涩果子3719 涩果子3719
粗胚良心
关注数: 210 粉丝数: 2,281 发帖数: 53,869 关注贴吧数: 218
大多女性是否倾向程序正义 男女问题的本质——暴力。 在下面这个回答中,答主实际上认为女性地位低下的原因是女性劳动成果被男性剥削,是封建社会的规则束缚了女性的自由。 旧社会女子为什么不让工作? - 知乎用户EpmJzm的回答 - 知乎 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fwww.zhihu.com%2Fquestion%2F542008860%2Fanswer%2F3084063563&urlrefer=75978f6db2e00969125b3d9bb04630fe 但是社会再怎么束缚人,是管不住人要造反的。奴隶也会造反,农民也会造反。但是这些底层的反抗鲜见女性身影,也没有以女性为主体的造反队伍。当然了,一定会有人举出几个女性例子。但我想说骗别人行,别骗自己。勃列日涅夫在二战中也不是一点功劳也没有,但后世都拿他的勋章开玩笑。个别样本是改变不了整体的统计结论的。 暴力可以不用,但它的存在本身就是一种威慑。新中国成立以来,做了不少维护妇女儿童的工作,整体效果是好的。但其政策的出发点是男性自己会利用这种暴力维护自己的权力,所以需要在法律政策对妇女上给予倾斜照顾。但是如果男性放弃使用暴力保护自己的权力,那他就会成为弱势群体,法律反而成为了帮凶。 所以,在女性用上千年的实践证明了她们不会造反,就只能在制度的框架的打转,寻求一下程序正义了。反映在影视作品中就是谈恋爱和以宫斗为主题的谈恋爱。 这表现在现实中就是20世纪初的女权主义者埃米琳·潘克赫斯特最激烈的斗争手段就是炸弹袭击和纵火焚烧,自戕。说真的,这种女性革命的斗争力度是比不上爱尔兰独立运动或者她的故乡曼彻斯特的工人暴动,她朋友的父亲领导的巴黎公社运动,或者法国大革命的。
西汉汉景帝时,为了让各自的学说成为帝国的指导思想,儒家代表辕固生与黄老学派代表黄生就汤武受命问题爆发了一场争论。 黄生说:“商汤、周武并不是秉承天命而继位成天子的,而是弑君篡位。” 辕固生说:“不对。夏桀、商纣暴虐淫乱,所有老百姓的心意都归向商汤、周武,商汤、周武顺应老百姓的心意而诛杀夏桀、商纣,夏桀、商纣的百姓不肯替他们效力而心向商汤、周武,商汤、周武被迫无奈才立为天子,这不是秉承天命又是什么呢?” 《周易·革卦·彖传》中指出:商汤、武王改变天命,上顺天时,下应人心。 《周易》:“汤武革命,顺乎天而应乎人。” 黄生说:“帽子虽然破旧,但是一定是戴在头上的;鞋子虽然新,但是一定是穿在脚上的。这是为什么呢?这是上下有别的道理。虽然夏桀、商纣无道,但是他们身为君主,应该处于上位;虽然商汤、周武圣明,但是身为臣下,应该居于下位。君主犯了错误,臣下没有直言劝谏来匡正过失、保持天子的尊严,反倒凭借君主的过失来诛杀君主,取代君主,南面称王,这不是弑君又是什么呢?” 辕固生回答说:“如果一定要按你的说法来判断是非,那么高祖代替秦朝登上天子之位,也是不对的吗?” 观战的汉景帝坐不住了,这问题再讨论下去当直指汉朝的合法性。 辕固生的理论可以用来维护汉朝开国合法性,黄生可以为汉朝皇帝以下的人不能作乱提供理论支持。 反过来说,辕固生的理论也可以为反汉朝中央政府的势力辩护,黄生的理论将否定汉朝开国的合法性。 这两种理论是不可融合的。”既要维护当初发动革命的合理性,又要防止新的革命者反抗。“这就是统治者所面临的问题。 于是景帝说:“吃肉不吃马肝,不能算是不知道肉的味道;谈论学问的人不谈论商汤、周武是否是承受天命继位,不能算是愚蠢。”于是,辕固生和黄生停止了辩论。此后学者没有人敢争辩商汤、周武是承受天命还是弑君这个问题。知乎大多批评宋朝以后重文轻武,文人误国,讨厌儒家。那我还是用黄生的理论好了: 自从夏朝以后,古代国家全都得国不正。
1 下一页