待封用户的个人资料

如果一个药把副作用写越详细，说明这个药越值得信赖，如果只说疗如果一个药把副作用写越详细，说明这个药越值得信赖，如果只说疗效，不讲副作用，那一定是假药或者劣药。如果一个商品，只大力宣传它的优点，不讲他的缺点和不足，那肯定是一个值得怀疑的伪劣产品。如果一个人夸夸其谈，总是自我标榜，把自己描绘得亮丽光鲜，那这个人就绝对不可信……

当年有读者向托尔金抗议，质问他写的故事里为何有那么多的邪恶，当年有读者向托尔金抗议，质问他写的故事里为何有那么多的邪恶，托尔金的回答是：“一本不涉及邪恶的书，乃是一本邪恶的书”，因为它会使读者误会这个世界。

在夜里，我们看得比白天更远。白天只能看到一万五千公里外的太阳在夜里，我们看得比白天更远。白天只能看到一万五千公里外的太阳，夜里却能看到百万光年外的星系。也许你只有正视自己的黑暗面，才能洞察世界的真相。

当一只蟑螂暴露在阳光下时，黑暗中的蟑螂早已数不胜数。当一只蟑螂暴露在阳光下时，黑暗中的蟑螂早已数不胜数。

长安关你什么事？多关注关注美国吧，据约翰霍普金斯大学报道：美长安关你什么事？多关注关注美国吧，据约翰霍普金斯大学报道：美国因新冠导致死亡的人数已达80万人

所谓的灾难美学，就是用救灾过程中的好人好事搞煽情，以此来感染所谓的灾难美学，就是用救灾过程中的好人好事搞煽情，以此来感染一颗颗愤怒的心，利用民众对灾难的同情转移对灾难本身的质疑和问责，所有大媒体聚焦的都是这些，把好人好事捧成主角，遇难者和本该被问责的人都被刻意的配角化……

电视剧《潜伏》有句台词：“总部关心的是大局，不是谁死谁活！” 电视剧《潜伏》有句台词：“总部关心的是大局，不是谁死谁活！”

大多数人不会通过别人的疾苦看到自己可能的灾难。只会通过别人的大多数人不会通过别人的疾苦看到自己可能的灾难。只会通过别人的疾苦庆幸自己已有的幸福。

解决问题指南

一千年前，宋太祖赵匡胤认为，是民养了官，是官吃了民的饭。那个一千年前，宋太祖赵匡胤认为，是民养了官，是官吃了民的饭。那个时候，每个衙门门口都要立一块石碑，上书十六个大字：“尔俸尔禄，民脂民膏。下民易虐，上天难欺！”

路人总是冷漠，网民总是义愤填膺，是路人从不上网，还是网民从不路人总是冷漠，网民总是义愤填膺，是路人从不上网，还是网民从不出门？

开始偷菜了

离东方越远的，东方人越关心，这是什么样的精神离东方越远的，东方人越关心，这是什么样的精神

《南方周末》2022年的新年献词：“时间之矢已无法倒转，世界《南方周末》2022年的新年献词：“时间之矢已无法倒转，世界再也回不到从前。” 2020年的新年献词：“2019年，可能是过去十年里最差的一年，也可能是未来十年里最好的一年。”

时代的车轮滚滚而过，今天的人们对权力的崇拜别无二致，伦理结构时代的车轮滚滚而过，今天的人们对权力的崇拜别无二致，伦理结构、制度依赖、和人性的善恶依旧没有多少变化。你读两千年前的历史，就是读今天的历史，你读两千年前的人心，就是为了看懂今天的人心。如果你看到历史似曾相识，不要以为自已聪明了，只是两千年来未曾进步过而已。

老师：“小明，你为什么抄班长的作业？” 小明：“老师，抄作业老师：“小明，你为什么抄班长的作业？” 小明：“老师，抄作业其实不叫抄作业，语文上说是借鉴，数学上叫类比，英语上叫copy，地理上是迁移，生物上是转录，物理上是参考系，化学上叫同分异构体，政治上叫求同存异，历史上就是文化大统一。” 班上于是响起了经久不息的掌声。

张三父母离婚，李四父母离婚，王二父母离婚，麻子是留守儿童，全张三父母离婚，李四父母离婚，王二父母离婚，麻子是留守儿童，全班学生同病相怜，可是在作文里，他们都热爱这个伟大的时代。

老师说：“你长大要做社会精英。”“什么是精英？”一同学问。老老师说：“你长大要做社会精英。”“什么是精英？”一同学问。老师回答：“就是把所有人聚集在一起，过滤筛选，过滤筛选，过滤筛选后剩下的。”这时，突然有位同学问：“那不是人渣吗？”

批量复制的“爱国爽文”藏着磨刀霍霍

东方人为什么喜欢耍小聪明，答案只有一句话：不是素质，不是狡东方人为什么喜欢耍小聪明，答案只有一句话：不是素质，不是狡猾，是因为千百年来，东方人无法从公共利益中，获得个人利益。

一个人打三份工的幸福生活

今天的文盲已经不是不识字的人了，而是不能分辨信息质量的人。今天的文盲已经不是不识字的人了，而是不能分辨信息质量的人。

有这么一类人

我为什么不粉老胡、司马南等大师，因为我知道我肚子饿时，甘蔗被我为什么不粉老胡、司马南等大师，因为我知道我肚子饿时，甘蔗被抢时，看不起病时他们是不会为我说一句话的。

一起来看

越来越意识到；别说预测未来会发生什么，很多人连过去到底发生了越来越意识到；别说预测未来会发生什么，很多人连过去到底发生了什么事，都不清楚。

公鸡博命一鸣，只为唤醒沉默的羔羊。打鸣是公鸡的事，醒不醒是你公鸡博命一鸣，只为唤醒沉默的羔羊。打鸣是公鸡的事，醒不醒是你的事。醒与不醒，天都要亮。鸡叫了会天亮，鸡不叫天还是会亮。天亮不亮不是鸡说了算，关键是看谁醒了。醒来的过一天，没醒的过一生。

甘蔗

说明了啥

你幸福吗

煽动家和思想家的区别：煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而煽动家和思想家的区别：煽动家总是特别热衷于抢占道德制高点，而思想家总是热衷于指出道德制高点下的陷阱。

道德规范的是“底线”，而不是“高度”，东方人喜欢把道德定得太道德规范的是“底线”，而不是“高度”，东方人喜欢把道德定得太“高”，总是无限拔高人性中的善，却无法正视人性中的恶，把人性道德拔高到“圣人”的高度，而非基本的“人人可践行”的底线伦理。事实上“天理良心”才是维系社会不致崩溃的最后一道防线。所以，正常的社会不仅要警惕过度自私，更要警惕过度高尚。

一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存一杯清水因滴入一滴污水而变污浊，一杯污水却不会因一滴清水的存在而变清澈。

有时候人们不想听到真相是因为他们不想让自己的幻想破灭。有时候人们不想听到真相是因为他们不想让自己的幻想破灭。 ——尼采

真正的自律是：别人看你是自律的，你看自己是自由的真正的自律是：别人看你是自律的，你看自己是自由的

我们虽同处在一个时代，却看到时代截然不同的两面，所以我们彼此我们虽同处在一个时代，却看到时代截然不同的两面，所以我们彼此看不懂各自的文字，更惊诧于彼此的思想…

比丑陋更丑陋的是对丑陋的修饰；比黑暗更黑暗的是对黑暗的赞美！比丑陋更丑陋的是对丑陋的修饰；比黑暗更黑暗的是对黑暗的赞美！

宁鸣而死，不默而生宁鸣而死，不默而生

您说的对！

这个外快可以

2006年1月18日，新京报记者在北京西站候车室拍摄到一个瞬间，一位母亲为了喂年幼的孩子把方便面咬成一小截，孩子却等不及地张大了嘴巴。令人心酸的瞬间……

苹果和华为究竟有多大差别呢？

离婚率为什么这么高？

所谓的灾难美学，就是用救灾过程中的好人好事搞煽情，以此来感染所谓的灾难美学，就是用救灾过程中的好人好事搞煽情，以此来感染一颗颗愤怒的心，利用民众对灾难的同情转移对灾难本身的质疑和问责，所有大媒体聚焦的都是这些，把好人好事捧成主角，遇难者和本该被问责的人都被刻意的配角化……

谁更可笑？

世界上许多人需要的其实不是实用的忠告，而是充满暖意的附和。世界上许多人需要的其实不是实用的忠告，而是充满暖意的附和。

为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。为了避免对人性失望，我们必须首先放弃对人性的幻想。

黑夜和白昼，对于一个盲人来说，都是一样的，真理和谬论，对于一黑夜和白昼，对于一个盲人来说，都是一样的，真理和谬论，对于一个无知的人来说，并无分别……

生活在没有正义的世界，与生活在战火纷飞的中东战场，其实没有什生活在没有正义的世界，与生活在战火纷飞的中东战场，其实没有什么两样。因为它的不安全感和恐惧是同样的。

许多时候，决定一个人说真话还是假话，其实不在于这个人，而在于许多时候，决定一个人说真话还是假话，其实不在于这个人，而在于这个人所处的环境，因此，说真话没风险，是文明世界的重要标志之一。

对于一些人，无知可以带来利益；对于另一些人，无知可以带来安全对于一些人，无知可以带来利益；对于另一些人，无知可以带来安全；对于还有一些人，无知则可以满足其意识形态的偏执。在这里，无知就像一块大肥肉，各路苍蝇、蚂蚁、豺狼可以蜂拥而至各取所需。

当你试图叫醒傻子时你就得罪了骗子。与此同时。也扫了傻子的面当你试图叫醒傻子时你就得罪了骗子。与此同时。也扫了傻子的面子。最终成为双方共同的敌人！

人们被一再告知说，不要纠缠于历史，那些事情已经永远地过去了。人们被一再告知说，不要纠缠于历史，那些事情已经永远地过去了。可惜并非如此，它们一直在现实中重复。

人一旦具备了东方智慧就很容易有个习惯，就是不管去一家餐厅、商人一旦具备了东方智慧就很容易有个习惯，就是不管去一家餐厅、商店、演唱会、还是钢琴老师家上节课...喜欢去算人家一年能挣多少钱！

西门庆被武松揍了一顿，然后跑到你跟前一把眼泪一把鼻涕地哭诉武西门庆被武松揍了一顿，然后跑到你跟前一把眼泪一把鼻涕地哭诉武松多么多么坏，下手多么多么狠，灌输你对武松的仇恨，但是却绝口不提武松为什么会揍他，你听了西门庆的一面之词之后、不去找武松核实、不听听武松的申辩，而是片面取信了西门庆的控诉。西门庆的这篇控诉，名字叫做《东方近代史》。