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असातो
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先知的分析 先知的来源从第二部中设计师的嘴里,我们得知Matrix不止这一个.他的第一个创造,天堂一般的Matrix失败了,他的第二个创造,根据人类历史编写的Matrix也失败了.在这两版Matrix中,先知也只是一个探测人类心理的普通程序.在设计师的第三版创造中,先知的重要性就此浮现.她提出了选择机制来安抚百分之九十九的人类,让这个系统得到稳定.到这里,我们就要回想一下Matrix的一个寓意.这里先不管哲学或宗教,Matrix反应的是一个在美国兴盛了三十多年的嬉皮士精神,反主流,反文化精神.讽刺的是所谓的Democrazy政治已经不复存在,看看电影中的概念吧:系统,机器,地下战士,每一个都是反叛朋克文化中的老面孔.先知给的选择就是最具控制力的东西.齐泽克在分析黑客帝国时就指出了选择性的不自由,鲍德里亚在<模仿与拟像>中更是直接指出美国人住在迪斯尼乐园.所以先知是最大的控制者,她的选择机制,所谓的Democrazy,才是Matrix作为控制系统的本质.先知的能力预测的能力来自对过去的认识.阿西莫夫在<基地系列>中创造了心理史学(Psychohistory)一门科学,就是用来预测未来的.和先知预测方式不同的是,心理史学作用于巨大人群的预测,不能预测个人的行为.而先知恰恰就是针对个人心理进行分析的程序,这又是为什么呢?很简单,心理史学的概念诞生于1951年,而到1961年出现了混沌理论的正式理论,让心理史学的宏观预测变得理论上不可行.导演逼着基努他们看的<超越控制>便是这方面的科普读物.另一个重要的因素仍然是反文化,试想,既然选择是控制的幻觉,选择又是Democrazy的本质,那么Democrazy根本不存在.人群的心理动向根本不重要,只要清楚历史上主要人物的心理就好了,这些人对人群的理解也同时可以被先知获得.最后一个因素就是Larry非常崇尚的叔本华,他在<悲观论卷集>里引用了一个古老的思想实验,一头驴站在两堆稻草之间,两边条件完全相同,驴本身也丝毫没有向左或向右的倾向,那么这头驴就会饿死.先知便从这么简单的基础上开始预测.(由于人类心理并未完全被破解,所以先知不能预测选择者本身不能理解的选择,侧面证实了先知不完全理解人类心理)先知的作为先知在干什么?我们先不管先知的目的,仅仅从她的行为来看,她在干什么?老莫说了,先知是一个引导,不要用对或错来衡量她的预言.先知对每个人说的话就是那个人所需要从先知那里听到的话.她完全可以对一个人说谎而达到自己的目的,比如说她告诉Neo他必须选择自己或老莫的生命,这看来是个错误的预测,但是她如果不这么说,老莫就必死无疑.此外,先知的预测还可以派生其他事件的发生,比如那个花瓶.先知最重要的派生性预测就是老莫一直奉为真理的救世主预言,把Matrix升级的过程全然派生出来.在第二部结尾,Neo说这预言只是Another System of Control,但这真是Another吗?整个Matrix就建立在自由选择的幻觉下.Neo的这个说法旨在体现一个道理:我们把Matrix系统看作控制,而真正的控制是Matrix的工作方式.先知的目的打破等式平衡.法国人会问:这只是个方式,打破平衡是为了什么呢?答案再简单不过了,那就是和平共生.(这还要需要分析吗?不需要吗?需要吗?)
<变形记>-卡夫卡 当格里高·萨姆莎从烦躁不安的梦中醒来时,发现他在床上变成了一个巨大的跳蚤。他的背成了钢甲式的硬壳,他略一抬头,看见了他的拱形的棕色的肚皮。肚皮僵硬,呈弓形,并被分割成许多连在一起的小块。肚皮的高阜之处形成了一种全方位的下滑趋势,被子几乎不能将它盖得严实。和它身体的其它部位相比,他的许多腿显得可怜的单薄、细小,这些细小的腿在他跟前,在他眼皮下无依无靠地发出闪烁的微光。 “我怎么啦!”格里高心里想道,那不是一个梦。他的房间是一个不折不扣的凡夫俗子的房间,只是略为小些罢了。房间里静静的,四周是熟悉的墙壁,桌上摊开着收集得来的织物样品,往上看挂着一幅画,那是他不久前从画报上剪下来的。镶嵌在一个美丽的镀金的相框里,这是一幅夫人的画像。画上的夫人头带毛帽,颈脖套着狭长的毛围巾,一幅端坐的姿态。胳膊的下部隐藏在毛暖筒里。这幅画高高在上,对来访者显示出一种俯临人世的气派。 格里高望着窗外,那是一种灰暗的天气——可以听到雨点打在窗棂上——这使他心情抑郁。“如果我现在睡一会,忘记所有的傻事,那会怎么样呢?”他心里想。但是这根本实行不了,因为他习惯于朝右侧睡,而现在却是仰天睡的,翻不到右边,尽管用了很大的力量,仍然无济于事。他试了上百次,闭着眼睛,免得看见那些活崩乱跳的小腿。当他开始感到一侧有些从未有过的轻微的钝痛时,才停止了翻身的努力。 “我的天哪,”他想,“我选择的是多么辛苦的职业啊,我日复一日地处于旅途之中。在外面,业务上的刺激,比起在家、在公司要大得多。此外,还要承受旅途的劳累,要考虑火车的联运,吃饭没有规律性,伙食又差,频繁更迭的车马交通,一点也没有人情味,没有温馨之感,让这种旅差劳务见鬼去吧!”这时,他觉得肚皮上都有点痒,于是他让背部慢慢移动到床柱附近,以便于抬起头来。他看见了痒的部位,那上面全是小白点,他弄不清那些到底是什么东西,他想用腿来摸摸这个部位,但他立刻缩回来,因为摸的时候,他打了一个寒战。 于是他又滑回原来的位置,“早起,”他想,“使人愚钝,人要睡觉,其他的旅行者像闺阁妇女一样生活。例如,当我上午这段时间,走回接待室,记下已经分配到的任务时,先生们才吃早饭,要不信,可到我上级那儿去试一试,我立刻就飞出去;可是谁知道,这样做对我是否很有好处呢?要不是由于父母的原因我早就该声明辞职了,我早就该去上级跟前彻底倾诉我的肺腑之言,他听了我的话肯定要从写字台上跌倒下来;他坐在写字台旁的姿势也很特别,他总是居高临下地和职员谈话,由于他的听力不好,职员说话时必须离他很近。现在,希望还是有一点的,我已经积蓄了一点钱,为了向他还清父母的债——这债恐怕要还五、六年——我是绝对要还清的;然后可以获得厚利。目前,我无论如何要起来了,因为我乘的是五点的车。”
[赛博朋克]和帽匠般疯狂 (Cyberpunk元素不多,算是Johnny Mnemonic的背景同人吧)“在我出生五十年前,野寇崽就吸收了三合会,黑手党和科西嘉同盟.”---- 威廉吉布森 死者被打捞上来了.尸体裹在半透明的聚氯乙烯雨衣里,仅仅用胶带固定了两处,河水早已渗透进去腐蚀了部分肌肉组织.尽管皮肤已经松垮,体孔里还寄生了菌和藻,死者的身份倒不是警察的难处.他一身的纹身就和牙科记录一样可靠.死的是个日本黑帮,一个野寇崽,是盘据在千叶的霓菊花帮会中一个小头头.尸体瘫在哈德森河的斜坡岸边,一旁不断排泄的下水道管口潮湿了土壤,裹着雨衣的尸体陷了一半在泥中.穿着长雨靴的警察也不乐意为个死人再戴手套装运,把尸体留给了器官银行的拖车.器官银行觉得这是体还可以用,就低价付给警局点现金;若是没用,就收点小钱算是处理费.警局一直是支出多,盈利少.黑帮交火留不下什么器官可以再利用了.收队.一辆面包车摇摆着驶来,停在了高速公路上.车身上写着“路易斯器官银行”,车子破旧不堪,不比杀虫队的更强.两个包裹在桔红色生化服里的“银行职员”笨拙的跳下了车,开关门的声音就像两块生铁的碰撞.两人小心翼翼的探下坡去领取尸体,其中一个,Hatta,手牵了连着车身本是用来脱陷的钩子,另一个,Haigha,背了一捆特制的胶带,他们的动作和玩偶一般滑稽可笑.挪到尸体身边之后,一人用胶带胡乱的固定住尸体和雨衣,另一个试图钩住雨衣,但柔韧的聚氯乙烯塑料无法被钝钩子刺穿.不得以,他钩住了尸体的锁骨.“你干什么!”Haigha质问他.“没关系,不伤害他的内脏.”“你会把他锁骨扯下来的,蠢货!”Hatta没有说话,但是动作暴力的扯下钩子,表示对Haigha的不满.他用钩子的绳索绑了尸体几圈.Hatta爬上坡去,开启了绳索的滚轮,尸体一点一点挪上坡去.两人费力的试图打开汽车后门,随着冰块崩裂的声音和飞溅的霜粒,门被打开了.车顶下挂下密集的冰凌柱,散发着下沉的冷气.车里还有两具尸体,脚趾上都挂着劣质的塑料铭牌.他们把这野寇崽随意的丢在了汽车里.关上门,两人回到驾驶座开回BAMA.BAMA是波士顿-亚特兰大市中心的简称,但还有个更响亮外号叫斯普罗尔,叫蔓生,是一个黑市和犯罪的天堂,那是美国的夜城.一路行驶途中,巨大的生态建筑楼群从两边漂移过去,大楼边上爬满了不同大小和作用的管道与线路,这是技术世界的藤蔓.突然,几辆黑色林肯从拐角处冲出来围住了Hatta和Haigha的破车.下车的一律是身着不合身黑色西装的日本人,一批野寇崽.“操.”Hatta和Haigha骂道.
作为意志和表象的世界 第一篇 世界作为表象初论服从充分根据律的表象经验和科学的客体跳出童年时代吧,朋友,觉醒呵!——J.J.卢梭§1“世界是我的表象”:这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理;不过只有人能够将它纳入反省的,抽象的意识罢了。并且,要是人真的这样做了,那么,在他那儿就出现了哲学的思考。于是,他就会清楚而确切地明白,他不认识什么太阳,什么地球,而永远只是眼睛,是眼睛看见太阳;永远只是手,是手感触着地球;就会明白围绕着他的这世界只是作为表象而存在着的,也就是说这世界的存在完全只是就它对一个其他事物的,一个进行“表象者”,的关系来说的。这个进行“表象者”就是人自己。如果有一真理可以先验地说将出来,那就是这一真理了,因为这真理就是一切可能的、可想得到的经验所同具的那一形式的陈述。它比一切,比时间、空间、因果性等更为普遍,因为所有这些都要以这一真理为前提。我们既已把这些形式①都认作根据律的一些特殊构成形态②,如果其中每一形式只是对一特殊类型的表象有效,那么,与此相反,客体和主体的分立则是所有那些类型的共同形式。客体主体分立是这样一个形式:任何一个表象,不论是哪一种,抽象的或直观的,纯粹的或经验的,都只有在这一共同形式下,根本才有可能,才可想象。因此,再没有一个比这更确切,更不依赖其他真理,更不需要一个证明的真理了;即是说:对于“认识”而存在着的一切,也就是全世界,都只是同主体相关联着的客体,直观者的直观;一句话,都只是表象。当然,这里所说的对于现在,也对于任何过去,任何将来,对于最远的和近的都有效;因为这里所说的对于时间和空间本身就有效;而又只有在时间、空间中,所有这些[过去、现在、未来、远和近] 才能区别出来。一切一切,凡已属于和能属于这世界的一切,都无可避免地带有以主体为条件[的性质] ,并且也仅仅只是为主体而存在。世界即是表象。这个真理决不新颖。它已包含在笛卡儿所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人;尽管他那哲学的其余部分站不住脚,在这一点上,他却为哲学作出了不朽的贡献。康德首先一个缺点就是对这一命题的忽略,这在本书附录中将有详尽的交代。与此相反,吠檀多哲学③被认为① 时间、空间和因果性等是直观和思维的形式(这是从康德来的),但叔本华用形式一词极广泛,主客分立也是一形式。表象的每一形式在根据律中都有一构成形 态(Gestaliung)或一形态(Gestalt)与之相应。② 时间、空间和因果性等是直观和思维的形式(这是从康德来的),但叔本华用形式一词极广泛,主客分立也是一形式。表象的每一形式在根据律中都有一构成形 态(Gestaliung)或一形态(Gestalt)与之相应。③ 吠檀多哲学,印度的一个唯心主义哲学派别。
[移帖]导演只是很无耻的给了我们一张很干净的纸而已. 这原来是Rethink中的回帖,怕是会不断拉长,影响主题帖的连惯性,所以移出来,放在这里.10 回复:杂物版<黑客帝国3矩阵革命>解读Rethink 1.他不停站起来,你完全可以看成是导演受3流功夫片或是<圣斗士>里的小强影响太深造成的.(从<黑>里面的N多功夫镜头和斯基兄弟自称漫画迷,我认为这种猜测是有一定合理性的); 2.名字的隐喻,N多片子都用烂了,RPG游戏和日本漫画里面更多,没什么神奇的. 看了黑3,我终于明白,导演只是很无耻的给了我们一张很干净的纸而已.一切其实只是我们的涂鸦而已.当然,这是一个很有意思的游戏. 斯基兄弟我打赌也就是和大多数人一样,最开始只是看了N多日本漫画后学了点哲学的皮毛,第一二部拍出来后,估计发夙在观众面前蒙混过关有点难了,又去恶补了一点哲学罢了.其实,大家没发现么,<黑>里面所谓的哲学或是其他都是一些很抽像的点,而不是面. 作者: 沉默的猫头鹰 封 2007-9-19 22:59   回复此发言 删除 -------------------------------------------------------------------------------- 11 回复:杂物版<黑客帝国3矩阵革命>解读Rethink 真理和科学往往会被现实中的一些狂妄之辈任意践踏和扭曲,不过真理始终是光辉的,那些躲在黑暗里的无耻喽罗只会用自认为高深言语的犬吠妄图玷污真理,真理并不理会这样的人,因为真理能吸收接纳任何卑鄙的攻击,我不说楼上的人是垃圾,因为垃圾是黑客里的重要元素,但我要维护真理的尊严. 作者: djtdavid 封 2007-9-19 23:12   回复此发言 删除 --------------------------------------------------------------------------------
ZION真实性的价值在于思辨 无论真实派和虚拟派都达成了一个共识,也就是Zion是不自由的,是受机器控制的.这是Zion真假性就剧情方面唯一重要的地方,但不是思辩方面唯一重要的一点.Neverwin,郭大路,我,Neptuneneo等等都不在乎Zion的物理性质,毕竟"受控制"是Zion唯一重要的性质.然而,我们从没有停止针对Zion真实性的辩论.原因只在于黑客帝国所包含的不止一个庞大复杂的剧情,黑客帝国的重要性在于其为统一各项哲学作出的努力,和引起黑迷的思辩和学习.黑客帝国就像是德里达解构主义或是AQAL结构主义,是一个认识的过程和理论的综合.Zion的真实性实在是毫无价值的,而就此问题的辩论则大有益处.不论虚拟派能不能接受把哲学真正带入后现代时代的Karl Popper的Big Three世界观还是Ken Wilber大统一场的AQAL模型,对我个人来说,这些理论的运用和分析都是有益的.虽然我和虚拟派立场不同,以至于我不理解他们理论的基础,但是我相信那也是对他们有益的.所以我不希望以"无论Zion真实与否,都是受控制的"结束争论,更不希望以真实派和虚拟派之间的攻击堵住问题.早期的黑迷中充满了争论,也不免出现争执和攻击,于是我和几位资历甚高的黑迷用理论"镇压"争论,AQAL,Big Three等等等等,以至于堵塞了一切反驳和争论,支持我们一方的留在了这里,反对的要么默不做声要么离开了,这个地方变得和谐但死气沉沉.也许我们应该做的只是避免人身攻击罢了,结果思辨消失了,以至于一旦出现新的问题,都让我们用老知识给堵死.我们成了权威和主教,结果是老黑迷都接连消失,离开这个没有新鲜血液的地方了.现在的吧里没有一个是我刚来就认识的朋友.现在,争论回来了,攻击回来了,力量也随之回来了.我现在才明白Fiction线让我留意的问题,他说有人称我为神的时候就危险了.他指的不光是自负,那是很容易避免的,更为危险的是一个"稳定",一个死气沉沉,一个康德式教育园.好在,现在我成了"某些承受不了...的人",无疑是一个有益的循环开始了,每个人都站在了自己的起点,在学习中争论,在争论中学习.
意义目的下的Zion真实性分析 Zion的真的还是假的?我不想给出一个教条式的答案,而是给出我的理解和思考过程.就引证而言,真实派和虚拟派都说服不了对方.因为在虚构作品中,一切细节就遵循”合理即可存在”的原则.无论双方的观点如何离奇都不能直接被推翻.第一,Ken Wilber说Zion, Matrix, Machine City三者分别代表身体,思想,灵魂.也就是他的意识光谱理论中意识进化的过程.大家可以参考Ken的诸多著作以及我在黑客帝国吧里提供的Ken的理论的分解来进一步理解这种分割法.按照这一种世界观,Zion需要作为真实世界来对应Ken和Larry的意指.第二,Ken在<性,生态学,灵性>中介绍了Karl Popper的Big Three的分割法.导演们也使用这个模型来框架黑客帝国三部曲.Ken分析说Karl的这个新的世界观是真正进入后现代主义的全面世界观.Big Three分别是科学,艺术,道德,既物理外在原则,个人独特内在,集体默认契约三者.Big Three也对应意识光谱:物理外在对应身体,个人独特内在对应思想,集体默认契约对应灵魂(解释为印度教那种宇宙灵魂更易理解).这样的世界观下,Zion仍然需要作为真实的世界.第三,Ken的AQAL(所有方面,所有层次)模型.这个模型就是建立在Karl的大三者之上的.这里再提一次是为了具化Zion”不需要作为虚假”的性质.虚拟论者坚持Zion的虚拟无非是为了强调笛卡尔或休谟的怀疑论.但是两层世界和三层世界或是无限层都没有质的超越,一个怀疑论就够了,而且一旦把Zion看作虚拟世界,AQ就被归为了AL,一个独立的象限被归为了一个层次,这个世界观就不完整了.这样得不偿失.第四,剃刀理论.所谓”若非必要,勿增实体”就是说一个不需要的概念没有存在的必要.叔本华用这个原则否决了康德理论里的”自在之物”;爱因斯坦以此舍弃了以太这个概念;海德格尔也用这个价值观批判了对”无”的讨论.导演在续集原剧本里有一个叫Razor的角色便是在暗示观众他们的价值观.这样一来,我们就可以说:只要导演没有在剧情中明白指明,就没有存在的必要.没有提过Zion真假,我们就应该按照老莫所说相信Zion的真实性.第五,指出虚拟论者一个共通的误区.很多人认为虚拟就等于控制,就连很多真实论者都是如此思考的.我很同意Zion仍然在机器的控制之下,却不需要在虚拟世界里.就像Neo说的,控制就是”如果我们愿意,我们可以把它们关掉.”机器只需要拥有消灭Zion的战斗实力,我们就可以认为Zion在机器控制之下.第六,如果Zion的人都在生理上排斥Matrix的控制,虚假的Zion怎么能困得住这些人呢?
赛博朋克小说----循环(弗诺·文奇) “你觉得这份新工作怎么样?” 蒂克丝·梅把目光从键盘上移开,抬头就看到了半张长满粉刺的丑脸——对面格子间的人正盯着她看。 “薪水不错,维克托。”她说。 维克托猛地踮起脚尖,总算让他整张脸都露了出来。“是吗?这工作很快就会过时的。” 事实上,蒂克丝·梅也是这么想的。但是为洛萨科技做客服算得上一份真正的工作,也是进入这家世界上最大的高科技公司的敲门砖。“让我安静一会,维克托!这可是我们的第一天。”这话没错,如果不算上过去为期六天的岗前培训课程的话,今天确实是第一天。“如果觉得无法接受的话,那只能说明你目光短浅。” “这才是智慧的体现,蒂克丝·梅。我可不蠢,至少知道什么东西是不值得一流的富有创造性的头脑去注意的。” “那么,是不是要等到这个夏末,你才会动用你那颗一流的富有创造性的头脑?” 维克托傻笑了两声。“好主意。”他想了一下,然后压低声音说,“但是你瞧,嗯,我之所以来干这个是为我在《熊先生》上的专栏寻找素材。你知道的,那些 大出风头的的文章,就像‘新血汗工厂’”或者‘无聊至死’。我还没决定好呢,到底要将这里的经历写成幽默的讽刺文章还是严肃的社论。不管怎样,”他把声音再次压得更低,“下周末我就会离开这里,把这次该死的体验生活对我脑细胞的损害减少到最低。” “看来你根本没有认真帮助过客户,是吗,维克托?你只是应付了事。甚至误导他们?” 维克托的眉毛竖了起来。“我会让你知道我是在认真地帮助客户……至少在最近这两天。”他的脸上又浮现出狡黠的微笑,“在走人之前我是不会做个劣等职员的。” 这还讲得通。蒂克丝·梅把注意力转回到键盘上。“好了,维克托。现在,能不能让我完成我的工作,他们为此付了我薪水。” 沉默。愤怒,还是被侮辱后的沉默?不,这更像是一种色迷迷地盯着你,用眼睛把你扒光的沉默。但是蒂克丝·梅连头也没抬。只要这个色狼没有付诸行动,他愿意盯多久就让他盯多久去吧。 过了一会,对面的格子间传来维克托一屁股坐在椅子上的声音。 维持了那么长时间的高难度动作,维克托的脖子肯定疼得厉害。他的嘴皮子功夫确实了得,就蒂克丝·梅所知,维克托精于此道。如果他愿意的话,他会把任何一件事情说得天花乱坠。另一方面,他总是反复强调自己受过多么高等的教育,而这份客服工作是多么没有前途。约翰逊先生——给他们上岗前培训课程的老师——是一名很出色的教师,但是自作聪明的维克托却找了他整整一个星期的麻烦。没错,维克托真的不应该属于这里,不过却不是因为他那些夸夸其谈的理由。
印度教经典----薄伽梵歌 说明,从《摩诃婆罗多》的第二十三章到第四十章,共十八章,七百颂,称为薄伽梵歌。薄伽梵为对黑天的尊称,意谓尊者或者世尊。《摩诃婆罗多》主要是讲述古代印度俱卢族和般度族在俱卢之野发生的一场大战,他们原本是堂兄弟,但为了王国的统治权而战斗。传说毗耶娑是渔家女贞信嫁给俱卢之子象城福身王之前的私生子,一直在森林中修炼苦行,贞信与福身王生育的两个儿子花钏和奇武都没有后裔,于是贞信找来毗耶娑,让他与奇武的两位遗孀行房,生了两个儿子持国和般度,持国生百子,长子难敌;般度生五子,分别为贡蒂所生的坚战、怖军、阿周那和玛德利生的孪生子无种和偕天。因为持国生来眼盲,般度继承王位,般度早逝,持国接掌王国,坚战成年后,持国指定他为继承人,但难敌使出阴谋夺权,经过许多年的纠纷,双方最终在俱卢之野血刃相见。毗湿摩原名天誓,是福身王的长子,贞信嫁给福身王的条件就是要自己生的儿子继承王位,天誓为了成全父亲,发誓放弃王位继承权,永不结婚,因此得名“毗湿摩”,意为“立下可怕誓言的人”。他虽同情般度族,但长期受俱卢族供养,不得不担任俱卢族的统帅,这就是本篇的来由。黑天则是雅度族薮提婆的儿子,贡蒂是他的姑母,因此,与般度五子是表兄弟关系,支持般度五子,但他本为印度教三大神明(创造之神梵天、保护之神毗湿奴和毁灭之神湿婆)之一的毗湿奴化身。毗耶娑仍然隐居于森林,但目睹了大战的全过程,花费三年时间写出这本史诗。薄迦梵歌是通过持国的御者和侍从全胜对盲眼的持国描述战场的大事开始的,在开战之前,黑天开导阿周那,阐述达到解脱的三条道路:业(行动)瑜伽、智(知识)瑜伽和信(虔信)瑜伽,这三种瑜伽相辅相成。黑天对他着重讲述了业瑜伽及最终解脱的简捷方法——崇拜黑天。本文堪称是古印度宗教精神之精髓,也是其最神圣和神秘的文书。
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