涩果子3719 涩果子3719
粗胚良心
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符有地认祖归宗 话说自皇宋后裔自澳洲来,挣下个花花世界,把那原本荒芜的南天珠崖造的如锦绣一般,这符家村也跟着发达了起来。 其中有符讳有地者,跟着元老院得了不少金珠宝贝。常言道,富贵不归故乡,如锦衣夜行。 那符老爷原不知其祖先何处,今朝身家发了,也不免有那落叶寻根之意。 于是特寻到文笔峰,找到号称道教南宗五祖,白玉蟾真人的后裔,请他推演一番。但见那: 四壁珠玑,满堂绮绣。宝鸭香无断,磁瓶水恁清。两边罗列王维画,座上高悬鬼谷形。端溪砚,金烟墨,相衬着霜毫大笔;火珠林,郭璞数,谨对了台政新经。六爻熟谙,八卦精通。能知天地理,善晓鬼神情。一脖子午安排定,满腹星辰布列清。真个那未来事,过去事,观如月镜;几家兴,几家败,鉴若神明。知凶定吉,断死言生。开谈风雨迅,下笔鬼神惊。 这真人既收了厚礼,岂有不奉承的意思?便问了符老爷生辰八字,袖传一课,断曰:“符家村本大宋开国功臣,魏王,符彦卿符太师之后,其后代随康王南渡至临安府,又于崖山中保帝昺,力战不降,同那左丞相陆秀夫一同投海,因风高浪急被浪打到珠崖海岸。也是天见帝昺罹难,宋统不绝,使符太师后人等到圣船。元末之时,有谶言曰:日月重开大宋天。日月即明,今明统已衰,澳宋从南方来,正合宋运火德之说,岂非要宋运再兴,使符氏同元老院再立皇宋乎?” 符有地大喜,自此即言符家乃符太师之后,时人深以为然。
都说乱世出英雄,为什么五代十国总觉得没出现什么大牛? 这是一个宣传的问题,人们对历史时期的熟悉程度取决于通俗文学和课本。在大众传统印象中,中国历史有这么几个时间段是热门,其它时期就相对冷门了:(我认为热门的定义大多数人对这段历史主要人物和他们的关系有一个相对清晰的了解) 炎黄时期,太远古了,讨论热度除了蚩尤骑熊猫外不高; 商周交替时期,得益于《封神演义》; 春秋战国时期,得益于诸子百家发生的、编的那堆故事,和《左传》,《东周列国志》之类的名篇,和课本上的这时期的文学作品,就是除了秦国一统六国的前夕,大多数时间普通人都捋不清局势和人物关系,但是小故事和中型故事是很多; 秦汉交替时期,来自于楚汉争霸的热度; 刘彻-匈奴和刘秀-王莽时期也是个小热门; 然后就是三国,大热门; 虽然两晋十六国,南北朝时期发生的事情很多,但是一般人很难捋顺这段历史,只有碎片化的《世说新语》,《洛阳伽蓝记》,王羲之,祖逖等小故事; 然后是隋唐,得益于《隋唐英雄传》,不过我明显感觉这段历史被楚汉和三国分走了不少流量; 唐朝前期从李渊到唐玄宗的安史之乱是个大热门,但是还是得分一个皇帝一个皇帝地讲,没有一个串联起来的作品; 安史之乱后唐朝的历史热度急转直下,大家似乎不像打碎“大唐盛世”的水中月影,讨论热度不高; 晚唐和五代十国本来可以做到像三国那样的热度,已经有托名罗贯中的《残唐五代史演义》,但是……它不符合儒家核心价值观啊!别看民间狠批挫宋儒家误国,仿佛儒家是什么中国的毒瘤,但是看三国的时候又不自禁用儒家那套标准赞美刘备集团。说白了,大家就是做个埋头鸵鸟,狠批儒家的同时又拿不出办法解决五代十国的根本矛盾。五代十国没有儒家误国,“文官集团”弄权,怎么中国就沦落到成吃人(物理意义上的)的社会呢?看三国还能把感情寄托在蜀汉上,看五代十国寄托在谁身上呢?李存勖?这种政治能力极为低下的人,别看了《伶官传序》就同情起他来了,跟李存勖打天下的兄弟们,李存勖怎么对待他们吗? 把感情寄托在郭威上,嗯……你有没有想过郭威是个汉贼呢?他得同情分的主要理由是汉隐帝杀了他一家老小,但是当大众要是把看待曹操和汉献帝的态度放在郭威和汉隐帝上,那郭威就是拥兵自重,身为托孤大臣不解下兵权,汉隐帝就是个没成功杀了曹操的汉献帝?刘崇就是……刘备?北汉面对契丹低声下气怎么解释?无非是卧薪尝胆,"愿陛下忍数日之辱,臣欲使社稷危而复安,日月幽而复明"罢了?况且郭威也没那么白莲花,他带兵屠了汴京,这可不好洗啊。 赵匡胤?主要是他出场时间太晚,而且很多人把两宋“贫弱”的印象扣在了赵大头上。他有“杯酒释兵权”,千里送京娘,太祖长拳等正面故事,也有“先南后北”战略,“斧声烛影”,“陈桥兵变”这种争议事件,还有他小舅子吃人他却不管的黑料、征伐南唐时候曹翰屠江州城这种间接黑料。这也很难当个完美主角了。大家伙就喜欢俗的,按传统价值观,就喜欢要好就要像张良,像霍去病,像刘备,像诸葛亮,像岳飞,像刘伯温这样完美的人,赵大不符合这个标准。 自宋代以后,史料留存数量大大增加。主要是民间文学蓬勃发展,以宋朝为背景的有很多热门故事品牌,如包青天,水浒传,杨家将,白蛇传,济公,说岳,金瓶梅等等,不胜枚举。朝廷官方背景的有“斧声烛影”,宋结束五代十国的故事,有狸猫换太子故事,有王安石变法故事,有靖康之变故事,有金庸写的抗蒙故事,有崖山故事。宋朝是个故事的富矿,还能编宋朝文人故事,宋夏对抗故事,贾似道故事等等。 首先需要明确一点,史料多少与否,是指对学术研究而言。唐史史料所存规模大致处于一个中间态,比之前的先秦秦汉魏晋南北朝,数量成倍增加;比起之后的宋,少了一个量级,但差距还不算太大,比起更之后的明清近现代,则显得很可怜。 元朝冷门,一个因素是名字太拗口了; 元末明初是个热门,一是王朝换代元素,而是华夷斗争元素,一个是朱元璋,刘伯温个人形象加持; 现代的明朝故事的火热,《明朝那些事》有很大推动作用; 明末清初也是现代讨论的热点话题,不过影视改编没有前些年清宫戏那么火热,有说法认为是京城文艺界满人占据话语权; 清朝热门,是因为它是中国最后一个封建王朝,前期热度是二月河,清宫剧,民间野史带起来的,后期就到近代史了,更不用提。 以上就是我总结的中国古代讨论热度高的历史时期。其实有些时期我觉得讨论热度低很可惜。比如晚唐五代,改编好了我认为就是中国的《冰与火之歌》。
关于三门问题的我的看法 三门问题(Monty Hall problem)亦称为蒙提霍尔问题、蒙特霍问题或蒙提霍尔悖论,大致出自美国的电视游戏节目Let's Make a Deal。问题名字来自该节目的主持人蒙提·霍尔(Monty Hall)。参赛者会看见三扇关闭了的门,其中一扇的后面有一辆汽车,选中后面有车的那扇门可赢得该汽车,另外两扇门后面则各藏有一只山羊。当参赛者选定了一扇门,但未去开启它的时候,节目主持人开启剩下两扇门的其中一扇,露出其中一只山羊。主持人其后会问参赛者要不要换另一扇仍然关上的门。问题是:换另一扇门会否增加参赛者赢得汽车的机率? 我认为不会。黑点为有汽车的门,下划线表示参赛者选择的门,斜杠表示主持人打开的有山羊的门。铅笔圈起来的表示两种不可能发生的情况。可以看到,换与不换的结果都是一样的。 对于某些人说的“参赛者选了一扇门,相当于主持人选择了另外两扇门,主持人选到包含车的门的概率是⅔,主持人又排除了一个错误答案,所以选择主持人”之类的话,但是“主持人(心里)选择的两扇门”和“参赛者选择的一扇门”不是互斥的关系,“主持人(心里)选择的两扇门”一定会有山羊门供主持人打开,“主持人(心里)选择的两扇门”是可以包括“参赛者选择的一扇门”的。 还有其它一些莫名其妙用条件概率的。还有引喻失义的。 其实三扇门的情况是可以穷举的。没必要这么麻烦。
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