璐村惂鐢ㄦ埛_007XEJN馃惥的个人资料

每个孩子都能成为‘天才’ 我姐的孩子这次中考成绩不错，他在老家呆的也有些腻烦，想换个环境轻松一下，平于是把他捎来了。外甥真是长大了，言行明显的成熟多了。蓬蓬与之相比，在知识面、涉及领域、个人兴趣方面明显不足。“我觉得每个孩子都能成为‘天才’，西方有一本《卡尔· 维特的教育》，讲述一位父亲把一个有轻微痴愚的孩子培养成神童的教育方法，很有启发。只要教育得当，每个孩子都可以成为优秀的人。”

教育孩子我姐的孩子这次中考成绩不错，他在老家呆的也有些腻烦，想换个环境轻松一下，平于是把他捎来了。外甥真是长大了，言行明显的成熟多了。蓬蓬与之相比，在知识面、涉及领域、个人兴趣方面明显不足。“我觉得每个孩子都能成为‘天才’，西方有一本《卡尔· 维特的教育》，讲述一位父亲把一个有轻微痴愚的孩子培养成神童的教育方法，很有启发。只要教育得当，每个孩子都可以成为优秀的人。”

张爱玲张爱玲说：“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”今天的现实社会中，物欲横流，人格扭曲，道德沦丧，良知泯灭，人文精神失落，人类的“精神家园”被挤占侵吞？我们已经有很多人迷失道路方向而不知所归。但是依然要珍惜生命，依然要尊重生命，依然要歌颂生命。夏天的“日子真难熬”，所以张爱玲又说了：“夏天的日子一连串烧下去，雪亮，绝细的一根线，烧得要断了，又给细细的蝉声连了起来。”

两个孩子我姐的孩子这次中考成绩不错，他在老家呆的也有些腻烦，想换个环境轻松一下，平于是把他捎来了。外甥真是长大了，言行明显的成熟多了。蓬蓬与之相比，在知识面、涉及领域、个人兴趣方面明显不足。“我觉得每个孩子都能成为‘天才’，西方有一本《卡尔· 维特的教育》，讲述一位父亲把一个有轻微痴愚的孩子培养成神童的教育方法，很有启发。只要教育得当，每个孩子都可以成为优秀的人。”

山水画山水画主要以描绘自然山川及人文景观为表现对象，但绝不是像西方油画那样对景物的逼真、写实的光、影、形的再现，而是强调艺术家对大自然的想象活动，进行“致情”和“意境”的创造，以达到“畅神抒怀” 的作用，形成情景交融、天人合一的艺术境界。在这种情景交融的画面中，表现出一种十分鲜明的、可给人以启示和想象的自然景观，同时又包含着一种耐人寻味的意蕴。我在办公室悬挂了一幅李德铃的山水画。身即山川，妙悟自然，“外师造化，中得心源”，大自然的美好景致与人的想象相结合，是意境形成的根源。春山如笑，夏山积翠，秋山如妆，冬山似睡；泰山雄伟，华岳险峻，峨眉神秀，衡岳苍翠……大自然人格化的特征，给予画者深刻的启示，清黄钺就总结了前人经验，概括出意境的“二十四种品位”特征：气韵、神妙、高古、苍润、沉雄、澹远、朴拙、超脱、奇辟、纵横、淋漓、健拔、简洁、幽邃、明净、空灵、韶秀……。较为全面地阐明了以气韵生动为主的自始至终气脉相连，生生不息的意境特征。

穿上了旗袍的女人，那才叫真实穿上了旗袍的女人，那才叫真实。《花样年华》里那略带忧郁的婉约女子张曼玉象极了一缕芳烟，在男主角梁韩伟面前飘荡着，诱了男人，其实更是诱了女人自己。那个年代是穿旗袍的，几粒盘扣，一缕华色，一处丝绸，尽显女子之本分，来的娉婷，看的忘返。之所以生出对旗袍的感想且对如上一个文友的文字印象之深，皆是因为她的到来。她叫李，是个高挑个儿的女孩子，是有些内向的。我和她认识，是我的朋友引见，要我帮助修改一篇通讯稿件，我与此不是太专业，但碍于面子，强硬的做了些矫正。李是颇通事故人情的，买了支钢笔送我，收入不高的她这样，想想我当初的态度，不是很好的。后来，到单位办事，几次三番的遇见她，是一幅戎装的样子。她在看护队工作，一个冬天冷、夏天热，班班长时间站立的苦差事，我生出了些许好感。印象深刻的是在矿七一合唱颁奖现场，她穿了一件大红的旗袍，在有些昏暗的灯光下，举手投足就是《花样年华》张曼玉的样子，柔柔弱弱的女孩子，身材比例显得更好。我想起在网上读过的一篇文章，简直是写给她的：“灰的天，铺着石板的小巷。女人着雨青色的旗袍摇曳而来，一步是一抹丁香色的诗愁。周遭的空气中，是年华易碎的呼吸。或是焚一炉檀香，烟雾袅袅，女人斜倚窗前，月白的镂花旗袍勾勒出莲般的素淡，她低着黛色的眉，慵懒地翻着手中的线装书。书中仿佛正隐隐传来吟唱：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕…… 所以，不是所有的地方都适合旗袍的出现，也不是随便一个女人，都能够穿出旗袍的风情。穿旗袍的女人，多少应有点古典的韵致。她的眉眼，或华丽或清悠，应蕴结着不能一眼看透的绵绵味道；她的颈项和背脊，应颀长而温婉；她的肩，应是圆滑而带一点轻削；她的身段，应在苗条中起伏一份丰润；连她的姿态，一扭头一抬手间，都应散发着欲语还休的妩媚。穿旗袍的女人，还应染上不多不少的人间烟火味。多了便是庸脂俗粉，少了又过于空灵孤傲。旗袍之所以是旗袍，也是因为它离我们不远，也不近，刚好在最适于品味和迷恋的距离。能把旗袍穿好的女人，是极品女人。犹如花样年华里的苏丽珠，倾城之恋中的白流苏。而这些，都是只能在过去的影像中惊鸿一瞥的人儿了。”屠格涅夫说：“先相信女人，然后别人才会相信你”。我是相信她是一个好女孩子的，虽然她不是真正的漂亮，但是她很美丽。魅力是相对于自身以外的人而言,而美丽则包含了自己的内在,美丽的女人,也一定是魅力四射的女人,所以我想说的是女人的美丽。因为她的美丽。对于女人们来说，追求美丽似乎是她们与生俱来的天性。似乎冥冥中总有那么一种不可抗拒的力量，在鼓励着这些对美丽顶礼膜拜的人儿们，使她们终生不悔地为之奋斗不息。这样一来，几乎是所有的女人们，终生都在为美丽而忙碌着。为了美丽，女人们有意无意间所做的许多事情都与美丽有关，就如李穿着的旗袍。我们有过交谈，得知她有自己的个性，有睿智的头脑，有宽宏温柔的心，有积极向上的进取精神，这样很好，用一种恬淡的人生态度去对待人生，这样她才会更加美丽。女人的美丽，是一种感觉。女人不一定漂亮，但一定要美丽。

女人不一定漂亮，但一定要美丽穿上了旗袍的女人，那才叫真实。《花样年华》里那略带忧郁的婉约女子张曼玉象极了一缕芳烟，在男主角梁韩伟面前飘荡着，诱了男人，其实更是诱了女人自己。那个年代是穿旗袍的，几粒盘扣，一缕华色，一处丝绸，尽显女子之本分，来的娉婷，看的忘返。之所以生出对旗袍的感想且对如上一个文友的文字印象之深，皆是因为她的到来。她叫李，是个高挑个儿的女孩子，是有些内向的。我和她认识，是我的朋友引见，要我帮助修改一篇通讯稿件，我与此不是太专业，但碍于面子，强硬的做了些矫正。李是颇通事故人情的，买了支钢笔送我，收入不高的她这样，想想我当初的态度，不是很好的。后来，到单位办事，几次三番的遇见她，是一幅戎装的样子。她在看护队工作，一个冬天冷、夏天热，班班长时间站立的苦差事，我生出了些许好感。印象深刻的是在矿七一合唱颁奖现场，她穿了一件大红的旗袍，在有些昏暗的灯光下，举手投足就是《花样年华》张曼玉的样子，柔柔弱弱的女孩子，身材比例显得更好。我想起在网上读过的一篇文章，简直是写给她的：“灰的天，铺着石板的小巷。女人着雨青色的旗袍摇曳而来，一步是一抹丁香色的诗愁。周遭的空气中，是年华易碎的呼吸。或是焚一炉檀香，烟雾袅袅，女人斜倚窗前，月白的镂花旗袍勾勒出莲般的素淡，她低着黛色的眉，慵懒地翻着手中的线装书。书中仿佛正隐隐传来吟唱：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕…… 所以，不是所有的地方都适合旗袍的出现，也不是随便一个女人，都能够穿出旗袍的风情。穿旗袍的女人，多少应有点古典的韵致。她的眉眼，或华丽或清悠，应蕴结着不能一眼看透的绵绵味道；她的颈项和背脊，应颀长而温婉；她的肩，应是圆滑而带一点轻削；她的身段，应在苗条中起伏一份丰润；连她的姿态，一扭头一抬手间，都应散发着欲语还休的妩媚。穿旗袍的女人，还应染上不多不少的人间烟火味。多了便是庸脂俗粉，少了又过于空灵孤傲。旗袍之所以是旗袍，也是因为它离我们不远，也不近，刚好在最适于品味和迷恋的距离。能把旗袍穿好的女人，是极品女人。犹如花样年华里的苏丽珠，倾城之恋中的白流苏。而这些，都是只能在过去的影像中惊鸿一瞥的人儿了。”屠格涅夫说：“先相信女人，然后别人才会相信你”。我是相信她是一个好女孩子的，虽然她不是真正的漂亮，但是她很美丽。魅力是相对于自身以外的人而言,而美丽则包含了自己的内在,美丽的女人,也一定是魅力四射的女人,所以我想说的是女人的美丽。因为她的美丽。对于女人们来说，追求美丽似乎是她们与生俱来的天性。似乎冥冥中总有那么一种不可抗拒的力量，在鼓励着这些对美丽顶礼膜拜的人儿们，使她们终生不悔地为之奋斗不息。这样一来，几乎是所有的女人们，终生都在为美丽而忙碌着。为了美丽，女人们有意无意间所做的许多事情都与美丽有关，就如李穿着的旗袍。我们有过交谈，得知她有自己的个性，有睿智的头脑，有宽宏温柔的心，有积极向上的进取精神，这样很好，用一种恬淡的人生态度去对待人生，这样她才会更加美丽。女人的美丽，是一种感觉。女人不一定漂亮，但一定要美丽。

穿旗袍的女孩穿上了旗袍的女人，那才叫真实。《花样年华》里那略带忧郁的婉约女子张曼玉象极了一缕芳烟，在男主角梁韩伟面前飘荡着，诱了男人，其实更是诱了女人自己。那个年代是穿旗袍的，几粒盘扣，一缕华色，一处丝绸，尽显女子之本分，来的娉婷，看的忘返。之所以生出对旗袍的感想且对如上一个文友的文字印象之深，皆是因为她的到来。她叫李，是个高挑个儿的女孩子，是有些内向的。我和她认识，是我的朋友引见，要我帮助修改一篇通讯稿件，我与此不是太专业，但碍于面子，强硬的做了些矫正。李是颇通事故人情的，买了支钢笔送我，收入不高的她这样，想想我当初的态度，不是很好的。后来，到单位办事，几次三番的遇见她，是一幅戎装的样子。她在看护队工作，一个冬天冷、夏天热，班班长时间站立的苦差事，我生出了些许好感。印象深刻的是在矿七一合唱颁奖现场，她穿了一件大红的旗袍，在有些昏暗的灯光下，举手投足就是《花样年华》张曼玉的样子，柔柔弱弱的女孩子，身材比例显得更好。我想起在网上读过的一篇文章，简直是写给她的：“灰的天，铺着石板的小巷。女人着雨青色的旗袍摇曳而来，一步是一抹丁香色的诗愁。周遭的空气中，是年华易碎的呼吸。或是焚一炉檀香，烟雾袅袅，女人斜倚窗前，月白的镂花旗袍勾勒出莲般的素淡，她低着黛色的眉，慵懒地翻着手中的线装书。书中仿佛正隐隐传来吟唱：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕…… 所以，不是所有的地方都适合旗袍的出现，也不是随便一个女人，都能够穿出旗袍的风情。穿旗袍的女人，多少应有点古典的韵致。她的眉眼，或华丽或清悠，应蕴结着不能一眼看透的绵绵味道；她的颈项和背脊，应颀长而温婉；她的肩，应是圆滑而带一点轻削；她的身段，应在苗条中起伏一份丰润；连她的姿态，一扭头一抬手间，都应散发着欲语还休的妩媚。穿旗袍的女人，还应染上不多不少的人间烟火味。多了便是庸脂俗粉，少了又过于空灵孤傲。旗袍之所以是旗袍，也是因为它离我们不远，也不近，刚好在最适于品味和迷恋的距离。能把旗袍穿好的女人，是极品女人。犹如花样年华里的苏丽珠，倾城之恋中的白流苏。而这些，都是只能在过去的影像中惊鸿一瞥的人儿了。”屠格涅夫说：“先相信女人，然后别人才会相信你”。我是相信她是一个好女孩子的，虽然她不是真正的漂亮，但是她很美丽。魅力是相对于自身以外的人而言,而美丽则包含了自己的内在,美丽的女人,也一定是魅力四射的女人,所以我想说的是女人的美丽。因为她的美丽。对于女人们来说，追求美丽似乎是她们与生俱来的天性。似乎冥冥中总有那么一种不可抗拒的力量，在鼓励着这些对美丽顶礼膜拜的人儿们，使她们终生不悔地为之奋斗不息。这样一来，几乎是所有的女人们，终生都在为美丽而忙碌着。为了美丽，女人们有意无意间所做的许多事情都与美丽有关，就如李穿着的旗袍。我们有过交谈，得知她有自己的个性，有睿智的头脑，有宽宏温柔的心，有积极向上的进取精神，这样很好，用一种恬淡的人生态度去对待人生，这样她才会更加美丽。女人的美丽，是一种感觉。女人不一定漂亮，但一定要美丽。

不读《北京晚报》的理由读7月8日《北京晚报》5版刊登的一则分类广告，我非常气愤。分类广告内容为寻人和寻找宠物。所寻的三个人为18岁、22岁、68岁，特别注明若发现或知情，必谢！宠物为两只狗，对拾到者或送回者，酬金分别10000元、5000元。《北京晚报》是通过北京市邮政报刊发行局对国内外公开发行，日发行量100万份，最高达到120万份，是全国发行量较大的晚报之一。编辑素质应该是高的，为什么会把人与狗归为一类，难道仅仅因为都是“遗失对象”吗？狗活着叫生存, 人活着叫生活，这是人与狗的不同之处；人有感情，人有理智，人懂得思维，而狗却不会，狗只会在主人的训练下按部就班而已。“寻人启示”里的人虽然“痴呆、弱智”，但他们还是堂堂正正的人，是有自尊、有血有肉的人。狗再“会嬉水、有灵性”，它也是“畜生”。“华人与狗不得入内”, 众所周知,这是中国半殖民地时期极具辱华色彩的标语。难道“寻人和寻找宠物”平起平坐，这是我们与时俱进了、是体现关爱生命了、是真正文明了？与时俱进是一条哲理，从简单到丰富，从低级到高级，从愚昧到文明，从落后到先进，从黑暗到光明的改变。但怎样“与时俱进”，让狗与人同床共枕、同桌饮食总是不好的，也不是真正意义上的关爱生命，更不是文明。人区别于动物的所在，主要由两点构成：一是人所具有的特殊知识和能力，用于认识和改造自然；二是人在面对自然的无力和恐惧时结成的相互之间的帮助规则，用以调节人与人之间的关系。前者是个人对自然的进攻性需要，后者则是个人对自然的防御性措施。周国平说好：“时尚和文明完全是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面,貌似前卫,本质上却是一个野蛮人,惟有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人。”以后，我坚决不读《北京晚报》。

不读<北京晚报>的理由读7月8日《北京晚报》5版刊登的一则分类广告，我非常气愤。分类广告内容为寻人和寻找宠物。所寻的三个人为18岁、22岁、68岁，特别注明若发现或知情，必谢！宠物为两只狗，对拾到者或送回者，酬金分别10000元、5000元。《北京晚报》是通过北京市邮政报刊发行局对国内外公开发行，日发行量100万份，最高达到120万份，是全国发行量较大的晚报之一。编辑素质应该是高的，为什么会把人与狗归为一类，难道仅仅因为都是“遗失对象”吗？狗活着叫生存, 人活着叫生活，这是人与狗的不同之处；人有感情，人有理智，人懂得思维，而狗却不会，狗只会在主人的训练下按部就班而已。“寻人启示”里的人虽然“痴呆、弱智”，但他们还是堂堂正正的人，是有自尊、有血有肉的人。狗再“会嬉水、有灵性”，它也是“畜生”。“华人与狗不得入内”, 众所周知,这是中国半殖民地时期极具辱华色彩的标语。难道“寻人和寻找宠物”平起平坐，这是我们与时俱进了、是体现关爱生命了、是真正文明了？与时俱进是一条哲理，从简单到丰富，从低级到高级，从愚昧到文明，从落后到先进，从黑暗到光明的改变。但怎样“与时俱进”，让狗与人同床共枕、同桌饮食总是不好的，也不是真正意义上的关爱生命，更不是文明。人区别于动物的所在，主要由两点构成：一是人所具有的特殊知识和能力，用于认识和改造自然；二是人在面对自然的无力和恐惧时结成的相互之间的帮助规则，用以调节人与人之间的关系。前者是个人对自然的进攻性需要，后者则是个人对自然的防御性措施。周国平说好：“时尚和文明完全是两回事。一个受时尚支配的人仅仅生活在事物的表面,貌似前卫,本质上却是一个野蛮人,惟有扎根于人类精神文明土壤中的人才是真正的文明人。”以后，我坚决不读《北京晚报》。

七月十日星期一、大雨从7：00开始，雨就从天而降。打在窗玻璃上，打在水泥地上，打在柏油马路上，声音坚硬果决，繁杂躁急，没有间断，没有想像，没有音乐般的起承转合。对于这样一个炎热的天气，雨是最直接的的心情调整器。在雨中，可以静静的想，可以静静的走，也可以静静的漂泊流浪。人生也是一样，一些在预料中也在预料之外。

耐点热，才能保持人的自然功能昨晚睡觉时一点风都没有。小时候，夏天靠一把蒲扇度过；之后开始使用电扇；在后，很多家庭添置了空调，随着生活水平的提高，人也变娇贵了。人们享受高新科技带来的享受，就要付出代价。以前没有汽车，出行基本靠走，走几公里都很轻松；现在习惯坐车后，走一公里都觉得远。这是一些自然功能的退化。专家指出：一般冬天怕冷夏天怕热都是身体素质不好的表现，基本是由于血液循环不好导致，建议去医院查血常规，血液粘稠或贫血都有这种现象，平时要加强锻炼，多做有氧运动，帮助血液循环。有时候，要刻意吃点苦、耐点热，才能保持人的自然功能。

离婚是男人最昂贵的情感消费离婚后的老孔很是苦闷，上午，他找我倾诉，可以看出，他对一个人的日子已经是厌倦了。离婚是男人最昂贵的情感消费，远超过他在外面花天酒地的开支。如果一有感情意外（在男人看来，其实只是性的背叛），男人都应女人的要求离婚，将他的财产一分为二，那么这个世界几乎见不到什么成功男人。与女人更在意婚姻的实质不同，男人更在意婚姻的形式，他们往往认为，即便婚姻偶尔发生意外，只要没有重大问题，就应该努力维持。尤其是当他们有了孩子，夫妻感情已退居次要地位时，离婚更显得有点小题大做。[美]雪儿·海蒂著，海南出版社版的〈海蒂性学报告：男人篇〉指出：“大部分曾经结过婚的男人喜欢再度单身，但希望那只是短暂的过渡期。在问到“你计划再婚吗”时，大部分男士表示想要再婚，或是和女人同居。”离婚对于男人，就像偷情之于女人，都需要莫大的勇气、毅力和智商。老舍在《离婚》里面写：“革命青年一旦结婚，便会老实起来。”这对于叛逆精神超强的自由主义男人来说，简直是个辛酸的笑话。最成功的要数德国总理施罗德，人家已经离婚3回啦，也没见人家嫌麻烦。他说：“婚姻是门艺术，没有什么能够阻挡我追求艺术的脚步。 ”瞧人家多会说话！因为，把这句话里面的“婚姻”换成“女人”也一样成立，不愧为政治家。

脖子扭伤的感想每天都会有烦恼的事情不期而至。昨天，不慎把脖子扭伤了，我对医院没有好感，自然不会去治疗，弄块膏药一贴了事。记得有专家说过，首先要排除其他不好的颈部病变，诊断颈椎病后，要正规的理疗，并且疗程应足够，否则，效果一般。膏药可不用。席琳·迪翁当红的那年，好象是04年，在拉斯维加斯长期驻唱，把脖子扭伤了，可了不得了，一方面在个人官方网站上大肆宣布，一方面在医师的指示下取消了三个场次的演出。那时席琳·迪翁36岁，和现在的我同岁。我是一个生活粗糙的布衣，不太理会这些矫柔造作的东西。生命对于每一个人来说都只有一次,珍惜生命是应当的，自己愉快健康地生活，才能更好更持久地为社会、为家庭作奉献！象席琳·迪翁那样的名人，似乎太累了，我不知道她在众星捧月般的医师围绕下，是否感觉到愉快。美国自60年代以来各项社会经济指标都在上升，然而自感满意和幸福的人数比例却在不断下降，甚至有人厌恶现代城市文明，到乡间去追求类似刀耕火种的田园生活。刘恒先生笔下的贫嘴张大民从衣食住行各方面来讲生活质量都属于下乘，然而他自感十分幸福而悠然自得。如现在的我，一直保持一种姿势，肌肉僵硬，但我的手指灵活地敲击着电脑键盘，脖子扭伤不是我离开写作、走进郁闷的理由。

每天都会有烦恼的事情不期而至昨天，不慎把脖子扭伤了，我对医院没有好感，自然不会去治疗，弄块膏药一贴了事。记得有专家说过，首先要排除其他不好的颈部病变，诊断颈椎病后，要正规的理疗，并且疗程应足够，否则，效果一般。膏药可不用。席琳·迪翁当红的那年，好象是04年，在拉斯维加斯长期驻唱，把脖子扭伤了，可了不得了，一方面在个人官方网站上大肆宣布，一方面在医师的指示下取消了三个场次的演出。那时席琳·迪翁36岁，和现在的我同岁。我是一个生活粗糙的布衣，不太理会这些矫柔造作的东西。生命对于每一个人来说都只有一次,珍惜生命是应当的，自己愉快健康地生活，才能更好更持久地为社会、为家庭作奉献！象席琳·迪翁那样的名人，似乎太累了，我不知道她在众星捧月般的医师围绕下，是否感觉到愉快。美国自60年代以来各项社会经济指标都在上升，然而自感满意和幸福的人数比例却在不断下降，甚至有人厌恶现代城市文明，到乡间去追求类似刀耕火种的田园生活。刘恒先生笔下的贫嘴张大民从衣食住行各方面来讲生活质量都属于下乘，然而他自感十分幸福而悠然自得。如现在的我，一直保持一种姿势，肌肉僵硬，但我的手指灵活地敲击着电脑键盘，脖子扭伤不是我离开写作、走进郁闷的理由。

脖子扭伤的感想每天都会有烦恼的事情不期而至。昨天，不慎把脖子扭伤了，我对医院没有好感，自然不会去治疗，弄块膏药一贴了事。记得有专家说过，首先要排除其他不好的颈部病变，诊断颈椎病后，要正规的理疗，并且疗程应足够，否则，效果一般。膏药可不用。席琳·迪翁当红的那年，好象是04年，在拉斯维加斯长期驻唱，把脖子扭伤了，可了不得了，一方面在个人官方网站上大肆宣布，一方面在医师的指示下取消了三个场次的演出。那时席琳·迪翁36岁，和现在的我同岁。我是一个生活粗糙的布衣，不太理会这些矫柔造作的东西。生命对于每一个人来说都只有一次,珍惜生命是应当的，自己愉快健康地生活，才能更好更持久地为社会、为家庭作奉献！象席琳·迪翁那样的名人，似乎太累了，我不知道她在众星捧月般的医师围绕下，是否感觉到愉快。美国自60年代以来各项社会经济指标都在上升，然而自感满意和幸福的人数比例却在不断下降，甚至有人厌恶现代城市文明，到乡间去追求类似刀耕火种的田园生活。刘恒先生笔下的贫嘴张大民从衣食住行各方面来讲生活质量都属于下乘，然而他自感十分幸福而悠然自得。如现在的我，一直保持一种姿势，肌肉僵硬，但我的手指灵活地敲击着电脑键盘，脖子扭伤不是我离开写作、走进郁闷的理由。

绿色写作从《中国妇女》杂志上读到桂苓的一篇小文章，里面提出一个概念，叫做“绿色写作”，我不禁感叹，自己太落后了。何谓“绿色写作”？有“绿色环保”、“绿色种植”“绿色消费”等呼唤绿色的时，写作也要带“色”才行吗？作家张炜在《纸与笔》中写道，现代传媒中出现的文学、它所动用的语言，一般来说只具有符号和代码意义，导致文学作品的阅读过程中没有了文学和语言的深刻感受，没有了关于它的快感，它在使用中跟一般的现代传媒没有了根本的区别，文学又如何能够存在、如何具有存在的必要呢？而真正的文学语言不是呈现颗粒状的，而是一股浓浓的热流，是非常粘稠的，他们本身是有生命的，有毛茸茸的感性，有令人难以忽略的个性，只有这样的文字流，才谈得上是语言，也才谈到上语言魁力，也才谈得上文学。因此，纸和笔是温情的，比起数码输人器具，更像是文学的绿色生产方式。在网上又读到这样二段文字：“生来对植物有种恋爱般的感情，它使我的生活有着青瓜青苗的清香与清凉。——如果把“植物”一词换成“文字”亦如是——文字其本质有着植物的质素——文字多象一粒粒清香的豆呵，文字多象一粒粒晶莹灿烂的小米呵，文字多象纯洁朴实的玉米呵，文字多象一棵棵中草药或荫凉沁滑的爬山虎呵，细碎的小叶子，那是文字的小耳朵，那是文字的听觉。我始终倡导一种绿色阅读与绿色写作，所谓绿色其实也是天然的、本色的、节制的、自律的和ＤＩＹ式的，个人化的与性情化的，关涉自然万物的，指向一个人内心的。” “绿色写作不是环保写作，但与生态平衡密切相关，这便是尊重事物的可持续发展，让事物与人同时在场。诗人大解曾说过，土地是有记忆的。假若一个写作者漠视这种记忆，那么他就很难认同源于大地的基本伦理。”原来，绿色写作应该是有生命力的写作 .

孤独的滕文公遥想，八百同存，七雄称霸，战鼓雷鸣，旌旗猎猎。一个“善国”卓然泗上，当是怎样一个奇迹！遥遥地想着，八百诸侯同存，七雄称霸，和着战鼓雷雷旌旗猎猎，一个明智国君在方圆五十里的家园沉思若定，非但未被大国吞并，却以自身的实力构筑“善国”，“卓然于泗上十二诸侯之上”——当是怎样的一个奇迹啊：扰扰群雄事战争，独谈仁义不谈兵。凭凌齐楚今何在，赢得长存善国名。（明·丁明春《谒文公祠》）��我素来相信，看景不如听景，虽然山林皋壤，自古即是文思之奥府，文人墨客，莫不得乎江山之助。但古人的“卧游天下”也不是没有道理的。比如对于长城，人们称为“天下之雄胜”，我去看了，摆摊设点，乱搭私建，垃圾遍布，丐乞游走的景象，倒是打乱了它的无比伟丽，，想去探究它“庭院深深深几许”的念头也没有了。到滕州访友，未在，总归是有了些许闲暇。在批发市场等公交车，无意看到站牌上写着8路车的终点站是滕国故城，距离有14华里，在滕城村一带，便未能免俗，终于坐上了车。��可以肯定地说，大多数生于滕州的人，未必知道滕文公推行孟子“仁政学说”的故事。他们晓得自己的生身土地有“善国”美誉，未必到过滕国故城。遥想当年，滕文公苦思冥想：“滕，小国也；间于齐楚间，事齐乎？事楚乎？”寂寞忧愁，独自移步莲花湖畔，难以成眠。无奈邀请孟子于上宫开课讲学。孟子曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉。”��大概20分钟，售票员说：“滕国故城到了！”我环顾四周，乘客仅剩我一人。司机漫不经心地说：“这里没人来，要不看你是外地人，我们才不费这个汽油呢？”我连忙搭讪：“谢谢！谢谢！”便赶紧下车。��旧时城桓依稀可见，被当地人用建筑方砖堆砌的新城墙环抱着。新城墙有十余米已经倒塌，听一个路经的老者说是有人故意推倒的，原因是挡风，影响庄稼生长。走过一片菜园地，一座双重楼顶的就是滕文公楼了。公元前325年，文公继位，初建文公楼，由于年代久远，屡遭兵焚，原楼已荡然无存，后有多次重建也已无踪迹。1991年10月26日，当地政府拨专款修建文公楼，历时一年竣工。文公楼高约十余米，武中奇先生书写的匾额高见悬正中。画栋雕梁，飞檐青瓦，殿宇翔丹，不亚于昔日雄观。文公楼正厅塑有《孟子·滕文公》所载的滕文公问政于孟子。群臣聆听史官笔录的彩塑蜡像。顺左右楼梯登文公楼二楼，内外城墙呈现眼前，虽残破不堪，但依然得见往日气势。文公楼东侧有一栋清代建造的房子，倒无甚大观。下楼到了善国碑林，三十余块碑碣有大家名品，如黄廷坚书《圣谕碑》、苏东坡《西园诗碑》等，绿竹翠柏掩映下多了许多的沧桑和沉重。移步文公楼东门，有古砖刻对联：“古迹近荆流，曾向高台怀世子；遗迹原叔绣，莫将飞阁误滕王。”下文公楼西侧，有一巨石，上刻李白手书：“壮观”二字。喜好观古览胜嗜好杯中物品的李白，不会放过游滕地的机会，在滕王阁斗酒提笔，却将“壮观”的“壮”字多出一点，教后人反复猜磨笔误还是另有更深的书法妙义。��文公楼门口的两株唐古槐很文物的矗立着，当地百姓称之为神树，为取皮疗伤，差点要了古槐的命，可见迷信现象随处可见，还是很有历史和市场的。和负责管理文公台的一名叫做何锡涛的同志交谈，他讲这里还是有人来观瞻的，但由于交通和文物景地硬件的不足，没有形成气候。关键一点是没有修缮和进一步完善的资金，香港的一名企业家准备投资，建设滕国故城名胜园。��站在古槐下，仰望文公楼，想起明王世贞的诗来：“冉冉春烟淡，悠悠野水清。望中今古意，信马独含情。”心里却是空落。三千年的灿烂文明，展现给后人的是纵横断瓦？武功的滕王，只有荒废苍凉陪伴？阅一千三百年风雨的古槐，而今遭受的是雷电雹击童攀鸟啄人伐畜啃？我无话可说了。��有明白人早日给予支持，我们希望着。�

不喜欢夏天烈日炎炎，夏日炎炎，赫赫炎炎，真真的骄阳如火啊！除了上面几个成语和熟语是描写夏天的，还有一些词语更是有力度，那就是“火伞高张”和“吴牛喘月”，对后者，很多人是不太熟悉的，《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使（彼）之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛：指产于江淮间的水牛。意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。还有一个是流金铄石——铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”亦作铄石流金、烁石流金、烁玉流金，有这样一句例话：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。”（《水浒》二十七回）。我觉得今年的夏天确实热的异常，中午，在卧室歇息，窗子开着，倒是很凉快的。我是不喜欢夏天的，夏天是个膨胀的季节，太阳兴致勃勃，空气如吹涨的猪尿泡，空间越来越小，浮燥的心更加浮燥，慵懒的神经更加慵懒。天气的热和人的冷是相反的，看今天新浪网的的新闻标题：“……深圳男子敲诈餐厅不成当街开枪打伤6人”、“大学生想退学重考遭父亲反对一怒弑父被判死缓”、“广州30多人酒店持械斗殴 4男子持枪乱射”，天热极了，人和人之间却冷到极点。看得见的人生终点，看不透得人生劫难，看得透生生死死却看不透人生淡漠。德国世界杯来临之前，《晶报》世界杯报道专栏采访了作家贾平凹，他说：“足球里有人生冷暖，有幻化的精神世界，只有安安静静地看，才能看到别人看不到的东西。” “芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，民营企业天狮集团在十年的时间里，累计向社会捐款捐物价值４.２亿元人民币，总裁李金元也说：“人生一世不容易，谁都有为难遭灾的时候，你帮他，他帮你，什么时候大家的日子都过好，那该多好。”

不喜欢夏天烈日炎炎，夏日炎炎，赫赫炎炎，真真的骄阳如火啊！除了上面几个成语和熟语是描写夏天的，还有一些词语更是有力度，那就是“火伞高张”和“吴牛喘月”，对后者，很多人是不太熟悉的，《太平御览》卷四引《风俗通》：“吴牛望见月则喘，使（彼）之苦于日，见月怖喘矣。”吴牛：指产于江淮间的水牛。意思是，吴地炎热的时候较长，水牛怕热，见月亮以为是太阳，就害怕得不断喘气。后比喻因疑心而害怕。也用以形容天气酷热。唐·李白《丁都护歌》：吴牛喘月时，拖船一何苦。还有一个是流金铄石——铄、流：熔化。形容天气酷热，好象金石都要熔化。《楚辞·招魂》：“十日代出，流金铄石些。”亦作铄石流金、烁石流金、烁玉流金，有这样一句例话：“炎炎火日当天，烁石流金之际，只得赶早凉而行。”（《水浒》二十七回）。我觉得今年的夏天确实热的异常，中午，在卧室歇息，窗子开着，倒是很凉快的。我是不喜欢夏天的，夏天是个膨胀的季节，太阳兴致勃勃，空气如吹涨的猪尿泡，空间越来越小，浮燥的心更加浮燥，慵懒的神经更加慵懒。天气的热和人的冷是相反的，看今天新浪网的的新闻标题：“……深圳男子敲诈餐厅不成当街开枪打伤6人”、“大学生想退学重考遭父亲反对一怒弑父被判死缓”、“广州30多人酒店持械斗殴 4男子持枪乱射”，天热极了，人和人之间却冷到极点。看得见的人生终点，看不透得人生劫难，看得透生生死死却看不透人生淡漠。德国世界杯来临之前，《晶报》世界杯报道专栏采访了作家贾平凹，他说：“足球里有人生冷暖，有幻化的精神世界，只有安安静静地看，才能看到别人看不到的东西。”“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人”，民营企业天狮集团在十年的时间里，累计向社会捐款捐物价值４.２亿元人民币，总裁李金元也说：“人生一世不容易，谁都有为难遭灾的时候，你帮他，他帮你，什么时候大家的日子都过好，那该多好。”

读《待娶的新娘》。人天生就是诗人。因为没有人不会感动，没有人没有梦想，没有人不想用最合适的方式表达自己的情感，没有人不能借助语言说出自己的所爱所感。读独坐松下发在“中国煤炭诗”上的诗《待娶的新娘》。风轻了/云淡了/ 惬意是心情待娶的新娘//风吹葫芦和尚摇头/雨打竹竿光棍流泪/无奈是时空待娶的新娘// 在无欲则刚中惬意/ 在泥泞跋涉中无奈/ 坚持是生活待娶的新娘//饮淡化的酒/品发酵的水/修性是青春待娶的新娘//心头深埋的眼睛里萌生/诗行间冷却的血液里沸腾/ 乡音是行囊待娶的新娘//在繁杂纷嚣中/在恍若隔世里/ 哦/ 封存的记忆/是我新生待娶的新娘//感情、想像力、表达技巧，语言和韵律节奏是组成诗歌的五大要素。要把自己的感悟思考化成美丽的诗行，还要借助联想和想像。诗歌以含蓄为美，为写物而写物，为赞美而赞美，诗歌就失去了存在的意义。诗歌的内容必须是能够由此及彼，由表及里，由形入神的，明玺深淫这一点，诗歌采用排比、比喻等修辞手法，排比增加了诗歌的厚度和气势，把对人生的感悟表达得淋漓尽致。太多的生命现象,令我们茫然无措。我们根本不知道明天会发生什么，一切生命现象都是突如其来，“惬意”、“无奈”只能算是引发“修性”出现的手段、“坚持”是最重要的，生活就是生活，不可能有更多的另外一面去选择，我们不能用生命感宿命感等等的字眼对他这首诗歌的境界人为的拔高，“封存的记忆”如同神话，“新生”则是最好的觉醒。个别句式拖沓累赘、沉闷疲软，我更喜欢“风轻了/云淡了”这样简洁有力、脆生响亮的短句，简单的句式，简单的表达，简单的更有深度。

赏析《待娶的新娘》人天生就是诗人。因为没有人不会感动，没有人没有梦想，没有人不想用最合适的方式表达自己的情感，没有人不能借助语言说出自己的所爱所感。读明玺发在“中国煤炭诗”上的诗《待娶的新娘》。风轻了/云淡了/ 惬意是心情待娶的新娘//风吹葫芦和尚摇头/雨打竹竿光棍流泪/无奈是时空待娶的新娘// 在无欲则刚中惬意/ 在泥泞跋涉中无奈/ 坚持是生活待娶的新娘//饮淡化的酒/品发酵的水/修性是青春待娶的新娘//心头深埋的眼睛里萌生/诗行间冷却的血液里沸腾/ 乡音是行囊待娶的新娘//在繁杂纷嚣中/在恍若隔世里/ 哦/ 封存的记忆/是我新生待娶的新娘// 感情、想像力、表达技巧，语言和韵律节奏是组成诗歌的五大要素。要把自己的感悟思考化成美丽的诗行，还要借助联想和想像。诗歌以含蓄为美，为写物而写物，为赞美而赞美，诗歌就失去了存在的意义。诗歌的内容必须是能够由此及彼，由表及里，由形入神的，明玺深淫者一点，诗歌采用排比、比喻等修辞手法，排比增加了诗歌的厚度和气势，把对人生的感悟表达得淋漓尽致。太多的生命现象,令我们茫然无措。我们根本不知道明天会发生什么，一切生命现象都是突如其来，“惬意”、“无奈”只能算是引发“修性”出现的手段、“坚持”是最重要的，生活就是生活，不可能有更多的另外一面去选择，我们不能用生命感宿命感等等的字眼对他这首诗歌的境界人为的拔高，“封存的记忆”如同神话，“新生”则是最好的觉醒。个别句式拖沓累赘、沉闷疲软，我更喜欢“风轻了/云淡了”这样简洁有力、脆生响亮的短句，简单的句式，简单的表达，简单的更有深度。

赏析《待娶的新娘》人天生就是诗人。因为没有人不会感动，没有人没有梦想，没有人不想用最合适的方式表达自己的情感，没有人不能借助语言说出自己的所爱所感。读明玺发在“中国煤炭诗”上的诗《待娶的新娘》。风轻了/云淡了/ 惬意是心情待娶的新娘//风吹葫芦和尚摇头/雨打竹竿光棍流泪/无奈是时空待娶的新娘// 在无欲则刚中惬意/ 在泥泞跋涉中无奈/ 坚持是生活待娶的新娘//饮淡化的酒/品发酵的水/修性是青春待娶的新娘//心头深埋的眼睛里萌生/诗行间冷却的血液里沸腾/ 乡音是行囊待娶的新娘//在繁杂纷嚣中/在恍若隔世里/ 哦/ 封存的记忆/是我新生待娶的新娘//感情、想像力、表达技巧，语言和韵律节奏是组成诗歌的五大要素。要把自己的感悟思考化成美丽的诗行，还要借助联想和想像。诗歌以含蓄为美，为写物而写物，为赞美而赞美，诗歌就失去了存在的意义。诗歌的内容必须是能够由此及彼，由表及里，由形入神的，明玺深淫者一点，诗歌采用排比、比喻等修辞手法，排比增加了诗歌的厚度和气势，把对人生的感悟表达得淋漓尽致。太多的生命现象,令我们茫然无措。我们根本不知道明天会发生什么，一切生命现象都是突如其来，“惬意”、“无奈”只能算是引发“修性”出现的手段、“坚持”是最重要的，生活就是生活，不可能有更多的另外一面去选择，我们不能用生命感宿命感等等的字眼对他这首诗歌的境界人为的拔高，“封存的记忆”如同神话，“新生”则是最好的觉醒。个别句式拖沓累赘、沉闷疲软，我更喜欢“风轻了/云淡了”这样简洁有力、脆生响亮的短句，简单的句式，简单的表达，简单的更有深度。

孤独的滕文公遥想，八百同存，七雄称霸，战鼓雷鸣，旌旗猎猎。一个“善国”卓然泗上，当是怎样一个奇迹！ ��遥遥地想着，八百诸侯同存，七雄称霸，和着战鼓雷雷旌旗猎猎，一个明智国君在方圆五十里的家园沉思若定，非但未被大国吞并，却以自身的实力构筑“善国”，“卓然于泗上十二诸侯之上”——当是怎样的一个奇迹啊：扰扰群雄事战争，独谈仁义不谈兵。凭凌齐楚今何在，赢得长存善国名。（明·丁明春《谒文公祠》）��我素来相信，看景不如听景，虽然山林皋壤，自古即是文思之奥府，文人墨客，莫不得乎江山之助。但古人的“卧游天下”也不是没有道理的。比如对于长城，人们称为“天下之雄胜”，我去看了，摆摊设点，乱搭私建，垃圾遍布，丐乞游走的景象，倒是打乱了它的无比伟丽，，想去探究它“庭院深深深几许”的念头也没有了。到滕州访友，未在，总归是有了些许闲暇。在批发市场等公交车，无意看到站牌上写着8路车的终点站是滕国故城，距离有14华里，在滕城村一带，便未能免俗，终于坐上了车。��可以肯定地说，大多数生于滕州的人，未必知道滕文公推行孟子“仁政学说”的故事。他们晓得自己的生身土地有“善国”美誉，未必到过滕国故城。遥想当年，滕文公苦思冥想：“滕，小国也；间于齐楚间，事齐乎？事楚乎？”寂寞忧愁，独自移步莲花湖畔，难以成眠。无奈邀请孟子于上宫开课讲学。孟子曰：“滕，小国也；竭力以事大国，则不得免焉。”��大概20分钟，售票员说：“滕国故城到了！”我环顾四周，乘客仅剩我一人。司机漫不经心地说：“这里没人来，要不看你是外地人，我们才不费这个汽油呢？”我连忙搭讪：“谢谢！谢谢！”便赶紧下车。��旧时城桓依稀可见，被当地人用建筑方砖堆砌的新城墙环抱着。新城墙有十余米已经倒塌，听一个路经的老者说是有人故意推倒的，原因是挡风，影响庄稼生长。走过一片菜园地，一座双重楼顶的就是滕文公楼了。公元前325年，文公继位，初建文公楼，由于年代久远，屡遭兵焚，原楼已荡然无存，后有多次重建也已无踪迹。1991年10月26日，当地政府拨专款修建文公楼，历时一年竣工。文公楼高约十余米，武中奇先生书写的匾额高见悬正中。画栋雕梁，飞檐青瓦，殿宇翔丹，不亚于昔日雄观。文公楼正厅塑有《孟子·滕文公》所载的滕文公问政于孟子。群臣聆听史官笔录的彩塑蜡像。顺左右楼梯登文公楼二楼，内外城墙呈现眼前，虽残破不堪，但依然得见往日气势。文公楼东侧有一栋清代建造的房子，倒无甚大观。下楼到了善国碑林，三十余块碑碣有大家名品，如黄廷坚书《圣谕碑》、苏东坡《西园诗碑》等，绿竹翠柏掩映下多了许多的沧桑和沉重。移步文公楼东门，有古砖刻对联：“古迹近荆流，曾向高台怀世子；遗迹原叔绣，莫将飞阁误滕王。”下文公楼西侧，有一巨石，上刻李白手书：“壮观”二字。喜好观古览胜嗜好杯中物品的李白，不会放过游滕地的机会，在滕王阁斗酒提笔，却将“壮观”的“壮”字多出一点，教后人反复猜磨笔误还是另有更深的书法妙义。��文公楼门口的两株唐古槐很文物的矗立着，当地百姓称之为神树，为取皮疗伤，差点要了古槐的命，可见迷信现象随处可见，还是很有历史和市场的。和负责管理文公台的一名叫做何锡涛的同志交谈，他讲这里还是有人来观瞻的，但由于交通和文物景地硬件的不足，没有形成气候。关键一点是没有修缮和进一步完善的资金，香港的一名企业家准备投资，建设滕国故城名胜园。��站在古槐下，仰望文公楼，想起明王世贞的诗来：“冉冉春烟淡，悠悠野水清。望中今古意，信马独含情。”心里却是空落。三千年的灿烂文明，展现给后人的是纵横断瓦？武功的滕王，只有荒废苍凉陪伴？阅一千三百年风雨的古槐，而今遭受的是雷电雹击童攀鸟啄人伐畜啃？我无话可说了。��有明白人早日给予支持，我们希望着。�

做人要低调，做事要恩正昨晚，与邻居老张在水饺店喝酒，他无意中说出几天前，我们单位印刷一份试卷，中午厂里安排人请我吃饭的事，花了四十元。我很纳闷，那天在印刷厂出来后，我就到打字室去了，中午和彦亮一块吃饭，不可能分身啊！想来，是有人借助这个机会，乘机揩公家的油罢了。我对别人尤其是熟识者，是一般不设防的，但我有时候觉得自己太傻了，过高的估价了一些人。记得看电视剧《乔家大院》，印象最深一句话是乔致庸说的“作生意首先要学会做人，做人最基本的就是要讲诚信”。是啊，做人要低调，做事要恩正。

菊花与刀菊花是日本皇室族徽，代表的是美。刀是武士道精神的象征，代表的是勇气、忠义和名誉。二者组成了这个国家不可思议的双面国画，象征着日本人的矛盾性格：既尚武又爱美，既蛮横又文雅，既好斗又和善。有西方学者将日本称为“精神分裂的民族”，的确有他的道理。读《菊花与刀——日本文化的诸模式》.这是一本探讨日本人有关生活方式的各种观点的著作。历史是这样的，和平与战争，人也应当有两面性，就是菊花与刀。

参加卫星远程教育培训班在公司党校参加一个卫星远程教育培训班，讲授的都是很普通的范例，主讲人大概是南方人，普通话不太好懂。尤其是下午，传输信号极差，听的烦躁。现代远程教育是与全日制普通教育相对而产生的一种教育形式。融会贯通了终身教育、终身学习的理论，主张教育的开放化、大众化和平等化。现代远程教育的打破时空、地域、对象限制，面向全社会和社会全体人员的开放观、平等观和权利观；师生准永久性分离引发的师生角色改变而形成的学生主体观、以学生和学习为中心的教学支持的服务观；教学模式、管理模式和运行机制所体现出来的开放性、适应性等，都体现了终身教育、终身学习的理念。但是，如果把它当作一种企业与现代社会接轨的面具，或者是某些人赚取政绩与金钱的把柄，倒没有什么意思了。二〇〇六年六月十一日星期日、晴

疯子静的一个帖子疯子静4月18日发在阿疯文集吧里的一个帖子，是写给飘遥的。 “飘遥,我不知道你是不是真的不快乐了，只是现在读着你的诗,总是会产生一种“其实你一直很难过”的错觉.这种感觉是真的。一直以来，他们都把我当作是一个敏感脆弱的孩子，所以请你相信，孩子的直觉总是超出于一般人的。我不知道你不快乐的根源在哪里，也不能知道。我是一个很感性的孩子，看到身边的人不快乐总是会忍不住想难过忍不住想哭。对于我来说，那是一种很可怕的状态。所以，我只是想跟你说，其实，每个人都有难过的时候。一辈子的快乐，原本就不过是人生最奢侈的愿望而已。上午我写＜没有人的生活＞的时候心里空荡荡的，很难过。“我自己也不知道,现在的自己到底在过着一种怎样的生活。只是,在写下这些文字的时候,心里面真的有那么一些难过---很真实很真实的难过着。漠然地在漠然的世界里生活得很漠然,我不知道,太多的漠然,是不是意味着麻木。也不知道,这样不止不休的麻木,是不是意味着更为真实的悲哀。如果,更多的悲哀可以带来一点的心碎的心痛,也许,我的知觉会恢复那么一点。”这一段文字，是当时写下来的。当时听着王菲的＜红豆＞，想到很多记忆里的人和事，所以，越听越觉得感伤。所以，越写就越觉得难过。我从来就是一个疯子，善感那是司空见惯了的事．只是，我真的不希望，那疯子一般的情绪会影响到你。我想说的是，飘遥，其实，你，包括我，大家都不适合现在这种低靡的生活．形单影只不应该属于我们这样一个年龄的。现在，我真的很后悔在我的笔下用了这样一个很不该出现的词语。飘遥，你的名字很有诗意．但是，它同时也会给人一种凄迷苍凉的悲伤感。这一种状态，我是不希望在你的文字里寻找到的。我相信爱你的那一群朋友也不愿意看到。飘遥，你应该学着告别孤单走向快乐的。我不想听到你哭泣的声音，更不愿意看见你伤感的诗文。所以，请答应我，你一定要快乐。”这个帖子很真实的感情浸润在里面，我是从他们那个年龄段过来的，从前我也是有这样感受的，随着年龄的增长，消失了。年轻人的思维是最不狭隘，最发散式，网络式的。年轻的时候，总以为自己是最特立独行的一个，总不想重复别人的路。即使犯错，也相信一定可以重新改写自己的命运。王小波曾经和他的哥哥谈起过：人一生的追求除了基本的生理需求外，大致分为两类一类追求的是力，也就是对世界的理解和控制，比如那些政客、商贾、科学家；另一类追求的则是美，它是一种细腻的情绪，就像大海抚慰人的心灵。我想起这样一群年轻人，他们因为有共同的心愿，就成立了一个社团，社团的名字叫“花开社”，“花开社”是什么意思？为什么叫“花开社”呢？他们说，花开是没有声音的，却很美丽，他们就是要通过学习手语来促进健全人与残疾人之间的交流，花开确实很美，美的让人流泪。对《感动中国》2005年度人物获奖者邰丽华的颁奖辞是：从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许你的生命本身就是一次绝美的舞蹈，于无声处，展现生命的蓬勃，在手臂间勾勒人性的高洁，一个朴素女子为我们呈现华丽的奇迹，心灵的震撼不需要语言，你在我们眼中是最美。

今天是世界环境日。今天是世界环境日。伴随着“世界无烟日”、“世界健康日”来到我们中间的世界环境日，表明了人们意识发生的变化：从关心个人利益到关心全人类利益，显示了人类意识的觉醒。然而，意识的觉醒是要付出代价的，意识转化为行动也是有一个过程的。以前看过一个纪录片，一辆火车飞驰而过，火车两边马上就飞舞起数之不尽的白色垃圾。哲学家芒福德在《机器的神话》中所指出的，我们每一个人都被捆绑在技术这一机器上，成为其机械的一部分，滚滚向前而不能自已，……我们成了技术的奴隶。不要老是说：“政府应该采取什么措施。”政府有政府职责，我们每一个人有我们的职责，不是说政府要采取措施，而我们个人就只有制造垃圾，无限消耗的份儿。“青山清我目、流水静我耳”，环境是我们自己的，每个人行动起来，我们的环境会比现在好得多。

考试昨天下午，单位组织安全知识的闭卷考试。我的脑子一直记性不好，事先发下的考题范围我一段也背不明白，没有办法。成人考试和中小学生的考试情况呈明显不同的特点，即成人们的考场秩序一团遭，而中小学考试作弊的情况只在“特殊情况下”进行。少一些浮躁，多一点儿冷静；少一点“功利”，多一丝敬业，是我们应大张旗鼓地提倡的。但我们也该想一想，为什么考试作弊会有那么旺盛的生命力繁衍不绝呢？社会或企业该为此负怎样的责任呢？我们到底应该建立一个什么样的人才评估和工作业绩评估机制，让“制度”成为净化社会风气（当然包括考风）的一剂良药呢？这是有关部门有关领导要反复思考的问题。

饮酒记读到《齐鲁晚报》“青未了”副刊池莉的文章《买酒记》，记得对此文章有印象，大概是在2005年第四期《大家》。《买酒记》是作者2003年岁末写于苏州，2004年11月修改。《买酒记》是池莉《熬至滴水成珠》一书第一部分的第二篇，此文还收入辽宁人民出版社版王必胜、潘凯雄选编的《2004中国最佳散文》。文章叙述了作家无意中见到并买下一瓮老酒，遂勾起作家诸多联想与感悟：“幸福这东西，有时候非常昂贵，千金难求；有时候却非常便宜，如野草闲花，随手可摘。我们的这瓮雕王，足足２０斤老酒，只花了区区２４０元钱。只是这随手的一刻，是时候不是时候？是否可以如愿以偿地品味到幸福？却需要多少由来，多少铺垫，多少修为，多少缘分和多少阅读啊！”从中足以看出作家洒脱的性情以及细腻的感触。猛然想起民间流传的一首李白买酒的打油诗：李白街上走，提壶去买酒；遇店加一倍，见花喝一斗；三遇店和花，喝光壶中酒。试问酒壶中，原有多少酒？后来才知道，这是我国古代数学书上有一道有趣的题目，这道题目的意思是：李白壶中原来就有一些酒，每次遇到酒店就使壶中的酒增加一倍；每次看到花，他就饮酒作诗，喝去一斗。这样经过三次，最后把壶中的酒全部喝光了。问李白酒壶中原来有多少酒？算术的问题与本文章无关。我们且不去理会，但李白的“酒名”可见一斑。我是有十余年酒龄的。虽然非视酒如命者，但属成瘾者。明显的标志：顿顿离不开酒，往往还是空腹喝酒。我的父亲深信“何以解忧，唯有米酒”，他也是因此早早离世。我有没有承继他的遗传，始终弄不太明白，但有一点，十几岁出门参加工作时，我是特讨厌酒的，包括甜酒、啤酒，一丝不沾，何时沾染了它，没有印象了。酒，是火辣辣的激情，钻进血液，就渗透入身体的每一个细胞。饮者顿时由闷闷不乐、意志消沉到激情高涨、挥斥方遒，由痛不欲生到浑浑然、陶陶然、欣欣然，由话语滔滔不绝到凝滞无声，最后大醉。女儿不解我因何爱这瓶中物，我用最科学的解释告诉她。专家分析酒瘾的背后往往都有潜意识（心灵深处）的目的，这些目的有时你意识得到，有时你意识不到。古话中常说“借酒浇愁”，这个愁便是目的。酒瘾往往是对生活现状或某些问题的逃避。酒精起到了一个麻痹神经系统的作用，喝了一定量的酒，原来让自己担心或痛苦的问题形成的“刺激－－痛苦”的神经反应模式被延缓甚至被暂时阻断，取而代之的是微醉后的飘飘欲仙的感觉，好象问题已经不存在了。这种做法完全符合人类逃避痛苦，追求快乐的本能，但却会让你越来越深地陷了进去。酒瘾越来越大，越来越难以自拔。我讲的摇头晃脑，女儿听的忿忿然。她不喜欢自己的父亲是酒鬼。嗜酒，我却不亲自买酒，都是妻子代劳。我唯一所做的就是用酒的痛苦抵消自己心中得痛苦，麻醉所有身体上所眷带的所有的灵魂。酒，成了我每日必修的功课!“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”池莉说“写作是一种愉快”，而我认为喝酒也是一种愉快，这就是生活的魅力，只要不酗酒。

买酒与饮酒读到《齐鲁晚报》“青未了”副刊池莉的文章《买酒记》，记得对此文章有印象，大概是在2005年第四期《大家》。《买酒记》是作者2003年岁末写于苏州，2004年11月修改。《买酒记》是池莉《熬至滴水成珠》一书第一部分的第二篇，此文还收入辽宁人民出版社版王必胜、潘凯雄选编的《2004中国最佳散文》。文章叙述了作家无意中见到并买下一瓮老酒，遂勾起作家诸多联想与感悟：“幸福这东西，有时候非常昂贵，千金难求；有时候却非常便宜，如野草闲花，随手可摘。我们的这瓮雕王，足足２０斤老酒，只花了区区２４０元钱。只是这随手的一刻，是时候不是时候？是否可以如愿以偿地品味到幸福？却需要多少由来，多少铺垫，多少修为，多少缘分和多少阅读啊！”从中足以看出作家洒脱的性情以及细腻的感触。　　猛然想起民间流传的一首李白买酒的打油诗：李白街上走，提壶去买酒；遇店加一倍，见花喝一斗；三遇店和花，喝光壶中酒。试问酒壶中，原有多少酒？后来才知道，这是我国古代数学书上有一道有趣的题目，这道题目的意思是：李白壶中原来就有一些酒，每次遇到酒店就使壶中的酒增加一倍；每次看到花，他就饮酒作诗，喝去一斗。这样经过三次，最后把壶中的酒全部喝光了。问李白酒壶中原来有多少酒？算术的问题与本文章无关。我们且不去理会，但李白的“酒名”可见一斑。我是有十余年酒龄的。虽然非视酒如命者，但属成瘾者。明显的标志：顿顿离不开酒，往往还是空腹喝酒。我的父亲深信“何以解忧，唯有米酒”，他也是因此早早离世。我有没有承继他的遗传，始终弄不太明白，但有一点，十几岁出门参加工作时，我是特讨厌酒的，包括甜酒、啤酒，一丝不沾，何时沾染了它，没有印象了。酒，是火辣辣的激情，钻进血液，就渗透入身体的每一个细胞。饮者顿时由闷闷不乐、意志消沉到激情高涨、挥斥方遒，由痛不欲生到浑浑然、陶陶然、欣欣然，由话语滔滔不绝到凝滞无声，最后大醉。女儿不解我因何爱这瓶中物，我用最科学的解释告诉她。专家分析酒瘾的背后往往都有潜意识（心灵深处）的目的，这些目的有时你意识得到，有时你意识不到。古话中常说“借酒浇愁”，这个愁便是目的。酒瘾往往是对生活现状或某些问题的逃避。酒精起到了一个麻痹神经系统的作用，喝了一定量的酒，原来让自己担心或痛苦的问题形成的“刺激－－痛苦”的神经反应模式被延缓甚至被暂时阻断，取而代之的是微醉后的飘飘欲仙的感觉，好象问题已经不存在了。这种做法完全符合人类逃避痛苦，追求快乐的本能，但却会让你越来越深地陷了进去。酒瘾越来越大，越来越难以自拔。我讲的摇头晃脑，女儿听的忿忿然。她不喜欢自己的父亲是酒鬼。嗜酒，我却不亲自买酒，都是妻子代劳。我唯一所做的就是用酒的痛苦抵消自己心中得痛苦，麻醉所有身体上所眷带的所有的灵魂。酒，成了我每日必修的功课!“花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。”池莉说“写作是一种愉快”，而我认为喝酒也是一种愉快，这就是生活的魅力，只要不酗酒。

相依相偎　　　芳草萋萋，看似平淡无奇的日子，因为有了雨的滋润才充满了诗情画意，细雨霏霏，树叶摇曳，细细密密的雨雾中编织着思念的情愫，好似看到远方的你，有雨的心情好舒畅，好似滴打在我的心房。雨，让尘土心扬的天气有了一丝丝的清新亮丽，路边的小草贪婪地喝着，路边的太阳花也在不断地点着头，享受着雨的沐浴和淋露。雨让我迷茫的情绪中好有了一丝丝的清新，也让我浮燥的性情沉淀。　　喜欢雨天，更喜欢雨中将心情倾洒，将朋友记忆。　　认识你不是一个雨天，我却在雨天将你思念。刚刚分别，却又不由自主地想你。　　想你的心情是真、是纯、是梦、是幻！　　见到你的时候想你，不见你的时候还想你！生活中认识的朋友，这么美，这么让我如痴如醉地想。　　总想着见面或许会不会尴尬，你我相见的时刻却那么地随意自然，真的好似认识多年的老朋友一样。随意地聊着，开心地笑着，心情真的好美、好爽！喜欢你拥我入怀的感觉，喜欢你磁性的声音，喜欢你的私语，让我的心很坦然，心中没有负担，也不感觉到那么压抑，亦没有那种患得患失的感觉。　　拥我入怀，你的胸怀真的好宽广、好温暖，就象一个港湾，一个可以休憩的心灵之所。　　或许彼此不需要别的，只是真诚的交往，你的呵护让我温暖，让我留恋，浮燥的性情在你的怀中释放；心情渐渐地变得愉悦起来。心情就好似重生一样，欢快飞翔。　　于无声无息处，思绪飞向了远方。往事成回忆，需要寂寞的手去梳理，需要孤独去品尝。想你，淡淡地想你，如草长茑飞的三月，如三月放飞的风筝，扯成一丝丝、一缕缕。思绪如烟花，洒满天空。　　每个人在寻找什么，或许找的并不是一个具体的东西，而是一种精神寄托。物质的并不是最重要的，精神上的充实才是心中的企盼。　　梦是什么？一种寄托、一种情愫、一种释怀、一种感恩。而梦需要追求，需要历练，各更需要执著。生命是一种过程。生命也是一种感觉，一种相依相偎的感觉。人不能没有父母，更不能没有朋友，特别是心灵上可以相互交流的朋友。一个眼神、一个动作都能彼此诠释彼此的心意。　　真的好想你，相依相偎的朋友！

女人，三十岁　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　时间过得真快，一晃的感觉已步入而立之年。三十岁了，曾经感觉遥远的年龄，就这样不请自来。��三十岁的女人，脸上不再是鲜活亮丽的颜色，眼角上已有了细细的皱纹。不再是素面朝天，一些化装品在脸上留下痕迹。时光真的很无情，一种感觉袭上心头，有一种老了的感觉。��三十岁的女人，真正属于自己的时间很少，这个年龄是单位的顶梁柱，又是家庭的核心，真是上有老下有小。工作上忙忙碌碌，回家又要忙孩子，做饭，操持家务。做女人不容易，做三十岁的女人更不容易。��“妈妈，你能不能对我好好地说话，别这么大声好吗？”，有一天四岁的女儿对我说。让我的心为之一振，是啊，曾经温柔如水的话语不见了，代之而起的是大声地喊叫，心平气和地时候不多了，代之而起的是深深的厌倦。太疲惫了。曾经，一说话就微笑的女人哪里去了。孩子的一句话换醒了我沉闷的心灵，三十岁的女人也要学会好好地调整自己的心态。三十岁的年龄，虽然有些累，但是这并不是理由，人不能被自己吓倒，只能是自己战胜自己。战胜自己的惰性、战胜自己的郁闷、战胜自己的悲伤。��三十岁的女人，不要做别人眼中的怨妇，要充满自信。忙碌也要充实，疲惫也要自信。理由并不是重要的，重要的是自己战胜自己。��抱怨昨天，并不能改变过去；抱怨明天，同样不能帮助未来。自己的梦只能自己圆。与其徒劳无益地浪费时间，不如转变心态，寄放忧愁，化解怨气，采取积极的行动，做一些行之有效的努力。��要知道影响心态的绝不仅仅是环境，良好的心态是自己调整、自己丰富的，它控制了一个人的行动和思想，也决定了家庭的悲欢离合。��三十岁的女人依然可以活得亮丽、活得洒脱、活得自信！

偏心眼这几天的诸多事情使我觉得上司是偏心眼。比如评先进，不给我你也不必窝囊我，甚而找茬刺激我；比如大病互助金，我的家属花了近三千元，他不闻不问，幸亏好心的同事给软缠硬磨了几百块钱的救济，可本单位有一位生活相当优越的职工，他上赶着给人家；比如印刷厂，本来我送去的活，他偏要我对厂长说算李的家属拉的活，还一再强调李的生活困难。我想起一个笑话来，虽然可笑，可是我想哭。有一天上帝偶遇到欧洲、亚洲、非洲的三个小朋友。上帝看到他们可爱的样子，非常的喜欢他们。于是他对欧洲的小朋友说：“多么可爱的小朋友啊，黄黄的头发，蓝蓝的眼睛，白白的皮肤，给你一对翅膀，去做天使吧。” 然后又对亚洲小朋友说：“多么可爱的小朋友啊，黑黑的头发，黑黑的眼睛，黄黄的皮肤，给你一对翅膀，去做天使吧。” 最后是非洲小朋友：“哇！多么可爱的小朋友啊，黑黑的头发，黑黑的眼睛，黑黑的皮肤，给你一对翅膀，去做……蝙蝠吧～” 从表面来看，一切都是上帝安排的，但办公室里就那么几个人，日夜在眼前呆着，老板也硬是能分出一个亲疏远近，不同等对待出来。我有时候很奇怪，为什么上司就是做不到大公无私，善待每一个下属呢？某些做了上司的朋友跟我说，非不为也，实不能尔。人总是有偏心眼的，这个或许是上帝造人时留下的一个bug，无法弥补。但实际因素是，当了上司，手底下的人，难免有几个是自己提拔的，对于亲手提拔的兵马，不多加照顾，大力提携，难道让别人去占尽风头，好显得自己不识人，没眼光么？如此看来，偏心眼的病根，只怕还在于一点私心，

从湖南到深圳从湖南到深圳——给在雨中飘遥你从湖南到深圳宝安我从平阴到山东邹县辣子和玫瑰一样的命运由流泪到苦涩由芬芳到枯干湘辣妹子无星无月的天啊高楼绿地商厦只能以文字代眼鲁西汉子忽明忽暗的地呃煤层巷道风钻像个影子跟随了每天我们相逢在电脑屏幕的两端一见面就有许多话要谈很少很少用不完用不完的文字段段落落都被信任填满月亮升起来了谁也不知道杨树叶子落了飘在笤帚前面那么多麻雀在飞呀峭壁上鲜艳着往事的花瓣天冷了加衣肚饿了吃饭我们是无奈的天才活得和大家一样简单流浪在外但是故乡的风景不烂漂泊不定不烂的还有苦难风景和风景不同都担心身体停电苦难和苦难一样枷锁不等于桂冠我们都希望一翼翅膀漂浮在阳光之下蓝天之间季节一尘不染我们飞翔的质地不变可惜宝安和邹县只有冬天我们这种吱吱喳喳的鸟儿除了旺盛的精力幻想野心更多的是风雪雨季的忧烦还是在老家做鱼儿好鱼儿天生没有翅膀却有水的陪伴把自己托付给水就等于延续了血液懒懒地扭动身躯惺惺地睁了双眼天再高地再远明净着自己永远的婵娟我们沉重的双足只能在异乡徘徊打发日子的是别人废弃的陈年唱片想想有音乐也很不错可以很傻地打个哈欠在电脑旁边泡一杯辣子玫瑰茶敲击人生的键盘二○○五年十月三十一日

我１２岁的女儿经常带脏口．怎么办？

团结一致,振兴飘吧

我的月夜独唱　　　文 / 独坐松下小王咯咯荐半窗明月　一两点星火　三更夜心头深埋呀　眼睛里萌生一壶烧酒　六七只鱼虾　八份醉诗间冷却呀　血液里沸腾　　两袖清筝　三五曲短歌　半生情短歌如河呀　流在我滚滚泪中　　满目情泪　千万缕愁思　一世缘愁思化泪呀　泣作唱不成的歌声　　一两点星火　六七只鱼虾三五曲短歌　千万缕愁思在二00五年的一天　我难忘的月夜独唱啊　啊　啊(2005年10月21日根据我的原创诗词改编成歌词)

乙酉纪录题叙有人计算过,一个人一生中为了做这样那样的零星杂事得花去多少时间:假若人的平均年龄是 70 岁，那就是说可以活 25,000 余天。要是一个人每天用于刷牙修面、淋浴的时间约 20 分钟，那么他一生用于这件事的时间总共要一年左右。至于睡觉一项至少得用去 20 年的时间。但是，人一生中有更多的时间是在烦恼中度过的。人们发现写作可以摆脱这种心情，进入心醉神迷的状态，从而忘却了时间的存在。已经 34 岁，我认为，一个人在世上无论高贵还是低贱，都是不重要的。重要的在于他是否有思想地走自己的路。包括昨天、前天在内的过去事情，并且由此产生的一丝感触或者一点体悟，是最真实的、最可靠的。我相信，一个文学作者，他的职责绝不仅仅是对自己的专业知识感兴趣，而且还要爱自己、爱家庭，爱自己、爱家庭就是关心社会、参与社会。怎样关心？如何参与？采取何种方式阐述、讲明，那倒不是什么问题。关键在于是否把自己的生活片段弄的有意义、耐品味。将涉及个人隐私的事件抖落出来，是需要有点勇气的，说白了其实就是一种冒险。这种冒险，是要用磨难和苦痛做抵押的。当然，不光是隐私，还有对世间诸事的个人评价，我是想把每天那些看来不经意的物事，赋予一种浪漫些的情调，以便在扰攘喧嚣和人欲芜杂中，呈示自己的审美视角。老老实实说话、认认真真想问题。结果，逼了自己每日一文的任务。是为题叙。

小婼什么时候建的吧,我从9月12日以后就上不百度的吧了,小林知道!

如果您想了解煤矿,就请试读一下? 有一种微笑让我感动当我在八百米井下见到煤矿工人微笑的一刹那，我突然记起，十年前我曾有过那种微笑，只是现在不知丢失在什么地方？掘进迎头，一如从前我了解的或者是现在进入我视线的那样可亲，依旧那么忙碌依旧是那么有序——油黑铮亮的掘进机、排列整齐的支护、忽忽运转的皮带、紧张劳作的掘进工人、那些满载着希望一块一块被送上井的煤炭，怎不令人肃然起敬！然而，最令我怦然心动的却是煤矿工人们的微笑。从宽敞明亮的大巷下了人行车，转入漫长陡峭的上山，到处都可以看到工人们在笑着。无论他们是在爬垄口把钩、在溜子边清理、在顺槽里运煤、在坡上推车——看到我们，他们都会停下手中的活计，主动地躲让到一边，对我们报以微笑。他们的笑是那样简单而又深刻，奔放而又克制，淳朴而又自然，没有丝毫矫柔造作，满怀真挚大才如椽地构建自身秩序，和头顶的矿灯一样的灿烂明亮。我曾经在这里从事过五年的掘进工作，我知道井下的人，心里一定有很多的压抑和哀怨，有很多的误解和忧伤，但他们从更衣室换上湿漉漉的工作服开始，就已经在脸上、在眼神里写满了失意和期盼。然而现在我回到他们身边、读到他们发自内心的微笑时，我才清楚地知道自己错了。望着他们的笑脸，我不由地想到“满足”这个似乎与时代不相合拍的词汇。是的，满足——他们是满足的。无论从物质上、还是精神上。这种满足对普通人来说是生活的终极目标。然而，在漫漫的人生旅途上，我们已经不知觉地把物质利益的最大化与满足混为一谈。面对太多太多的奢华引诱，我们走入了一个又一误区：以为锦衣玉食就是满足；以为宝马香车就是满足；以为豪宅靓女就是满足；以为高官厚禄就是满足；以为前呼后拥就是满足；以为一掷千金就是满足。于是，我们不屑于身边的这种满足。我们总是希望以最迅速、最简捷、最经济、最保密的手段实现我们自以为是的梦想。我们考取不用到校上课不用考试不用一点档案便拿大专、大学、研究生文凭的学校；我们投靠权利最大年纪最青资格最老的上司；我们抛开幸福的家庭、抛开友好的工友、抛开亲爱的祖国，蜂拥着在异国他乡去赚最多的金钱、去找最好的地位；在冷峻的现实冲击下，我们焦虑、我们不安、我们怒骂、我们丧智，如同斗牛场上一头疯狂的牛，面对引诱它的红布一次次扑空，还是一次次奔扑；又如一尾尾过江之鲫，在利益的牵动下，争先恐后飘向那无边的欲海。但饥渴干灼之中，希望着的我们依旧两手空空的失望。也曾经见过一些经过所谓追求而成功的幸运儿，当十年寒窗终出人头地时；当耗费精血终捞一官半职时；当一路拼杀终获取报酬时，他们也满足过、也彻夜难眠过、也开怀畅饮过、也舒心欢笑过。然而，在满足之中，他们已不知何为满足。事实上，“满足”属于经历过“贪婪”的人，满足和贪婪永远是生活天平上的两只砝码。造物主就是这样如此玄妙的点化众生，它让你得到一部分的同时失去另一部分。它让家徒四壁的人把门窗打开，享受早晨第一缕阳光、第一口空气和大自然的美丽景色；让显赫富有的人安上铁窗接受人间的苦闷和隔绝。它给红花无限的绿意，也给小河温暖的堤岸。满足和贪婪是以人类灵魂为支点的一根杠杆，杠杆的两端永远是相同的分量，至于它偏向哪一端，那就要看你的心所在的位置。可悲的是我们看到周围许多的人，为了自己的不满足，牺牲了太多本该固守的东西，学会了太多的尔虞我诈。人前，我们一本正经，露出职业化的微笑；人后，我们板起脸，作冷漠和世故状。矿工们的微笑是一种冷静，它让这些最可爱的人，在能量很低的情况下，生存的那么有意义。它代表一种熟悉代表一种时间，代表一种幸福代表一种追求；当生活和苦难踢了人一脚打了人一拳，把你推向门槛时，你就会产生成长的感觉和力量。和我较熟悉的一个矿工说，以前，总觉得生活像温开水，或者像一个衰老迟钝的人，总要寻找某种尖锐的亮色，能刺破这包裹起来的生活，把自己搞得像穿上战靴的拿破仑。现在才知道，对于日常生活，你永远无处逃，不如宽容一些，用接纳的心态去简单节制的生活。在这些充满驳论的选择里，似乎答案已不言而喻。物质越发展，物质的实际效益就越递减，我们从物质当中得到的满足就越少，离满足越来越远的我渐渐失去了往日曾经有过的笑脸，再也不会有那种发自内心的真诚的微笑。对那些物质虽然匮乏却神情恬淡、满足的矿工，我想，尽管历史不能倒退也不允许倒退，追求物质生活的极大满足也合乎常理。但在人生的旅途中，每走一段路程，我们不妨停下脚步，欣赏一下身边的风景，留意以下我们身边那细微的令人愉快的小事，享受生活赐予我们的一切。那么我们会多一些满足感觉，我们的脸上也会出现那种久违的微笑。

给大家几张我这里的风光照孟庙

出门在外这个时候，总有某种理由存在，一如春华秋实不是简单的岁月往复。奔波也罢散淡也好，在陌生的都市在静止的长街，我汗渍的衣裳和情绪一样、沉重。紧随我的足迹移动，所有的兴奋所有的渴盼在聚满垃圾的墙角里落下，在阳光下犹如大梦一场。诗人说：“有一天，我曾经觉得，这条路是属于我的，完全属于我的；可是，现在我才发现，我带来了只能沿着这条路走一次的命令，此外，再也没有什么。”想一想许多现实，总有令人后悔的时候，有不可克服的遗憾，但究竟有多少是由自己的错误造成的呢？难道还不该为此而有所感悟么？曾经想让绿叶烛火般嫩蓝地燃在窗前，曾经期待夜风古筝一样雕塑成情韵独醉。而喧嚣和纷扰更改了绿叶的性格，夜风的精神。怡然与黯淡，倾心与冷落，所有无休无止的纠缠，有意无意地在年轻的热血中在晶莹的泪滴里折射一种心态。谁会希望一种无望的幸福，谁会去做一个无瓣的花托？不是苟且不是偷懒不是圆滑，固守一份隽永的风景，耕耘几行清淡的诗歌，丰富我们原本平凡的生命，坚信自己的追求，守护纯真的劳作，珍惜燃烧的活力。看踏碎一地的夜露，读消逝天空的星辰，都在讲述着一丝依恋。过去的总是美丽的，就如第一次出门，不能得总是荒芜成沙漠。谁敢肯定，一步步漫无目的凿击，是步履的升腾还是梦幻的湮没。

小插曲在闲居的时候曾经有个小插曲，让我千篇一律的枯燥生活闪了一下愉悦的光芒。如果我没有记错，那是一个早晨，阳光明媚的早晨，上班时间快到的时候，我家大卧室窗台里飞进一只不知名的虫儿，左冲右突，竭力想飞出去，我关了纱窗，开始了捕虫行动。在长达半个小时的体力消耗战中，它的弱小决定了它的灭亡，被我不算宽大的两个手掌扣在一起，打开来看，已成薄薄、脏脏的一团。我没有任何感触，风也没有，阳光也没有，我们都在冷眼旁观，幸灾乐祸，为虫子。

十余年前对<二十岁的生命>的评论当我读到你《二十岁的生命》时，这天恰巧是我二十岁的生日，你的诗恰如一缕春风袭来，唤醒我沉睡的心灵。我是个面临高考的学生，压力使我整天难得开心，你的诗激起了我的希望。——淄博韩洁1992.3.25我们并不认识，但你的诗在激励着我。看到你写的《二十岁的生命》，才认识你的，这首诗写出了你的向往，你的成功，我很为感动。——禹城杨成刚1992.4.2我是一名刚参加社会的年轻人，在《山东广播影视报》上拜读了你的散文诗《二十岁的生命》，心情久久不能平静。共是同龄人，你却能自豪、勇敢、坚决地谱写了你二十岁的生命，我感到自己知识的贫乏，更感到一种无形的压力。——济南闫学1992.4.5我与同学一起买了张《山东广播影视报》，看到你的散文诗《二十岁的生命》，很是感慨，也很喜欢。我想从你那里学点什么，希望有个答复。——新汶乔军1992.4.6你的作品《到井下走走》已在3月26日《工人日报》发表。《畅想迎头》看后有种力透纸背之感；你的作品达到了一种高度，文笔很精彩，很有分量。——济南杨共玉1992.4.23中午你在《二十岁的生命》里说；“二十岁，就如二十个音符，携住沉重抑或平淡，以袒露的心潮和秉赋的肃然反复演奏。”（文章原载1992年3月25日《山东广播影视报》、1992年4月30日《齐鲁晚报》转载）。这就是我们将要面对的人生，这就是我们应该面对的人生，这就是我们已经面对的人生。——济南杨共玉1992.6.18上午拜读你《二十岁的生命》，仿佛在无垠的原野上，听一支进行曲子前行，韵律明朗而坚实。真行。——齐河袁旭1992.6.27

给"小心眼"的飘遥[27则]小故事 1、风景缘于喜好便少了接触那些活生生的东西，诸如惊恐或者沉默的虫子，诸如溅落在水池中的喷泉，诸如双臂舒展的绿树，诸如覆盖窗帘的春光。朋友赠我几页植物标本，据他说是从东南西北好几个省市搜罗来的。样子都好看，他说不出名来。我已珍藏了好几年。一次到北京，在一个旧书店，发现了一本７５年科学出版社的《中国高等植物图鉴》。闲来无事翻看，那么巧啊！朋友赠我的标本条目里都有。都是菊科类，名字也类同。欧洲千里光，田野千里光。我很高兴。据图鉴载：它们都是一年生草本，形态基本相似，分布地点不一。我便更珍视这些被压缩了的风景。因了它们难能可贵的和谐，因了它们负载着更从容、更简洁、更明晰的历史。愉悦别人，却再也找不到自己，它们旁若无人地缄默，永不变质，虽然绿色淡了，但灵魂不会灰暗。2、田震她款款走来，掌声响起，她不笑，披肩的长发随意的就像童年的某一个早晨。话筒在她手中，就象一茎神秘的骨头，有骨髓被什么一点点抽出，在深不可测的空间飞测。她是谁？她是一个弄得音符很有弹性的歌手，一缕在喷泉溅落的水池边闪动的阳光；一辆翻翻身子就是梦转转方向就隐隐疼的石碾；一盏不寻找自己位置只是为别人牵引路途的灯盏。她是谁？“梦里有人将我追，却看不清他是谁；风儿由南向北吹，我却由南向西推。”她是一个用一种微妙方式演绎自己的女人，她叫田震。3、对抗在机关工作的朋友Ａ和媳妇整天吵闹，无非是为一些鸡毛蒜皮的小事。他几次问我怎么办？我说，你换个环境，兴许会好些。就这样，Ａ从令人羡慕的机关办公楼走到矿井迎头，干起了掘进工。这是三年前的事了。三年来，他们夫妻和睦。怎么回来。Ａ的媳妇口快：“在井底下，和轰隆隆的掘进机打交道，硬硬的煤都被他们征服了，他们开心啊！”是啊。在一个安静惯了的环境，人的心理必然不平衡；就有火气。没有地方发泄，只有到家里施暴发威。印度的奥修说过这样一句话，我给Ａ重复的也是这个意思。“自我只有在冲突和对抗中才是可能的，如果你没有什么事对抗，你将创造这样或那样的途径去对抗。”4、枯萎朋友张是位书画爱好者，一次在他的书房博古架上，发现摆着两片枯萎的芭焦叶。我问张：“要这玩意干嘛，都干巴了？”张一笑：“绿的时候，大家都喜欢它，因为它既美化环境，又新鲜空气，等到凋败之时，便将其扔入灶膛作燃料，或干脆任其街头巷尾沤烂为泥尘。可你仔细看看枯萎的它，不是很“艺术”吗？弯曲的叶筋，一条连一条，一环扣一环，互相交错，互相重叠，好像是一小段优美的音乐旋律，伸展在这小小的枯叶这上。朋友在没有美的地方发现了美，芭蕉叶就像人的一张面孔，饱经风霜，是流动的、沉淀的事物和思想揉就的，是成功的、失败的经验教训组成的。读懂了它，一生都能受用。5、谈谈大学毕业的小刘对自己的第一份工作很兴奋，他在一个科室干文秘，和所学的专业吻合。不久，他发现整天写写抄抄太枯燥，便通过关系调整了。他在一个公司的下属小厂，找到一份办事员的工作，没出三个月，觉得自己领领发发太浪费了，这个地方不适合自己，于是拍拍屁股又走了。第三次他向企业申请承包餐厅，干了一年，餐厅亏损，他准备买房结婚的钱也搭进去了。人生选择固然是造成成功与否的条件，更是检验人生态度的一种测试。还是和自己好好谈谈吧，回头看看走过的路。继续重复失误，是多么愚蠢啊！找准位置不妨就地生根，真正把握好每一次的人，才是真正清醒的人。6、路上坐火车从济南回邹城，无座在车厢连接处站着。有一老一少立在那里，脚下窝着一堆棉被。老人有７０多岁，哆哆嗦嗦的手夹一根劣质香烟、偶尔送到唇边大吸一口，眼极无神。从与他搭讪中得知，老人的儿子从小得脑疾，三十六、七了仍光棍一个。问及收入，老人答是仅靠庄稼卖点钱，还要为儿子治病。老人无神的双眼凝视着车窗外。我劝老人坐在被子，老人说，不行啊，是春上刚套的，一坐就不暖和了。儿子憨憨地笑，有口水顺唇流下。

文学，究竟怎么了？２００２年度诺贝尔文学奖由匈牙利作家凯尔泰斯折桂。当这一消息由瑞典文学院向全世界公布的时候，举世皆惊。因为很多人根本不知道当代世界文坛上还有个叫凯尔泰斯的作家。且他在匈牙利既不是一位知名度最高的作家，作品也不畅销。然而，慧眼独具的诺贝尔文学奖委员会却以凯尔泰斯“由于其作品确认了与历史上野蛮专制抗衡的脆弱的个人体验”的精当评语，使凯尔泰斯进入了历史性的瞬间，并被定格在了人类文学史永恒的记忆中……今年已经６３岁的我的平阴老乡张放，我们保持联系多年。他现任菲律宾雅典耀大学艺术硕士。有一次他通过平阴原县长韩子奎（现己调济南）说过：“作家从事创作像蚕吃桑叶，蜜蜂采摘花粉而成为丝与蜂蜜，也同孕妇通过十月怀胎而产下婴儿一样，是痛苦的，也有欢愉的收获；因此每位作家朋友写出的作品敝帚自珍，这也是人之常情。高尔基曾警告文学作家：不要把你自己所做的东西，诸如靴子、椅子、书本子，当作偶像。话又说回来，中国人获不获诺贝尔文学奖并不重要，关键是在自己所追求的文化或艺术领域里究竟做出多少贡献１没有开花就凋谢据有关资料介绍，凯尔泰斯是一名犹太人。上个世纪４０年代中期，整个人类社会正处在毁灭性的第二次世界大战的时候，他刚刚十五六岁。并同他的同族兄弟姐妹和长辈们被纳粹关进奥斯维辛集中营。在集中营里，他不但亲历了法西斯专制下同胞们遭受到的所有非人的对待，还目睹了法西斯一幕幕惨绝人寰的野蛮暴行。幸运的是，尽管很多兄弟姐妹和长辈们都在这里被迫害致死，他却奇迹般地活了下来，在战后默默生活在匈牙利。这段经历成了他一生文学创作取之不尽，用只不竭的源泉。凯尔泰斯４０岁时才开始文学创作。他的处女作《无名的人》以一个名叫科维斯的１４岁少年的眼光来观察、审视、质疑成人世界。对之进行了“善恶对错”的判断，展现了法西斯统治下奥斯维辛集中营惊人的真实，透视出人类精神和肉体普遍经历的一次大劫难，促使人类集体来反省自己的历史，从而使历史的悲剧不再重演。由凯尔泰斯我联想到了中国的文学作家，在现代文学史上，经典意义的作家和作品，并不鲜见。至今出现在教科书和文学史上，令我们及孩子们耳熟能详的文学巨匠比比皆是，鲁迅、郭沫若、老舍、曹禺、茅盾、巴金、叶圣陶等等，可以洋洋洒洒地开出一长串名单，这些声明卓著的大家的作品，现今成为影视作品改变的热点，也说明了其巨大的影响力和艺术魅力，这是上世纪最伟大的作家，他们出现在二三十年代，那个时代决不是稳定繁荣的时期，而是恰恰相反，那是为什么？在我们这个时代，精神的价值正面临着前所未有的挑战。物质主义正在蚀着人性中最为珍贵的部分，个性丧失的前景威胁着每一个人。著名学者敏泽在接受《文艺报》记者采访时说：这些年扎扎实实做学问的人是少数，不是多数。不少人是在像炒股票一样地炒学术。处于评职称的需要或各种利益的驱动，以非学术的手段对待学术；或是炒卖国外的新方法以发家之资；或是拾人牙慧以为新发明；浅尝辄止、浮光掠影、佣耳租目、东拼西凑的现象随处可见，甚至抄袭别人成果之事也原非偶见。学风之坏，可以说于今为烈。全国人大代表朱雪琴认为，当前文坛的时尚写作庸俗化现象应当引起我们的警惕，它使文学变得越来越浅陋、越来越远离人们的真实生活。作品不愿意正视我们这个激越欢腾的时代，也无力关照各行各业的人们，更不愿意正面描写人类最善良的本质，有的只是作者本人的暗恋。这股庸俗风除了对文化和道德是一种污染，实在看不出它的积极意义。李景瑞在《中华读书报》上发表文章认为，近几年译坛“背叛”之风未能截止，主要在与有写人忽视乃至不顾翻译职业道德。集中表现在抄袭、剽窃、侵权的现象屡禁不止；不查资料也不考证，以学术“马大哈”的心态对待文学翻译，无视自己的疏漏造成对读者的误导。钱欢青在《济南时报》上撰文说，比如前段时间所谓的美女作家和身体写作，及前不久美女诗人登记。国内有某知名高校文学博士如下说：“女性诗歌放下了纯文学的架子，开始走市场化的路线，无疑是一种进步，但是有无必要如此贩卖‘美色’则值得商榷。”还有评论者说大幅诗人的玉照是“勾引读者购买欲的最佳法宝”。钱欢青认为，文学艺术作品配上作者的图片，国际化时尚装帧只会让诗集更唯美更受读者欢迎。比如陈思和教授的《中国当代文学史教程》中每一篇作家专论都配有一幅作家的照片。何况，读图时代的到来也让文学期刊走上了图文并貌的道路。鲁迅说过，我们的同胞，看到了半支裸臂,就想到了整个裸体，想到了整个裸体，就想到性交，想到性交就想到了杂交，就想到了私生子。社会发展到开放的现代，评论家也前进一步，把同胞们想象直接换成了赤裸裸无所顾及的文字宣泄，玄而有玄的理论拼凑出从“美女作家”到“诗集中刊登美女照片是诗人企图‘勾引读者’和‘贩卖女色’的论调。

送给晚儿一副朋友的画济南的朋友,已经退休

介绍一个朋友,退休后画画她的部分作品

单位同事的画,大家提提意见