扫地僧🍁 终南烟霞客
签名是一种态度，我想我可以更酷...
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巨赞法师 巨赞法师（1908～1984），江苏江阴县要塞镇贯庄村人。俗姓潘，名楚桐，字琴朴。民国二十年（1931）于杭州灵隐寺出家，法名传戒，字定慧，后改名巨赞。曾主编狮子吼月刊，出版佛学书刊，创办佛教学院等，并任中国佛教协会副会长、中国佛学院副院长等职。1984年示寂于北京，世寿七十七。巨赞法师，是二十世纪后叶，中国有名的佛教领袖之一，同时也是佛教的有名学者。一九四二年，巨赞法师应邀到桂平西山龙华寺任住持，一面弘传佛教，一面仍从事抗日活动。一九四四年，日军大举进攻，连陷长沙、衡阳、柳州，浔贵亦岌岌可危，他不得不离开桂平，避往北流，任教于战时迁校北流的“无锡国学专修学校”，授课之余从事著述。《新佛教概论》一书，即撰著于此时。
周潜川 周潜川（1908～1971），字笛横，祖籍四川威远县，世居成都，生于书香世家，幼年熟读经史， 后又尝入教会学校学习西医和拉丁文、英文，早年从军为护士；后得岳丈资助，入国立武汉大学；又以官费赴英国学军工化学。1939年患大病，当时经名医多人医治无效，渐至卧床不起。后经峨眉山高僧永严法师医治病愈。遂投师永严法师。法师遂以峨眉密传功法及医术精要，赠以“镇健居士”法号。
走暗功：一名道士30年的灵异经历 暗功修炼属于高层神修，道家神修法，比如前边一位道友所修的玄灵功，还有一些无为类，通灵类功法，还有民间不知名的一些法术体系，比如祝由科，鲁班法，耳报法……很多道友都会有一种奇特经历，就是在梦中，练功中，入定中，甚至一打盹的恍惚中，觉得发生了什么，一段情景或是一件事，突然之间常常就是一眨眼就过去了，而其中的境界确是很长或是很复杂，但对于我们来讲只是一瞬间就过去了，有时我们知道一些情节，有时我们不知道最常发生的是在梦中，这个梦首先是清晰不迷的，以至于多年后还能够记得这个其中情节，象现实一样清晰，其次这个梦是连贯而有套路的，与真实无别，再次这个梦是超越自己当下生活与经验的，百思不得其解，与现实联系不上。佛家的一些禅密特殊的法门，比如铸镜法，本尊法，梦修法等等，相信很多曾修过这些法门的道友，会有此等经历的，就是在一定的境界下元神去某处学习了一些内容，当然还要符合上篇说的三个要点，超越自我现实经验。事实上我所知道和理解的一些佛道民间法门的精髓与内容，大部分是来自于这些暗功学习中，发现在那个时候我是比现实里沉静和聪敏，领悟力也高很多。先天灵异之人易招灵气易发生此种现象，是八字中有这个因素，比如常说的八字轻，一般是按称骨计算轻重，比如华盖星重的命，华盖逢空，双重华盖，比如三奇八字，顺三奇乱三奇，还有初一十五出生的命,比较应验的还是十灵，计共有十个如下:乙亥,癸未,丁酉，庚戌,甲辰,丙辰,戊午,壬寅,庚寅,辛亥出现在时柱就是十灵时出生,出现在日柱就是十灵日出生,亦可在年柱和月柱,十灵多有先天灵力，最终会走投入修行之路。
密宗大方便功 密宗大方便功是佛家密宗功法，由井绍云居士传出。1993年，我函授此功，学了“哄”字班，主要功法有一套动功即大威德怖畏金刚法及圣观音法，马头观音法，双修法门拙火定等。密宗是讲究三密相应和灌顶的，可是函授功法，根本没法子灌顶，井师发明了一功法遥灌，我练了好久也没有什么感觉。练完所有功法，我觉得本功还是有东西的。如练大威德怖畏金刚法时，眼睛里会流出冰凉的泪水，之后，我的眼近视就轻多了。正待选择一二功法深入修习，我的恩师刘老师介绍我去学玄灵功，于是密宗大方便功便忍痛割爱了。 我的母亲做为一个旁观者，评价说这个功法最好。她说练这个功法时，我很能吃，人也胖了，且有力气，很能干活。
金刚力功 金刚力功是以气为本，以息为源，以心为根，讲究虚无清静修身养性，练功者以姿势，调息在意念作用下。把自身潜能聚集调动起来，在体内形成一个柔中带刚的气团，随着意念活动，在体内无处不到，无处不有，从而达到自我修复，自我调整，以达康复延年益寿。金刚力功是兵家内功，千百年来集气武精华之神，是宋朝著名爱国将领于化龙铁将军所创。
自发五禽戏 自发五禽戏动功乃广东气功大师梁士丰所创。它自一九七九年问世以来，海内外学者达数十万人之众。并编著《自发五禽戏动功》一书于一九八一年出版。此功面世后功效显著，疗效迅速，受到海内外学者的欢迎。“五禽戏”的历史渊源可以追溯到三国时期名医华佗的“五禽之戏”，之后繁衍的流派甚多。功法的侧重点有着眼于“内气”、 “内”、“外”、“动”、“静”、“刚柔”、“柔劲”、“导引 按摩”等等不同，风格各异。 自发五禽戏动功属于五禽戏派生功法，但在练法上与传统功法 有很大的差别，它属于一种“自发运动”，是经入静、放松、意守丹田等程序后，出现自发动作，如拍打、按摩、点穴，或近似虎、鹿、熊、猿、鸟等五禽的动作。功法具有动静兼备、内外双修的特点，是一门很好的性命双修功法，也是一门丹道入门法。其意守、内视的方法都颇有特色。自发五禽戏动功是练功者先练静功，运动内气，静极生动，引发外动，自发的表现类似虎、熊、鹿、鸟、猿的声音、情态、外形和动作，以达到强身、保健、治病等目的。
马礼堂 马礼堂原名马步周，1903年出生于河北省河间县马户生村一个普通农民家庭，从小习文修武，养成了坚韧倔强、不畏强暴、好打抱不平的性格，名震武林。抗日战争爆发后，南北奔走，救国图强，屡遭曲折，百折不挠。潜心医术，硕果累累，1961年，因给彭德怀元帅治病，被诬陷为黑线人物，一边接受批斗和监督，一边行医治病，为人民解除痛苦。晚年致力于儒家气功"六字诀"之研究，1989年5月20日因病在北京逝世、享年87岁。
元音老人 元音老人，俗名李钟鼎，生于1905年，去世于2000年，享年95岁。一九二三年考入上海沪江大学读书。在工作与读书的过程中，经历了一段人生的旅程，尝到一些人生的况味。看到世事险恶，发心学佛，为佛宣扬，奔驰各地，兢兢业业，未敢稍懈。 幼就当地塾师读孔孟遗教。尝思世人生从何来，死往何所？百思不得其解。于极端迷闷时，人恍惚失其所在，因惧而不敢再思考此问题。稍长改读市办高等小学，同父读《金刚经》，似曾相识，但莫明所以，就问父。父曰：此圣人言，非尔幼童所知，但勤读书，日后再精研此宝典，自得无穷真实受用。一九一七年父就任江苏镇江市招商局襄办，乃随之就读镇江中学。镇江乃佛教胜地，寺院众多，高僧辈出，其间尤以金山江天寺与扬州高旻寺并称禅学祖庭。暇时常与同学结伴去佛寺随喜，去时，少年气盛，奔跑跳跃，嬉笑打闹，意气风发，不可一世，忽闻一棒钟声，闹心顿息，静如止水，清凉愉悦而莫知所以！其时，金山有一位悟道高僧，众皆尊为活佛。惜余年幼无知，不知叩请上下，只见众人团团围住他争相问话，乃使劲挤进人群，跪拜僧前。僧亦不问短长，拿起大雄宝殿内的敲木鱼的大槌敲余头曰：好好用功学习，后福无穷！一众惊愕，余亦赧颜而退。一九二三年，父调任上海招商局工作，余亦随之迁居上海，考入上海沪江大学读书。一九二五年，父因工作辛劳，不幸罹伤寒重症，经医治无效，与世长辞。余于悲痛之余，除发奋读书外，为奉养老母，尚须觅一工作。但余性内向，不善交际，更不愿向亲友求助。适逢邮局登报招考邮务员，报名应试，侥幸录取。乃一边工作，一边读书，虽较紧张，亦不觉其苦。当时邮局工作只六小时，时间不长而读大学是学分制，不似现在须整天住校读书，可以选几门相应的课程，读满学分，即可毕业。
六字诀非常有用 六字诀是一套非常实用高效的养生健身功法，接下来的时间我们将会给大家提供学习方法。 现在我为你重复一次安那般那的要点。这个法门依中国的天台宗，是有为工夫配合无为工夫一起的，上座后身心都放掉，一切不管，先清净一下，即使是假想的清净也没关系。其次，你调整清理身体内部。一般人饮食男女没有断的，身体都有毛病，就成为修行的障碍。天台宗用“六字口诀”来清理身体内部。这个法门最原始是跟着佛法传到中国来的，不是天台宗的祖师们所创造的。后来的中国的道家也学着用。天台宗小止观法中，有一个偈颂：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻呵（管心脏）、嘘（管肝脏）、呼（管脾胃）、嘻（管三焦）、吹（管肾脏）、呬（管肺）。在空气干净的地方，站着或打坐，用这六字之中的一个，作口形呼气，不要出声音，尽量呼，呼到不能再呼了（肚子瘪进去），嘴巴一闭，让它自然吸。炼得累了，停下来作调息功夫。此时就是小止观所谓“有觉有观”，感觉自己不呼不吸了，非常轻微，杂念少了，慢慢练习下去，身体内部会起各种变化。
丹道周天与气功周天 问：丹道所讲的小周天和大周天，与气功上的小周天和大周天，二者是否相同?答：并非相同，二者之间存在本质的区别。丹道所讲的小周天，是在丹田之炁养足之后，炁足发动，下行阳关无出路，上冲心府行不通，自然冲开尾闾，穿过夹脊，直透玉枕而上泥丸，而后自前顶降下，由上鹊桥 (舌顶上腭之天池所在)，沿十二重楼，下绛宫而归丹田，此即所谓后升前降之“小周天”。周天开通之时，炁流粗劲，力量甚巨，乃由脊髓而通关。要想达到此等地步，非得丹田炁足而后可。这一点在童真之体，真正入室下功，较为容易做到;若在中老年人，则较为困难，因为补足亏损，要费许多功夫。小周天打通之后，八脉之中任督二脉已开，其后阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲、带等其余六脉，随之渐次冲开。普通之人，十二经络全开，惟八脉为阴气阻塞，独修真之士可以阳炁开之。较之常人所用十二经络系统，又打开了一个新的八脉系统，如是能够相互调节，功夫层次亦随之加深。八脉开通之后，还要打开一个更深层次的大系统。因全身有一总脉，为周身炁脉之总持， 道家谓之“中黄” (非中脉，前已有述)。此脉有两窍，称为“无孔笛”，上窍通天，下窍通地，旁通五心，达于四肢。此脉打开，方可谓之“大周天”。
气功与丹道有何异同 丹道和气功本来都是来自于中国古代养生思想，不过气功偏于中医理论，丹道则走道学的路子。气功，着重于气，在人体中的运行、亏盈。通过对十二正经、奇经八脉，和周身学位的气机调节，来使人强身健体，延年益寿。气功发源地是中国。气功在中国有悠久的历史，有关气功的内容在古代通常分为吐呐、行气、布气、服气、导引、炼丹、修道、坐禅等等。中国古典的气功理论是建立在中医的养身健身理论上的，自上古时代即在流传。原始的气功一部分称为“舞”，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达，故作为舞以宣导之”。湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中有帛书《却谷食气篇》和彩色帛画《导引图》。《却谷食气篇》是介绍呼吸吐呐方法为主的著作。《导引图》堪称最早的气功图谱，其中绘有44幅图像，是古代人们用气功防治疾病的写照。
马礼堂六字诀健身法 马礼堂六字诀健身法 编辑词条 目录 1基本内容 编辑本段基本内容 六字诀养生法，是我国古代流传下来的一种养生方法，为吐纳法。 它的最大特点是：强化人体内部的组织机能，通过呼吸导引，充分诱发和调动脏腑的潜在能力来抵抗疾病的侵袭，防止随着人的年龄的增长而出现的过早衰老。 历代文献对此有不少论述，秦汉的《吕氏春秋》中就有关于用导引呼吸治病的论述。《庄子·刻意》篇中说：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊径鸟伸，为寿而已矣。”在西汉时期《王褒传》一书中，也有“呵嘘呼吸如矫松”的记载。南北朝时代陶弘景发明长息法。他在《养性延命录》一书中说：“凡行气，以鼻纳气，以口吐气，微而行之名曰长息。纳气有一，吐气有六。纳气一者谓吸也，吐气六者谓吹、呼、嘻、呵、嘘、呬，皆为长息吐气之法。时寒可吹，时温可呼，委曲治病，吹以去风，呼以去热，嘻以去烦，呵以下气，嘘以散滞，呬以解极”。隋代天台高僧智顗大法师，在他所著的《修习止观坐禅法要》一书中，也提出了六字诀治病方法。他谈到：但观心想，用六种气治病者，即是观能治病。 何谓六种气，一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘、六呬。 此六种息皆于唇口中，想心方便，转侧而坐，绵微而用。 颂日：心配属呵肾属吹，脾呼肺呬圣皆知，肝脏热来嘘字治，三焦壅处但言嘻。 传至唐代名医孙思邈，按五行相生之顺序，配合四时之季节，编写了卫生歌，奠定了六字诀治病之基础。 歌云： 春嘘明目夏呵心，秋呬冬吹肺肾宁。四季常呼脾化食，三焦嘻出热难停。 发宜常梳气宜敛，卤宜数叩津宜咽。子欲不死修昆仑，双手摩擦常在面。 明代《正统道藏洞神部》，引用了太上老君养生法，说得更为具体。书中说：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风即鼻塞，有疾作呬吐纳治之。呵字，呵主心，心连舌，心热舌干，有疾作呵吐纳治之。呼字，呼主脾，脾连唇，脾火热即唇焦，有疾作呼吐纳治之。嘘字，嘘主肝，肝连目，论云肝火盛则目赤，有疾作嘘吐纳治之。嘻字，嘻主三焦，有疾作嘻吐纳治之。 明代太医院的龚廷贤在他著的《寿世保元》中，也谈到六字诀治病。书中说：“不炼金丹，且吞玉液，呼出脏腑之毒，吸入天地之清。”又说：“五脏六腑之气，因五味熏 灼不知，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病，轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡，故太上悯之，以六字诀治五脏六腑之病。其法以呼字而自泻去脏腑之毒气，以吸气而自采天地之清气补气。当日小验，旬日大验，年后百病不生，延年益寿。卫生之宝，非人勿传。呼有六曰：呵、呼、呬、嘻、嘘、吹也，吸则一而已。呼有六者，以呵“字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘宇治吁气，以吹字治肾气，以嘻字治胆气。此六字诀，分主五脏六腑也。 传统医学认为自然界“五运六气”的变化，影响着人的生理和健康，人的身体是受四季的冷热干湿和五行生克的影响。 比如春天容易生肝病，是因为自然界阳气上升，人的肝气上亢的缘故。 秋天呼吸系统容易生病，是因为秋气肃杀，人的肺气虚怯。所以应注意按季节锻炼身体。 人体的脏腑又与“金、木、水、火、土”五行的生克制化联系在一起。所以练功的顺序一般按五行相生的顺序进行，但又要根据个人身体的虚实再加以相生相克地重点练习。 根据天人合一生克制化的理论，按春、夏、秋、冬四时节序，配合五脏（肝、心、脾、肺，肾）属性，与角、徵、宫、商、羽五音的发音口型，配似呼吸、意念和肢体导引，引地阴上升，吸天阳下降，吐出脏腑之浊气，吸入天地之清气，结合后天之营卫，推动真元，使气血畅行于五脏六腑之中，以达通淤导滞，散毒解结，调整虚实，修残补缺，脏腑的内部运动和经络的运行，受人体内外不同作用力的影响。而呼气时用不同的口型可以使唇、舌、齿、喉产生不同的型状和变化。从而造成胸腹部不同的内在力，影响着不同的脏腑。古人从长期实践中总结出“嘘、呵、呼、 呬、吹、嘻”六个字的口型，分别影响肝、心、脾、肺、肾和三焦。呼气时，又用意念和动作导引气血循经运行，从而取得治病延年的效果。
元音老人：六字大明咒修法简介 （内有大莲花手印图片 及元音老人 我们人的一生中，常有病苦缠身，或有忧郁愁闷，难以自拔**，有人甚至会出现各种恐怖、错乱，这全是由于心不安宁的缘故，只要心安宁，心定就能生慧，慧开之后，再来察视世上一切成败、利钝、是非、得失、富贵贫贱、生死来去，都属空幻，若能进一步作空观，则一切恼怒不生，前因后果了了分明，思想不偏，人的一切愁苦就自然消除，病痛也会自然缓解以致痊愈。以上关键全在一个“心”字，本法即是一个修心的方法，是观世音大士救苦救难的妙法，修此法的人，心有寄托，可以去病，可以得定力增智慧，有用于社会，有益于人类，对于学佛者，可以通佛法、明心性，了脱未来生死轮回，种无量福田，可以帮助人满足往生西方极乐世界的心愿。 　　 此法已传无数人，今特再明白开示，以利有志之士，使未发心者，得以发心，已发心者，得以精进，已精进者，得以修证；至于有病之人，仗观音大慈大悲之力，可以勿药而愈，其病已深邃寿缘有限者，亦可早种福田，使其离恶道之苦，或可挽回万一；对于一些鬼迷邪祟等夙业者亦可以因此解除；还有一些因为修持静坐不得法而病者（如念佛伤气、外道死坐、木定“腹胀”、癫迷等），唯有此法可治。 　　 总之，人生百年弹指而过，及早觉悟回头，尚恐不及，借此一航用渡苦海，不独自利兼可度他。
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