🌜夜行🌝的个人资料

请教一个简单概率问题共有六份一样的文件，其中一份有瑕疵。领导会随机抽出其中两份，问他抽到瑕疵文件的概率是多少？答案1：六份文件是三个两份，所以抽到的概率是1/3。答案2：假设他抽两次，第一次抽中概率是1/6，第二次是1/5，所以两次加一起是1/6+1/5=11/30，略高于1/3。请问哪个答案是正确的呢？谢谢

《饿狼赋》尔时，如是我思：此世间，无需不平之正义，只需平等之至恶！由彼平等之怖畏，换来真正之和平。 ——彼英雄，无能为也！英雄带来之和平，虚也。会使人心松懈，酝酿祸端。人类作恶，无所制裁，此人与怪人之绝对差异也。如此，人将愈恶！公园角落兮被欺凌，彼孩童兮无暇救；此和平兮缺而假，我饿狼兮不苟同！我意已决：当为至强，成彼绝对之怪人；无有正义，能颠覆我之存在！

英雄之耻 A级1位英雄……真身是怪人……实力比肩S级……出拳的同时，被个普通小P孩抱住了大腿

为什么子顺建议魏王侍奉嫪毐？孔斌，字子顺，孔子七世孙，魏国国相。图中文字出自《孔丛子》。请教两个问题： 1 为什么子顺建议魏王割地侍奉嫪毐，而不是吕不韦？ 2 如果魏王使用子顺的计谋，会有效果吗？

有一个光头前来打架（饿狼对波罗斯说：生异形吗，哥几个）光头：哥们儿，你们这谁能打呀？饿狼：我能啊。光头：whats up，你脸是金子做的，还是拳头是金子做的？饿狼：（大象叫声）你看现在哪有能打的，这都是村田画的，你嫌弱我还嫌弱呢。光头：给我露一手。饿狼：行，这个怎么样？（使出借劲）光头：这招保熟吗？饿狼：我解锁宇宙力量的，能给你花拳绣腿啊？光头：我问你这招保熟吗？饿狼：你TM故意找茬是不是？你打不打吧！（连续普通拳）光头：你这招要保熟我肯定打啊。（连续普通拳，对拳）那它不熟怎么办啊？饿狼：这招要是不熟，我自己吃了它，满意了吧？（饿狼使出伽马射线暴）饿狼：（打）15招，（给）30块光头：这哪够15招啊，你这功夫有问题啊饿狼：你TM故意找茬是不是？你打不打吧！你打不打？（光头接住饿狼招式）光头：不管用。还有你说的，这招要是不熟，你自己吃了它，啊。（光头使出认真一拳把饿狼肚子打爆，波罗斯从后面抱住饿狼）波罗斯：萨日朗！萨日朗！（光头扬长而去，闪光、大眼怪、假面在旁边看见）闪光：光头！唉，光头！（光头回眸一笑）

有一个光头前来打架（饿狼对波罗斯说：生异形吗，哥几个）光头：哥们儿，你们这谁能打呀？饿狼：我能啊。光头：whats up，你脸是金子做的，还是拳头是金子做的？饿狼：（大象叫声）你看现在哪有能打的，这都是村田画的，你嫌弱我还嫌弱呢。光头：给我露一手。饿狼：行，这个怎么样？（使出借劲）光头：这招保熟吗？饿狼：我解锁宇宙力量的，能给你花拳绣腿啊？光头：我问你这招保熟吗？饿狼：你TM故意找茬是不是？你打不打吧！（连续普通拳）光头：你这招要保熟我肯定要啊。（连续普通拳，对拳）那它不熟怎么办啊？饿狼：这招要是不熟，我自己吃了它，满意了吧？（饿狼使出伽马射线暴）饿狼：（我出）15招，（你输了给我）30块光头：这哪够15招啊，你这功夫有问题啊饿狼：你TM故意找茬是不是？你打不打吧！你打不打？（光头接住饿狼招式）光头：不管用。还有你说的，这招要是不熟，你自己吃了它，啊。（光头使出认真一拳把饿狼肚子打爆，波罗斯从后面抱住饿狼）波罗斯：萨日朗！光头萨日朗！（光头扬长而去，闪光、大眼怪、假面在旁边看见）闪光：光头！唉，光头！（光头回眸一笑）

地球的化身和宇宙的化身一拳超人 VS 脸皮超人

没有什么是用脸接不住的如果接一拳不够，那就再接一拳

为啥唐有宋之问，金有元好问？问是问鼎中原的意思吧？他俩是如何预测本朝衰亡的？其他朝代有类似的人吗？

求问这四个是什么字刻在古琴上的，多谢了

光头这是在做什么？杀人诛心？

预测一下新神的尊名他哥叫波罗斯，那他应该叫山竹斯，还是芒果斯？

半吊子的你和满级的你半吊子的你：有种的来呀，来多少打多少！满级的你：这破游戏真没意思，玩不动了……

建议重绘། – _ – ། 你看这卑躬屈膝的姿势，毫无强者的气势。这就是比肩波罗斯的强者？我感觉波罗斯棺材板压不住了。后面这段也是，秃头打饿狼还要问小孩的？本来是一场死斗，现在变成武术切磋了？比原版差万倍，村田赶快重绘吧。

舔……之本色两年不看海贼，推送看到这个。

懵懂的早期设定堂堂的柱，不知道所有的鬼都是屑老板咬出来的吗？你要是早到半天，就连你也搭进去了，然后炭治郎也不用学刀法参加鬼杀队了，鬼杀队一定被屑老板灭了，全剧终。

左大将军评价松锦大败：脸都不要了史官：明军的这场耻辱性的大败（松锦之战）已经成为这两天朝廷内外最大的话题，我们来看一下武昌总兵左良玉对此的点评。一向直性子的左大将军直言道，明军这样惨败，只怕是连面子都不要了。左良玉：你说职能部门，一届一届一届换了多少个蓟辽总督了，改过不啦？换汤不换药啊。人家洪承畴也有理由说的，我（剿灭闯贼）带的什么队，我带的嫡系部队啊，你这批人是什么人啊，你叫我带！明朝军队现在什么水平，就这么几个人，你王朴什么都在当后卫，他能打吗！打不了，没这个能力知道吗？再下去要输李闯了，献贼输完输李闯再输清国，接着没人输了。史官：从另一方面来说，明军是备战1644山海关大战最早的队伍……（指吴三桂全军而退，收编逃卒扩大实力）左良玉：哎呦！谢天谢地！我已经说了，你像这样的战役本身基础没有打好，你能跟我保证在43年或者44年这样关键的战役他能赢啊？务实一点，我劝你们，我把自己战术打法，用兵的这个理念先搞懂。小孙（孙传庭）带的蛮好的，你把他去换了干什么，你告诉我？在松山输个0：8，你倒告诉我，怎么解释？脸都不要了。

两小儿辩伊布孔子东游日本，见一伊布，有两小儿辩斗，问其故。一儿曰：伊布是兔子🐰。一儿曰：伊布是松鼠🐿️。一儿曰：你看它耳朵那么长，能不是兔子吗？一儿曰：你看它尾巴那么大，能不是松鼠吗？孔子不能决也。两小儿笑曰：谁说你懂得多呢？伊布笑曰：你俩说的也不对，我是狐狸啊。孔子感叹道：三人行，必有我师啊！

震惊！专家已破解大蛇洞穴文字经过专家反复比对研究，发现大蛇洞穴内的上古文字，竟是古本《道德经》集句。文字被复原为：天道无亲，常与善人，流传后世；谷神不死，是谓玄牝，用之勿勤。这些上古文字为象形会意字，其字句与今本《道德经》略有不同，每个字的具体分析如下。天：就像流动的气道：如同“恒”字，恒久不变叫做道无：如同虚空，左右皆无亲：“亲”字上古写法，指父母亲，或作“私” 常：太阳、马、树等日常事物与：一只伸出的手给与东西善：一个人向神祈祷，表示虔诚人：形象为一个衣着华丽的祭祀流；通“留”，在屋中保留贵重物品传：“传”字上古写法后：“後”字上古写法世：“世”字上古写法谷：贮藏谷物神：万物中的一，神明不：阻挡、拒绝之意死：一个人头朝下躺在坟墓里是：这是特殊写法，是反向的“世”（见前文“世”字）谓：通“为”，上古写法玄：代表人世之上的存在牝：母性，字形为一母体用：“用”字上古写法之：上古特殊写法，四个方向的“之”，类似于※ 勿：遮挡之意，今本作“不” 勤：“堇”字上古写法，通“尽”

天然饿狼，以及秃头上一话，饿狼把“邪恶”天然水打败了（按照原作，估计还没死），然后他就继承了天然水的性格。本来，饿狼是看到英雄，就打的，但这次他看到俩英雄，都没有主动攻击，见下图1。不仅如此，在秃头向饿狼直冲过去时，饿狼都没有攻击，不干扰人家师徒团聚，见下图2-4，这时，饿狼看到秃头对其弟子的教导，触景生情，想起了自己师父从前的教导。正当他良心发现，打算弃恶从善的时候，闪光不讲武德，来骗来偷袭，打断了他的洗白。（参考另一贴）大家由此可以重新审视一下漫画中，秃头和饿狼的关系。秃头和饿狼都有才能，都救过小孩，都不被英协重用，都代表人类和王大蛇交手过，都被一个独眼的怪人诱拐了，都在大决战时长期掉线直到最后才露面，都特立独行有自己的价值观。而饿狼和秃头最后的交手，也就是切磋一下罢了。秃头如果输给波罗斯，人类就灭绝了；输给饿狼，只会把英雄协会解散了而已。所以饿狼其实就是一个不那么厉害的秃头，只是他比较崇尚暴力，喜欢打英雄罢了。

The Good, the Bad and the Ugly 闪光居然跟这俩货五五开，你就是本作的五五开吗？

超级英雄电影都很无聊 1 超级英雄只能对付和自己差不多的对手，蝙蝠侠只能打拿枪的一般人，超人必须打刀枪不入的怪物。如果让超人打一般人，就很没意思；让蝙蝠侠打怪物，他又打不过。对手必须量身订做，电影就显得很无聊。 2 超级英雄都不会死，偶尔死了也能救活。比如《杀手不太冷》，大家都在担心他最后能不能逃出去，逃出去就是惊喜，死了就是悲壮。可是蝙蝠侠，他永远都不会死，死了也必须要惊天动地，这有啥意思呢？ 3 超级英雄宇宙全无条理和逻辑可言。比如黑寡妇里的红屋，尚气里的仙境，那么大的地方，那么明显的目标，就没有其他英雄能发现吗？超级英雄电影里的人类，一个个都呆得像木瓜一样，部部电影都像三国演义，以单挑决定战争胜负。还有其他很多点，比如之前有人说的，都是“主题公园”等等，我这里只说我的感受。

收集一下宝可梦里的借鉴想问下哪些怪是来自现实或者其他作品的。凤凰和火鸟之类就不算了，非常普遍。我知道的有仨：乘龙和尼斯湖水怪班基拉斯和哥斯拉怪力和真人快打戈洛

说老子“肤浅”的人很肤浅刚刚看到一个帖子，说老子的《道德经》“没有任何依据”，所以“肤浅”。我没有在那个帖子里回复，因为发那个贴的人是西哲式的思维，这种思维方式是用来解决实际问题的，不是用来领悟大道的。老子提到的问题很多，我只举一个直白易懂的栗子，来说明悟道和西哲有什么不同。老子说“柔弱胜刚强”，这个话本来不是老子原创的，在《黄帝四经》、《太一生水》里面都能看到。然而，这句话所体现出的上古智慧，确实是老子总结，并且发扬光大。那么这话对不对呢？以西哲来看，肯定是不对的。你拿把木剑，我拿把铁剑，对着砍，肯定我赢啊，柔弱的怎么能胜过刚强的呢？所以说，这句话，不是仅仅从字面来理解的，需要把《老子》这本书里提到的很多其他观点，贯穿起来看。比如老子说，“兵强则灭，木强则折”，秦国兵力强大，却很快灭亡了，如果秦国不搞严刑峻法，而像汉初那样行黄老之道，无为而治，是不会那么快就亡国的。所以说“柔弱胜刚强”，是包含韧性、持久力、反脆弱、降低风险等很多方面在内的，如果认为这话仅是说“弱的比强的好”，就肤浅了。因此西哲式思维是用来认识末端现象的，而老子说的大道是用来体悟核心本源的。万物的核心本源，之所以不能以西哲的方式来完全认识，是因为其精妙的程度，大概永远也无法被科学所覆盖。比如物理学家把一切力归结为四种基本力，却说不出基本力产生的原理（特别是引力）；遗传学家在不断地探索基因编码，却说不出基因编码表达的原理。所以人类认识世界，很多时候，就像某种病吃某种药一样，知道这药能治病，却很少知道为什么。老子的《道德经》就像知道得病吃什么药，这在历史上已经反复验证过了；西哲就像是研究药为啥能治病，可以说这两者都是同样重要的。任何只取一端，而否定另一端的态度，都是肤浅的。

今本《文子》对《淮南子》的改写今本《文子》有3/4的篇幅抄袭《淮南子》，原因是东汉年间，今本《文子》的作者得到原本《文子》，残缺不全（甚至比今天的竹简《文子》更加残破），所以大段摘录《淮南子》的文字补全之，其中一些是对《淮南子》思想的归纳总结，但也有所不同。抄袭在古代是常见的事情，而今本《文子》最让人不能接受的，是该作者把《文子》中所有的“文子曰”都改成了“老子曰”，这等于是伪造圣训。举个有趣的栗子：《淮南子·道应训》（这一篇全部是用各种寓言故事解读《老子》）：王寿负书而行，见徐冯于周。徐冯曰：“事者，应变而动。变生于时，故知时者无常行。书者，言之所出也。言出于知者，知者不藏书。”于是王寿乃焚书而舞之。故老子曰：“多言数穷，不如守中。” （※）王寿背着书走路，在周国的大路上碰到隐士徐冯。徐冯说：“事情随变化而变动，变化产生于时机。所以识时务者没有固定不变的行为。书记载着人的言论，言论当然出自智者，但有智慧的人是不藏书的。”王寿听了徐冯的开导说后将自己的藏书全部烧掉，然后轻松地手舞足蹈起来。所以《老子》说：“议论太多使人感到困惑，所以不如持守虚静之道。” 《文子·道原》：老子曰：夫事生者应变而动，变生于时，无常之行。故“道可道，非常道也，名可名，非常名也。”书者言之所生也，言出于智，智者不知，非常道也；名可名，非藏书者也。“多闻数穷，不如守中”，“绝学无忧”，“绝圣弃智，民利百倍”。（※）老子说：事情随变化而变动，变化产生于时机，所以没有固定不变的行为。所以“大道可以效法，但没有固定的道；事物的名称可以命名，但没有固定的名”。书记载着人的言论，言论当然出自智者，但智者也无法知道（并非是自己时机的事情），所以没有固定的道；事物的名称可以命名，但并非藏在书中（的过时的名称）。所以“议论太多使人感到困惑，所以不如持守虚静之道”，“弃绝学问就没有忧虑”，“弃绝圣明和智慧，民众就有百倍的利益”。通过上面的对比可以看出，今本《文子》尽管在抄袭《淮南子》，但作者改变了一些原文的意思。而由于是抄袭的缘故，使得今本《文子》的这类文字读起来不太通顺。

重野栎轩《老子解》1-9 老子解重野栎轩著重野櫟軒（生卒年月不详），日本江户时代后期古注学派儒者，文化至文政年间（1804-30）人，名葆光，字子润，号栎轩，著有《周礼校点》。文字录自《老子注释全书》，东洋图书刊行会昭和七年（1932）出版。第一章道可道，非常道。 ※道恍惚，无象而有象，无状而有状，是即常道。若乃众曰可得而道，是偏尚道已。名可名，非常名。 ※道不可名，不可致诘，故一有云，一无云，是常名。若乃众可得而号言者，亦一曲自名已。常，恒久不改之谓。无名天地之始。 ※名一。有名万物之母。 ※名二。天地万物互言已，道不可名。故姑假有无二言，以寄明常道之常名。故常无欲以观其妙。 ※道之妙。常有欲以观其徼。 ※道之徼。无欲有欲，是观道之方法。非无欲，则妙不可观；非有欲，则徼不可知。徼与穷通。此两者。 ※妙、徼。同出 ※混成。而异名。 ※徼有迹可见，即有名。妙无名可目，是无名。同谓之玄。 ※非有非无，又有又无，是玄。玄亦假名。玄之又玄，众妙之门。 ※有无之变，非复一玄所能蔽，故重言“众妙”，就天地万物言。门亦假名。 ※是居一书太始，指示道之大形。所谓道者，无象无形，而能象能形。故观道，就其徼而有之，就其妙而无之。以其同出混成，因假号曰玄，盖非言语辞称所得而喻也。故种种譬称托名，曰母，曰父，曰万物之宗，曰天地之根，曰象帝之先，曰虚，曰精，曰静，曰和，曰牝，曰赤子，曰柔弱，曰不争，曰不仁，曰无为无事、不言不欲，曰希夷微，曰利器，曰宝，曰水，曰谷，曰江海，曰含，曰孔之类，皆假称，以明道非有非无，义极深矣。凡书中曰“无”曰“无为”类，岂专于无之谓哉？故曰，有之为利，无之为用；又曰，有无相生。苟审此义，于五千文，思过半。故观道之方，自非心体于道，则不可得窥其妙徼。顺推而上，以观有无同出处，则睹其名虽异，而其实一源也。既睹其实一源，则知无之不可一于无，而有之不可画于有。故同谓之玄，既谓之玄，犹嫌拘于一玄，故曰又玄，玄之又玄。即是常道常名，究竟命之目已，有无妙徼。分析一道字，始犹父也。第二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。 ※真美真善，则人不知之，所谓上善若水，是也。是翻说上章首句，知为美为善，即是可道之道，可名之名。常道常名，天下不知为美善。故有无相生。 ※三十辐共一毂，当其无，有车之用。难易相成，长短相较。 ※或作“形”。高下相倾，音声相和，前后相随。 ※六者相对，人以为相反，所以生彼我是非也。殊不知祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。苟知此义，即一曲之累解，彼我之辩熄，庶乎常美常善矣。是以圣人处无为之事，行不言之教。 ※是体夫常者。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。 ※即无为之事，不言之教。夫唯弗居，是以不去。 ※不去，即是恒久不改，可见是体常者。举弗居一句，以替无为不言之为尚。是释常道。 ※道不可道不可名，而天下喜说道者，咸皆持一家之见，自谓美也善也，岂知其佗哉？是所以不免为恶为不善也。亦持盈揣锐之为，而不可长保者，距夫常也远矣。夫恍惚之精，窈冥之信，万汇禀受，莫不由是而出焉。是以无为有之始，难易相为兆。消息往来，犹昼夜互胚胎，若四时孟季相接。圣人附之自然，不容为于其间，所谓无为不言，以观其妙徼，是体道者之能事也。若夫曲说奇辨之家，自美自善者，譬之以秋获笑春播，执火功毁水利，抑亦足言哉。第三章不尚贤，使民不争。 ※绝圣弃知，民利百倍。不贵难得之货，使民不为盗。 ※难得之货，令人行妨。不见可欲，使民心不乱。 ※罪莫大于可欲。将明致虚守静之义，故极言有为之害。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。 ※我无为而民自化，我无欲而民自朴。四言是喻。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。 ※无知无欲，是圣治之效；知者不敢为，是绝圣弃知之事，为即天下神器不可为之为。为无为，则无不治。 ※此是本领。 ※尚贤贵货，唯是为天下生事；使民属视而徇之，是为民开跂望争竞之窦，岂非乱哉？圣人莅民，不诏以言，不示以事。使百姓各安其情性，甘其饮食，至老死，无有迁移倾动之心，是圣人处无为，行不言之功。虽有知能之官，才技之士，使其不敢用其巧力。所谓镇之以无名之朴，往而不害，安平泰者，实老子一部经济之大本领，所以援后世繁文苛刻之弊也。四其字充百姓。第四章道冲。 ※虚。而用之或不盈。 ※满则失冲之体。渊兮。 ※微妙不可识。似万物之宗。 ※无名天地之始，有名万物之母。挫其锐。 ※无锋刃。解其纷。 ※无结纽。和其光。 ※无辉耀。同其尘。 ※不异于众物。湛兮。 ※静貌。似或存。 ※谷神不死。吾不知谁之子，象帝之先。 ※有物混成，先天地生。一段虚辞设问，状一道字，大似古赋之体，曰或，曰似，皆疑辞。 ※冲或不盈，体道之至要。故曰，保此道者，不欲盈；夫唯不盈，故能敝不新成。即常无欲以观其妙也。挫解和同，是用之不盈之规式，去尚去为之事。诚能若此，则企羡矜望之机息矣。是之谓复归于朴，故能渊兮湛兮，而与道若一。为无为则无不治，由斯中而来何事，于知巧事为之末乎？第五章天地不仁，以万物为刍狗。 ※如四时之序，成功者去。圣人不仁，以百姓为刍狗。 ※往而不害，安平泰。天地之间，其犹橐龠乎？ ※鼓铸之具，此以下释天地圣人不仁。虚而不屈。 ※屈竭通，尽也。言有出于无。动而愈出。 ※四时行，百物生。是释天地。多言数穷。 ※数犹势也。假言多事多败，与“不屈”句反映。不如守中。 ※守中，言致虚也。是释圣人。 ※天地自然，是道之蕴，唯圣能象之，万物遂生也。百姓之乂宁也，皆由夫不仁而来，即无为无不治也。橐龠假喻道冲，而用之或不盈，以言无为之至用。但不仁两语，辞颇峻峭，激世之言，不必拘害其主意，以下曰激语者皆是。第六章谷神不死。 ※窈兮冥兮，其中有精，是谷神。是谓玄牝。 ※有无混成，不可思量，故曰玄；为万物母，故曰牝。玄牝之门。 ※众妙所出。是谓天地根。 ※无名天地之始，有名万物之母。谷神玄牝，是假名，天地根即指实。绵绵若存。 ※独立不改，是常道。用之不勤。 ※尽也，即虚而不屈也。 ※道冲，故曰谷；渊兮似万物之宗，故曰神。致虚极，守静笃，故曰牝；微妙玄通不可识，故曰玄。皆所以形态一道字也，列子一位是为黄帝言。第七章天长地久。 ※是纲。天地所以能长且久者，以其不自生。 ※法自然，不以生为事故。故能长生。 ※包久字。是解。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 ※是法天地也，后、外疏之也，先存得之己也。非以其无私耶？ ※无私，即后、外。故能成其私。 ※成私，即先存。不自生故能长生，私己也。 ※圣人体道，与天地合其德。知母守子，知雄守雌。行万物上，莫之能撄，故能成其私。天地不仁，而万物化形；圣乎法之，所以无疆也。第八章上善若水。 ※至平至顺。水善利万物而不争，处众人之所恶。 ※处卑下，即后其身，外其身也。故几于道。 ※以上，以水喻道之徼，故曰几。居善地。 ※地势静，静为动君。心善渊。 ※浑兮如浊，澹兮若海。与 ※与国之与。善仁。 ※生而不有，为而不恃。言善信。 ※信者吾信之，不信者吾信之，德信矣。政善治。 ※为无为则无不治。事善能。 ※大功若拙，能虽穷海内，不自为。动善时。 ※辅万物之自然，不敢为。夫唯不争，故无尤矣。 ※即是上善。 ※七善，是执道之方法。所谓后其身而身先，外其身而身存者，岂不善之上乎？第九章持 ※执守之意。而盈之，不如其已。 ※凡事，恶满盛。揣 ※摩也。而锐之，不可长保。 ※锐必挫。金玉满堂，莫之能守。 ※多财多患。富贵而骄，自遗其咎。 ※覆堕必速。四句言有为之害。功遂身退，天之道。 ※四时之序，功成则移，天道若是，况人事。 ※持盈揣锐，即为者败之，执者失之也。金玉富骄，有为上加为者，安可以保久乎？是皆不能居众之所恶之由。若夫功遂身退者，则上善之事，以其无私，故能成其私者也。天地不自生，故能长生；圣人不自有，故能长保。三段一贯，其义益明。

为什么PVZ这个IP颓了？刚刚在B站看了个这方面的视频，但感觉没说出什么干货。是因为一代没有更新？二代创新不够？总之在文具店里看到卖AR卡牌的，PVZ系列的热度远远不如奥特曼。

【交流】大家来说说最弱的橙色植物？不仅限于生满级的。只要有用，能推关，都不算最弱。个人认为最弱的就是这个冰栗子了，实在想不起来它有啥用。电栗子好歹能电鸡，这冰栗子能干啥？正面碰到探险家僵尸的火炬都是被怼死。我想不起来其他有哪个橙色植物有它这么弱。

死在路边的车这车咋动不了了？我推了他一下也不管用，是没电了吗？

如何区分这两辆车？我把车库里所有车都刷成了纯白色，忽然发现，这两辆车无法区分了。有什么办法能区别它们呢？求大家帮助。

TS050是世界上最快的原型车，没有之一。破鞋爆改的那个不算，不信把050也那样爆改一个试试？以前我把吧头像改成050了，现在被改成905了。 905是很经典的车，但他不会比908快，908不如四环，四环不如破鞋，破鞋不如050。恭喜丰田今年又夺冠了，但今年的勒芒我没有看。曾经沧海难为水，除却巫山不是云，看过最快的赛车，何必还要看慢车？

便秘的根本原因看到大家还在顶我之前那个帖子，我来统一回复一下吧，个人观点供参考。便秘有很多原因，这些原因都是叠加的，比如吃了油炸食品，冰棍吃多了，吃东西过多，缺乏运动等。但最要紧的原因，就是睡觉时间。必须在晚间11点睡觉，最晚不晚于11：30，才能保证正常排便。不然的话，用任何通便茶，吃西瓜什么的，都不管用。另外这是一个持续的养生过程。比方说，假如你连续三天11点睡觉，有一天晚了一些，12：30才睡，随后又恢复11点睡，那不会有太大关系。但假如你三天12：30睡，然后就一天11点睡，那也没用。必须让身体长期处于一个早睡觉的环境中，才会有效果。任何晚睡觉或者熬夜，都是对身体极大的损伤。

郭店楚简《太一生水》，( )中为缺字。太一生水。（※）太一→水水反辅太一，是以成天。（※）太一＋水→天天反辅太一，是以成地。（※）太一＋天→地天地复相辅也，是以成神明。（※）天＋地→神明神明复相辅也，是以成阴阳。（※）神明→阴阳阴阳复相辅也，是以成四时。（※）阴＋阳→四时四时复相辅也，是以成寒热。（※）四时→寒热寒热复相辅也，是以成湿燥。（※）寒＋热→湿燥湿燥复相辅也，成岁而止。（※）湿＋燥→岁故岁者，湿燥之所生也。湿燥者，寒热之所生也。寒热者，四时之所生也。四时者，阴阳之所生也。阴阳者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。天地者，太一之所生也。（※）太一→天地→神明→阴阳→四时→寒热→湿燥→岁是故，太一藏于水，行于时。（※）所以太一藏匿于水，在四时中运转。周而又(始，以己为)万物母。（※）周而复始，将自己作为万物之母。一缺一盈，以己为万物经。（※）盈缺变化，将自己作为万物的经纬。此天之所不能杀，地之所不能埋，阴阳之所不能成。（※）天不能杀死它，地不能埋藏它，阴阳不能生成它。君子知此之谓(明，不知者谓昧。) （※）君子懂得此理就是圣明，不懂得就是昏昧。天道贵弱，截成者以益生者。伐于强，积于(弱。…) （※）天道以柔弱为贵，天会截断已成者去利益正生者。夺取强者，给予弱者。下，土也，而谓之地。（※）在下者是土，所以叫地。上，气也，而谓之天。（※）在上者是气，所以叫天。道亦其字也，清昏其名。（※）道是太一的字，清昏是它的名。以道从事者，必托其名，故事成而身长。（※）太一以道从事，必依托其名，因此事业成功，身体长大。圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。（※）圣人以道从事，也依托其名，因此功业成就，身体不伤。天地名字并立，故过其方，不思相(当。) （※）天地名字是相对成立的，而道超越天地的方所，天地也无法与之相比。 (天不足)于西北，其下高以强。（※）天欠缺于西北方，下方山峦高耸。地不足于东南，其上(卑以柔。) （※）地欠缺于东南方，地上低陷平坦。 (不足于上)者，有余于下。（※）在上有所不足，在下就有富余。不足于下者，有余于上。（※）在下有所不足，在上就有富余。

摘自《关尹子·宇》非有道不可言，不可言即道；（※）并非有不可言说之道，不可言说即是道；非有道不可思，不可思即道。（※）并非有不可思考之道，不可思考即是道。天物怒流，人事错错然，（※）天道万物不停运转，人世间错综复杂，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。（※）循环往复不已，激烈争斗不止，恍恍惚惚似是而非。而争之，而介之，而哯[xiàn]之，（※）为之争斗，为之排斥，对之厌恶，而啧之，而去之，而要之。（※）对之赞美，想抛弃之，想获取之。言之如吹影，思之如镂尘。（※）描述它像吹走影子，思考它像雕刻灰尘。圣智造迷，鬼神不识。（※）圣贤也感到迷惑，鬼神也不能认识。惟不可为，不可致，不可测，不可分，（※）因为大道不可认识，不可表达，不可测量，不可分析，故曰天曰命曰神曰玄，合曰道。（※）所以叫天道，叫命运，叫神明，叫玄妙，统称为道。

北极谓之北辰。——《尔雅·释天》子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。——《论语·为政》（※）孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，而极星不移。故曰：居其所而众星拱之。 ——《观象玩占》中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁三星三公，或曰子属。後句四星，末大星正妃，馀三星後宫之属也。环之匡卫十二星，籓臣。皆曰紫宫。——《史记·天官书》（※）中宫的天极星，其中一颗最明亮的，是天神太一的常位；旁边的三颗小星象征三公，有人说是象征太一神的诸子之属。天极星的后面是形如钩状的勾星四颗，其中最后一颗大星是正妃，其余三颗是后宫的侧妃嫔媵之类。环绕一周有十二颗匡扶守卫中宫天神的星，属于文、武诸藩臣。以上都称为紫宫。前列直斗口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。紫宫左三星曰天枪，右五星曰天棓，後六星绝汉抵营室，曰阁道。——《史记·天官书》（※）紫宫靠前的部分，对着斗口有三颗星，呈椭形，尖在北端，星光暗淡，若隐若现，名为阴德，或者称为天一。紫宫左方三星名为天枪，右方五星名为天棓，后面六星横跨天汉到达营室，称为阁道。北斗七星，所谓“旋、玑、玉衡以齐七政”。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。用昏建者杓；杓，自华以西南。夜半建者衡；衡，殷中州河、济之间。平旦建者魁；魁，海岱以东北也。斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，皆系於斗。——《史记·天官书》（※）北斗星有七颗，《尚书》所说的“旋、玑、玉衡以齐七政”中的“七政”，就是指这七颗星。北斗的斗杓与东宫七宿中的角宿相连，斗衡与南斗宿殷殷相对，斗魁枕于西方七宿中的参宿头顶。黄昏时以斗杓所指方位建明四时月份；斗杓，主华县西南方向的祸福吉凶。夜半时以斗衡所指方位建明四时月份；斗衡，主黄河、济水之间的中原地区的祸福吉凶。黎明时以斗魁所指方位建明四时月份；斗魁，主海、岱东北方向的祸福吉凶。北斗是天帝的车子，在天球中央运行，而主宰、钳制四方。分别阴阳，建明四时，平均五行，移易节度，确定十二辰纪的位置，全都依靠北斗。惟圣人究道之情，唯道之法，公政以明。斗柄东指，天下皆春，斗柄南指，天下皆夏，斗柄西指，天下皆秋，斗柄北指，天下皆冬。斗柄运于上，事立于下，斗柄指一方，四塞俱成。此道之用法也。——《鹖冠子·环流》（※）只有圣人才能穷尽大道的情形，只有依靠大道的法则，才能公正严明地治理天下。斗柄指向东方，天下都是春天；斗柄指向南方，天下都是夏天；斗柄指向西方，天下都是秋天；斗柄指向北方，天下都是冬天。斗柄在天上运行，万事在地下确立；斗柄指向一方，四方皆有收成。这就是天道运行的法则。

《道德经》第二十绝学无忧。弃绝学问就没有忧虑。唯之与阿[ē]，相去几何？应诺和呵斥，相距有多远？善之与恶，相去若何？美善和丑恶，又相差多少？人之所畏，不可不畏。人们所畏惧的，不能不畏惧。荒兮，其未央哉！从古代就是如此，无穷尽啊！众人熙熙，如享太牢，如春登台。众人兴高采烈，像参加宴席，像春天登高台。我独泊兮，其未兆。我独自淡泊，无动于衷。沌沌兮，如婴儿之未孩。混混沌沌，像还不会笑的婴儿。傫傫[lěi]兮，若无所归。疲倦闲散，像无家可归。众人皆有余，而我独若遗。众人都有富余，而我独自如不足。我愚人之心也哉！我真是愚人之心啊！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。一般人清醒，我独自迷糊；一般人严厉，我独自沉闷。澹[dàn]兮其若海，飂[liù]兮若无止。辽阔如海，自由如风。众人皆有以，而我独顽似鄙。众人皆有为，我独自愚顽鄙陋。我独异于人，而贵食[sì]母。我与众不同，专注于奉养如母本性。

摘自《列子》黄帝天下有常胜之道，有不常胜之道。天下有常胜道，有非常胜道。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。常胜道叫柔弱，非常胜道叫刚强。二者亦知，而人未之知。二者显而易见，但人们多不知道。故上古之言：强，先不己若者；柔，先出于己者。上古有句话说：刚强，认为外物不如自己；柔弱，认为外物胜过自己。先不己若者，至于若己，则殆矣。认为外物不如自己，等到和自己相当，就危险了。先出于己者，亡所殆矣。认为外物胜于自己，就没有危险。以此胜一身若徒，以此任天下若徒，用来战胜一人是这道理，用来治理天下也是这道理。谓不胜而自胜，不任而自任也。这叫不故意取胜而自然取胜，不故意治理而自然治理。

《黄帝四经》十大经·名刑第十五欲知得失请(情)，必审名察刑(形)。想要知道得失的情况，就必须审查名称和形态。刑(形)恒自定，是我俞(愈)静。形态恒常自行确定，于是我们愈加安静。事恒自㐌(施)，是我无为。事物恒常自行变化，于是我们清静无为。静翳[yì]不动，来自至，去自往。我们安静隐藏不动，来者自来，去者自去。能一乎？能止乎？能毋有己？能自择而尊理乎？能专一吗？能静止吗？能消除自我吗？能自己抉择时遵从天理吗？緥(葆)也，屯[zhūn]也，其如莫存。事物隐藏了，出现了，就像不存在一样。万物群至，我无不能应。如此万物蜂拥而至，我们也能应付自如。我不臧(藏)故，不挟陈。我们心中不匿藏过去，不执著陈年旧事。乡(向)者已去，至者乃新。过去的事都过去了，来到的都是新事。新故不翏[liù]，我有所周。新旧事物都不能干扰，我们就都能周全地应对。

《逸周书》卷十·铨[quán]法解有三不远，有三不近，有三不畜。君子有“三不远”，“三不近”，“三不畜”。敬谋、祗德、亲同，三不远也。尊重有智谋者，敬慕有道德者，亲近志同道合者：这三种人不疏远。听谗自乱、听谀自欺，近憝[duì]自恶，三不近也。听信谗言迷乱自己，听从恭维欺骗自己，接近邪恶自己变恶：这三种人不亲近。有如忠言，竭[jié]亲以为信；好像是忠言，实际是败坏亲近者以取信；有如同好，以谋易寇；好像是彼此友好，实际是耍阴谋超过敌人；有如同恶，合计掬虑，虑泄事败；好像有共同仇恨，一同谋划尽心竭虑，实际是泄露谋略让事情失败，是谓好害，三不畜也。这就叫巧妙地害人，这三种人不得蓄养。

《傅子》卷二·徦[xiá]言天地至神，不能同道而生万物；天地最为神奇，也不能采用相同方法生长出万物；圣人至明，不能一检而治百姓。圣人最为贤明，也不能采用一个法则治理好百姓。故以异致同者，天地之道也；所以，用不同达到相同，是天地的大道；因物制宜者，圣人之治也。根据事物制定适宜措施，是圣人的治理。既得其道，虽有诡常之变，相害之物，不伤乎治体矣。如果掌握了天地圣人的大道，即使有诡异反常的变故、造成危害的事物，也不会伤害到治国之本。水火之性，相灭也，水、火的特性是彼此相灭的，善用之者，陈缶[fǒu]鼎乎其间，爨[cuàn]之煮之，而能两尽其用，不相害也。但善于运用水火的人，将缶、鼎放置在水和火之间，烧之、煮之，让两者各尽其用，不相妨害。五味以调，百品以成。五种味道相互调和，百样美食得以作成。天下之物为火水者多矣，若施缶鼎乎其间，则何忧乎相害？天下事物像水火一样的为数众多，如果在其间使用缶鼎，又何必担忧它们彼此妨害？何患乎不尽其用也？又何必担忧它们不能物尽其用呢？

《鹖冠子》夜行第三天文也，地理也，天文在上，地理在下；月刑也，日德也，月有阴刑，日有阳德；四时检也，度数节也，春夏秋冬是考察，度数是节令；阴阳气也，五行业也，阴阳是气象，木火土金水是功业；五政道也，天子、公、卿、大夫、士是从政之道；五音调也，五声故也，宫商角徽羽是音调，阴平阳平上去入是声调习惯；五味事也，赏罚约也。酸甜苦辣咸是服务人的美味，赏罚是对人的约束。此皆有验，有所以然者，这些概念都可以验证，有各自的道理，随而不见其后，迎而不见其首。但其中的大道，跟随却不见其尾，迎面也不见其首。成功遂事，莫知其状。功业成就，事情办成，却不知大道的样子。图弗能载，名弗能举。用图像无法绘制，用名称无法描述。强为之说曰：勉强说起来是这样：芴[hū]乎芒乎，中有象乎，恍恍惚惚地，中间似乎有形象；芒乎芴乎，中有物乎；惚惚恍恍地，中间似乎有物体；窅[yǎo]乎冥乎，中有精乎，深远幽暗地，中间似乎有精气；致信究情，复反无貌，当探究其真实情况时，却又回到毫无踪迹的状态。鬼见，不能为人业。大道像鬼一样显现，并不像人一样实际地成就功业。故圣人贵夜行。所以圣人善于像夜行一样，谨小慎微，又难以捉摸。

这是本次计时赛的第一名，想学习一下，就看了看。这哥们儿开车喜欢左右抖，搁楞搁楞的。真实赛车里，车手必须不断修正车身平衡。在这里完全是反的，车身不抖，哥们还要自己抖起来，这要是真在路面上，早飞出去了。

我就想把这图正过来这么正的话，怎么能倒着看呢？

20圈纽约的玩法 20圈纽约，冗长、枯燥，还得省电。图中的玩法可以一举解决这三个问题。把车子停在图中两个Z字型弯的弯心，这样电脑每次过弯都得推你一把，即省电，又有趣。

上联：谁说老子不知道下联：我言先生成大学这个是我对的下联，大家看看还能对出其他花样吗？请注意上联的“不知道”，可拆为“不+知道”或“不知+道”。所以我对“成大学”，“成+大学”或“成大+学”（在成都大学念的书）另外“老子”可以指老聃，“先生”指王阳明。

赤帅威武这个帅爆了，想买。

我要你助我冲线

终于想明白了，原来红发祭一条胳膊给近海之王，就是为了驯服这条差点咬死海贼王的神兽。这是面子果实的效果之一。

求其他这样的暗道，就是和主赛道中间隔着东西的

勒芒霸主，永远的战神！据说，奥迪、破鞋在勒芒拿过很多冠军，然而在GTR的光辉下，这简直是明目张胆的欺骗。大前超GTR LM有多nb，玩过真三的人都知道！当年刚出原型车的时候，破鞋是活动车，奥迪是rs车，只有丰田ts040是超级无敌的金币车，大家都买不起，我也是充了不少钱，才在促销活动里买下的！ Ts040动力真强悍啊，吊打奥迪破鞋，可是在后来推出的战神gtr面前，弱的就像lmp2一般。从这次的计时赛就能看出，大家都只开gtr，前几千名里我看不到其他车，看看ts040以往的成绩，比战神慢了3秒，更何况更慢的奥迪破鞋呢，这不就是送死吗？所以，奥迪、破鞋拿的那一堆冠军，明显都是假的，是靠来骗、来偷袭获得的。他们为了冠军，不讲武德，实在应当好好反思，好自为之。只有大前超GTR，才是真正的霸主，真正的勒芒冠军！

1 淘宝买金币，土豪请随意。 2 开喜欢的车，忽视其他车。 3 ms每天刷满，rs奖励+勒芒。 4 普通比赛，辅助全开，顶墙等电脑，微弱优势胜。 5 升级等优惠，烂车请无视。 6 无聊时，看电视剧，勒芒跑圈。 7 郁闷时，狂虐电脑，贴吧喷猴。

升级570有用吗？这车没有专属赛，并且是所在联赛里最弱的一个车？那升级它有什么用呢？

戴托纳F5最后一段弯直道怎么踩？本人比较菜，以前开牵引低辅助能到D，目前关了牵引满级车能到C。(全关的话或许可以到B，感觉太麻烦) 然而戴托纳最后一段弯直道把我挡在了D，差0.090秒怎么也上不去，因为这里需要踩一脚，但低刹车辅助不会相应。自己试了十来回，总是踩不好，最后一次，把牵引打开，然后就上C了想请教下，最后这个弯直道，不开牵引怎么踩？多谢了

狗屁奖励都没有的锦标赛，为什么要搞个几百金币立即完成？抠逼家的金币都是大风吹来的？

网上都是庸医我在百度上查，“必须用开塞露才能排便”，底下一堆医生回答，“蜂蜜，多吃纤维”，全是废话。必须两个字看不见？你那些东西要是管用，还用开塞露干嘛？以前，除了开塞露，有四个东西管用：芦荟胶囊、通便茶、西瓜、麻仁润肠丸。蜂蜜、纤维、香蕉、火麻油那个档次的东西，几年前就不管用了。可是近期，以上这四个曾经管用的东西，现在也不管用了。今天白天，我把这四样全用上了，只排出点余便，真正需要排的完全不受影响。刚刚准备睡觉，燥热难忍，又用了开塞露，终于排出来了，依然是那种长条形的便，也就是在肠子里，完全不蠕动。不是肠道蠕动少，导致大便干燥，而是完全没有蠕动。以前去看过医生，也没卵用。网上问无非是那些没用的回答。现在每天坐办公室，我尝试早晚骑车，中午出去走，增加活动量，依然无用。想看看大家有没有有效的办法，或者是不是还得看专家什么的，多谢了！

8圈马自达和8圈布加迪，哪个钱多？求问

问下这活动要多少时间和钱 ms都用来购买和升级宾利了，这活动就跟着来了。不是5月4日才解锁吗？想问下花四五天把宾利升满，在开这个，时间还够不够，多谢了

关掉牵引真的快吗？ enzo这个划拉力，下功夫练了练，确实快了一些；刚刚一把多人游戏，我兰博基尼开着牵引，对手gtr估计没开，在三个大直道结束的那个右转弯，我刹车过去了，gtr直接怼墙上去了，我记得gt3或原型车过这个弯，低辅助无牵引下都是直接过的；还有新车F5也是，牵引开最后一天的daytona要容易很多。