长天月的个人资料 - RAT

长天月长天月

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五律也说李杜塞北参天柳，河南卷地杨。三秋摇雨露，万古历青黄。已共江山色，何分日月光。群儿长短语，笑断老夫肠。附一句：花开桃李终无果，蹊下之人枉断肠。~

五律也说李杜塞北参天柳，河南卷地杨。三秋摇雨露，万古历青黄。已共江山色，何分日月光。群儿长短语，笑断老夫肠。附一句：花开桃李终无果，蹊下之人枉断肠。~~

古体老子是李刚我有千里马，过处尘飞扬。横行无左右，且霸路中央。时逢膏粱宴，千杯论短长。耳花眼热后，独骑奔沙场。行我 S 线，看尔V字行。鸣车一路去，百验百灵光。偶有当道者，劝君莫猖狂。车行无减速，及近逃得慌。车外鸟兽散，车里笑断肠。似此无人境，何处是他乡！眼前为何物？奔跑相扶将。欲收千里马，窗外已红光！说来无大事，死个美娇娘。耐何千夫指，昂首把言扬：“ 少爷金公子，老子是李刚。些须草民女，再多又何妨！” 问我何所横，问我何所狂？吾亦无所横，吾亦无所狂。小子犹自可，老子霸一方。任使天塌下，还有不周扛！可恨无事者，到处瞎嚷嚷。说完千里马，又算我家藏。世间皆如此，岂是一李钢？局长还带副，何如鲤过江。事过未及月，说来甚荒唐。初时千夫指，今日屈指量。残者无所恨，死者无所伤。城里去服役，家里画牢房。问我监外法，我亦眼茫茫。孕妇及乳子，还有病将亡。小子生得壮，身体更安康。生儿无其质，育儿无乳房。何以天朝法，与我倒着量。家有关帝庙，不愁来烧香！注：从来没想跟风写“李刚”，不过一直关注这次事件，当李启铭撞人后放狂言，“我爸爸是李刚，有本事你们去告”！，我在想他平什么会这么说，他平时又怎么样；当我知道他父亲只是个副局长的时候，我在想正局的“官二代”又怎么样；当有人算他家私说腐败的时候，我在想他要不出事还有谁会对这个感兴趣；当我看到关注事情开始的人很多，关注结尾的却寥寥无几的时候，我生气了，这是个悲哀；当我听说死者的“父亲”表示不恨李启铭的时候，我愤怒了，他可以不恨，可为什么非要他表示下呢；今天听说他监外执行的时候，我终于出离愤怒了，他凭什么监外执行？他是孕妇还是癌症晚期患者？顶在风口浪尖上，就敢这样强奸民意，我的心好冷...... 附：李一帆的判决结果(转自猫扑）李一帆因交通肇事罪判有期徒刑三年，监外执行。赔偿被害人家属人民币三十万伤者五万。李一帆被实习单位开除，李刚被调往其它分局继续做副局长。百度百科：被判处有期徒刑或者拘役的罪犯，由于患有严重疾病需要保外就医，或者妇女怀孕或者正在哺乳自己的婴儿，不适宜在监狱或其他劳动改造场所执行刑罚，可暂由罪犯原居住地的*****执行，并由罪犯原属的基层组织或者所在单位协助监督的一种特殊刑罚执行方法。

古体老子是李刚我有千里马，过处尘飞扬。横行无左右，且霸路中央。时逢膏粱宴，千杯论短长。耳花眼热后，独骑奔沙场。行我 S 线，看尔V字行。鸣车一路去，百验百灵光。偶有当道者，劝君莫猖狂。车行无减速，及近逃得慌。车外鸟兽散，车里笑断肠。似此无人境，何处是他乡！眼前为何物？奔跑相扶将。欲收千里马，窗外已红光！说来无大事，死个美娇娘。耐何千夫指，昂首把言扬：“ 少爷金公子，老子是李刚。些须草民女，再多又何妨！” 问我何所横，问我何所狂？吾亦无所横，吾亦无所狂。小子犹自可，老子霸一方。任使天塌下，还有不周扛！可恨无事者，到处瞎嚷嚷。说完千里马，又算我家藏。世间皆如此，岂是一李钢？局长还带副，何如鲤过江。事过未及月，说来甚荒唐。初时千夫指，今日屈指量。残者无所恨，死者无所伤。城里去服役，家里画牢房。问我监外法，我亦眼茫茫。孕妇及乳子，还有病将亡。小子生得壮，身体更安康。生儿无其质，育儿无乳房。何以天朝法，与我倒着量。家有关帝庙，不愁来烧香！注：从来没想跟风写“李刚”，不过一直关注这次事件，当李启铭撞人后放狂言，“我爸爸是李刚，有本事你们去告”！，我在想他平什么会这么说，他平时又怎么样；当我知道他父亲只是个副局长的时候，我在想正局的“官二代”又怎么样；当有人算他家私说腐败的时候，我在想他要不出事还有谁会对这个感兴趣；当我看到关注事情开始的人很多，关注结尾的却寥寥无几的时候，我生气了，这是个悲哀；当我听说死者的“父亲”表示不恨李启铭的时候，我愤怒了，他可以不恨，可为什么非要他表示下呢；今天听说他监外执行的时候，我终于出离愤怒了，他凭什么监外执行？他是孕妇还是癌症晚期患者？顶在风口浪尖上，就敢这样强奸民意，我的心好冷...... 附：李一帆的判决结果(转自猫扑）李一帆因交通肇事罪判有期徒刑三年，监外执行。赔偿被害人家属人民币三十万伤者五万。李一帆被实习单位开除，李刚被调往其它分局继续做副局长。百度百科：被判处有期徒刑或者拘役的罪犯，由于患有严重疾病需要保外就医，或者妇女怀孕或者正在哺乳自己的婴儿，不适宜在监狱或其他劳动改造场所执行刑罚，可暂由罪犯原居住地的*****执行，并由罪犯原属的基层组织或者所在单位协助监督的一种特殊刑罚执行方法。

从商鞅的王道之术说起商鞅学成帝、王、霸三策，由宦官引见，初见秦孝公以帝道说之，孝公很不感冒，过后怒斥太监所荐非人；二见以王道说之，同样不感冒，过后仍斥责太监；最后以霸道说之，一拍即合，过后表扬了太监。商鞅恐怕深谙鬼谷子献策之术，通过三见，了解了领导兴趣所在，于是在霸道上大费口舌，终于说动秦孝公，左庶长开始了轰轰烈烈的变法。这里我不想说什么“王霸”之别、儒法之分，我只想从秦孝公的态度谈谈。秦孝公时代是春秋时期，虽然周王室，但周王还是名义上的唯一的王。商鞅和秦孝公初次见面，不知深浅，很可能“帝王”之道，就是爱护百姓、拥护王室，辅佐周王、以天下为念之类的冠冕堂皇的大套话。很显然秦孝公目的不在这，王室已衰，尊他何用？爱护百姓只是手段口号，我真正的目的是要强国强兵，起码不被人吃，最好还能吃人。但是商鞅的“大道理”，又不能反驳，你敢说王室已衰，尊他何用吗？你敢说爱护百姓只是口号吗？所以注意当商鞅说“帝王道”的时候，秦孝公有个举动最说明问题：“时时睡，弗听”，从这里可以看得出秦孝公的“痛苦”，既不能反驳，又不感兴趣，只好睡觉，由你说去！其实商鞅真得感谢那个宦官，竟然能引荐他三次，商鞅也很聪明终于第三次没有浪费别的，直接单刀直入，富国强兵，切中要害，打动孝公。第三次如果还以“帝王”之道，恐怕不会再有第四次了，也恐怕历史上不会再有商鞅变法了。我想起易中天品三国的隆中对一段话，开门进来，童子出去，再无六耳，“那就干脆，你如何如何，我如何如何......你想想刘备是条龙，诸葛亮也是，两条龙在说话，用把话讲的那么明白吗？”，我想易中天这里的“干脆”就是别来什么天下、百姓的套话，直接我（刘备）怎么才能攫取最大利益，注意为“我”自己，或者为“我”的集体。鲍鹏山水浒也一样，鲍鹏山归纳水浒四个字，不是替天行道，也不是农民起义，而是“安身立命”这也很说明问题，“安身立命”一方面承认是被逼的；一方面也说明他们的目的不是什么天、什么道，而只是一百单八个“命”，说白了，一样为我、为“我”的集团。秦孝公、刘备、宋江看似互不相干，其实目的一样，身份不同罢了。

关山难越，谁悲失路之人？沟水相逢，尽是他乡之客 “他乡之客”尽管文里的意思是出门在外，互相关照，不过我更愿意理解成“别路之客”，关山迷路，知己难逢，单句拿出来读更有味。大家以为如何？

七律李白千觞饮罢看山多，却问苍苍醉几何？乱世逃身陪月舞，扁舟散发向天歌。人咸戚戚勤王业，我自昂然笑汨罗。帷幄难居庄子木，八荒安敢任蹉跎！ 1.一句，苍苍，代山，人醉疑山醉 2.三句，笑汨罗，嘲讽，屈原太愚。 3. 四句，庄子木，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！” 八荒，代野，指的“应邀入幕”。

七律李白千觞饮罢看山多，却问苍苍醉几何？乱世逃身陪月舞，扁舟散发向天歌。人咸戚戚勤王业，我自昂然笑汨罗。庙堂难居庄子木，八荒安敢任蹉跎！ 1.一句，苍苍，代山，人醉疑山醉 2.三句，笑汨罗，嘲讽，屈原太愚。 3. 四句，庄子木，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！” 八荒，代野，指的“应邀入幕”。

孔子为什么不把自己伪装成神中华民族（尤其汉族）是宗教信仰淡泊的民族，没有形成自己统一的宗教，但我觉得我们本可以有一个这样的人，他和释加、耶酥一样创造一套自己的宗教体系，指导人们的信念，那就是孔子。首先，他处的时代正是个宗教成形的时代，和释加牟尼同一时代。再者，他具备宗教领袖的几乎所有条件，学识渊博，声名远播，有思想，有口才，最主要是有人格魅力、亲和力，要不也不能弟子三千。最后，他也有促使他看破红尘、灰心社会的遭遇，流亡生涯，处处不遇。他为什么不把自己装点成神呢？道教不提了也罢，老子不是教主，老子也不适合当教主，道教没有得到应有的气候，很大的原因就是少了一个象孔子这样的有人格魅力统一的精神领袖。

记念刘和珍君你是男子中的男子，你是剑客中的剑客。是你是使男子显得那么的委琐，是你是使剑客显得那么的懦弱。你踏歌而来，你义无返顾，只为击碎那白色的恐怖！ “还我喉舌，我要高歌，还我民主，我要祖国。” 时间定格在了那一刻，曾经多少个你如流星般优美的划落...... 然而，不要以为你们真的改变了什么，只不过勇士们的鲜血把它染成了红色。

记念刘和珍君你是男子中的男子，你是剑客中的剑客。是你是使男子显得那么的委琐，是你是使剑客显得那么的懦弱。你踏歌而来，你义无返顾，只为击碎那白色的恐怖！ “还我喉舌，我要高歌，还我民主，我要祖国。” 时间定格在了那一刻，曾经多少个你如流星般优美的划落...... 然而，不要以为你们真的改变了什么，只不过勇士们的鲜血把它染成了红色。

我是一个长着三根头发的孩子我是一个长着三根头发的孩子，拿着一张破旧不堪的椅子，寻找大街上的每一双的鞋子。我是一个长着三根头发的孩子，迈着一双凌乱不堪的步子，摆脱那些身后追逐我的鞭子。我是一个长着三根头发的孩子，也许还你们记得我的名字，还有那段一不堪回首的日子。我现在已经有了自己的孩子，他们还在重复我的日子，还有那些破烂的摊子和那些追逐过我的鞭子。

七律山河山河燕京城外好山河，细数年来风雨多。塞北烟尘封刀笔，关中花木废兵戈。清平不晓藜元苦，末世难逃金玉科。蜀地犹存垓下曲，人间又唱大风歌。注：颔联清文字狱，军阀割据。尾联蜀地犹存垓下曲，是蒋光头的胜不离川，意思今朝“歌舞升平”别忘了老蒋怎么走的。

七律山河山河燕京城外好山河，细数年来风雨多。塞北烟尘封刀笔，关中花木废兵戈。清平不晓藜元苦，末世难逃金玉科。蜀地犹存垓下曲，人间又唱大风歌。注：颔联清文字狱，军阀割据。尾联蜀地犹存垓下曲，是蒋光头的胜不离川，意思今朝“歌舞升平”别忘了老蒋怎么走的。

七律山河山河燕京城外好山河，细数年来风雨多。塞北烟尘封刀笔，关中花木废兵戈。清平不晓藜元苦，末世难逃金玉科。蜀地犹存陔下曲，人间又唱大风歌。注：颔联清文字狱，军阀割据。

拟闺怨年年春草绿，日日望河津。怕见江边柳，舟中无故人。

从钗黛看曹雪芹的处世态度一部红楼梦，千红一哭，万艳同悲，妙笔生花，趋者若骛。从反封建到反礼教，作者也被贯以圣人、智者的高度，更有甚者把作者当作柯南道尔把自己想象成福尔摩斯，似乎红楼梦“无一字不无来处”。但是我想说，曹雪芹作为一个没落公子，充其量不过是个文人，他不是革命家、造反派，更没能力当个攥权者。思想家也谈不上，充其量是个思考者，而且很可能是个思考的迷惘者。为什么说他迷惘就要从他对钗黛的态度来说。林黛玉，曹雪芹（宝玉，以下同）真喜欢，从心里喜欢，神仙也似的人物，神仙在什么地方？红楼梦里给出了答案“世外仙姝”---在世外，那什么思想相象？没错，就是道家，出世、避世的想法。她不想曹雪芹取什么功名利禄，走什么仕途经济，只想为者“我”活着、为着“心”活着。这大概是曹雪芹最本真的想法，功名浮名耳，与其受那朝堂束缚，成日间尔虞我诈，倒不如逍遥天地，快活一生，自由自在，于是他喜欢黛玉从心里喜欢。然而现实就是现实，他不在梦里也不在画里。当曹家势败，当他无力博取功名重振曹家的时候，他体会到了，庄子不单有蝴蝶，陶潜不单有菊花，还有求告，遭白眼的时候。于是他开始重新审视了当年他曾经唾弃的想法，那就是薛宝钗。薛宝钗，曹雪芹同样喜欢的人物，起码理智上喜欢，简直是个完人，但请注意她不是神，她很真实，因此曹雪芹给了她高士的称呼。从判语里的“举案齐眉”“停机德”的儒家故事，到“仕途经济”劝勉之词，毫无疑问，她是个儒家的代表。她想作个好媳妇三从四德，她想她的丈夫能通过仕途之路，达到“齐家治国平天下”，人前显贵，傲里夺尊。谁能说薛宝钗错了？谁都不能，曹雪芹也不能。喜欢是喜欢，因为也知道她对，但是和她在一起却很痛苦，因为曹雪芹的理想不在这。可以说林黛玉代表着曹雪芹的精神文明，感性上喜欢，和她在一起舒心，但不长久。薛宝钗代表着曹雪芹的物质文明，理性上觉得该喜欢，但不舒心。曹雪芹更喜欢哪一个呢？是的，他选择了黛玉，为此也穷困潦倒了一生。但你不能说他不喜欢薛宝钗，63回群芳开夜宴，艳冠群芳第一的名头曹雪芹给了宝钗，毫无疑问，他认为这些人里宝钗是最优秀的，做第一黛玉不能也不够，因为黛玉和她们不同，本来就不能比，属于世外。说到这可能会想到那篇“鱼与熊掌”，巧的是红楼梦里真有，红楼梦28回：当宝玉看到薛宝钗雪白一段酥臂，暗暗想道“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生长在他身上，真是恨没福得摸。”物质和精神的矛盾，二者不可得兼。当我们感叹每天“挣命”“心累”的时候，是不是也会发出“宝钗的膀子要长在黛玉身上，那该多好？”类似的话呢？为心、为命你为哪个活着？

打油无律赠新红新红梦里可一游，帘外问君愁不愁？演技不够旁白凑，情节无彩脱衣揉。鸭子步，铜钱头，一天到晚穷啾啾。两亿砸堆棒子面，新红熬个糊涂粥只看了前两集实在看不下去了....

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