿迹，连曾经在她眸子中闪烁过的懒散和迷茫也不见了；而今，出家的李娜全身荡漾着一股“在家”的和谐与安详，交谈起来呢，却滔滔不绝，一变她过去与任何人交接时那淡淡的似乎接近于冷的表情。话题很快转到我的网站上，她对此所表示的关心令人感动，我甚至觉得这可能就是最高层次的关心了，因为她根本就漠不关心，仿佛世界上并没有网络这回事儿。确实，我能理解，她把自己从真实的“网”中解放出来，其目的显然并不是为了再进入虚拟的网中。但我还是征询能否为她制作网页的事。她笑了：“我可能离那些太远了，我都快被忘记了。不是被别人，而是被自己，我真的不记得十年前的那个李娜了！”我说：“你当然有忘记自己的权利，这表明你的修行又进入更高的境界；可你的观众，你的歌迷不会忘记，你的成就还被社会承认，这些不应该成为佛家‘四大皆空’的理由吧！”她听后，若有所思地说：“对以前的我怎样评价，那是别人的事，也可以说是社会的事，我无暇去顾及，也不会去顾及。用句古人的话说就是‘今日之我已非昨日之我’了。至于制作网页，那更是你的事，你怎么干我就不管了；我刚入佛门，得一心一意地学法护法。”我说：“是脱离尘世？”她微微一笑：“还没有那么玄，但总得进行研究和探讨吧？” 她说得如此平静，我听得却很不安宁。我还不住地琢磨，为什么找不到当年李娜在舞台上的影子，眼前的她---精神状态不错，红润的脸庞，自自然然地溢出显然是得益于养身修性所至的那么一种健康神色。我若有所悟：如果说舞台上的李娜是一枝掩藏不住自己芬芳的玫瑰，那现在的她就是一朵静静释放自身清纯的百合。一个人在自己一生中，能同时拥有这样两种截然相反的人生境界，还有什么不可以满足的呢？和她一起来的是她的妈妈。母女俩站在一起，像一帧图画。不是出家人截断六根，不应该有凡夫俗子那尘世间的儿女情长吗？为什么她还跟自己的母亲在一起呢？是为了生活本身，还是某种感情的需要？---我克制不住自己好奇的冲动，由然迸出了所有人可能都希望向李娜提的一个问题：“你......你为什么出家呀？”她微微一笑回答：“我不是出家，我是――回家――了！”她用拖长的音节来纠正我的问法，听得出，她已经不止一次向别人回答过这个问题；现在连我这样“高级”的人物也愿意把自己降得如此“低级”，她显然微有憾意。许是看我心诚，她隔了一会儿便慢慢地向我道出自己是怎样看破红尘的：“我过去的生活表面上很丰富，可没有什么实质的内涵，不是吗？唱歌，跳舞，成为媒体跟踪的对象，这几乎是我过去生活的全部内容……多早啊，就身不由己地进入了名利场的追逐之中。每当独自一人时，我就情不自禁地要思考：难道我这一生就这样下去，自己表演，也表演给人看，欢乐不是自己的，而自己的痛苦还要掩饰，带着面具生活，永远也不能面对真实的自己。了解我的人都知道，我干什么都比较专一，不喜欢败在某个人的盛名之下，也不愿意在艺术实践上保持一个风格。包括为了生活的烦事而接触宗教，我也是倾心尽意，一往情深，我看《圣经》，看《古兰经》，几乎所有的宗教性书籍我都感兴趣，但这也是在选择，一直寻找能寄托我这颗心的归宿。不瞒你说，在舞台上我虽然失去了自己，但在生活中我还没有失去寻找自己的勇气。” “一个很偶然的机会，我得道了，从‘六字真经’中领悟了道。在对‘?嘛呢叭咪口牛’的永不停息的诵念之中，我忽然获得一种被什么提升起来的感觉：眼明，心亮，身体也处在一种异常兴奋和快乐的动静交融的感觉之中，我想：这是什么地方？过去我怎么不知道？我怎么从来也没有到过如此令人陶醉的地方，享受这种非物质的快乐？当这种感觉消失后，我必须又一次地从吟诵经文当中得到这种心灵的感受。于是，我从知道‘大彻大悟’这个词，到理解和感受到‘大彻大悟’。后来，在学法的过程中，我知道这是‘法喜’，所谓‘法喜禅乐’就是指的这个。于是，我觉得我应该出家，我把尘世中的烦恼和过去名利场上的经历、成绩、荣誉、教训全都抛诸脑后，我寻找原本蕴藏在我们每个人心灵之内的那么一种清静的觉醒，那么一种安宁的本性的冲动，然后潜下心来，慢慢领会自然与人类生来即已具有的和谐与真谛。”她说得真切，可我听着有点玄，不是吗？我等“槛内人”原无这般“出尘”之想。她显然觉察到了我的疑惑，她让我听：“你听，‘?嘛呢叭咪口牛……’你连起来一念，你能感到它是在迸发，是从无到有的迸发，像撞击的声音，也像诞生出精灵的轰响。” 出家前的李娜听她说到这儿，蓦然，我的脑海里现出前不久刚看过的一个科幻电影，讲的是人类的起源，几个探险者在火星上听到一种不断重复的声音，由三个基本的音节组成，探险者突然领悟到这可能是人类遗传基因DNA中的遗传密码，他们便尝试着去符合这一声音，于是奇迹出现了，一扇先人类的时空大门打开了，人类又重新回到了它的初创时期，而探险者也了解到了人类在星球上的起源的秘密。李娜的说法和这个电影里描述的声音，何其相似！我不禁惊叹科幻和宗教的异曲同工。我凝神望着李娜，一直在听。她生在我们的社会中，她长在我们的时代里，进步的社会时代，尊重人的权利，尊重人的信仰自由，当她在顿悟之中寻找到一条精神解脱之路，不让她在尘世的往事烦恼中徘徊，而在她认为快乐向上的温馨环境中漫步，遨游，这是一件她值得去做的事情，也是一件我们值得为她高兴的事情。我们可否这样认为：她真的找到了自己的道路，一条即使不是真实的至少也是通往真实的道路。在这条路上走的并非她一个人，然而这一点也不能掩蔽她的独特性，恰恰相反，她的独特性正是由此表现出来，她正是在这样一条道路上找到了真实的自我……她没有迷失本我，又找到了本我，这该是何等令人神往的境界。我在听，也一直在想。想到小歌星谢津坠楼而去，想台湾歌手张雨生酒后飞车以至于“黄鹤一去不复返”――由衷地感叹道：人啊，要珍惜生命，珍惜自己，过去的一切不会形成开创新生活的障碍，低级的享受也并不妨碍高尚的追求！李娜推心置腹地对我说：“我是用整个的我来感觉到的，真的，我的心――回家了。” 姜昆她一点也不讲她的歌，她一点也不讲过去文艺圈儿内的恩怨，她也一点不问及同道同仁的绯闻轶事，她一直在讲法，一直在讲道。显而易见：她在道中，法在她中，道与法在她这里已经达到的结合几乎是完美的。李娜的妈妈坐在她的身边，我和李娜聊着聊着，渐渐淡漠了她出家的僧侣印象，还是觉得她像个孩子。李娜告诉我，妈妈担心她，到这里住在一个朋友家里，她经常看望妈妈，妈妈为她煮一些饭菜吃。我说：“李娜，你真不容易，人得需要多大的毅力才能舍弃尘世间的物质享受，而遁入空门去修身养性呀！”李娜说：“这应该全在你的顿悟之中，你一旦顿悟，会觉得拥有的远多于你失去的。”我说：“半天了，你一点也不谈你的歌，你真的全忘却了？在你的生命中，应该有一大部分属于音乐。知道你的人源于音乐，佩服你的人源于音乐，想念你的人们还是源于音乐。你知道谷建芬老师说你什么吗？她说：李娜在《青藏高原》的演唱中，表现出某种高原性的东西，但这还不是她音乐才能的全部。我们许多的音乐人都是通过她的这首歌，重新又认识了李娜。我们很惋惜她出家。”说完这些我观察李娜的反映。李娜思忖了半晌，摇摇头说：“不矛盾。在录制《青藏高原》的时候，唱到最后我也是泪流满面，不信你问张谦一，光为那歌词和曲调我还不至于，我觉得自己终于体验到了一种内涵，和我现在的追求非常吻合。” （摘自《名家话佛缘：滚滚红尘中拈花微笑》，中国青年出版社出版，定价：36.00元。）

【纪实】李娜为何出家？人物简介—— 李娜，1963年出生于河南郑州。当年从河南戏校走向社会，走向北京，没有靠山，没有背景。但是，历经十个春秋的寂寞攀登，李娜的名字终于走向千家万户，红透神州大地。从《好人一生平安》到《青藏高原》，形象地描写出她一步步走向艺术之巅的艰苦历程。而荣获1995年罗马尼亚MTV国际大奖的《嫂子颂》，则是她向世界级歌星冲刺的最初尝试。近十年来，她为160多部影视剧配唱200多首歌，中国影视剧几乎一半叫响的歌曲是她唱出来的! 1997年，于湖南张家界隐居，后毅然决定于五台山出家修行，法名“释昌圣”。一时间众说纷纭……近年来，与母亲一起居住在洛杉矶的一座寺院内，潜心修学佛法。对内地广大歌迷来说，歌手李娜的出家可算是当年的一条爆炸性新闻了。九六、九七之际，正当李娜歌唱技艺处于颠峰状态之时，她却急流勇退，毅然决然地在山西五台山削去青丝、落发为尼，后又到美国专志学佛。她的出家之举应算是演艺圈人士中学佛、向佛的代表性个案，故首先在这里予以阐述。当时有一篇报道曾这样议论道：“这不是一盏青灯古佛，毁了一生前程么？”李娜的一位朋友则如是评论说：“李娜出家是她经过长期思考后作出的理性决定，毫无沽名钓誉之嫌，更没有功成身退的意思。恰恰相反，她之学佛，就是对中国音乐界走不出世界的挑战，她是想通过学佛，从佛音中领悟音乐的大智大慧。她这样做，就是为明天闯世界积累本钱。”还有一篇文章则分析了时人揣测李娜出家的几种原因：“一是对现实不满，出家欲逃避生活中的困扰；二是婚恋失意，看透了儿女间的情短意长；……” 面对这种种评论，真让人有一种无话可说的悲哀与无奈。不知道从什么时候起，人们就将出家人与官场、情场失意，精神有问题，不忠不孝，别有用心，逃避责任与义务等等负面评论联系在一起。照这种观点看来，寺庙似乎是天下落难者的大本营；佛教就仿佛是麻醉人的悲观剂，让你在一种无可言说的绝望中，守着青灯古佛自欺欺人地度过一生。不想再作过多说明，谎言重复一千遍后也能摇身一变成为真理，偏见的诞生也情同此理，还是让事实本身去发言吧。就我个人而言，并不太了解李娜，只是听别人说起过，她曾为一百六十多部影视剧配唱过二百多首歌，十年的歌唱生涯使她和无数的奖项连在一起，中国影视剧中几乎一半叫响的歌都是由她首唱的。每每听到这种介绍，我总在心底说：这些都有什么用呢？是的，凭这些可以赢得无数的鲜花、掌声、钞票，不过，再有穿透力的声音也刺不透无常、死亡的铁幕。许多人唱了一辈子歌都不明白声音的显而无自性，他们将全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7这几个音符上，以为那就是生命全部的秘密与归宿。所以才为李娜的出家从骨子里叫好！其实李娜出家之前的某些生活动向，已暗示了她未来的人生走向。有篇文章曾记叙道：出家前，李娜将户口迁到了张家界，并在天门山山顶一块有树有水的"宝葫芦"地造了几间木屋。图纸是她亲自设计的，屋后还拨了一块菜园地。小屋建成后，李娜天天缠着守林员漫山遍岭挖野菜，什么汁儿根、百合、石葱、石蒜等等，她自己说，大自然给人类最真实的馈赠，她要返朴归真，回到人的"本真"状态…… 在当今这个甚嚣尘上的浮华世界中，扪心自问一下，有多少人敢放下已经到手或即将到手的一切物质享受，独自一人跑到山顶去与日月星辰、山风朝露为伍呢？有些人可能会大言

邪淫者的地府生涯邪淫者的地府生涯作者：唐浩一生善恶心头山前见分晓人在阳寿终结的那一刻，便有阴差前来引路，走往人间与阴间交界处的“阴阳界”，其上有座山，名为“心头山”。终生积德的大善人走到山前，一条通天之路便自然开通，接引他往天上各界享福。一生造业甚多的恶人，刚走到山前，山上浮现“心头山”三字，光亮无比，罪魂抬头一望，顿觉刺眼难耐，便摔入脚下的无底洞，直达地狱。到了地狱门前，再依个人在阳间的功过论断。功过相抵后仍具善德者，由福神带往地府游历；功不及业、善德无存的罪魂，则交由黑白无常押入地狱，进行重重审判。地府有十殿，每殿各由一位冥王掌管。除第一、第十殿外，每殿均设有十六个小地狱，执行种种残酷的刑罚；其中几殿还设有大地狱惩戒罪魂。冥王个个公正无私、铁面无情，依法论断罪魂的每一罪过，钜细靡遗。奸淫妇女重重受苦不得超生色欲、性乱之行为，是当前扰乱世间社会最为严重的罪业，领游地狱的济公沉重地告诫：“我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重。” 例如，犯下奸污妇女罪者（即所谓“性侵害”），必先发落第五殿的“诛心小地狱”。罪魂被绑于木柱，小鬼拿刀用力刺入其胸膛，开膛取心，以“诛其色心”。只见罪魂惨叫一声后，立即昏死不醒。狱卒马上再泼以“回魂水”，罪魂立即清醒，身体复原，痛苦的记忆还在脑中盘旋时，刑罚再次重复施行……永无间断，直至刑期届满。历经多年苦刑期满后，罪魂再送第六殿的“割肾鼠咬小地狱”惩处。在这里，清一色，全为男性罪魂。因为他们生前贪淫好色，败坏道德，伤害他人，所以先遭到割除下体，并且双手反捆、坐于地上。接着，一群像猫般大的老鼠群拥而上，拚命啃食罪魂下体未被切除干净的“残根”或“根底”，以此“斩草除根”。哀鸿遍野，呼天抢地，每个罪魂无不对生前罪行深感痛悔！但悔已晚也。主掌第六殿的汴城王感慨地表示：“现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。” 至于奸淫情节重大者，还可能再送第八殿发落，打入“车崩小地狱”，尝受永无止尽的车碾身碎之苦。最后，送往第九殿平等王论断，打进俗称十八层地狱的“阿鼻地狱”，囚于幽冥黑暗，永世受苦，不得超生。性乱败坏风俗恶业三世难还 “援交”一词，时下经常听闻，来自于日文中的“援助交际”，意指年长的男性付钱“援助”缺钱的年轻女孩，而女孩则陪男性“交际”。说穿了，援交与“卖淫”、“娼妓”无异。出卖的都是自己的灵肉，差别只在：没了妓女户，人人当起“个体户”。这种出卖肉体、败坏人伦、践踏社会道德的行为，买卖双方在地狱冥王眼中，是最无可救药的罪行之一。犯了性交易之罪，首先送交第二殿楚江王，打入“粪尿泥小地狱”。顾名思义，此地乃一片无边的粪尿大海，比阳间早期的粪坑有过之而无不及。罪魂被扔入泥海中，载浮载沉，有人溺毙，有人张口呼救，但立即吞下粪条污物，痛苦难耐。那么，何时才能离开？“按其罪过轻重而定，但最少都必须浸至皮肉腐烂，刑期期满后再送他殿，另审判其它造孽过错。”守池将军铁面无情地说。刑满后，男性再送六殿割肾鼠咬小地狱受刑，女性则另送各殿裁量发落。令人讶异的是，连时下流行的“辣妹钢管舞”、“辣妹艳舞”的舞者，甚至是平日喜爱穿着暴露、展示肉体以迷人的女性，还得送入“寒冰地狱”受罚。一名生前曾加入艳舞团的罪魂痛苦地忏

婚姻在人的一生中是极其重要的。婚姻的仪式，意义是非常深远的。 1、在中国，婚姻的仪式是隆重而庄严的。“一对新人”首先要拜“堂”，“堂”在中国古代是十分庄严的地方，只有重大的事情才会在“堂”内举行。一拜天地：感谢天地神灵在历史的长河中对“一对新人”整个生命过程的安排及照顾，感谢“月下老人”为他们（“一对新人”）牵的红线；今后将更加敬重天地诸神。同时请天地神灵为“一对新人”的婚姻作见证。其实这也是神给人定下的做人的标准之一。二拜高堂：感谢父母的养育之恩，感谢父母，为养育子女，付出的辛劳动和汗水。今后，“一对新人”更加孝顺父母，以报答养育之恩。同时请双方父母为“一对新人”的婚姻作证。三夫妻对拜：结婚预示着新生活的开始，夫妻双方要互敬互爱，风雨同舟。同时请所有的（无数的）亲朋好友为“一对新人”的婚姻作证。经过了这样的仪式后，实际上“一对新人 ”就与天地神灵、双方父母、夫、妻、诸位亲朋好友等等签订了一个契约，并且都是见证人，就是作为合法夫妻双方永不抛弃对方，不管任何原因永不分离。现在中国人，要领了“结婚证”就算是合法的；在以前是以拜堂为合法，拜过堂的就是夫妻！ 2、在国外人们往往都要在教堂内举行婚礼，因为教堂是神圣、圣洁、庄严的。同时要“一对新人”向上帝（天主）宣誓，请上帝（天主）作证：“无论好或坏，富贵贫穷，无论疾病健康，永远相爱互相珍惜，从生存之陆地直到天堂。并且承诺对彼此忠诚，直到死亡将彼此分离。”同时，也要请亲朋好友作证。之后，才能成为合法的夫妻。经过了如此庄严的仪式后，对婚姻的忠诚，不仅仅是对夫妻双方的忠诚，更是对天地神灵的忠诚，对所有参与婚礼、参与见证的亲朋好友的忠诚！因此，对婚姻的失信、背叛，是人类社会中最大的背叛之一！为天地神灵及世间的一切所不容！誓言，本来就是请天地神灵作证的承诺，其意义在于保证自己绝对遵守，不然就甘愿领受天地神灵的监督和惩罚。天地自然的规律造就了人的生命，自然规律中方方面面都是制约。现代科学对水进行研究发现，人思想的念头在水的结构当中都有直接的呈现，水确实就是生命之源。人对天地神灵的誓约怎么会不兑现在自己的生命当中呢？孔子说：言行，君子是用来动天地的，能不谨慎吗？！现代有的人自己随口发誓，不把誓言当一回事，不就是把天地神灵、自然规律、自己的生命等等一切都不当回事嘛，最终受害的只能是自己。我们经常说“神圣的誓言”，这句话本意就是说我发的誓言，是有神灵作证的，一定要兑现的。所以，对自己的誓言，我们每个人都要慎重处理，不要以为你发誓是随便的事情，不要以为自己发誓的时候也没认真当回事，可是天地不容欺！都是在认真对待你的誓言，既然是“誓言”，就是一定要兑现的，不论好坏。古代人的婚姻要拜天地，让天地为婚姻作证，西方人则手按圣经对神发誓“终生不离不弃”，这都是在让自己良知和幸福受到神灵佑护获得大福分的做法；而现代人对婚姻、对性很随便，所以他的幸福和健康已经得不到保障了，自己在毁自己的福分。 “天地为证”，并非虚谈！要知道，人的一言一行，实际上天地之间有无数的眼睛在看着呢。孔子说的“十目所视、十手所指，其严乎哉”，就是这种情况，天地都将为你的言行作证。

http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fm.qzone.com%2Finfocenter%3Fg_f%3D18171f%2B7hYklZVQvg8gUA8sMQaDfz%2BA9shNj35b031b720201%26sid%3Do6E7dmqijZ45XCbh0e1xtzfz%2BA9shNj35b031b720201%3D%3D%231526930290%2Fdetail%3Fcellid%3D1396512809%26res_uin%3D1526930290%26appid%3D2&urlrefer=7f364477416b91d5585d33bea4da5a29

戒色吧，都说戒色，戒手淫，却没一个真正戒的人，在这里发戒色吧，都说戒色，戒手淫，却没一个真正戒的人，说的是戒色，反而说的最多的还是色！在这里发个贴，就说戒色了。下去后又犯，然后再发个贴，又说戒了。真正能戒的人还需要上戒色吗？这就是个循环的过程，有谁能打破这个循环的，还是说大家都在说笑话！

【邪淫果报】戒色先要明白什么是邪淫《优婆塞戒经》业品第二十四佛经原文： …… 若于非时非处非女处女他妇。若属自身是名邪淫。唯三天下有邪淫罪。郁单曰无。若畜生若破坏。若属僧若系狱。若亡逃若师妇。若出家人近如是人。名为邪淫。出家之人无所系属。从谁得罪。从其亲属王所得罪。恶时乱时虐王出时。怖畏之时。若令妇妾出家剃发。还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他。在于道边塔边祠边大会之处。作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护。或先与他期。或先许他。或先受财。或先受请。木泥画像及以死尸。如是人边作非梵行。得邪淫罪。若属自身而作他想。属他之人而作自想。亦名邪淫。如是邪淫亦有轻重。从重烦恼则得重罪。从轻烦恼则得轻罪。 …… 经文解释：对优婆塞来说，除了夫妇之间的男女关系外，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均为邪淫。有关邪淫在戒律上，有详细的规定。本经在这里仅讲了其中的几个主要方面，优婆夷可参照领会，同样适用。 1、若在：非时——制戒律所规定的不应行淫的日期及时间；　　非处——指戒律所规定的不应行淫的处所及「三道」；　　非女——指同性恋、人畜之间行淫；　　处女——未婚女；　　他妇——有夫之妇；　　自身——自身行淫，如手淫；这些情况下行淫的，均为邪淫。邪淫罪，四大部洲中只有东，西，南三大洲有，北郁单越洲则无邪淫罪。 2、若对：畜生——动物；　　破坏——已经坏烂的女尸；　　若属僧——僧人；　　若系狱——狱中女犯；　　若亡逃——逃亡的女性；　　若师妇——师长的妻子；做非梵行，就是邪淫。 3、已经出家的人，虽已无所系属，但对自己的亲属，王属等作非梵行的，得淫罪。 4、在恶世时，乱世时，暴君出世时，怖畏时刻，若强令自己的妻妾剃发出家，当出家后，仍同她作非梵行的，得淫罪。 5、若在三道（指：口道、小便道、大便道）作非梵行时，得淫罪。 6、若自己或者与其他人在道路边，塔庙边，祠寺边，大众集会之处作非梵行的，得邪淫罪。 7、若在父母，兄弟，国王死亡后守护（守灵）期内，或先与他人约会，或先应允他人，或先接受财礼，或先接受邀请（其目的是为了作非梵行的），得邪淫罪。 8、若在木像、泥像、画像（一解指圣贤像；二解死亡的亲属、王者像）、死尸等边，作非梵行的，得邪淫罪。 9、若在自淫时或就自己意淫时，把自己的配偶想象为他人的配偶；把属他人之妻，产生了自己与之作非梵行想，这种单方面的意淫，也名邪淫。以上所列举的邪淫罪，也有轻重，如果烦恼重（贪嗔痴比较强烈），则得重罪；如果烦恼轻，则得轻罪。对于现在这个社会，常见的：用性具自淫是邪淫；卖淫嫖娼就更是邪淫，邪淫有罪，必有恶报；一夜情是邪淫；婚外恋婚外情包二奶婚外通奸均是邪淫；婚前同居偷尝禁果是邪淫（没有登记领取结婚证得到法律承认保护即未婚同居）。如果再由于这种邪淫引起的堕胎杀生更是罪过无量无边，要在地狱受无量无边的痛苦。希望大家谨慎小心。纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受。　

福祸无门，惟人自招 1. 人有善念，天必佑之。 2. 福莫大于心善。 3. 一点慈爱不但是积德的种子，亦是积福的根苗。 4. 利益一切众生，就是利益自己。伤害一切众生，就是伤害自己。 5. 拥有一颗无私的爱心，便拥有一切。 6. 如铁之锈，生自铁而腐蚀铁，恶出自人而侵蚀人。 7. 每一项罪恶对犯罪者本身的伤害大于受害者太多了。 8. 贪欲是苦恼之根。凡夫迷惑颠倒误以为乐，智者深见其苦。 9. 人若沦为欲望的奴隶，便会丧失心灵的宁静。 10. 变化和无常是生命的特征。 11. 一生积善，善犹不足。一念行恶，恶长有余。 12. 人生最大的过错就是放纵自己。 13. 贪欲能令人无恶不作，慈悲能使人众善奉行。 14. 心善而子孙盛，根固而枝叶荣。 15. 积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。 16. 心地作善，福归自己。若行恶习，祸非人替。 17. 积德虽无人见，存心自有天知。 18. 人为善，福虽未至，祸已远离。人行恶，祸虽未至，福已远离。 19. 心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。 20. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 21. 对“因果”不负责任的人，他肯定果报重重。 22. 酒、色、声、名四面墙，多少英雄在内厢，若有世人跳得出，便是神仙不老方。 23. 若能断酒性不狂，少欲保身寿则长。 24. 世人贪恋腥膻之味，如同无知小儿贪吃刀锋之蜜，不足一餐之美，却有割舌之患。 25. 人之所以倒霉，自有倒霉之因。人之所以幸福，自有幸福之缘。善恶果报丝毫不爽。 26. 因果报应如响应声，如影随形。 27. 妙药难治冤业病，行短天教一世贫。 28. 千百年来碗里羹，怨深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声分享博客：好的婚姻是人间天堂 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fblog.sina.cn%2Fdpool%2Fblog%2Fs%2Fblog_49b5473f0102ep8v.html&urlrefer=87a46b229d825cf29406d355da7bfdc4

邪淫者的地俯生涯一生善恶心头山前见分晓人在阳寿终结的那一刻，便有阴差前来引路，走往人间与阴间交界处的“阴阳界”，其上有座山，名为“心头山”。终生积德的大善人走到山前，一条通天之路便自然开通，接引他往天上各界享福。一生造业甚多的恶人，刚走到山前，山上浮现“心头山”三字，光亮无比，罪魂抬头一望，顿觉刺眼难耐，便摔入脚下的无底洞，直达地狱。到了地狱门前，再依个人在阳间的功过论断。功过相抵后仍具善德者，由福神带往地府游历；功不及业、善德无存的罪魂，则交由黑白无常押入地狱，进行重重审判。地府有十殿，每殿各由一位冥王掌管。除第一、第十殿外，每殿均设有十六个小地狱，执行种种残酷的刑罚；其中几殿还设有大地狱惩戒罪魂。冥王个个公正无私、铁面无情，依法论断罪魂的每一罪过，钜细靡遗。奸淫妇女重重受苦不得超生色欲、性乱之行为，是当前扰乱世间社会最为严重的罪业，领游地狱的济公沉重地告诫：“我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重。” 例如，犯下奸污妇女罪者（即所谓“性侵害”），必先发落第五殿的“诛心小地狱”。罪魂被绑于木柱，小鬼拿刀用力刺入其胸膛，开膛取心，以“诛其色心”。只见罪魂惨叫一声后，立即昏死不醒。狱卒马上再泼以“回魂水”，罪魂立即清醒，身体复原，痛苦的记忆还在脑中盘旋时，刑罚再次重复施行……永无间断，直至刑期届满。历经多年苦刑期满后，罪魂再送第六殿的“割肾鼠咬小地狱”惩处。在这里，清一色，全为男性罪魂。因为他们生前贪淫好色，败坏道德，伤害他人，所以先遭到割除下体，并且双手反捆、坐于地上。接着，一群像猫般大的老鼠群拥而上，拚命啃食罪魂下体未被切除干净的“残根”或“根底”，以此“斩草除根”。哀鸿遍野，呼天抢地，每个罪魂无不对生前罪行深感痛悔！但悔已晚也。主掌第六殿的汴城王感慨地表示：“现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。” 至于奸淫情节重大者，还可能再送第八殿发落，打入“车崩小地狱”，尝受永无止尽的车碾身碎之苦。最后，送往第九殿平等王论断，打进俗称十八层地狱的“阿鼻地狱”，囚于幽冥黑暗，永世受苦，不得超生。性乱败坏风俗恶业三世难还 “援交”一词，时下经常听闻，来自于日文中的“援助交际”，意指年长的男性付钱“援助”缺钱的年轻女孩，而女孩则陪男性“交际”。说穿了，援交与“卖淫”、“娼妓”无异。出卖的都是自己的灵肉，差别只在：没了妓女户，人人当起“个体户”。这种出卖肉体、败坏人伦、践踏社会道德的行为，买卖双方在地狱冥王眼中，是最无可救药的罪行之一。犯了性交易之罪，首先送交第二殿楚江王，打入“粪尿泥小地狱”。顾名思义，此地乃一片无边的粪尿大海，比阳间早期的粪坑有过之而无不及。罪魂被扔入泥海中，载浮载沉，有人溺毙，有人张口呼救，但立即吞下粪条污物，痛苦难耐。那么，何时才能离开？“按其罪过轻重而定，但最少都必须浸至皮肉腐烂，刑期期满后再送他殿，另审判其它造孽过错。”守池将军铁面无情地说。刑满后，男性再送六殿割肾鼠咬小地狱受刑，女性则另送各殿裁量发落。令人讶异的是，连时下流行的“辣妹钢管舞”、“辣妹艳舞”的舞者，甚至是平日喜爱穿着暴露、展示肉体以迷人的女性，还得送入“寒冰地狱”受罚。一名生前曾加入艳舞团的罪魂痛苦地忏悔：“判入‘寒冰地狱’受刑，

是什么样的欲望让人类吃死尸肉有人曾说：“如果屠宰场的墙是用玻璃作成，那么每一个人都会成为素食。”让我们看看亲历过现场的人的描述：迈克·鲁奇在1997年4月参观了位于伊利诺斯州格朗市的一家屠宰工厂，之后他在自己的笔记本上写道：“我看到那些无辜的动物，他们的脑袋被用螺钉枪击穿两三次，这是我亲眼所见！然后一名工人会走过来割开母牛的喉咙，一桶一桶的鲜血喷涌而出！这太恐怖了！——那些动物在蠕动着、哀叫着。一个男子一边磨着他的刀子，一边走出他的房间。他告诉我们要留神那些刚刚倒地的、还串着链条的母牛。” 实际上，在屠宰场的动物会闻到那些腥臭味，会听到同伴的哀嚎，通常也会在待宰之时目睹那些排在它之前的动物被宰杀的全过程。对待那些因惊骇而挣扎的待宰动物，工人们往往很不耐烦。Temple Grandin博士曾目击了无数“有预谋的暴行”其中包括那些“以杀戮为乐事的工人，他们故意地折磨动物，残酷成性地猛击它们的脑袋，使它们眼球震落出来，并以此为乐！他们还打动物们的脑袋，用电棒刺他们身体的敏感部位。” 如果你认为上述目击者的野蛮是见闻只是少数动物情况，大多数动物都是在无痛状态下被宰杀的，那么，就让我看看最常用的宰杀动物的方法吧。螺钉枪射杀法：屠宰时用一把装有锋利镙钉的“手枪”对准动物的脑袋，然后把镙钉射进它们的脑中。要一下子射杀一头正在挣扎的动物是很困难的，螺钉也经常会偏离事先设计好的射击部件，并且可能会因螺钉会太短或射到动物颅骨上而不能使动物立即昏迷，从而使那些动物死亡之前受到严重伤害，并导致极大的痛苦。电击法：这种方法本意是让屠宰者用一根高压电击棒对动物造成强烈的震击，让其昏迷后再割断它的喉管，让他无痛地放血而死。在一项美国农业部（USDA）的调查中，主持调查的Temple Grandin博士陈述道：“电压不足使得动物们在并没有失去知觉的情况下瘫痪。那次调查中有一家生猪屠宰场所用电击棒的电压，只相当于可使动物昏迷的额定电压的60%。同时电击法具有可逆性，动物们在数秒钟之内就可恢复知觉。在美国农业部（USDA）1996年的一项调查结果显示：有50%有受调查屠宰场中所使用的电压，要么是“不可接受的”，要么对于动物福利存有“严重的问题”。通用法：此法是让动物们在完全清醒的状态下被割断颈部动脉。此法原意是要在5秒钟内使动物失去意识，但是实际情况却往往做不到。有些屠宰场在割喉前会先把动物的一只腿拴住，并把它们脚朝天吊起来，这会使大多数动物的生理组织造成严重的损伤，有时还会使它们大量呕吐。有些屠宰场已经用其他方法代替了“倒吊”了，但是也另外一些屠宰场认为“倒吊”后更有效率。常用家禽杀法：据动物避难所的一位调查员所拍摄的录像：当完全清醒的鸡被割断喉管之后，随即便被塞进小罐中放血。其中许多没有立即死去的鸡挣脱了那些罐子，在屠宰场里四处翻腾，最终还是因失血而死。120毫安的电流是规定用于屠宰场使动物心跳停止的电流强度，这不仅可以确保昏迷，而且对于至少90%的鸡来说是致命的。然而，这样的电流会损害到鸡肉的质量，影响鸡肉的价格，于是，屠宰场通常便用较弱的电流。这些可怜的被电击后依然活着的家禽，经历着“难以忍受的痛楚”，一位研究员《火鸡杂志》中这样说。而每年都有数百万的禽鸟在他们被送进滚烫的浸泡池之前，并没有因失血而死，它们是被活活地蒸煮而死的！美国的动物人道调查员Gail Eisnitz在其1997年出版的《屠宰场》一书中，写出了一些关于普遍违

净空法师：末法时代众生饮苦食毒怪不得佛在三千年前, 形容末法时代众生“饮苦食毒” 1 释迦牟尼佛在三千年前，在佛经上形容娑婆世界的众生“饮苦食毒”，佛竟然说得出来！佛怎么会说出来的？ 2 饮食是我们六道凡夫不能够缺少的，我们今天的饮食是什么？饮食是“苦”、“毒”。 3 在过去说这样的话，我们还很不容易理解，但在今天社会上，我们看到经上说这些话，几乎大家都点头了，确实是如此。 4现在人这个身体奇奇怪怪的病很多，从哪里来的？饮食来的。 5 我们今天所喝的水里面，都有化学成分在里头，不是自然的，统统都受了很重的染污！ 6 你看那些吃的米、菜都有农药，而且农药成分很重，真的是吃毒。 7 从前养猪、养鸡都放在野外，让它自己觅食，这是很正常的。现在怎么样？关在笼子里头，从生下来一直到被杀都关在笼子里面，没有一天放出去的，而且笼子一个挤一个，像沙丁鱼都挤在一起，喂的那些都是化学东西。 8 我在山东参观一个养鸭场，规模很大，都是喂抗生素，鸭子很快地就长大。一只鸭子听说十几天就长得很大了，就可以拿去卖，北京烤鸭一大半都是他们那里生产的。 9 我去那里看的时候，他拿个小鸭给我，差不多一个手掌这么大，很大了，他问我，我说应该差不多有一个星期。他说没有，两天。真是吓人！所喂的饲料统统都是化学的，你说这个东西吃了，人怎么不生病？服毒！ 10我听很多同修说，台湾养的猪，六个月就宰了。天天给它打化学药品，让它赶快长大。 11 鸡六个星期就宰了。不是自然成长的，是人想尽方法硬膨胀出来的。那里头都有毒素，怎么能吃？吃了一身毛病。 12吃肉的人很可怜，吃的是毒！肉食容易得病，古人常讲：“病从口入，祸从口出。”现在这个肉食不能吃，太恐怖了！ 13 牛奶，过去台中李老师一听说，牛奶不敢喝了，为什么？听说牛也是打针的。他说我们这一天三餐哪里叫吃饭，是三餐服毒！ 14 现在的饮料确实都是化学做的，所吃的东西不是天然的。不像从前，从前人吃东西吃天然的。 15 印光大师苦口婆心地劝导我们，一定要吃素，素食。为什么？不管什么样的肉都有毒。这是真的。 16通常我们一般人在发脾气的时候，身上流出来的汗都有毒。 17 在从前，妇女生气的时候用奶喂孩子，奶有毒，往往这孩子吃了这个奶，没几天死了，从前人不知道是什么原因。 18 嗔恨心是“毒”，嗔恨心一生，身体每一部分都是毒液。 19 你想想看，这些畜生被人杀的时候，它难道很欢喜、很高兴地被你宰杀？不可能的！这些畜生没有能力抵抗，但是嗔恚心到了极处，哪有不含毒的道理！ 20日久天长，你身上累积的毒素发作起来，就是奇奇怪怪的病症。 21贪吃给你带来了许许多多的疾病，你要受病苦，还把你的寿命折损，你短命了，你有没有想到这些严重的后果？ 22 所谓“病从口入”，一点都不错。你要是希望你自己能够健康、长寿，那你为什么糟蹋你自己？ 23现在素食里面，说实在话也有毒了，这是人为的。 24蔬菜里有农药，喷洒农药，连吃素都食毒，你说怎么办？这是什么世界！ 25 台湾的农药尤其下得重，所以青菜要洗很多遍，生菜没有人敢吃的。 26 台湾农家，他们自己吃的菜自己种，跟卖的菜分开来；他说卖的菜不能吃，有毒。他晓得，毒卖给别人吃。 27 米也是如此，他自己吃的米，是自己另外种，卖的米是另外卖给别人，都分开。 28他卖这些毒供养别人，他自己也免不了要遭毒害。为什么？心不善！ 29 在外国也有下农药，但是外国人还讲一点人道，农药不敢用得太重。用得太重，万一被查证，他们要缴付的罚款

随缘！ : 再好的东西也有失去的一天，再深的记忆也有淡忘的一天，再爱的人也有远走的一天，再美的梦也有惊醒的一天。该放弃的决不挽留，该珍惜的决不放手。如果不幸福，如果不快乐，就请放手吧；如果舍不得，如果放不下，就请珍惜吧。生活的历练，让我们有很多感悟，最重要的是，让心宁静、欢喜、平和。

什么样的欲望让人类吃死尸有人曾说：“如果屠宰场的墙是用玻璃作成，那么每一个人都会成为素食。”让我们看看亲历过现场的人的描述：迈克·鲁奇在1997年4月参观了位于伊利诺斯州格朗市的一家屠宰工厂，之后他在自己的笔记本上写道：“我看到那些无辜的动物，他们的脑袋被用螺钉枪击穿两三次，这是我亲眼所见！然后一名工人会走过来割开母牛的喉咙，一桶一桶的鲜血喷涌而出！这太恐怖了！——那些动物在蠕动着、哀叫着。一个男子一边磨着他的刀子，一边走出他的房间。他告诉我们要留神那些刚刚倒地的、还串着链条的母牛。” 实际上，在屠宰场的动物会闻到那些腥臭味，会听到同伴的哀嚎，通常也会在待宰之时目睹那些排在它之前的动物被宰杀的全过程。对待那些因惊骇而挣扎的待宰动物，工人们往往很不耐烦。Temple Grandin博士曾目击了无数“有预谋的暴行”其中包括那些“以杀戮为乐事的工人，他们故意地折磨动物，残酷成性地猛击它们的脑袋，使它们眼球震落出来，并以此为乐！他们还打动物们的脑袋，用电棒刺他们身体的敏感部位。” 如果你认为上述目击者的野蛮是见闻只是少数动物情况，大多数动物都是在无痛状态下被宰杀的，那么，就让我看看最常用的宰杀动物的方法吧。螺钉枪射杀法：屠宰时用一把装有锋利镙钉的“手枪”对准动物的脑袋，然后把镙钉射进它们的脑中。要一下子射杀一头正在挣扎的动物是很困难的，螺钉也经常会偏离事先设计好的射击部件，并且可能会因螺钉会太短或射到动物颅骨上而不能使动物立即昏迷，从而使那些动物死亡之前受到严重伤害，并导致极大的痛苦。电击法：这种方法本意是让屠宰者用一根高压电击棒对动物造成强烈的震击，让其昏迷后再割断它的喉管，让他无痛地放血而死。在一项美国农业部（USDA）的调查中，主持调查的Temple Grandin博士陈述道：“电压不足使得动物们在并没有失去知觉的情况下瘫痪。那次调查中有一家生猪屠宰场所用电击棒的电压，只相当于可使动物昏迷的额定电压的60%。同时电击法具有可逆性，动物们在数秒钟之内就可恢复知觉。在美国农业部（USDA）1996年的一项调查结果显示：有50%有受调查屠宰场中所使用的电压，要么是“不可接受的”，要么对于动物福利存有“严重的问题”。通用法：此法是让动物们在完全清醒的状态下被割断颈部动脉。此法原意是要在5秒钟内使动物失去意识，但是实际情况却往往做不到。有些屠宰场在割喉前会先把动物的一只腿拴住，并把它们脚朝天吊起来，这会使大多数动物的生理组织造成严重的损伤，有时还会使它们大量呕吐。有些屠宰场已经用其他方法代替了“倒吊”了，但是也另外一些屠宰场认为“倒吊”后更有效率。常用家禽杀法：据动物避难所的一位调查员所拍摄的录像：当完全清醒的鸡被割断喉管之后，随即便被塞进小罐中放血。其中许多没有立即死去的鸡挣脱了那些罐子，在屠宰场里四处翻腾，最终还是因失血而死。120毫安的电流是规定用于屠宰场使动物心跳停止的电流强度，这不仅可以确保昏迷，而且对于至少90%的鸡来说是致命的。然而，这样的电流会损害到鸡肉的质量，影响鸡肉的价格，于是，屠宰场通常便用较弱的电流。这些可怜的被电击后依然活着的家禽，经历着“难以忍受的痛楚”，一位研究员《火鸡杂志》中这样说。而每年都有数百万的禽鸟在他们被送进滚烫的浸泡池之前，并没有因失血而死，它们是被活活地蒸煮而死的！美国的动物人道调查员Gail Eisnitz在其1997年出版的《屠宰场》一书中，写出了一些关于普遍违