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法国跟腱专家会诊刘翔飞人很快便可重返赛场腾讯体育记者史静报道曾为齐达内、普拉蒂尼等知名球员疗伤的法国最好的跟腱专家在北京为刘翔会诊，表示刘翔很快便可以重返赛场。北京时间2008年8月24日，刘翔的疗伤计划有了新的进展。日前，在法国110米栏名将杜库雷的教练的引见下，法国最好的跟腱专家在北京看了刘翔的核磁共振片子，对刘翔的康复给予了很多建议。法国专家表示，通过核磁共振的片子，可以看出刘翔右脚跟腱的伤很厉害，跟腱的伤对于跨栏的运动员以及需要爆发力的运动员来说是很致命的，所以他很理解刘翔为什么退赛。“不过幸运的是，刘翔的伤没有到不可治愈影响以后比赛的地步，我相信通过治疗，刘翔很快便能返回赛场。”专家还给刘翔提供了很多建议和详细的恢复计划。据了解，昨天萨马兰奇托人为刘翔送上写亲笔慰问信和纪念品、前天晚上罗格专门派人去总局看望刘翔。另外，自从刘翔因为脚伤退赛后，收到了全国众多翔迷的支持与鼓励；数百名人提供治疗跟腱的方法，更有人向总局毛遂自荐愿意为刘翔治疗……相信在众人的关心下，刘翔可以很快重返赛场，再创佳绩。

我知道星辰边的终极境界是什么了（支持的顶！）从目前的剧情来看智慧生命修炼的最终境界就是天尊，天尊就是完全掌控时间与空间法则的人，秦羽日后肯定能达到这个层次，在我们所知的事物中，只有宇宙契合天尊这个境界的含义，上下左右谓之宇，往古来今谓之宙，所谓宇宙就是时间和空间的综合体，目前来看秦羽修炼的星辰空间就是一个世界的雏形，那么星辰变修炼到最终境界说不定就会演变成一个宇宙，想想就恐怖，自身带着一个宇宙的天尊。

试论求到如意伴侣对学佛和社会安定的影响－－三论求妻对于求到如意伴侣，可能很多学佛道友不屑一顾，甚至认为求如意伴侣是要满足自己的欲望而加以批驳！殊不知求如意伴侣自有其奥妙之理所在！从学佛上看，求到如意伴侣，我们的另一半会支持我们学佛，也就少了很多不必要的纷争和家庭战争，使我们学佛能更加安心、顺心，甚至多了一个时刻提醒自己的道友；工作事业也少了一份拖累，使我们在拼搏世间法多了一分胜数！在往生时，我们一生有两个人关系很大，一个是自己的另一半，一个是自己的子女！我们往生时，一切很大部分是要靠他们两个来操办，他们是否能如理如法帮助我们往生，对我们影响很大，能如理如法，我们会因之而往生顺利、成功；如果他们不能如理如法，更帮我们造罪业，我们很有可能因之而重新落入轮回之中！从对社会的安定来看，这个也很重要！一个破碎的家庭会给社会带来许多不安定因素，对离婚二人来说，容易产生第三者，把另一个无辜家庭拖进去，甚至由此引发杀人等犯罪！对其子女来说，那影响绝对是深远的！家庭的破碎会极大伤害其心理健康，其不利影响搞不好会子传孙、孙传子，产生极不好的恶性循环！古语说：修身、齐家、治国、平天下。家的安定是治理国家的基础！因其的极端重要性，所以《楞严经》才会把“求妻得妻”在众生所有诸求中脱颖而出，明说出来，单列在观世音菩萨的承诺中，来说明其重要性和增强大家的信心！对现代社会更重要，现在社会一直提倡女权主义，伦理道德极为败坏，摧毁家庭安定的因素增多，离婚率不断上升，第三者现象更是见怪不怪……！这是古代所没有的，所以祖师大德劝化求子较多，求妻就很少见。时代的变化，相信求妻以后会多见的。我们要保证在这困惑的社会中得到一个安定祥和的家庭，求妻应是一个不容忽视的人生路程！

长远心行善必获善报 ---圆因法师长远心行善必获善报为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报。善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶’便不是真正的‘恶’。反之一位法官如果对任何人都很随和，对罪犯的判决和处罚也非常具有‘人情味’，处处予以通融，则这种‘善’也不一定是真正的‘善’。因此这些人将来的果报也就常常不符合一般人所想像的那样。此外，为何有些人行善后不觉得有善报？这可能有下列几个因素：（１）此人可能业障很重，因此所做的一些布施与过去的业障相较，简直还不成比例，这时自然就会不能产生明显的效果，正如一个曾经贪渎或倒会几百万元，后来捐了几千元或几万元作善事，便想获得善报是一样不切实际，因此必须长远布施行善，持之以恒，将来才能收到真正的效果。佛家曾云：‘为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不考虑作此事后，将有何种的‘回报’，或对自己将有何种的‘好处’。如果在布施时，一再考虑‘自身的好处’，甚至只是存心沽名钓誉，那么基于这种‘自私’的动机，则布施的意义就不一样，将来的‘果报’自然也就大打折扣，因此行善时最好不要心存回报。这种不求善报的布施，事实上反而能获得更大的‘功德’，以及更多的善报。（３）如果经常布施行善，固然功德不少，然而也可能平时由于不大注意而造成了身、口、意各方面的一些业障，（例如曾经出手伤人，做事害了人，或不修口德，使人名节受损，或心中常有贪婪、嫉妒、嗔恨等等不良的杂念，或对父母不孝，待人不仁不善，或纵狗伤人，或缺乏公德心，造成噪音毒气、废水等等各种的公害，其他类似之事等等）因此‘一恶破九善’‘火烧功德林’善恶两者互相抵销，结果也就毫无功德可言。正如一个人，经常在银行存款，然而一方面却也不断开付支票，结果到月底结算，银行存款所剩无几，甚至有时还会透支的现象一样。因此为人不仅要尽量行善积德，而且平时更要注意修持或严守戒律（不杀盗淫妄酒等等）以免造成恶业抵销善行，正如一个人除了要努力工作增加收入外，还要注意减少无谓的支出，这样才能增进财富，道理完全一样，因此修福与修慧两者都很重要，应该同时并重，不可偏废才是。

明.管东溟先生劝人积阴德文明管东溟先生劝人积阴德文（先生名志道、字登之、江苏太仓人、学者称东溟先生、生于嘉靖十四年、卒于万历三十五年、寿七十三、）昔人有云．积金遗于子孙．子孙未必能守。积书遗于子孙．子孙未必能读。不如积阴德于冥冥中．此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰．积善之家．必有余庆。善而曰积．不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余．不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘．而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆．而后子孙受其余庆。是故余庆易晓．而本然之庆难晓也。书曰．考终命。又曰祈天永命。此可以言本庆乎．未尽也。当以二氏因果之说．参合易传之说。道家谓积功行者．天曹除其冥籍．升诸仙籍．以至于入无极大道。佛家谓修净业者．临终往生西方极乐世界．以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也．其义隐然合于余庆二字中．而儒者未之察耳。有宋巨儒．兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世．而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱．以及三世修因证果之说也。程朱盖曰．君子有所为而为善．则其为善也必不真．何事谈及因果．其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心．无所为而为者至少也。君子之作善也多近名．苟不彻于十方三世之因．必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利．苟不惕以罪福报应之果．必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善．独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际．乃彻上彻下之言也。愚讲修身齐家之道．一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德．谨庸言．亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果．及三祇修证之实际．则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根．拔小人之利根．而使之同修阴骘也。修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心．充无穿窬之心．则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝．曰慈．曰俭．曰不敢为天下先．而以忠信出之。报人之德．不报人之怨。分人之过．不分人之功。成人之美．不成人之恶。隐人之恶．不隐人之善。我不负人．而任人之负我。我不谤人．而任人之谤我。以深心提人于生死之海．而人以浅心钝置之．毋弃毋亟。以热心共人于风波之舟．而人以冷心遐遗之．毋忮毋求。销大衅于曲突徙薪．而勋名有所不必取。蒙极诬于明珠薏苡．而心迹有所不必明。为国家扶欲坠未坠之纪纲．则众嫌不必恤．而又不以气节自有也。为世教发难明当明之道术．则众咻不必虞．而又不以门户自标也。流俗之所争趋者吾避之．流俗之所共恶者吾察之。幽则必阐．而过则必原。其道必不诡于中庸．而其心则不求人知．而求天知。不患人之不己知．而求为可知。求可知之中．不求可为乡愿知．而求可为狂狷知。不求可为狂狷知．而求可为中行知。不求可为一乡一国之善士知．而求可为天下之善士知。不求可为天下之善士知．而求可为万世之善士知。亦不必求为万世之善士知．而求可为依中庸之君子遯世不见知而不悔者．默相知于天眼遥观天耳遥闻之中。又不求生前之遐福．而求可质诸三界之鬼神。不求死后之荣名．而求可俟千百年之后圣。则阴骘之至也。阴骘之至．人不知而天知之。可以转凡身而为圣身．离人道而登天道。上帝命之治世．诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆．故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。

[原创]诵经、布施、放生、施食以来的三个感应之梦学佛之人，不可耽于感应。今天我将最近的三个感应之梦记录下来，不为强调“感应”，但希望能坚定更多和我一样初入佛门的同修们的修行信心。第一个感应之梦----布施&得财平日里我很穷，在梦里依然是个穷人，口袋里就几块钱。梦中见一老婆婆比我更穷，赶紧拿出少少的一点钱布施她。忽然发现另一个口袋里还有一些钱，梦里想着这个月我不能再让妈妈“接济”我了，于是舍不得再多给她一些（惭愧）。这个梦之后两天，爸爸忽然跟我说他做了一个梦！梦里他已经过世很多年的奶奶拿了两百块钱给他，梦里她说这钱差点拿错了，是要给我爸爸的。。。次日爸爸居然意外地进财（具体我不便多写）。呵呵，可以说是很巧的两个梦吧？下面要给大家讲的第二个梦也是这么巧的。第二个感应之梦----补鞋&治病大前天夜里吧，梦里面，有两位着黑衣的老人，很老很老。老人不说话，只是默默地把一只坏掉的黑色鞋子缝补好。梦里我看见，老人把鞋底整个拆下来，因为已经都坏了，拆下来之后又把新的鞋底缝好纳上。梦里看得真切，那是很老式的黑鞋。今天晚上我在给妈妈做按摩时，我妈和我聊天，说她年纪大了身体毛病也多了。几天前梦见一只鞋子坏了，心里就知道又要病了。。我问妈妈，是不是梦里坏掉的鞋子是黑色的？妈妈说是黑色，而且是整个鞋底都坏了！呵呵，这应该也是很巧的两个梦吧？梦里妈妈鞋子坏了，我梦里老人家把鞋子补好了。以下要将的第三个梦，其实也不知道该怎么说了。第三个感应之梦----是谁给了我预知？应是前天的凌晨了。具体说不清楚，半睡半醒，甚至还没醒吧。那时清清楚楚听到一句话：“那就给她一个柜吧。”好像是别人在说话，而我听见了。。起床的时候我一直在想这句话，唉，我自改行做业务以来，并不曾得到客户下单，更何况出货一个货柜。心想这不过是梦一场吧，不可能的。哪知，当我到公司之后，居然收到客户的邮件，是不曾主动联系我的一个客户，邮件里说，如果价格可以，就要下一个柜。也许做外贸的人经常会收到这样的邮件，不过对于我，这真的是太令人惊讶了。因为客人邮件里强调的也是“一个柜”，而我也是第一次收到这样的邮件。当时立刻就想起我凌晨时听到的那句话：“那就给她一个柜吧”！以上是为我这几天的一些梦境。这一个多月以来，曾有诸多感应及梦境，在此不再赘述，“凡所有相，皆是虚妄”，希望刚开始学佛的同修们不要因此而热衷于感应，更不可耽于感应和梦境。我自一个多月前开始接触佛学，并开始诵地藏经、布施和放生、施食，也尽量将佛法和佛经介绍给我的朋友们。我曾发愿地藏经颂满一千遍，所做的一切布施皆以我母亲的名义进行。不上班的时候，喜欢去寺庙走走。施食和放生之后的这一星期，感觉基本上可以适应持斋了，不是刻意禁肉，只是对于肉食，毫无食啖的欲望。南无阿弥陀佛！南无地藏王菩萨摩诃萨！南无观世音菩萨摩诃萨！

修法感应：心态差一点功德差万倍修法感应：心态差一点功德差万倍以往我念经诵咒都是抱着“占便宜”的心态，佛说这有什么好处，我最好能都捞到身上，最近改了，抱着“愿以此经咒，忏悔往昔贪嗔痴杀盗淫身口意一切罪障”并抱着一种把经咒布施出去的心态诵持，希望有缘能听到的，都能受到佛法的利益，果然才这么作没多久，心思远比以前宁静很多，更容易专心，昨天才听过一遍楞严咒，就觉得精神回覆百倍，以往都没有这么强烈的感觉，心态差这么一点，功德就差这这么多不要老抱着“求佛给我好处”的心态去诵经咒，抱着“布施此经咒”“以此忏悔罪障”“回向法界利益众生”的心态去念，很快便能相应阿弥陀佛师兄的想法和体会我也有真是这样啊。念念为自己，就是错的。为有情为众生才是和性德相应。《地藏菩萨本愿经》讲：未来世中若有善男子善女人。于佛法中所种善根。或布施供养或修补塔寺或装理经典。乃至一毛一尘一沙一渧。如是善事但能回向法界。是人功德百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属。或自身利益。如是之果即三生受乐舍一得万报佛不虚言。而且回向法界众生不是一句空话，要真的这么想。我这就是为了一切众生所做。功德无量。这是第一回向。

蕅益大师戒淫文蕅益大师戒淫文法华经普门品：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”人知杀生之业最惨，不知邪淫业尤惨也；人知杀生之报最酷，不知邪淫报尤酷也。盖种种受生，肇端淫欲；种种造罪，托因有生：淫为生本，生为罪本。是故三途剧苦，人世余殃，淫意才萌，一切俱起。淫习难断，如火燎原：于极臭处，谬为香美；与极秽处，谬为洁净。随处苟含，何异畜生？非道染触，过于鸡犬！此在稍有良心者，便应痛绝，奈何聪明学识之士，甘此丧心无耻耶！一念欲心，是铁床铜柱因；一念爱心，是积寒坚冰因。况具行非法，灭理乱常，尘沙劫数，不足尽其辜，千万亿言，不足数其恶。须发大惭惧、大誓愿：宁火炙刀剜，终不与一切男女欲心相触；宁碎身粉骨，终不与一切男女污秽交遘。设忘正念，更犯前非，必遭毒害横灾，生身陷入地狱。以兹猛决，善自要心，时时忏除往业，切切悔过自新，庶白法可修。而又勤观经论格言，以策废忘；精修对治观行，以除毒本。不然，纵有多智禅定现前，必落魔道，永无出期。矧世智辩聪，曾非大器，随业直坠，百劫千生，受诸烧煮，尚不成魔，安能成佛？尚失人身，安能往生？请于静时，仔细思之，于对境努力防之；不然，诸佛无下手处，善友其奈尔何哉！

请教阴宅风水! 问兄台一个问题,以前安葬死者没有用火化,而是下棺安葬,而现在是火化了,只有骨灰盒,阴宅风水的影响还有这么大吗?或者风水论已经不适用了?

再探佛本大势走向及新发现！(绝对独家！） 1、到目前为止，佛本大势已经基本明朗，未来人间将会天下三分，一为童子，是大唐国太子，皇位的正统继承人；二为斗战，虽然李世豪对他不喜（见圣道一章），但是有轩辕圣剑，有大义名分；三为王阴阳，为洪荒人皇颛顼转世，昔年积威尚在，势力也颇为强大。 2、李世豪之死不可避免，在李世豪率军征伐宝树城时，曾让斗战去讨伐王阴阳，而当时斗战在想些什么呢？他想跟王阴阳停战，让自己登基，再在使佛道合流后，传位于王阴阳，再行人天之争，完过劫数。各位，李世豪是地仙，在正常情况下是长生之体，斗战想登基，李世豪之死，便是必然。但他会因何而死呢？我认为有以下三种可能：1、因妲己而死。2、因王阴阳而死。3、童子和斗战弑父夺位，相较起来，斗战弑父的可能性更大一点（由于李世豪对斗战厌恶，因此就算自己身亡，继承大宝的更有可能是童子。因此，斗战在即位无望后，说不定会弑父夺位）…… 当然，我说弑父夺位不是叫你直接拿刀去捅，要尽量的委婉曲折，不着痕迹（我给一种思路吧，就是改造地灵子的七窍锁魄大法，大家可以去看看那时对它的描述，当然，这里面还有不尽完善的地方，不过，我相信以大家的智慧，定然可以想出更加艺术的杀人方法……前提：颠倒天机，否则一算就算出来实在太没劲了，如果颠倒天机无效，就要设法营造出一种能将李世豪干掉的形势，这样，不必亲自策划动手，实为上乘之选……3、目前已知的，这三位人皇候选人背后的支持人如下：童子（元始天尊，老子，在大唐国统一西牛贺洲之前，女娲去弥罗天见元始时说过一句话，什么话呢？“师兄童子下界多年，孽缘已满，可上界来！”这句话的潜台词就是让童子放弃太子之位，回归弥罗天，让斗战顺利登基，但是元始却不答应，还推到老子身上，这一方面说明元始是支持童子，另一方面说明老子虽然执掌人教，表面上是两不偏袒，但心还是向着道家的。）斗战（准提、女娲、三皇、镇元子是支持他的，毫无疑问。）王阴阳（这个比较复杂，支持他的主要是佛门的一些佛陀，如欢喜佛、鲲鹏，手下还有阿修罗的几十位公主以及一些洪荒仙人，在斗战顺利登基后，就让位于他，基本上与斗战是一个派系的。但如果周青决定参与人教纷争，他却是最好的选择，因为西天极乐并没有全力支持他，只是少数的一些佛陀，而阿修罗那里有张自然和轩辕的关系，易于拉拢收服，洪荒仙人那里可由申公豹进行拉拢分化，那些佛陀苍莽斗剑就可以铲除了。）4、目前，已可看出来，周青已经成为苍莽斗剑邪道势力的后台，而既然天道一门站在了轩辕这边，那么毫无疑问，对周青有着深仇大恨的鲲鹏、欢喜佛可就不会再管自己与轩辕同是支持王阴阳的立场了，反而要加入蜀山一方与周青作对，周青这个做法有两个用意：1、在人天之争前尽量削弱三教一方的势力，多拉些人来应劫，那么在人天之争的时候天道一门生存的可能性就更大。2、把轩辕和残余的阿修罗道势力牢牢地绑在自己的战车上，铲除支持王阴阳的佛门势力，这样王阴阳除了阿修罗道以及天道教外，无人可用，这就等于间接地控制住王阴阳，至于王阴阳手下那些洪荒仙人，可用申公豹进行拉拢分化，再通过轩辕与王阴阳的情分以及自己与王阴阳的救命之恩束缚住王阴阳，使自己操控住王阴阳。3、操控住王阴阳后，便可与童子、斗战争夺人教大权，虽然最终不免失败，但是却可以重创三教那方面的势力，给自己一门多些壮大实力的时间和空间。 5、在周青斩二尸成功后，曾经派遣向辉去协助太阴关守将罗池击退南海王阴阳的叛军，并还与罗池的女儿罗环成为夫妻，听说是宿世姻缘（小声嘀咕：谁知道是不是真的？）后来还去了晋南关协助黄道元讨伐南海叛军，呵呵，好一幅尽忠报国、血战沙场的场景啊！不过凡事都有两面性，咱们也可以这样来看，由于向辉已经跟罗池成了一家人，这就等于太阴关已经成了天道门的后院，向辉跑去协助黄道元，可偏偏黄道元又是贺子博、晶儿的师兄，日后天道门协助王阴阳，如果黄道元愚忠不愿反叛（多半不会反叛），那黄道元身边的向辉手里的刀子难道还生锈了不成？所以日后天道门如果协助王阴阳，那大唐国里会上演什么戏码大家心里应该有数了吧。 6、在上述剧目完结之后，摆在王阴阳面前的大唐国已是一马平川，再无任何阻挡，所以不管此时童子和斗战的内斗有无分出结果，都会在严峻时势下结成铁板一块来抗衡王阴阳，佛道合流、斗战登基已是必然，女娲在其中也会起到不可忽视的作用。 7、在佛道合流后，天道门一方已经是注定败亡，接下来的就是人天之争，两位教主对五位教主，这场仗没得打，人教内争就此结束，唯一考虑的就是能拖对方多少人应劫？还有，王阴阳的败亡和通天的情面能否把多宝拖到周青这一方来。 8、这次苍莽斗剑，欢喜佛和观音虽然实力提高，但这也是他们送死的先兆。试想，他们如果不增强实力，心里会有底气吗？心里没有底气怎敢搅和进去？不搅和进去又怎会有死的可能？（难道周青他们还会打上灵台方寸山不成？），说来说去，一言以蔽之，都是因果啊！这次对仗三菩萨，三仙和狮驼王加入也是必然。许仙一家跟欢喜佛有大仇，也不会放过。至于定海珠，也到了物归原主的时候了。