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顾美灵　　神的工人顾美灵姊妹，是终身奉献给主的。长得很美丽，但家贫。十四岁小学毕业，二十岁中学毕业。她爱看电影、小说，将许多电影明星的像片贴在墙上，看作好友。她在学校时善于表演。二十岁后，她就与一位陈慈爱订婚，两人感情很好。一年中常在电影院来往。　　陈乃富家子弟，有许多情人，虽与她订婚，但别有所爱。他本爱上一位王美丽小姐，王是电影明星，因王已与他人订婚，所以陈就与顾订婚。因王尚未结婚，陈即不愿结婚，对王仍恋恋不舍，不久王与她的未婚夫退婚，陈即与王结婚。顾美灵气得要投江。投江时，遇见李美恩小姐游泳，将她救出。从那时，二人就成为好友。李美恩也是个失恋者，故二人彼此同情。两人存厌世念，同到无情山，因无情山上有一尼姑庵，两人都削发为尼姑。　　一天，以利沙到无情山，远远见到这两个妮姑，就问她们在此作什么，回答说：“修道。”以利沙又问“修何道？”她们都默而不语。不久有两只小鸟飞到以利沙手中，以利沙就捉住。这时一小孩哭着跑过来，问他“为何鸟会跑到你手中？”原来这小孩自笼中将两只小鸟放出。以利沙问：“我用多少钱可买你这两只鸟？”小孩说一元。以利沙就付他一元钱，两只鸟就顺风快乐地飞走。随后就对她们俩说：“这两只鸟即你们两个人，你们想得自由释放却是不能。要释放，只有主耶稣能叫你们释放，因祂为你们已付了代价。”接着就给她们两人讲道，她们就接受救恩。　　以利沙住在灵山，两姊妹也去到该山。她们在那里祷告、读经三年，最后要求以利沙为她们祷告。当晚她俩各长两个翅膀。然而她们不会用，以利沙叫她们飞，她们不敢，于是带她们到高山崖，由山崖将她们推下，她们不得不飞。从此两人都会飞，空中飞翔真是逍遥，自由自在。然而一天到晚飞，却不知作什么。　　以利沙派她们去到东海边安息山守望楼。海里有一大暗礁石，每年不知有多少人会死在那里。她们两人只要一见船触礁就飞下救人，头一年救数百人，蒙救的人都感谢不尽，于是她们又向他们讲道领他们归主。十年之间，她们在东海边不知救了多少千人。　　但不久翅膀忽掉下，于是回去见以利沙，报告工作经过，然说不知翅膀是为何掉下的。以利沙就叹息，给她们药吃。吃药后苦到极点，苦到灵里。她们不愿吃，但又不得不吃，吃一服药可长一点翅膀。不过以利沙不天天给她们药。要她们自己到山上去采，吃了五年就长出新翅膀，这次长了四个翅膀，手足渐变小，翅膀长大，手足就没有了。长成后，翅膀比身体还长还大，长成后一直向西飞，人就找不到她们了。

陈夜鹰　　有位神的工人名陈夜鹰，其妻名爱歌唱。他们共有两个儿子，长名陈搭窝，次名陈远瞩。他生在南翔县。十八岁他念完中学，毕业以后进神学，然而常有病。二十三岁时，他开始传道。他活动得很，善于社交，有干事之才，一天能办十二件事，比青年会干事还忙；然而工作没有什么成效。二十七岁时，他又换一种工作，从事慈善事业。他大有雄心，只要社会上有什么慈善事，不论是迎合人心理方面的，还是文字方面的，他都积极去作，看他真是非常活跃，然而工作却虚浮得很。　　在他三十七岁时，神开始在身上动工。他一个眼瞎了，然而他还能活动。四十岁时，他的两眼都失明了，带着眼镜，人从表面看他还不瞎，但他心灵中何等苦恼，因为他不能再作什么工作了。他就悲观，住在一黑房子里，然而他还想是光明的。他的妻子来安慰他，念圣经给他听，他越听越有滋味，三年之久，他的生活就是天天听圣经。四十三岁时，妻子死去，他心里更难过。大儿子看他在房中天天叹息，无法安慰他，就与他一同祷告，使他大得安慰。他尝到祷告滋味以后，天天与大儿子一同祷告。不但听圣经，还要祷告。四十六岁时大儿子又死去，所以他更是伤心。第二个儿子想方法来安慰他，然而除读经、祷告以外，想不出其他方法来安慰他。　　他听说灵山的神仆以利沙会医眼，儿子就用车把父亲带上灵山，以利沙一见他，却不理他，叫他关起门祷告一年，让他儿子念启示录，撒迦利亚书和先知书给他听。他一想到将来的新耶路撒冷，心中非常快乐。四十七岁时，以利沙看他眼睛不是真瞎，是一白云片把黑瞳孔盖住了。于是拿起一把刀，把白云片取去，他就看见了。他快乐得要飞，然而以利沙劝他多祷告，多念圣经，少说话。什么时候说话多时，白云就盖起来。以利沙就教他唱一首名“夜间歌唱”的诗，不用别的唱，只用流离调唱。那眼的白云片就永不再来。所以他每天早晨祷告，读经和唱这首歌。下午就去为主作工。　　十年之间，神使用他，在南翔县高举十架福音，领万人归主。第二个儿子始终陪他。他六十二岁时眼又瞎了，不能再作工。然而安息日子到了。每天不断地祷告，以度余下光阴直到死时。

永不穷　　有一位神的工人名永不穷，其妻名有宝藏。夫妇生有五个孩子：长名永远、次名永生、三名永存、四名永恩、五名永荣。他们住在古道县作传道。传道十二年无果效，只有一百二十个教友。他每次讲道，都感到非常枯干。快到主日，心就难过，跑到房间里，把主日所要讲的写下来，以后就背。上台前要温一温，又把讲义放在讲台上；虽这样，不过他所讲的还都是不错的，许多人喜欢听，不过讲道却成为他的大重担。十二年来教友不增也不减。　　有一天，他与全家人到村外去游玩，来到一枣林，忽然迷了路。不久下大雪，他们虽穿着棉衣，但仍感到冷，许多路都被雪遮盖，看不见路，只在树林中绕圈。忽然遇见一个打柴的小孩子，才六岁，名叫林杰，向他问路，林杰叫他们跟着自己走。慢慢地，小孩带他们到了一个村庄，此村名隐密村，树林中只有十多家，都是山上居民。村中人从未出过门。他们一家很快乐，给小孩一元钱作赏金。他们就住在本村人李恩爱家，因他家有余房可以暂住。雪仍下得很大。他们在那儿住了两天后，有一名欧慕义的人来，这人是由饥渴村来的，路过这村，他说他认识古道县，不过当时雪仍下得很大不能走，于是他们就和欧慕义一同等雪停住后才回去。又住了两天雪仍下不停。他心焦急，巴不得长翅飞向县城，因为主日须要他讲道，他是礼拜天下午出来的，今天第四天。在礼拜五早上要动身时，欧慕义老人忽病得很厉害。他无办法，只好带全家靠信心往前走，只晓得县城的方向，再跑十几里路，又到了一个小村庄，这村名恩典村。　　到那里后，见到他所认识的一个信徒，这人名王爱灵，两人相见非常喜乐。这个信徒当天晚上就与他全家一同祷告，他是个乡下信徒，很少进城去，但神的灵充满他。他为主作见证，领许多人归主，并无人知道。当天他们祷告时，圣灵大作工。永不穷痛哭认罪，全家也都蒙恩，被圣灵充满。那天晚上，有许多信徒来聚会，都是王所领归主的。王爱灵的祷告与唱诗何等自由活泼。永不穷看见这种光景，更觉惭愧，自己多年的工作是机械式的。　　礼拜天太阳出来，但路不好走，他请王爱灵进城去讲道。当天有一百多教友赴会。王讲道如活水涌出一样。祷告时，多人痛哭流泪，心灵涌出歌诗赞美。有许多人悔改，聚会无法停止。信徒要求继续聚会一礼拜。在聚会中人人都蒙恩，教会焕然一新。　　永不穷自己痛哭认罪，多年工作无能力。从这次以后，他的讲道、读经、祷告、唱诗与从前不同了，他将信徒组织成许多见证团，与他同到各村去作见证，到处看到圣灵作工，不会说话的信徒作见证也能感动人。那一年设八个分堂每一处有一百信徒，然而爱火焚烧不能停，他们继续往前作工。永不穷把分堂交给信徒，叫他们负责，而他自己则以古道县城为根据地，与王爱灵同工，去各地工作。王爱灵虽是平信徒，他是牧师，但他到五十多个教会去作工时，他总是每讲一半就请王结束。圣灵加倍浇灌。他们两人就像一个人一样，所以五十多个教会都复兴起来。许多信徒看王不起，但牧师一介绍，谁也不敢藐视，神大用他们两人，十年之间，他们的脚踪越跑越远。二十年之间，神使他们领了一万人归主。　　永不穷五十岁时王爱灵离开世界，他好似失掉翅膀，就退回本教会去作保守八分堂以及其他的工作。两年之间，他只作祷告工作，他祷告的工作比传道的工作更有效力。五十二岁时，他退到王爱灵的村庄，在他坟上建一祷告室，他在那里与五个儿子同祷告三年之久。他所跑过的地方都灵雨浇灌，许多蒙恩信徒都满有爱人灵魂的心，出去到处作工。五十五岁时他去世，临终前他嘱咐他的儿子将他与王爱灵埋在一起。他的五个儿子继续他的工作。

廖神工　　廖神工弟兄是位神的工人。他本是个农民，妻儿都死后，就给人作苦工过日子。一天，他听见福音就受感动悔改。他不识字。礼拜堂少一看门人，牧师罗不明就请他为堂役，每月除供吃饭外，还给他两、三元钱。他住在礼拜堂内很快乐，夜有学道班可以参加，使他识字和明白圣经。　　这礼拜堂信徒少，只一百多人。每早有祷告会，牧师和热心信徒聚会他也参加。有时牧师下乡布道，他也去，拿着手风琴，背着行李，陪牧师布道，无形中受到许多造就。既住礼拜堂，当然他风雨无阻的去聚会听道。下大雪时，来听牧师讲道的只有几个人，但他总必在其中。这位牧师每礼拜四查经，自旧约至新约，按次序查考。他每次必参加。罗不明是长老会的牧师，从未离开此教堂。廖自二十岁起一直在此堂看门到四十岁。跟牧师二十年，因而他对圣经十分熟悉。　　他四十岁时，牧师离世，他同时也离开那礼拜堂。一天祷告时，圣灵充满他，他就在本乡古林村那里为主作见证，神迹奇事随之。不到数月，领了几百人信主。他一面布道，一面栽培信徒。从前罗牧师去过之处的许多信徒，现在都冷淡了，他到那里去复兴他们。将罗牧师所设立的乡间各堂会，也都一一复兴起来。每个礼拜堂都满了信主的人，然而他不能到城内教堂去，因那里人知道他是看堂的就轻看他。城中教友请由美返来的余卓文博士作牧师。城内教友有二百人，都是知识阶层的，但乡下教会都十分欢迎廖去。　　他在十年中，除复兴原有五个堂会以外，神又用他设立了二十几个礼拜堂，信徒有几千人，但他却不受薪。他以古林村作他的根据地。余卓文去每个堂会领会时，听众都打盹睡觉，不久城里教友一天比一天减少，只留下二十几个人。余卓文也因而辞职，城内教会请不到牧师，许多信徒到乡下来听道，虽这样，但廖先生也不愿去城里讲道。有一天，余卓文博士自己到乡下听罗讲道，圣灵作工，余痛哭认罪，知道自己的学问阻止圣灵工作。当他在台前痛哭认罪时，多人感到希奇。他回到城里后作见证，因此许多人过去曾反对廖的，也下乡听道蒙了恩。　　廖始终不肯到城里去，城内的人要听道，都得到城外去。他们蒙恩以后进城设立家庭布道所，教会渐渐被建立，远近教会知道后，请廖去城里领会。但他只愿在城外领会，到处看见神的荣耀。六十岁时，他已领万人归主，始终无家庭。他设立一个学道班，专为造就乡间的传道人。六十二岁时他离世。匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。 ——摘自《工人故事》

廖神工　　廖神工弟兄是位神的工人。他本是个农民，妻儿都死后，就给人作苦工过日子。一天，他听见福音就受感动悔改。他不识字。礼拜堂少一看门人，牧师罗不明就请他为堂役，每月除供吃饭外，还给他两、三元钱。他住在礼拜堂内很快乐，夜有学道班可以参加，使他识字和明白圣经。　　这礼拜堂信徒少，只一百多人。每早有祷告会，牧师和热心信徒聚会他也参加。有时牧师下乡布道，他也去，拿着手风琴，背着行李，陪牧师布道，无形中受到许多造就。既住礼拜堂，当然他风雨无阻的去聚会听道。下大雪时，来听牧师讲道的只有几个人，但他总必在其中。这位牧师每礼拜四查经，自旧约至新约，按次序查考。他每次必参加。罗不明是长老会的牧师，从未离开此教堂。廖自二十岁起一直在此堂看门到四十岁。跟牧师二十年，因而他对圣经十分熟悉。　　他四十岁时，牧师离世，他同时也离开那礼拜堂。一天祷告时，圣灵充满他，他就在本乡古林村那里为主作见证，神迹奇事随之。不到数月，领了几百人信主。他一面布道，一面栽培信徒。从前罗牧师去过之处的许多信徒，现在都冷淡了，他到那里去复兴他们。将罗牧师所设立的乡间各堂会，也都一一复兴起来。每个礼拜堂都满了信主的人，然而他不能到城内教堂去，因那里人知道他是看堂的就轻看他。城中教友请由美返来的余卓文博士作牧师。城内教友有二百人，都是知识阶层的，但乡下教会都十分欢迎廖去。　　他在十年中，除复兴原有五个堂会以外，神又用他设立了二十几个礼拜堂，信徒有几千人，但他却不受薪。他以古林村作他的根据地。余卓文去每个堂会领会时，听众都打盹睡觉，不久城里教友一天比一天减少，只留下二十几个人。余卓文也因而辞职，城内教会请不到牧师，许多信徒到乡下来听道，虽这样，但廖先生也不愿去城里讲道。有一天，余卓文博士自己到乡下听罗讲道，圣灵作工，余痛哭认罪，知道自己的学问阻止圣灵工作。当他在台前痛哭认罪时，多人感到希奇。他回到城里后作见证，因此许多人过去曾反对廖的，也下乡听道蒙了恩。　　廖始终不肯到城里去，城内的人要听道，都得到城外去。他们蒙恩以后进城设立家庭布道所，教会渐渐被建立，远近教会知道后，请廖去城里领会。但他只愿在城外领会，到处看见神的荣耀。六十岁时，他已领万人归主，始终无家庭。他设立一个学道班，专为造就乡间的传道人。六十二岁时他离世。匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。

情欲的事【加 5:19】情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、【加 5:20】拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、【加 5:21】嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

宋尚节博士演讲集宋尚节博士演讲集目次序一悔改二十字架底奇妙三天堂与地狱四脱罪五教会中的阻碍石六重生（第一讲）七重生（第二讲）八圣洁（第一讲）九圣洁（第二讲）十圣洁（第三讲）十一圣灵充满（第一讲）十二圣灵充满（第二讲）十三圣灵工作十四祷告秘诀十五读经方法十六为主发光十七天路日程十八信心十九十全平安二十保守廿一末世廿二将来的荣耀廿三耶稣再来廿四传道廿五进到完全地步

器皿【罗 9:21】窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？【罗 9:22】倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿；【罗 9:23】又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。【罗 9:24】这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？

尴尬的困境：从圣餐礼看有限救恩论 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FqFOuER_cthK-PLVz5mRoCg&urlrefer=506d36c9a97c9bd992918de37c6baf9a

阿民念的神学 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com%2Fs%2FNig0cqURxeqwIJqnIp6EKw&urlrefer=cfa62bd7c6634cfd5d7816dd4e749727

福音生──加拉太书　　福音生的妻子是重价买，夫妇二人终日辛辛苦苦，生了一个儿子名往上进，他的妻子在生产时，因难产就死了，故此父亲就非常爱这孩子，看他如同是拿母亲的命换来的一样，他特别给孩子请了一位教员，就是灵成全先生，他起初很知用功，也很追求灵性进步。母亲给他遗留的财产很丰富，就有仇敌满心嫉妒，怀恨他，因而想了各种方法来引诱这孩子，这个仇敌叫靠肉体，他知道孩子喜欢吃糖，就预备了六种糖：理学糖，小学糖，律法糖，遗传糖，仪式糖和属灵糖，他制造这些糖，假装到各处叫卖，其实他的目的是要在往上进家的门口来卖，这门叫分别为圣，他放开喉咙叫卖："糖呀！好吃！便宜！"孩子便跑出来，只用六个铜元就买了许多，他最爱吃属灵糖，吃了以后，胃口不消化，但越吃越爱吃，后来牙吃坏了，他也不管，这糖如鸦片一样，不吃不行了。父亲不在家，他偷着吃，慢慢精神麻木，因糖内有吗啡，竟成了一个大傻子，身体发育也不正常，头特别大，手脚都短，四肢无力，只能天天睡在床上，吃饭都得父亲来喂，他父亲不在家卖糖的就来，父亲在家就不敢来。　　福音生有三个恶仆：夸肉体、别福音、都是好，这三个仆人给孩子买糖，父亲不知病的因由，天天在守望楼上看，到底是谁买什么东西，三天之内，果然被他查出来了，可是这毒已很深，父亲极其难过，巴不得为他再受一次生产之苦。孩子还是终日"糖呀！糖呀！"的乱叫，不吃不行，所以父亲又预备了六种和靠肉体药性相反的糖，也叫三个人去卖，一天这内把原有的三个恶仆辞退了，新工人李保罗预备了糖，孩子一要吃糖，就给他新制的糖。他这个新制的糖，处方十分合理：１与理学糖相对的，是启示糖；２与小学糖相对的是真理糖；３与律法糖相对的是应许糖；４与遗传糖相对的是自由糖；５与仪式糖相对的是灵恩糖；６与属灵糖相对的是夸十架糖。一共吃了一百四十九天，慢慢的毒便完全吐出来，孩子也渐渐恢复原状了。好了以后，父亲下令："以后无论给孩子买什么吃，都要经父亲盖印，免得许多卖毒药的人，时常来扰乱。"

张橄榄的故事同心切祷的奇妙果效—-介绍《张橄榄的故事》　　张橄榄的故事向我们指出：神儿女们同心切祷是何等重要！其果效真是惊天动地！正如五旬节时代马可楼上约一百二十人同心合意恒切祷告的大震动一样。 “利巴嫩变爲肥田，肥田看如树林，不是只有一点点时候麽？”（赛29：17） “等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变爲肥田，肥田看如树林。”（赛32：15）愿圣灵藉这个故事激发神儿女们坚持少数人同心祷告！只凭信心、抓神应许（最好每次祷告之前先同读一段或一章圣经，领会神的心意，再一同祷告）不看环境，不凭眼见，到了时候必见圣灵作工与奇妙的果效！张橄榄的故事　　张橄榄是一位工人，他住在橄榄山上的橄榄村内。他有四个朋友，常与他一同在橄榄山祷告。第一位朋友名榨出油，第二位朋友名栽神前，第三位朋友名油流通，第四位朋友名七光亮，这四位朋友是与他朝夕相处不离的。橄榄山下是一片沙漠，人迹罕到。这五个人在山上或耕田，或栽橄榄树，或读经或祷告，化俗务爲圣工，每天度那超然生活。　　橄榄山上有一峰名吩咐峰，张与四友常在那里聚会。他们先在会中念一章圣经，由榨出油来念，栽神前接着祷告，油流通说阿们，七光亮就歌颂。张橄榄就记录这一切。这神秘团体常在吩咐峰作吩咐工作，其中果效无人知道。　　有一天早晨，榨出油念诗篇二十三篇，栽神前把这篇诗篇祷告出来，油流通一味说阿们，七光亮则快乐地唱出来，张橄榄则把所听见的记录下来。谁料得到那一天山下会有什麽景况呢？山的四围有七个教会，都在那一天有奇事发生。　　以弗所教会忽然恢复起初的爱心，看出神在他们身上的奇妙大爱，真真体会到耶和华是他们的牧者，他们必不至缺乏。士每拿教会正受大逼迫，忽得奇妙的安息，真正享受到祂使他们躺卧在青草地上，领他们在可安歇的水边。别迦摩教会忽然甦醒，不上巴兰的当，真正将自己分别爲圣，真正经历到灵魂甦醒，蒙神引导走义路。推雅推喇教会忽然大醒悟，与耶洗别脱离关系，真是经过死荫的幽谷不怕遭害。撒狄教会忽然警醒起来，受到主的杖和竿的安慰，那将要衰微的得到坚固。非拉铁非教会在受毁之间，忽然灵恩浇灌，真是在敌人面前得吃筵席，蒙恩膏。老底嘉教会忽大复兴，发热心，已进入主的恩典中，与主同坐席，不再出来—住在耶和华殿中直到永远。　　张橄榄一明白山下七教会的经过，就与四位朋友在山上更爲专心的作神所吩咐的工作，同过属天生活。《摘自宋尚节的〈工人故事〉》

宋美龄写给德兰姆姆的信亲爱的德兰姆姆：我从南部回来后，隔天就收到来函，非常谢谢您的圣女大德兰书签及其中文翻译，实在好极了。请您不要为了拜访贵院时没有招待我茶水而过意下去，因为我真的不需要。事实上，我的副官在归途中问我，是否想要点水果时，我拒绝了。不只您和修女们沉浸于回想我们的相聚，我也是。在回家的途中，而且从那时起，我常常想起您们。回家的路上，我有个很特别的感受。我感到拜访您们使我记起了些什么。究竟是什么呢?的确，在这之前，我不曾见过您和修女们，过去我也不曾拜访过加尔默罗隐修院。然而，对这整个情景，我的脑海中不断浮现一些蛮熟悉的东西。突然间，我觉悟出自己脑海中所探索的。由于和您及修女们在一起时，看到您们面容的宁静光辉，使我想起丁尼生的诗句，他叙述骑士们围坐圆桌，亚瑟国王出现在他们当中时说：我逐一注视着每位骑士的眼睛，霎时闪耀着相似国王的光辉。在这里，我悟出其中的妙理。由于您们的生活如此亲近天主，因而分享了祂的美善和精神，外表的光辉是内在平安的反映，而这内在的平安是超越人所能理解的。谢谢您们亲切热情的招待，容许我进入隐修院和您们同在一起。此次的拜访将是我永难忘怀的。看到您们有只小狗(我能看出来修女们多么疼爱它) ，这使我明白，您们不只爱天主爱人，也爱天主的所有受造物。我也喜爱动物。事实上，我有两只狗，一只是德国牧丰犬，名叫Baron(译注：意思是男爵) (随信附上它的一张快照)。另一只是黄白混杂的小狗，不像Baron那么美,可是却很逗趣，加上具有迷人的性情，反而博得更多宠爱，我恐怕有点宠坏它了。随函送了些物品给您和修女们，但愿您们悦纳，或许能给您们添加一些菜色。来自我花园中的花，是要给经堂的。请把我温情的问候转达给全体修女。蒋宋美龄 1960年2月29日我亲爱的德兰姆姆：收到您的圣诞祝福真的令我欣喜，因为已有很长的一段时间，我们没能直接鱼雁往还，虽然保拉修女极忠实地让我获知您病情的进展。我极感宽慰，知道您那痛苦不堪的三叉神经痛已有了改善，然而我仍感到无法全然放心，不挂念着您的健康。现在我得到您以美丽而坚定的笔迹亲自写来的信函，我更是倍感喜悦。从您而来的资讯如此可靠地显示出，惟有经过不断的献身和修行的牺牲，方能达到您所拥有的内在灵修境界。翻腾混乱和暴力，现在几乎完全弥漫世界如此之多的地方，处在这样的世局中，您的芳表是信德和望德的闪亮火花。您请求我为您祈祷。我向您保证，亲爱的德兰姆姆，我经常在祈祷中想起您,可是一一这是一个很大的“可是”，除了祈求时怀有同样的诚挚外，我的祈祷怎能和您的相比呢？有时我会感到困扰，因为我的祈祷如同灵修领域中初学者的微弱奋斗，然而您的则是献身于不断在伟大可见天主面前修行者的热诚流露。您的祈祷确实是义人的祈祷，更有效益。虽然如此，我相信，我们的王倾听罪人和圣人的祈祷，因此，我将继续祈求天主赐给您恩宠，灵性的恩宠，以及康泰的身体，免于痛苦。这一年来，我身体的情况不是很好。全年里不断生病，而且有两次住院。整个十二月我得了曼谷流行性感冒。我尚未完全康复，因为各科的医师仍关注着我，不过我希望到了1981年会好得多。谢谢您随信寄来的Jessica Powers的诗集和艾笛.思坦的祈祷。最要紧的，我要谢谢您写信给我，以及您的祈祷，和您亲爱的孩子---新竹加尔默罗隐院内修女们---的祈祷，我以深情怀想她们。蒋宋美龄敬上 1981年1月31日

宋美龄写给德兰姆姆的两封信亲爱的德兰姆姆：我从南部回来后，隔天就收到来函，非常谢谢您的圣女大德兰书签及其中文翻译，实在好极了。请您不要为了拜访贵院时没有招待我茶水而过意下去，因为我真的不需要。事实上，我的副官在归途中问我，是否想要点水果时，我拒绝了。不只您和修女们沉浸于回想我们的相聚，我也是。在回家的途中，而且从那时起，我常常想起您们。回家的路上，我有个很特别的感受。我感到拜访您们使我记起了些什么。究竟是什么呢?的确，在这之前，我不曾见过您和修女们，过去我也不曾拜访过加尔默罗隐修院。然而，对这整个情景，我的脑海中不断浮现一些蛮熟悉的东西。突然间，我觉悟出自己脑海中所探索的。由于和您及修女们在一起时，看到您们面容的宁静光辉，使我想起丁尼生的诗句，他叙述骑士们围坐圆桌，亚瑟国王出现在他们当中时说：我逐一注视着每位骑士的眼睛，霎时闪耀着相似国王的光辉。在这里，我悟出其中的妙理。由于您们的生活如此亲近天主，因而分享了祂的美善和精神，外表的光辉是内在平安的反映，而这内在的平安是超越人所能理解的。谢谢您们亲切热情的招待，容许我进入隐修院和您们同在一起。此次的拜访将是我永难忘怀的。看到您们有只小狗(我能看出来修女们多么疼爱它) ，这使我明白，您们不只爱天主爱人，也爱天主的所有受造物。我也喜爱动物。事实上，我有两只狗，一只是德国牧丰犬，名叫Baron(译注：意思是男爵) (随信附上它的一张快照)。另一只是黄白混杂的小狗，不像Baron那么美,可是却很逗趣，加上具有迷人的性情，反而博得更多宠爱，我恐怕有点宠坏它了。随函送了些物品给您和修女们，但愿您们悦纳，或许能给您们添加一些菜色。来自我花园中的花，是要给经堂的。请把我温情的问候转达给全体修女。蒋宋美龄 1960年2月29日我亲爱的德兰姆姆：收到您的圣诞祝福真的令我欣喜，因为已有很长的一段时间，我们没能直接鱼雁往还，虽然保拉修女极忠实地让我获知您病情的进展。我极感宽慰，知道您那痛苦不堪的三叉神经痛已有了改善，然而我仍感到无法全然放心，不挂念着您的健康。现在我得到您以美丽而坚定的笔迹亲自写来的信函，我更是倍感喜悦。从您而来的资讯如此可靠地显示出，惟有经过不断的献身和修行的牺牲，方能达到您所拥有的内在灵修境界。翻腾混乱和暴力，现在几乎完全弥漫世界如此之多的地方，处在这样的世局中，您的芳表是信德和望德的闪亮火花。您请求我为您祈祷。我向您保证，亲爱的德兰姆姆，我经常在祈祷中想起您,可是一一这是一个很大的“可是”，除了祈求时怀有同样的诚挚外，我的祈祷怎能和您的相比呢？有时我会感到困扰，因为我的祈祷如同灵修领域中初学者的微弱奋斗，然而您的则是献身于不断在伟大可见天主面前修行者的热诚流露。您的祈祷确实是义人的祈祷，更有效益。虽然如此，我相信，我们的王倾听罪人和圣人的祈祷，因此，我将继续祈求天主赐给您恩宠，灵性的恩宠，以及康泰的身体，免于痛苦。这一年来，我身体的情况不是很好。全年里不断生病，而且有两次住院。整个十二月我得了曼谷流行性感冒。我尚未完全康复，因为各科的医师仍关注着我，不过我希望到了1981年会好得多。谢谢您随信寄来的Jessica Powers的诗集和艾笛.思坦的祈祷。最要紧的，我要谢谢您写信给我，以及您的祈祷，和您亲爱的孩子---新竹加尔默罗隐院内修女们---的祈祷，我以深情怀想她们。蒋宋美龄敬上 1981年1月31日

五十二个灵程（贾玉铭）是真传道人必是道集厥躬，有丰盛灵命的基督人。所传所讲的不仅是教义学理，乃是有生命能力从他的灵性生活里流出来，将他在灵道中的经历活泼泼地表显于人。若是传道士灵性不高尚，灵历不深富，仅以口传，不能以身传，必不能作一真传道人。因为真传道是作灵工，无灵历的必不能作灵工，真传道是传生命，无灵命的必不能传生命。鄙人虽膺传道圣职，自愧灵历太浅，未能借传道讲经的工夫倡引会众进到真理的深处，实验基督的丰富得获荣美高尚的生活。谨将浅显易明有关于灵程的五十二讲题集为一册，用为信徒奔走灵程的指引，并作传道人周年讲道之一助。一九三十年冬贾玉铭序于灵光报社

警惕陷入自我证明的试探马太福音 4:1 当时、耶稣被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。 4:2 他禁食四十昼夜、后来就饿了。 4:3 那试探人的进前来、对他说、你若是　神的儿子、可以吩咐这些石头变成食物。 4:4 耶稣却回答说、经上记着说、『人活着、不是单靠食物、乃是靠　神口里所出的一切话。』 4:5 魔鬼就带他进了圣城、叫他站在殿顶上、〔顶原文作翅〕 4:6 对他说、你若是　神的儿子、可以跳下去．因为经上记着说、『主要为你吩咐他的使者、用手托着你、免得你的脚碰在石头上。』 4:7 耶稣对他说、经上又记着说、『不可试探主你的　神。』 4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山、将世上的万国、与万国的荣华、都指给他看、 4:9 对他说、你若俯伏拜我、我就把这一切都赐给你。 4:10 耶稣说、撒但退去吧。〔撒但就是抵挡的意思乃魔鬼的别名〕因为经上记着说、『当拜主你的　神、单要事奉他。』 4:11 于是魔鬼离了耶稣、有天使来伺候他。

你听见风的响声约翰福音3:8 风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去．凡从圣灵生的、也是如此。

马太福音伴偶查经奇妙的爱的奥秘　太1：士21： (一)神是爱，神的奥秘就是基督。基督就是神奇妙的爱的奥秘。在士师记内看见以色列十一支派，出于义愤，灭除便雅悯支派的人，只剩下六百男丁在临门盘。十一支派在米斯巴起过誓，不再将女儿给便雅悯人为妻。他们行了公义之后，爱弟弟之心忽然萌生，越想越难过，为何十二支派少了一支派。在神面前痛哭，要挽救他们的小弟弟，然又不能不顾念他们在神面前起的誓，再三痛哭，忽想起一办法，就是查出基列雅比人没进营到会众那里，他们曾起过大誓，要治死凡不上米斯巴到耶和华面前来的。他们就派一万二千大勇士去杀基列雅比人，将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮，得到了四百个未嫁的处女给便雅悯人为妻。向他们说和睦话。便雅悯人相信他们的提议，然而还缺少二百女子。这四百便雅悯人得妻是由律法中得来的，可比以色列百姓四千年中在律法之下有所得。然律法不能成全神的爱，十一支派既想起誓言不能违背，但仍愿另外二百人也能得着妻子，就想起新办法，吩咐便雅悯人抢示罗的跳舞女子，如父母干涉，就由他们求情。这二百便雅悯人得妻是靠恩而得。女子是被掳去作新妇的，按律法是不许可的，然而却不违背神的应许。可见后两千年为恩典时代。外邦人被掳为新妇，非靠律法，乃凭恩典。这十一支派真是煞费苦心，要不背誓言的来挽救小弟弟，人的心尚且如此，何况父神的心呢?神要救百姓脱离罪恶，真是费尽一片苦心施行拯救，同时也不违背他所应许的。救恩是根据旧约的。神爱犹大，因犹大愿意为便雅悯舍命。神爱约瑟，因约瑟不见便雅悯就不得安慰。约瑟先为弟兄受苦，然后作王拯救弟兄们。受苦的约瑟预表耶稣，荣耀的约瑟预表基督。 (二)在马太一章内见以下真理。耶稣是爱的奥秘，根源出于旧约，不能与旧约相背，故他是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙。神预备救恩，不忘记他与亚伯拉罕所立的约。由亚拍拉罕到犹大，见人如何在神面前打通，被挂在生命轮上不致失望，反能赞美。由犹大到亚兰，看见在人无望。犹大之二子偏要死，然在神有指望。我们只能夸十字架，除此以外，人无可夸。由亚兰到撒门，使我们看见受苦有益，由受苦进入荣耀。由撒门到耶西，看见奇妙出路，绝望中的盼望。那两个外邦女子，喇合和路得都是由死得生。从大卫到所罗门，看见我们只好仰望神的慈爱。由所罗门到亚撒看神旨可靠。亚撒到乌西亚，其中有三王因拜巴力，就不列其名。十架路引导回家。由乌西亚到希西家看出末后的盼望。由希西家到约西亚见末后之光。约西亚后又有三王违背神旨而名不列在家谱内。在被掳时见神的应许宝贝，我们的盼望在宝血遮盖，爱能遮盖一切罪。由亚伯拉罕到大卫共十四代，为预备作王时代，由大卫到被掳，为作王时代共十四代，与以西结书末一章章旨遥遥相对，由被掳到基督，又十四代，看神自己作工，发现救恩。马利亚怀孕生耶稣，也是根据旧约应许。约瑟为义人，肯听神吩咐，就成全神的永远计划。这一章圣经看见神如何费尽苦心，成就救恩计划。他爱自己的百姓，无论如何要救他们，然不能背自己的约。基督降生真奇妙，看出神奇妙大爱，一场苦哀。十架救恩，何等完全!神不但要救，且要救得完全。十一支派不但要挽救便雅悯人，还给他们预备妻子。由以列色十一支派要挽回小弟弟这事，就可体会到神要救我们的大爱。 (三)神不但要救我们，且要我们与他同心，神所要的就是一颗心。神要的是我们尽心、尽性、尽意、尽力的爱神和人的灵魂，这样的心在神面前蒙称许，也应代祷，看神亲自成全。无论这样，那样，神要的是我们一颗心。爱弟兄就是爱主，有人祷告等候，十架更重，有人奔跑寻找，还容易忘记一些痛苦。现有许多小弟弟都被罪掳去，眼睛被挖，在世界中推磨，然他们与我们是骨肉之亲。神是爱，神在我们身上得的也是爱。没有小弟弟的流浪，不能显出为兄的爱，一台爱戏就无从演出。神把我们放在世界中，就是为演这一台戏。巴不得神的爱充满我们，与神同心，故爱即命令的总归。扫罗为第一个王，保罗为第一个外邦使徒。扫罗忽然作王，作王后与神不同心故失败。保罗大罪魁蒙恩，在大马色路上被神所掳，见自己败坏，真是好比示罗女子，只会跳舞，然神将他变成羔羊新妇。她明白神奇妙爱的奥秘，他不以福音为耻，不传福音就有祸了。越见自己的败坏就越发看见十架的奇妙。 (四)神不看我们的工作，只看我们的内心。从早工作到晚的，与只工作最后一个小时的同得一样的工价。我们虽是瓦器，然有宝贝在我们里面。这宝贝就是奇妙爱的奥秘。死在我们身上发动，生就在别人身上发动，使徒为神奥秘事的管家，这奥秘是测不透的，圣徒和众天使都在那里观看，只要我们有爱人灵魂之心，一切工作都不徒然。有这样的神爱我们，首先我们不怕罪，神会将耶路撒冷完全洁净。其次不怕仇敌，虽然有铁车，也不能拦阻我们得迦南地。第三不看自己，心中不要忧闷，仰望神就有出路。第四不跟羊群，随人讥笑批评，忠心传说神的话，神不背乎自己所说的。可见工人当速退到施恩座那里，不在求得什么，就在认识自己老旧人之败坏与大祭司的丰富恩典。求神自里面作工变到外面，不自外面变到里面。当从主的灵变成的，外面的败坏反见里面的美丽。