家落瓦
家落瓦
人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月
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【四格】违法著作
【六格】急救
【四格】吃月饼
【短篇】【二创】《学徒》 我小的时候,起先也是念书的。上“寺子屋”,有一个老师,女的挺高个儿,教我们读书识字。我当时也不好好学,淘气,后来就不念了。跟家大人一说,大人一寻思不念就不念吧,学点手艺将来能早点给家里分担一些。就这么着,我就去学徒了。 学徒的地方也不好找。起先是去饭馆,那地方总是需要打下手的。结果学了些日子我又不爱干了,天天择菜早就腻烦了。吃的也不行,想要捡剩饭也得偷偷摸摸。这里不行,换个行当,那里也不行。最后家里算是给我立军令状了,跟我说,你到底想干什么呢?想明白了这回再去学徒,说什么也不准回来了,你要回来家里也不管饭。 那我能有什么办法,只得再去找收徒的地方。找来找去,也只剩一个地方还没去过,就是城外的铁匠铺。 那铁匠铺掌柜姓多多良氏,名字叫小伞,看上去是一大姑娘,淡蓝的短头发,俩眼仁儿不一个色。她可不是人,都听人说是妖怪。家大人一听说我最后打算去妖怪那里学徒,又担心起来,不想让我去了。但我倒是坚持要去,我偷偷跑过去看过一眼,人家掌柜的人挺漂亮,又和善,就算是妖怪,能把我怎么样呢。 在伞师傅那里学徒,跟在别人那里其实也大差不差。还是学五年,给师傅干活,也不给钱,管的饭也一般。平时也挨训,有时也挨打。虽然是美人,发起火也挺骇人的。我也坚持着,一方面我自己也稍稍长大了些,也知道这次学不成怕是将来没有饭吃了,另一方面伞师傅再怎么说也比之前那些老脸看着好点。 伞师傅还有个很怪的地方,不管是来挑我毛病,还是吩咐我做事,总是一惊一乍的。生炉子的时候,火候不对,就会被凑到身旁,突然大声训斥。 “火旺点!大小伙子省着力气干嘛呢!” 等到了后来我能锻打了,她依旧是这般突然袭击,搞得我差点把锻锤砸脚上。一来二去,我还真就怕了她。毕竟是师徒父子,师傅就是有威严的,叫人不得不怕。而且,每次她训人,总要拿她那把雨伞用伞尖咚咚地敲,虽然铁匠铺很嘈杂,那声音却很真切,搞到最后,这咚咚声也挺吓人,一听就让人心里咯噔一下。 当时我还不懂,后来听人说起,妖怪都是要让人恐惧的,都得吓人。这倒霉规矩也不知道谁定的,坏就坏在这吓人上了。怎么才算是真正吓到了人?只是突然窜出来,让人吓一跳就算是吓了,还是说要让人打心里畏惧?这就没人真说得清了。只知道伞师傅原先就是吓不到人,最多只是把人造一楞。·她也想过一些办法,比如让那些用了她打造的兵刃的英雄好汉们给她宣传一下,这样打出了名号也能让人都怕她。结果那英雄不乐意,竟随便找了个由头把她给收拾了一番。这样还是不行,于是有人又给她出了个主意。这人不管是谁,肯定是一个高人。人家跟她说,你不是打铁吗,你带徒弟,天底下有不怕师傅的徒弟吗? 我就是专门负责被她吓的徒弟。 因为我怕了她,倒确实是让她看上去更容光焕发了些。她是吃这精神食粮的,对我们人类吃的这些的需求倒是不多。虽然我们俩之间并不抢食,但是她也并不想让我吃穿更好一些,最多也就是跟其他的那些师傅们差不多。想来也许是因为她怕对我太好,我吃好住好之后,就不怕她了。我就一直这样凑合着过。 不过有时她也不满足于只吓唬我,而又出门去吓唬别人。可是每次又都不顺利,到了晚上天上星罗棋布的时候她回来了,头发也蓬着衣服也歪着,一副落寞的样子。这十分一般我都睡下了,她定要把我搅合起来,用伞咚咚敲在床头,我一看她的样子就知道了。然后就是特别加班。吓人这点得从我这儿找补回来,不然她也犯饿。另一个在晚上突然袭击的情况是她出去跟别的妖怪姐们喝酒,喝多了也是明月高悬的时分回来,又得把我叫起来伺候她。 有时我也觉得伞师傅不容易。但转念一想,我也更不容易,所以没有什么理由去怜惜她。说起来,我要是怜惜她,那就减弱了我对她的怕,反倒是不利于她了。 所以不领情是对的。 但是这样的日子不能永远持续下去。咱作为人,是会长大的。长大成人就得干活挣钱,不能总白干,那就得出师。可出师却成了大问题。伞师傅怕我出师之后,不好招新徒弟,于是在出师这件事上,就总是打马虎眼,不让我走。我们总共对铁匠的需求是有数的,不是说有多少铁匠就有多少买卖,所以得有计划地增添铁匠人数。非得等老铁匠退休不干了,我才能出师。 那这可要了命了。那位老铁匠我也拜访过,别看上岁数,身体可好着呢,那胳膊那么大块儿。老铁匠的业务跟伞师傅倒不冲突,老铁匠打的东西都是给人用的,而伞师傅还给各路豪杰神妖之类打造兵器。这些带有妖力的东西的打造技术,伞师傅是不教的,我也没胆偷学。 随着不能出师的不满在我心中聚集,相应地对她的怕也就减弱了。她那一惊一乍的授业方式也难以让我再有什么剧烈反应。她对这变化也有察觉,一段时间里总是往外跑,把铁匠铺留给我看着,也不知道她忙活什么。每次回来,她的模样就更可怕了,“咚咚”一敲,抻着我去检查铁匠铺里各个地方,包括做好的成品,工具的摆放,材料的数目,一点儿不如她意,就又要挨骂甚至挨打。 后来老铁匠终于不干了。而且,铁匠铺还转让给了我。我当时也不知道家里花了多少钱,只想着自己总算能挣钱了,得辛苦干活早点补上这笔钱。至于伞师傅,我实在是不知道该跟她说什么。简单告了别,我就去干自己的买卖了。伞师傅果然又贴出了招徒的告示,也有一些帮人打听的人,来问我伞师傅怎么样,铁匠这个行当怎么样。 “伞师傅嘛……还行,就是在她那里学的比较慢。我们铁匠总有买卖,但是总共不会太多……” 我含糊地说着。要说我非要说她坏话,我也不会,但是我也不知道该说什么好话。总之是应付了事。 几天后,铁匠铺关门后,天色昏暗的时分,我在院子里看见了那个熟悉的身影。她容貌和身姿都没有变,还是那个大姑娘样子,比我现在还要年轻一些了。我一时间不知道是该怕她还是该怎么样,就只在那里站着,也说不出话。 她的神色却与往日不同了。一对不同颜色的眸子里再没有从前那种锐利的感觉,多了些柔和与顺从的意味。身子也是微微前倾的样子,全然没有了那颐指气使的驾驶。那把伞则被她小心翼翼地握着,不再是随时要拿来敲人的样子。 “您来找我?” 看她这个样子,我也不怕她了,只开口问她。 “是,关于……我又招徒弟的事儿,这方面还请你……嗯,帮个小忙。” 一阵轻声细语,我几乎从未听过她对我这样说话。 “噢?什么忙,您说。” “就是,如果有人来问你,伞师傅那里学徒怎么样,你可不可以说,就说那里严厉,但是学的效果很好……大概的意思就是说,学的成果好……” 我明白了她的意思。又要凸显她的严厉,又要说教的好。现在想来,她需要严师的形象,来让学徒怕她,又得通过成效好让人们愿意把孩子送去。 “明白,有人问我我就这么给您说。您进屋坐会?我给您沏点茶?” “这个,谢谢,我就不……” 她面颊有些发红,还羞涩上了。 “没事,我这儿方便,不碍事。” 我说着侧身想把她往里让,但她却没有上前。 “不用了,不用了。” “那我改天找您去唠唠……” 仿佛是变成了她怕我,她匆匆道了别,跳着跑开了。 果然离开了师徒关系她就吓不倒人了。可能在除了徒弟之外的人面前她就是这样的吧。 再然后她招到了新学徒。那小孩我也见过。有一次因为生意的事儿,我去她城外的铁匠铺找她,她也是笑容可掬,领着我往里走。到了里面,就听“咚咚”两声。我一激灵,再定睛一看,一个小小子已经恭恭敬敬地站在面前了。 “家来客了,沏茶去!” 伞师傅大声下令道。 我尴尬地笑笑。也许我不应该打破她在徒弟面前的形象,那也就只能这样了。 我只是觉得这小子怪可怜的,就像当初的我一眼可怜。不过,伞师傅也可怜。听说伞师傅招了新学徒之后我跟家里聊其她,家大人说,当初我的学徒期限拖太久,家里也不愿意,伞师傅来我家里,又是给拿钱,又是央求,好说歹说,才让我留下。老铁匠那里,又是她凑了好多钱,低声下气地恳求他早早把买卖转让给我。 伞师傅可怜,我也可怜,这新来的小子也可怜。大家都是可怜人,那么坏蛋是谁呢? 究竟坏在了哪里,我想不明白。伞师傅想不明白。那小子大概也想不明白。可能,等到他长大成人,像我一样的时候,依旧是想不明白的。 伞师傅是妖怪,也许将来她的某一个学徒,会想明白这一切吧。
“战无不胜的庇佑” 非挂人,纯粹好奇这位是处于什么心理改了这么个玩意,这不就是一个攻击回虚血吗?而且弓箭回虚血效率并不高……而且还有好几个重复的词条,这些也不叠加吧 还是说这个庇佑其实正常能出?
【四格】姐妹
“甚似刘司空”
【四格】“甚似刘司空”
东方系列中的人妖关系与科学-神秘矛盾 东方系列中的人妖关系是一个老生常谈的问题,而其中关注的焦点往往聚集于如易者这样的角色。而人类与妖怪的关系应该怎样去理解,当人们在为之辩护或批判的时候究竟是针对什么而作,以及其背后的原因,是一个重要的问题。我们在此不避讳争论地尝试论述如下的内容,以期准确传达关于这个问题的各个方面。 1、人类与妖怪 诚然在东方的设定中,人类与妖怪各自都是宽泛的称呼。人类个体之间以及妖怪个体之间都存在着巨大的差异。这种差异性是得人们总能找出一些特殊的例子,来否认人类与妖怪关系中存在着普遍性的问题。那么,首先我们需要从一个普遍的角度来说明人类与妖怪的真正所指。 人们不得不接受的事实是,东方的世界设定是以认知和精神为主的,它不是存粹的物质世界。甚至可以说,认知是非常重要的,是第一位的。而在各种智慧生物之间,有的可以凭借自身而存在,有的则依赖于其他的认知活动,不能独立存在。所谓的人类与妖怪的区别也就是如此。至于一个个体妖怪是强大还是弱小,不改变这个基本性质。 人类提供认知中的力量而维系幻想乡,妖怪、神明等则获得维系自身所必须的认知中的力量。这对关系是否属于一种exploitation?当然,我们知道对于这种相对抽象的力量,难以与现实中的生产相对应。但是,我们不难得知,这种所谓人类认知的力量有如下的特征。1,它几乎只能由人类提供。2,它有很强大的力量,能够赋予妖怪或者神明等强大的作用于物理世界的能力。3,它有排他性,这是幻想乡不得不隔绝外界思潮的原因。4,为了利用它,诞生了维系这个体系的暴力机构,也就是幻想乡本身。 这样,即便“人类认知维系妖怪存在”这个过程不属于现实中的exploitation,也存在相当的相似性了。这个过程以暴力维持,人类认知能够真正创造的力量远超于人类自身所获得的,这与surplus value自有其相似处。 有观点认为这种关系实际上是平等互利,所以不存在exploitation。这些人主要认为人类为妖怪、神明提供的“认知力量”对于人类本身无可利用之处(或者人类凭自己无法利用),所以被神明或者妖怪所利用对人类而言并未有所损失。这显然是不正确的:人类的认知对人类自身不是没有意义的东西,人类或可发展科技文明,抑或是探索仙道,都依靠认知活动。而幻想乡的存在要求一些人类维持“人类”的状态(人类认知有其排他性),这对于人类是强制性地限制了其认知活动的发展。从此来看,人类与妖怪的地位并不对等,反而可以类比为现实中的the exploiter and the exploited的关系。 又有观点认为人类在幻想乡被供养和保护得好,从而得出不存在exploitation的结论。这显然是忽视了最主要的矛盾。在东方的世界构建中,精神和认知的地位高于物质,因此,人类在物质世界的被供养与保护,不是决定人类地位的首要因素。首要因素是对认知力量的掌控程度。而人类,除了少数如巫女这样的有特殊地位和职务的个体,在认知这方面是欠缺的。我们知道,即便是那个魔法使,在魔法探索的问题上也不为自己的亲人所理解。人类普遍意义上依旧未能领悟到自己认知的力量。 又有观点认为人类与妖怪关系现状是维持幻想乡不得不做的,因此是正确的选择。这不是一个客观的判断,而是基于立场。维护这套系统就一定是正确的吗?妖怪也有存在的权力所以就必须有一些人类做出牺牲吗?归根结底这是一个涉及价值判断的复杂问题。简单地认为维护这个系统就是好的是一种不负责任的结论。我们在这里不过多作立场判断,只提出一点,在人类社会的发展中,总是存在新事物取代旧事物的,如果总为所有的旧事物号泣便难以发展。 回到现实世界,我们知道人类的历史迄今为止总是存在the exploiter and the exploited,其间的矛盾贯穿了历史的线路。东方的作者显然并未在消灭阶级的社会生活过。他对这矛盾的看法,也会无形间渗透进作品之中。 2、科技与神秘 人类与妖怪关系的背后是科技与神秘的关系。 虽然很多人倾向于用密封世界观的科技举例,但是实际上与妖怪或者说幻想乡相矛盾的科技并非仅仅是密封世界观下趋于教条和停滞的科技。幻想乡创立的时期是近代科技蓬勃发展的时代。 东方的世界设定本质是涉及精神的,认知的。它依赖于某些人所总结的“命名”体系。所谓命名是神的力量。而科学研究,或者说更宽泛而言的人对自然与社会的认知活动,是褪去神性的开始。 霖之助关于化石的言论也许让我们能理解这一点。当人类去“命名”,去研究,去分析,试图得出关于古生物的结论的时候,原本带有神性的存在就蜕变成了仅仅是一块化石。 所以人类最好不要认知世界,这样世界就能维持在最神圣的混沌一体的状态,无为而无不为的状态。(这里与东方关于污秽的认识有异曲同工之妙,生命的运动,残酷的生存斗争,等等都是污秽的来源。越静止就越纯净。) 但是人类可以不去命名吗?可以不去认知世界吗? 迄今为止人类的发展是认知不断加深的过程。而科学技术则是这个过程中的一个阶段而已。它并不是什么科技神教,它的方法论简而言之不过是“实事求是”这四个字。(虽然密封世界的科学已经不实事求是了,但是正如我们所说,与幻想乡产生矛盾的科技不是密封那个时候才有的) 实事求是的科学技术能够发展本身就意味着它能够正常地发挥出其应有的力量。倘若这个世界本来没有规律可循,科学本来就不可能诞生,更遑论击败妖怪了。 科学诞生与发展是来自于人类对自然的观察和认识,然后总结出规律,这些规律成为了科学理论,最终替代了神明与妖怪的地位。而不是人类先是先验地认定自然存在某些规律,先用这种先验的结论消灭了神明与妖怪,然后再研究自然,这是不符合科学发展的规律的。在科学尚显弱小的时代,如何能够突然地产生某些人所谓的科学神明,一下子消灭了其他神明或者妖怪呢?科学理论最终成为共识需要反复的验证而不是一蹴而就,在这个过程中那些神明或者妖怪就无动于衷吗? 与科学矛盾的也不是幻想。科学技术发展之后自有新的幻想。曾经的人们幻想天上的三十三重天,后来人们幻想遥远的星系,星系团,乃至于平行宇宙。真正与科学矛盾的是神秘与蒙昧。 不能认知,不可认知的东西叫做神秘。它或者根本上不可认知,或者一旦开始认知就会消失或者改变。幻想乡的妖怪与此相关。 在这里我们做出如下总结。科学技术的发展是人类认知世界的一个阶段,是自然而然地发展产生的。它不是什么科学神教,也不是人类发展误入的歧途,除非人类本身就不该发展。而它的对立面则是神秘而不是幻想。 有观点认为东方中的科学就是与现实中的科学不同,它就是“科学神教”。我们在这里已经明确强调,矛盾的根本在于东方中“命名”体系,命名本身就与神性存在不可调和的矛盾。科学并不一定要是“科学神教”才会与幻想乡产生冲突。 也有观点认为,外界那样的发展不是人类所需要的东西,外界有战争,有杀戮,等等。这实际上也是一种价值判断。人类的发展总是在曲折中前行的。如果因为战争而否定发展,这是一种倒退的思想。 我们在这里继续回到现实世界,作者对作品中科技的态度,也不仅仅是对那个虚构世界中虚构产物的态度。虚构世界的事物的描述总是从现实汲取养分的。从这个角度而言,这也表达了作者对现实的科技的一种观念。 3、作者与作品 作者本身的认知对作品有重要的影响,作者的价值判断和知识水平会影响作品的观感。这意味着我们对作品进行分析的时候,不能只拘泥于作者的字句,也要分析作者的意图和价值取向,这些都在有意与无意间影响着作品。 如果一个作者对阶级社会的矛盾没有正确的认识,那么他所构建的一个虚构世界,即便他用再多笔墨去强调这世界的和谐,也足令人生疑。如果一个作者对科学和其方法论没有正确的认识,那么关于科学与所谓幻想的关系,即便他的笔墨中如何强调他所谓的科学是什么样子的,也没法说明科学的好坏。 有很多人认为这样不是正确的,认为分析就应该只从设定入手,从写出来的东西入手。那么我们举另一个例子。就以一些人所反对的“某某主义解放幻想乡”这个题材的文来说。如果作者的认知水平有限,或者作者的价值取向与读者不符,那么即便作者在文中反复通过各种剧情强调某某主义对幻想乡如何好,读者大概也不会相信。我想这个例子很多人是能够理解的。 那么,对东方的分析也就不得不考虑这一点了。我们再这里不多做评论,只强调这必要的一点。 总结而言,在东方中,所谓的人妖关系和科技与神秘关系,都是切实存在的矛盾并一定程度上反映了作者的认识。否定这一点,则就不是讨论的态度。
【四格】芙兰与小熊
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【脑洞】虚构新债券:勤俭标兵 注:以下内容皆为虚构 英勇的潜兵们请注意: 勤俭节约是超级地球公民的传统美德,为了发扬这种美德,我们为潜兵们提供了如下装备。 主武器GAR-2“老忠”中折双管猎枪 如果你仓库里那把坚实可靠的老伙计还能用,为什么不把出厂编号依旧散发着未干的油墨气息的崭新武器谦让给其他同样为管理式民主奋斗的同侪们?有了这把老朋友,相信你定能将有着悠久历史的美好品德发扬下去。 副武器GAR-3“小忠”中折式单发手枪 根据超级地球优秀的军事工程师们的反复调研,副武器最重要的不是火力输出能力而是关键时刻的可靠性,而越简单的结构往往越可靠——那么,就用这把可靠的伴侣来保护你和你的战友吧! 投掷物GAR-5土雷 该土法制造的武器能很好地缓解生产压力,为管理式民主大业服务,代价仅仅是稍微加重了重量以及略有个体差异的引信,相信经过训练可以被潜兵们很好地克服。 战备资源 煤气罐 (背包位空投战备) 一切皆可为正义的战争服务!这个平日里司空见惯的东西,关键时刻也可以发挥重要作用,将它投掷向敌人,并用武器引爆。注意:私自释放罐内燃气并用于非对超级地球之敌作战的用途属于叛国行为。 护甲JUK-13/17/19“缝缝补补” (轻型/中型/重型) 这款护甲贯彻落实了“缝缝补补又三年”的超级地球的超级节约倡议,相比于更换新护甲,为什么不利用随处可得的零件充分发挥主观能动性并进行节约?该型(或者说该系列)护甲拥有特性“补丁护甲”,拥有额外的防护等级,不过在战斗中受击时会逐渐降低防护等级,同时也让护甲更轻便,相信经验丰富的潜兵们可以随机应变,灵活应对。 团队增益 “谦让” 作为优秀的潜兵要时刻审视自己,回望初心,并铭记自己是为了超级地球千万热爱管理式民主的人民而战,而不是为了自身利益。那么,就该向你所在超级驱逐舰民主官申请使用该团队增益:它将避免你在任务结算时获得除经验以外的收入,并将原本的这些收入折算为经验收入。
【四格】海星人
【六格】机械治世
【四格】灵梦你为什么画了个帽子
【四格】如何克制吸血鬼
铁炮到底是燧发枪还是火绳枪啊 土豆也做过好几作火器时代的了,结果搞出来个燧发火绳枪 (似乎育碧的确不懂火绳枪是啥,黄金铁炮那一段女主从墙上拿下来就能用,都不用点燃火绳)
【六格】爬鸟居
【六格】素食
【四格】变巨术
【四格】高兴的代价
【四格】雾里游泳
【六格】差透的家庭作业
【六格】音乐艺术
【四格】真假魔理沙
【四格】王司徒
【六格】蓝妈论卦
【四格】是乃庵
【四格】巡逻队
【四格】⑨的进步
【四格】“小孩别乱问”
【四格】情人节安康
【四格】一寸手办
【四格】深求
【四格】穿衣规矩论
【四格】抢救
【四格】落叶的原因
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