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《心经》白话解释《般若波罗蜜多心经》是唐三藏法师玄奘为其翻译并整理出的《般若波罗蜜多咒》所作的序言，其大致内容是： “观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄” 观自在菩萨，观音菩萨的全称。观音菩萨说：深入修行领悟到“般若波罗蜜多”智能状态的时候，就能发现世间所有的现象都可以归结为“空”（遁入空门的“空”）。掌握到“空”这种思想，我们就能度过并克服生活中的一切困难和痛苦。 “舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是” 舍利子，即舍利佛，梵语Shariputra，舍利佛怛罗的音译略称。释迦牟尼佛的十大弟子之一，因其持戒多闻，敏捷智能，善解佛法，被称为“第一智能”。色，即佛教里常说的五色。这句话理解为：凭我们的视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉等等感知器官所观察到的现象，因受各种条件的制约，并不能真实的反映现象的本质，故我们感知到的东西，并不是“空”， “空”也不是简单的依靠感知所能直接观察到的，所以“色不异空，空不异色”。但我们所以感知到的东西，属于“空”的一部分；“空”也需要依靠感知器官去体察，所以“色即是空，空即是色”。对“空”的认识，会受到思想、行为、知识的影响。所有的现象都具有这样的特性。 “舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故 ” 这还是舍利佛说的话，其大意是： “空”这个概念，是从所有规则道理中归纳出来的真理。“空”不是人为制造出来的，所以它不会因为人的因素而被消灭。 “空”这个思想，既不肮脏，也不高尚。它的内容不受人为因素的影响而增加或减少。所以，“空”这种思想不受“色”这种外部观察条件的影响，不受我们行为和意识而改变。它不受眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识的影响，不受颜色、声音、香气、味道、触觉，思维的约束。不会因为我们感悟到了“空”，“空”就存在；也不会因为我们感悟不到“空”，“空”就不存在。 “空”不会过时，不会死亡，不会随领悟人的死亡而被一起终结。不经历知苦、断集、慕灭、修道这些过程，不用心，用智能去辨证的体察世间的各种现象，是领悟不到“空”的。这就是为什么有人追寻“空”，探求“空”一辈子，却领悟不到“空”的原因。 “菩提萨陲依般若波罗蜜多故心无挂碍无挂碍故无有恐怖远离颠倒梦想究竟涅盘” 菩提萨陲，菩萨的全称。菩萨依靠“般若波罗蜜多”智能，透过现象看清了事态本质，剔除了由自身思想行为意识对事态所产生的各种误解，于是心里便没有了任何的牵挂和阻碍。因为没有了牵挂和阻碍，也就不会对世间的纷扰产生任何的恐惧。当远离自己内心那些颠倒梦想后，自己也就脱离了涅盘轮回的痛苦。 “三世诸佛依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提” 三世诸佛依靠“般若波罗蜜多”智慧，得到阿耨多罗三藐三菩提。对应《金刚经》里的“发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心”去推测，我想这个东西大概是成佛的一种标志或者状态吧。 “故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚” 这段话不解释。 “故说般若波罗蜜多咒即说咒曰揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提娑婆诃” 这段梵文咒语，唐僧师傅没翻译，但由《般若波罗蜜多金刚经》去推测，其大致意思可能是：“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”。