岭南处士 岭南处士
关注数: 191 粉丝数: 191 发帖数: 23,461 关注贴吧数: 15
恭喜华农珠江学院,转设为:广州传媒学院 近日,广东省广播电视局副局长钟庆才带领一行专家团队,莅临华南农业大学珠江学院(华珠),针对视听节目高质量发展进行了深入专题调研。 在调研过程中,华珠董事长陈香山详细汇报了学校的全面建设情况。报告中,陈董事长透露了华珠的最新发展动态——学院正考虑转设为广州传媒学院。他还强调,华珠在教学设施、师资力量、科研条件等多个方面已全面满足转设的要求,目前转设工作正按照既定计划有序进行。以上信息表明华南农业大学珠江学院即将转设广州传媒学院,所以省级的广播电视局相关领导会到校考察,这基本意味着广州传媒学院的定位大局已定。很多同学纳闷,华南农业大学下属的独立学院为何会转型为传媒类型的本科高校呢?这个弯转得有些大,让很多同学一下子理解不过来。其实原因很简单,华南农业大学珠江学院筹建于2004年,成立于2006年,当时由广州的一家企业和佛山的一家企业联合华南农业大学共同设立的。学校性质就是民办独立学院,这种模式在那些年的高校扩张潮中非常流行。 值得一提的是,华南农业大学珠江学院所在的校址是以前的华南农业大学的广东实验农场,位于从化区,算是广州的远郊区了,和华南农业大学本部距离还是比较遥远的。当年这块农场交给这个独立学院,也是一件双赢的事情,能够补贴华南农业大学的一部分办学资金。 而在运行过程中,虽然有华南农业大学的一小部分老师到珠江学院及兼职教学,但大部分的师资力量还是学校自己招的,而学校的专业设置自然没有必要按照华南农业大学的优势学科来复制。因此,虽然挂着华南农业大学的旗号,但是珠江学院并没有设置农学院。目前珠江学院有五个二级学院,分别是传媒学院,设计学院,信息工程学院,商学院,人文学院,总计38个本科专业,在校生11000余人。根据相关资料显示传媒学院现有学生3100余人,商学院则是2600余人。这两大学院加起来将近6000人,占据学校学生人数的一半以上,而传媒学院则是最大的学院。既然没有农业类专业的存在,珠江学院转设的校名自然不会选择和农业相关的校名,鉴于传媒学院发展的最好,学校未来的新校名自然选择这一优势专业,本身就是非常顺理成章的一件事情。 其实除了传媒学院以外,珠江学院本来还有一个商学院可以考虑。但是如今的广东民办高校中商学院扎堆,比如广州商学院,广州工商学院,广州华商学院,广东外语外贸大学南国商学院,在这个专业上竞争并不是一个好的事情,很难脱颖而出的。而南国商学院这个独立学院也放弃了商学院,正准备转设广州第二外国语学院,紧跟母体学院步伐,可见在这一领域中的竞争压力之大。从全国传媒类高校的发展来看,这算是又一个热门的高校类型。目前全国的公办传媒类高校主要有中国传媒大学,浙江传媒学院,山西传媒学院,其他的大部分都是民办类的传媒学院。粗略的看一下,主要有河北传媒学院,四川传媒学院,武汉传媒学院,河南开封科技传媒学院,南京传媒学院,辽宁传媒学院,天津传媒学院等等。值得一提的是,这些民办的传媒学院有很多都是独立学院转设而来,都看中了这块大蛋糕。从全国传媒类高校的布局来看,广东省临近的广西、湖南、福建、海南暂时都没有此类型的高校,那么在广东设立广州传媒学院,不但填补了广东省的这个空白,并且在临近地区也将拥有领先的影响力,对于学校未来的发展自然有不可估量的意义。让我们共同期待广州传媒学院的诞生,为我国传媒事业的璀璨星空再添一颗璀璨的明珠!
从选科组合看检漏机会 2021年八省(新高考改革省份)联考选科组合:举例(1): 2021年广东警官学院拟在广东本科招生专业选考科目要求(3+1+2模式) 院校代码 院校名称 招生专业名称 首选科目要求 再选科目要求 11110 广东警官学院 社会工作 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 治安学 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 法学 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 交通管理工程 仅物理 不提科目要求 11110 广东警官学院 禁毒学 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 经济犯罪侦查 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 警务指挥与战术 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 网络安全与执法 仅物理 不提科目要求 11110 广东警官学院 刑事科学技术 仅物理 化学(1门科目考生必须选考方可报考) 11110 广东警官学院 行政管理 物理或历史均可 不提科目要求 11110 广东警官学院 侦查学 物理或历史均可 思想政治(1门科目考生必须选考方可报考) 举例(2): 2021年中山大学本科招生专业选考科目要求(3+1+2模式)举例(3): 中国地质大学(北京)本科招生专业选考要求
“香山大学”即将开办 中外合办!广东又一所高水平新大学要来了! 2020-06-02中山日报、板芙发布等动态青塔 0 摘要:5月29日,广东省中山市板芙镇党委书记赵锡雄,党委委员陈烈成,经信局局长郑军勇等嘉宾在接受媒体采访时,就“香山大学”建设进展情况等与市民互动交流。 5月29日,广东省中山市板芙镇党委书记赵锡雄,党委委员陈烈成,经信局局长郑军勇等嘉宾在接受媒体采访时,就“香山大学”建设进展情况等与市民互动交流。 据悉,2012年11月,中山市政府与澳门科技大学签署了合作办学的框架协议。澳门科技大学选址板芙,投资3.9亿元,购置了位于板芙镇1800亩土地用于教学、科研、产学研及相关配套。 新建大学暂命名为“香山大学”,已写入2020年中山市政府工作报告。 同时,“香山大学”项目还列入了2020年中山市推进粤港澳大湾区建设重点工作和广东省2020年粤港澳大湾区工作计划,相关发展规划已送中央粤港澳大湾区建设领导小组审批。香山大学的创办也已经得到了教育部的支持。 据中山日报报道,目前,“香山大学”已完成了部分校区道路改造,部分办公区和宿舍区的内部装修,并在校区开办了香山创智研究院。下一阶段,板芙镇将在中山与港澳建设深度合作示范区的框架下,加强与澳门科技大学的沟通协调,协助做好“香山大学”办学规划及配套设施建设。 据悉,香山大学(筹),由中山市人民政府与澳门科技大学合作办学。双方合作创办大学,意在共建高起点、国际化、创新型以及可持续发展的“政产学研”合作平台。该校是以全日制本科培养为主的综合性大学,适时发展研究生教育,集本科、硕士、博士为一体,并根据地方建设需要开展多形式、多层次的成人教育。
广东增城墨依山先秦遗址,再次证实瓮棺葬不是百越遗风 广东增城墨依山先秦遗址 发布时间:2018-01-29 文章出处:中国文物信息网 作者: 点击率:1081  发掘单位:广州市文物考古研究院   墨依山位于广东省广州市增城区朱村街官田村北,东距增江约11公里,属珠江三角洲北部的丘陵,海拔高度104米。原种植荔枝、桉树等经济林木。遗址位于墨依山西南面坡地,西、南两侧山坡下为开阔的农田。   为配合广州增城沙庄至花都北兴公路二期工程(即北三环高速)建设,经国家文物局批准(考执字(2016)第(763)号),2016年7月~2017年1月,广州市文物考古研究院对墨依山遗址进行了抢救性考古发掘,揭露面积约1650平方米,清理先秦至清代晚期墓葬127座,灰坑10个,出土文物190余件(套)。墨依山遗址遗迹分布航拍全景墨依山遗址祭祀坑1(原编号M1)全景(东→西)墨依山遗址祭祀坑2(原编号M71)全景M31全景(西→东)   墨依山遗址的地层为坡状堆积,自中部山岗向西、南倾斜,依附山体地面由高向低冲积而成。位于本次发掘区域的东北角的T1511,地势较高,现海拔高度55.7米。 M15出土盂形豆M15出土大口尊   现以T1511南壁为例,介绍该区域的地层堆积情况。   第①层:耕土层,黄灰色杂土,疏松,厚30~45厘米。包含有少量青花瓷片、夔纹陶片。第②层:疏松黄褐色砂质土,含碎石子和风化土,分布于探方东南部,南厚北薄坡状堆积,厚5~25厘米。包含物有陶罐、釜残片。打破该层的遗迹有M65,该层下开口的遗迹有M14、M63、M64、M66、M69、M70、M118、M124。②层下开口的遗迹,其年代均为商时期。第③层:致密黄红砂质土,含云母片,主要分布于探方西南部,自北向南坡状堆积,厚15~25厘米。包含物有有夹砂陶釜、鼎、泥质陶罐、大口尊残片。打破该层的遗迹有M63、M64、M66、M69、M70,该层下的遗迹有M35。③层下开口的遗迹,其年代均为商时期。第③层下即是风化基岩,质硬且纯,不含遗物。   本次发掘最重要的收获是清理76座商时期墓葬,其中开口于①层下的11座、开口于②层下的40座、开口于③层下的25座。墓葬主要集中在中部山顶的平台、南面的山腰,西面山坡仅有零星发现。墓葬均为长方形土坑竖穴墓,墓内填黄褐色砂质土,含小石子和风化土块,属原坑土回填。由于自然和人为的破坏,墓口多被削低,有的随葬器物已露出现存墓圹。墓向不定,多依山势分布。墓坑的大小深浅不一,最大(M70)的墓口长3.20、宽1.50米;最小(M74)的墓口长1.80、宽0.40米。最深(M70)的有2.10米,最浅(M40)仅0.08米。墓室结构简单,偶有生土二层台,墓坑壁挖筑粗糙,墓底平缓。人骨不存,葬具不详。个别墓葬一端有龛,龛内放置1件大口尊。墓葬随葬品的分布无明显规律。随葬品的数量多者7件(套),少者1件,二、三件者普遍。随葬品以陶器为大宗,少量石器。陶器分夹砂和泥质两种,以泥质陶为主,夹砂陶器多见陶釜。泥质陶器中尊一类的体型较大陶器烧制火候较低,陶质酥软,易破碎。陶钵一类的小型陶器烧造温度较高,质地坚密,陶质硬。常见器型包括大口尊、小口折肩罐、小罐、钵、高柄豆、盂形豆、支座等。凹底器多见,少量圜底器、平底器和圈足器。制法上使用轮制和手制轮修。尊、罐类器型口沿与器身,圈足器的圈足与器身都是分别制作而后粘接。纹饰以单一纹饰为主,有重环纹、方格纹、绳纹、三线方格纹等,暂未见组合纹饰。纹饰主要为拍印而成,交错不规整。   M66、M70两座墓葬中随葬牙璋、有领玉环等玉器,是本次发掘的重要发现。M70出土陶钵M66出土玉牙璋M66出土玉管M66出土玉耳珰   M66位于T1511东南角,M70位于T1511西北角,两座墓葬相距6米,均为开口于②层下的长方形竖穴土坑墓。墓内填黄褐色砂质土,含碎石子和风化土。M66西北东南向,墓口长3、宽1.3米,墓底长2.8、宽1.1米,残深1.4~1.5米。东端上部有生土台,中下部有龛。随葬器物10件,大口尊放置在东端壁龛中;有领玉环位于墓室中部偏西;牙璋、耳珰、玉管、玉环形饰、石器位于墓室西端。 M70出土T形玉环   M70东西向,墓口长3.2、宽1.50米,墓底长3、宽1.3米,残深2.1米。墓口形状比较规整,墓壁陡直,壁面自上而下略向内斜,两侧壁下部有不很规整的生土二层台, 底部平缓。随葬器物10件,大口尊、陶钵放置在墓室东北角;有领玉环位于墓室中部;牙璋、耳珰、玉管、石锛、玉环形饰位于墓室西侧。两座墓葬的人骨均已不存,头向难辨,且无板灰等痕迹发现葬具不详。   墨依山遗址的发掘具有十分重要的学术意义。第一,墨依山遗址是广州地区发现的第一个具有相当规模的商时期墓地,这一发现填补了广州地区商时期考古学文化的空白,丰富了广州以至珠江三角洲地区的先秦考古学文化序列,对于研究增江流域早期文明、研究广州地区历史文化源流有着十分重要的意义。第二,陶大口尊、凹刃石锛等出土文物带有明显的浮滨文化特征,显示在商时期珠江三角洲与粤东地区存在比较紧密的文化交流和相互影响,为研究商时期珠江三角洲与粤东地区的文化交往以及本地区商时期的人类社会面貌具有重要意义。第三,M66、M70两座墓葬随葬的玉牙璋是墨依山遗址考古发掘的重要发现,牙璋出土于墓葬,并且与陶器、石器等遗物共出,年代明确,这在珠江三角洲地区尚属首次,极大地丰富了环珠江口地区的商时期考古资料,为探讨这一地区此前考古发现的牙璋年代提供了重要标尺,也为研究牙璋自北向南的传播过程及其与周边文化的融合提供了重要考古资料。 责编:李来玉 来源:中国考古网
山西的大学,还值得报考么? 风险提示!这些高校学位授权点明年起暂停招生,北师大、厦大等多所名校在列 21世纪经济报道04-30 14:24+ 订阅 国务院学位委员会、教育部近日印发了《关于下达学位授权点合格评估结果及处理意见的通知》。 2251个学位授权点抽评结果为“合格”,8个学位授权点抽评结果为“不合格”,33个学位授权点抽评结果为“限期整改”。 教育部学位管理与研究生教育司(国务院学位委员会办公室)负责人介绍,从评估结果看,一些未达到“合格”的学位授权点,主要反映出师资力量薄弱、生源缺乏保障、培养效果不彰、发展后劲不足等问题。 通知要求,抽评结果为“限期整改”的学位授权点,自发文之日起进行为期2年的整改,2020年招生工作结束后暂停招生,整改结束后接受复评。 抽评结果为“不合格”的学位授权点,以及未开展自我评估的学位授权点,自发文之日起撤销学位授权,5年之内不得重新申请。2020年招生工作结束后不得招生,在学研究生按原渠道培养、授予学位。 21世纪经济报道记者梳理了抽评结果为“限期整改”和“不合格”的学位授权点情况如下:可以发现,其中包括北京师范大学、厦门大学、湖南大学、中国美术学院、太原理工大学、中国传媒大学、重庆大学、陕西师范大学、新疆大学等名校。 厦门大学的考古学博士学位、音乐与舞蹈学硕士学位、艺术硕士学位均被评为限期整改。 山西省高校表现最差,共有山西大学、太原科技大学、太原理工大学、山西师范大学4所大学、9个学位授权点“上榜”。 山西省是高等教育的“洼地”。以第四轮学科评估为例,山西省仅有86个学科上榜。上榜学科中,无A档学科,B档共有37个,C档共有49个。近期召开的2020年度山西省教育工作会议提出了关于山西高等教育发展的最新改革举措,将从学校布局结构、学科学院建设、专业设置三个层次对高校进行调整优化。 从学科来看,艺术类学科成为“重灾区”,3个戏剧与影视学、3个音乐与舞蹈学、2个设计学、1个艺术学理论、1个艺术硕士学位“上榜”。 此外,2个未开展自我评估的学位授权点,自发文之日起撤销学位授权,5年之内不得重新申请。通知要求,学位授予单位自我评估结果为“不合格”的学位授权点,现已完成整改的,2020年根据有关安排接受复评。其他自我评估结果为“不合格”的学位授权点,在发文之日起进行为期2年的整改,2020年招生工作结束后暂停招生,整改结束后接受复评。 这包括山东大学的世界史、生态学、工程力学3个博士学位,其中工程力学已完成整改;复旦大学的口腔临床医学硕士学位,南京师范大学的世界史、控制理论与控制工程2个硕士学位也被自评“不合格”。 通知要求,接受复评的学位授权点,复评结果为“合格”的,恢复招生;复评结果达不到“合格”的,撤销学位授权。 根据《学位授权点合格评估办法》,合格评估每6年进行一轮,分为学位授予单位自我评估和教育行政部门随机抽评两个阶段。 本轮学位授权点合格评估自2014年启动,截至2018年11月,相关学位授予单位完成自我评估。2019年4月,国务院学位委员会、教育部启动了学位授权点合格评估抽评工作,对自评结果为“合格”的学位授权点按一定比例进行抽评,共抽评普通高校和科研机构现有学位授权点2292个。 据介绍,部分学位授予单位结合自我评估情况和学科发展规划,根据有关规定对有的学位授权点进行主动撤销或作出调整。2014年以来,有关学位授予单位已通过学位授权点动态调整撤销、主动申请撤销等方式撤销了1742个学位授权点。
怎样才能通达“太孙”之位? 太孙,自然就是太子之子、名义上的继承人了。现在的苏,只能叫宗室、皇孙,还不能叫“太孙”,地位类似其他的王爷、皇子、皇孙。怎样才能通达“太孙”之位呢? 苏子籍认祖归宗后,再不能轻易出京了。即使出京,恐怕也会受到各种来路不明的暗杀(例如妖族杀手、民间人族杀手)。为了防避暗杀,必然要劳师动众,这样就什么事都干不了了。即使没有暗杀,但出京后也必然因为身份问题,被下层官僚曲意奉承,根本了解不到底层民困。 但在京内,又要防备老皇帝的猜忌之心,不能过度积蓄实力,尤其不能结交军方将领。所以,苏子籍接下来可以在以下方面做手脚: 1)无需自己积蓄实力,皇帝的势力就是自己的势力,这点很重要。只有加入老皇帝一派,尽力辅助老皇帝,才能去掉老皇帝的猜忌之心,增加亲近感。这样,齐蜀二王要打击苏的势力,自然也只能打击皇帝的势力了。“夫唯不争,故天下莫能与之争”,居大势而不争,大势才能成为自己势力。 2)上朝听政、参预朝会。前文有齐蜀二王参预朝会的记载,可见皇族贵爵参预朝会也是定例,也在职权范围之内。若能在适当时机提出些建议,用现代管理制度弥补历史上的不足,也不失为一种方法。例如股份制、招投标制度、融资贷款、货币流通、平准漕运、以工代赈、国债等等,可作的事例太多了。再例如天下太平,武将受打压、官爵难以升迁,又可以采用军衔制、军校教育等等为“武将”开发出路,培养军事人才。 3)可以借“状元”名义,开设诗社、文学会、棋会、书画协会等等。这些文人雅事,不会引起皇帝猜忌,但却能推广自己名声,博取儒家文臣的好感。另一方面,又可以从文人雅会中选拔挖掘治国人才,例如前文关于“礼制”的讨论会。
最近两天,好多奸谋、权术啊 RT。 先是罗大钦差在宴会“礼制讨论会”上,明明心底里坚持礼制为重、正统为要,反对以小恩小惠取代礼制。但讨论会后,奖品却奖励给“不重礼制而合仁”的荀大人。然后,私底下却打听对礼制有独到见解的海崖县县令尹槐。估计,智慧差点的现场官员,都以为罗大钦差思想倾向于荀大人呢。 游击将军吴边禄,已是五品官了(相当于今天的地级市长、军分区司令),但一出场却象急于求官、毫无社会经验的文艺小青年。我初看,也觉得交浅言深、不合人情。送礼投靠表忠心,在这情况下“点到为止”即可。送个信息,让皇孙知道自己支持他、倾向他,让皇孙心中知道有这个人,就可以了。但为得首肯却说献上身家性命,却有点过了,完全失去官员体面。而且身为多年武将,难道不知皇族宗室不可结交军方将领么?此前苏、吴二人本无交情,一投靠就说献上身家性命,要么是诱惑小孩,要么是粗鲁无智、不懂人情世故。 三品都督芮新这个诱惑就更大了。提议是好提议,但时机不对。此时正是苏子籍获取皇族身份认证的时机,也是获取朝野广泛支持的前期。得罪沿海广泛仕绅的利益,对此时的苏子籍没好处,说不定人还没京城,上谏的奏节就摆在皇帝面前了。 至于张睢,目前看还是能力差了点,不堪大用。对苏的投靠,也说不上忠心。前文讨论见不见柳知府一节,就说明了水平。此时的苏,必须对下层官员表露一点争龙野心,但又不能过于嚣张暴露。不见知府,不能说错,但却绝了明白内情的下层官员投靠之路,自己势力就难以壮大。见文官不见武官,这是朝庭底线,这个也是游击吴将军计划败露的原因。 至于罗裴,现在却被苏子籍绑架了。上次治水杀官,生死悬于一线,罗裴所属的蜀王势力并没出力支持,有点伤了罗裴的心。这次册封龙女引发天象变化,险情更大,估计蜀王更不可能出力挽救。而罗与苏一路同行,对苏的提点甚多,这份交情可能会让罗裴转而投靠苏子籍。
新高考:3+1+2,看了多篇解读文章都没太懂 “3+1+2”方案说明中,明确提到历史、物理只能选考任意一科,分开序列录取,这不就是“文理分科”嘛?即使不争议是否属于“文理分科”,但分开序列录取,究竟哪个序列占录取考生的多数?不同序列的录取占比,都将影响进入大学的机会。僻如一个考生如果选考“历史+化学、地理(或生物、政治)”,但报考的专业却是理科类(如物理、化学等技术专业),这能不能被理科专业如信息工程、材料、医学之类录取?别问这考生为何如此选考,他其实想选考“历史、物理、化学”,因为历史成绩最好,物理稍次。但在两科不能兼报情况下,舍历史而取物理,就有“舍长取短”的缺陷。我之所以有上问,是因为许多高校理工科专业指明“物理”必选,在没选考物理情况下,这些理工科专业(如电子信息、材料、医学等)还能不能报考?如不能,那么方案中的所谓“分开序列录取”就是一句空话,本质上还是文理分科。上述案例反过来也一样,僻如考生如果选考了“物理+政治、地理(或化学、生物)”,那么该生能不能报考法律、政治之类专业?也别问该考生为何不选考历史,因为该生历史课成绩可能很差,但物理很好,却又喜欢法律政治之类专业,所以选考物理,但报读的专业却是法律、政治之类文科专业。 必须说明下,我认为“3+3”是很好的方案,只需修正一下就可以了。例如3门选考科目,因为考生多选考生物、地理、思想政治等副科,导致高校真正需要的“历史、物理、化学”主科录取不到需要的学生。教育部其实只需硬性规定,3门选考科目必须包含“历史、物理、化学”中任意一科(可以多选)就可以了。 这个“3+1+2”方案,历史、物理只能任选一科,不能两科同选,这对“历史、物理”成绩好的考生其实很不公平。所以,我认为这个方案还可以修正,即“历史、物理”任选一科为主考,未选的也可以加入另2门选考科目中,但2门选考科目仍以等级分计分。
中国一偏远山村, 八百年村民不看岳飞, 世代为岳飞仇敌守墓 2017-11-01 · 有态度的学爸(网易号作者) 在中国古代历史中,每一次朝代更迭都伴随着血腥的屠杀。在这一次次屠杀中,最惨的不是手无寸铁的百姓,而是锦衣玉食的皇族。过惯了锦衣玉食的日子,突然间一切都没有了,连性命都成了奢侈品。 当金人崛起的时候,他们以玩弄的手段对待宋朝的皇族,将贵族女性都抓去当俘虏,将两个皇帝抓去当努力,宋徽宗、宋钦宗受尽折磨,以极其屈辱的方式死去。 赵构建立南宋后,金人本打算划江而治,或者扶持一个皇族当傀儡统治汉人,因为金人力量不够,不足以吞下整个中国。 金朝是女真为主体建立的朝代,金朝建立的时候,中原政权很多,稍有不慎就会粉身碎骨。金朝先是剿灭辽国五京,辽国曾经多么强大,在金朝的崛起面前竟孱弱无力,东京、上京、西京、中京、南京,五个都城竟然也没守护住江山,纷纷倒塌,见证了辽朝灭亡的命运。 辽朝一灭,金和宋成了仇敌,金太宗完颜晟即位后,挟灭辽之威,很快席卷而南,于天会五年灭亡北宋。 刚开始金朝的势头很猛,西夏都不得不臣服它,南宋也与之屈辱求和,但随着蒙古帝国的崛起,金朝遇到了真正的对手。 其实女真的战斗力还是可以,并不弱于蒙古,但女真占据汉地后,开始大肆掠夺汉地的美女,将汉人百姓都驱逐出土地,自己坐享其成,金人贵族不用耕地,也能获得很高的收入,在这种糜烂堕落的生活方式下,他们很快就不会打仗了,连战马也骑不上。 金国在灭亡之前,统治了中原一百二十年,历经九帝,也是十分短促的,蒙古的崛起是金国的末日,不可一世的金国,终于偿到了皇族被屠戮,皇族的贵族女性被异族玩弄的痛苦。两宫太后、梁王、荆王和宗室五百多人被蒙古人解押出京,装了三十七辆大车,目的地是蒙古都城和林,但并非所有人都能活着到和林,在路上这些女人会被士兵当成战利品玩弄,很多人被粗暴的蒙古士兵弄死,活下来的才能跟随队伍一起到蒙古都城和林。 一百多年前,这一幕是如此熟悉,女真皇族没想到天道轮回,他们也有这样一天。 这些女真皇族,最终流落到什么地方了呢? 有一支完颜部,是金兀术的后代,他们跑到甘肃泾川县的一个村庄隐居起来,从此不问世事,他们隐瞒自己先祖是完颜部,经过一个比较长的历史时期,他们说汉语,改了汉姓,改了民族。在甘肃省泾川县的王村镇,女真完颜部的后人有五千多名,这里是最大的一个女真完颜部落,见证着女真完颜部的崛起与衰落。 据史载,完颜亨随着父亲征战,自幼就相当有军事才能,建立很多战功。金熙宗的时候,他被重用,还被封王。他的才华引起金兀术兄长之子完颜亮的嫉妒,所以被杀害了。他的后人为了避免完颜亨家族被屠杀殆尽,就带着完颜亮的骸骨,将完颜亨的坟墓迁到他曾经驻守的甘肃泾川,那里有很多他的旧部。完颜亨是一部分族人活了下来,他们将完颜亨的骸骨在安定郡的九顶梅花山上埋好,经常偷偷祭奠他。 完颜亨的族人依然非常崇拜金兀术,他们把金兀术的画像保存在祠堂里供奉,因为忠于金兀术而恨岳飞,一切与岳飞有关的书籍和戏曲,在当地都是禁止的。完颜部有着很深的部族烙印,对历史也比较固执,虽然岳飞和金兀术是各为其主,可从书中看到岳飞怎么跟金兀术打斗,心里还是很不舒服的。戏曲中美化岳飞,对他的仇敌是丑化的,这也是完颜后裔所不希望看到的。 根据当地的县志记载,这个村子里不仅仅有完颜亨的后代,还有金哀宗的后代,也就是皇族后裔,当时金哀宗将皇位传给完颜承麟后自杀,而完颜承麟最后也战死,大臣将他的骸骨带到甘肃泾川县完颜村安葬,同时来的还有他们的族人,也就是说皇族的血脉也在这个村子里。 这个村子以自己的皇族身份为傲,虽然在一些时候,他们别无选择与汉族通婚,改了民族,但解放后,他们坚决要求改回自己本民族…… 现在他们仍然保存女真的习惯,会举行放马、放神鹰、放仙鹤、祭黄绳等仪式,不同姓不得通婚,外姓人不得进入祠堂。
“天人五衰”是佛教概念 佛与道,本来是两种不同的宗教及修行理念。道教修仙,注重肉身长生不老、与世长存,是没有“天人五衰”概念的。有寿命限制,就不算成仙了。佛教修佛,佛其实只是精神上的觉悟者。学佛,不求肉体与世长存、永生不死,但求精神上的解脱。因为,佛教认为人生是苦海,肉体则是拖累解脱的臭皮囊。 因为宗教上的佛、道相争,佛道双方相互贬低。道教批评佛教是“万劫阴灵难入圣”,佛教则批评道教是“饶经八万劫,终是落空亡”。其中“天人五衰”,就是佛教提出来,认为天人(即仙人)只是福报广大些,活得时间久些。福报尽时,就会“天人五衰”,然后殒落消亡。 必须说明,天人与仙人是两种不同的概念。天人,是印度婆罗门教的概念,是此教修行的最顶阶,提倡“五道轮回”,印度种姓制度由此而生。佛教出身于早期婆罗门教,是婆罗门的异端。因为宗教争端、相互贬低,佛教便将婆罗门教修行的极至品位“天人”拉入轮回之列,将婆罗门教“五道轮回”教义改成“六道轮回”。佛教徒自己则跳出轮回之外,成就高于一切婆罗门。佛教传到中国后,传播上遇到道教的抗争,便将道教“仙人”概念与婆罗门教“天人”概念相提并论,认为“仙人”即婆罗门教的“天人”。 玄幻小说虽然可以任由作都随便编。但有些传统概念,还是希望作者不要太过违背。否则,只会给人一个缺少文化底蕴的印象。
新观点:中国人祖先起源与迁徙史 1. 在大众的认知中,提到中国人的祖先可能会想到北京人/元谋人/蓝田人/河姆渡人/山顶洞人等等,我们希望知道直立人与智人的区别和关系(包括迁徙时间不同、直立人的灭绝原因等等) 我们从哪里来是大家都普遍关心的问题,人类的起源也就成为了科学研究中的一个最重要议题。人猿分离之后,地球上出现的人科物种有许多种,人科这一谱系中已知的最古老的人科物种的化石是在非洲发现的距今大约700万年前南方古猿阶段的撒海尔人乍得种,而在亚洲和欧洲发现的最早的人类化石都属于直立人阶段,不超过200万年,因此对于人类起源的最初地点是非洲这一论断,学界普遍是接受和认同的。但是,亚洲的直立人化石和非洲的直立人化石在年代上还无法区分开,能人是在非洲演化成直立人然后扩散到整个旧大陆还是能人的后代有一部分离开非洲并且在非洲之外演化成直立人随后分布到整个旧大陆至今也未有定论。无论直立人是在非洲演化还是在亚洲演化,最早的古人类是从非洲分散到旧大陆的观点是没有争论的,现代人的起源才是人类学领域争论最为激烈的问题之一。 现代人起源的问题牵涉到两种学说:“出非洲”说和多地区起源说。两种假说都认为直立人起源于非洲的东非直立人,然后大致在100万年前走出非洲,迁移到欧亚大陆。多地区起源学说则认为不同大陆上的古人类独立、连续地进化成了现代人,即由各地的非洲直立人、海德堡人、尼安德特人、东亚直立人各自独立进化到现代人类的几大人种。例如亚洲蒙古人种是由亚洲的爪哇猿人和北京猿人等直立人,经过大荔人和马坝人等早期智人阶段,直系演化发展成柳江人和山顶洞人等晚期智人,再发展到现代的亚洲蒙古人种。还有一些中间学说,比如多地区起源附带杂交,既承认现代人的多地区起源,又认为不同大陆上的古人类有过基因交流。多地区起源说的最强有力的证据来自不同地区保存的从古人类各个阶段直到现代人的完整的化石记录,包括北京猿人和爪哇猿人。古人类学家们依据人类化石和旧石器的考古文化,认为各地区的直立人到早期智人再到晚期智人在人类骨骼和形态上均表现出了连续进化的特征,因此他们的进化应该是连续的。但“出非洲”说认为现代人类起源于10万年前非洲的第二次迁移,走出非洲以后完全取代了其它地区的古人种。支持非洲起源说的证据主要来自分子人类学的研究成果。1987年,艾伦•威尔逊等人组成的来自美国加州大学伯克利的研究小组提取了来自亚洲、欧洲、非洲、新几内亚以及澳洲土著群体的共147名妇女的胎盘细胞中的线粒体DNA进行研究,并绘制了线粒体DNA的系统树,这个系统树的根部出现在非洲,时间约距今20万年。威尔逊诙谐地说:“我们可以将这位幸运女性称为夏娃,她的世系一直延续至今”,这就是著名的“线粒体夏娃”学说。许多后续研究也支持了“线粒体夏娃”学说,比如复旦大学金力实验室用严格父系遗传的Y染色体证据分析包括中国人在内的东亚人群起源问题。 两种学说争论的焦点就在于其他古人种能否与解剖学上的现代人杂交及他们对现代人的基因库是否有贡献。尼安德特人(尼人,Neanderthal)为解决上述问题提供了线索。尼人是已经灭绝了的古人种,他们2.5万年前生活在欧洲以及中亚和西亚的部分地区。化石证据显示尼人与早期现代人极可能共存了2万年。如此长时间的共存,尼人与现代人的栖居地在中东和欧洲甚至还有重叠,这就极大增加了尼人和现代人基因交流的可能性。解决这问题的一条途径是直接将尼人和现代人的DNA 序列进行比对。已有的众多尼人的线粒体DNA 数据无一例外均证明尼人对现代人的基因库没有贡献。但也可能尼人可与现代人杂交,只不过他们的线粒体基因经漂变而逐渐丢失了。2010年,德国马普所Pääbo领导的研究组对尼人全基因组分析就得到了稍有不同的结果,非洲现代人中依旧没有发现任何尼人的遗传成分,但是在非洲之外的现代人群中,都发现有1%—4%的尼人基因组成分。而且,这些基因交流是在大约7万年前现代人刚刚走出非洲的时候发生的,其后就再也没有发生过,虽然现代人与尼人在欧洲共存了数万年。所以走出非洲以后分化形成的世界各地的人群中都保存了相同的尼人基因比例。4万年前生活在北亚的丹尼索瓦人(丹人,Denisovan)的全基因组也被成功解析,在亚洲大陆上的现代人群中没有发现任何丹人的遗传成分。反而,在大洋洲的新几内亚土著人群中发现了大约6%的遗传比例。很有可能新几内亚土著的祖先在迁徙途经中南半岛时接触到了丹人群体,发生了基因交流。所以可以确定,丹人的地理分布很广泛,至少从北亚到东南亚都存在,而且人口不少,有机会把可观的遗传基因流传到新几内亚现代人中。东亚现代人为何没有与丹人发生基因交流,这是一个不容易解释的事实。研究者曾经期待早期的东亚现代人会有更多的尼人或者丹人遗传成分。但是,2013年新发布的北京周口店地区4万多年前的田园洞人基因组,却与现代的中国人几乎没有差别,没有更多尼人或丹人的遗传成分,其线粒体也是“出非洲”的支系之一。由此看来,现代人与尼人和丹人之间的基因交流可能发生过,但是非常有限,对现代人的贡献很少。古基因组学的这些研究成果并不能推翻由线粒体和Y染色体得出的现代人起源于非洲的证据,更加不支持多地区起源说中认为现代人源于各地区的古人类的说法。图示:直立人和智人是真人属后期的两大分支(参考自:李辉(2013)遗传学对人科谱系的重构.从基因中重新认识人类进化历程.现代人类学通讯 7:1-11)图示:现代人起源、迁徙以及与尼安德特和丹尼索瓦等古人类的混合(参考自:Veeramah, K. R., & Hammer, M. F. (2014)Nature Reviews Genetics, 15(3), 149-162) (来源:微基因 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.wegene.com%2Fquestion%2F858&urlrefer=f70e612d01af7220acd3c3925d16ad1f )
注意:“人种西来”与“华夏西来”,是两种不同概念,请别混淆 现代中国人的祖先由西方传来(最早起源地非洲),这是主流分子生物学的观点,也被许多考古证据所证实。但古中国人如何进入中国?目前观点有南线、北线的差别。南线是经印度缅甸,从云南、两广进入中国;北线是经中亚,从西北、华北进入中国。无论南线还是北线,代表的都是“人种西来”。但这是数万年前的远古历史,当时人类还没什么文明,当然也不存在华夏文化。 “华夏西来”亦有两种版本表述: 一种是,古人类数万年前进入中国后,逐渐扩散全国,然后在本土产生华夏文明。最后三千年前,以周人为代表的华夏文化兴起于中国西北,然后漫延扩散全国。这是中国区域内的“华夏西来”观点。 另一种则是,华夏文明并非本土起源,而是起源于埃及或中亚苏美尔文明,然后于商末时期从中国西北传入中国。这是世界范围内“华夏西来”的观点。这是虚无化华夏、断绝中国文明史的观点。作为中国人,我不赞成华夏并非本土起源的观点。 再论华夏文化历史时期。华夏文化起于何年?迄于何代?也是争议较大的问题。部分网友,特别是部分山东网友认为,华夏概念形成于春秋战国,所以“华夏”只是周人的文化理念及历史时期,不包括夏商时代。因为周人认祖黄帝,所以部分以东夷自居的山东网友甚至认为黄帝虚构。 但我认为,华夏起源极早,早到历史都已失去记载。从目前史料可证,“华夏”至晚起自虞夏时代。虞舜,名重华,华族就是指虞朝子民或重华后裔。夏禹,史称大禹、帝禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王,夏族就是指夏朝子民或夏禹后裔。华族与夏族的合称,就是最早的“华夏”。周人及其诸侯以“有夏、诸夏”自居,上推黄帝为祖,故本人认为:华夏时期当自黄帝至战国末年。当然,也有网友将华族上推至传说中的华胥氏时代。但本人认为,华胥氏是传说人物、正史不载,后裔族群亦不清,正史起自五帝时代。故,华族当以重华子民较为适宜。 经历夏商一千年、周朝八百年,世人已经不记得“华夏”本义(也许并非不记得,而是克意扩大“华夏”外延,利于汉朝民族融合)。因此西汉孔安国注《尚书正义》,又重新注释“华夏”内涵:“冕服华章曰华,大国曰夏”。唐朝孔颖达作《春秋左传正义》:“中国,有服章之美谓之华,有礼仪之大故称夏”。华夏,终于由虞夏商周时期的血脉概念,转变为汉唐时期的文化概念。
1 下一页