读书得人的个人资料

藏不住的家谱---（清末民国运城张氏族谱、清代中晚期新绛王氏族谱）藏不住的家谱---（清末民国山西运城解州张氏族谱、清代中晚期山西新绛王氏族谱）张氏族谱 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftan.kongfz.com%2Fbook_detail.php%3FbookId%3D3376768%26shopId%3D26741&urlrefer=bd467037bf635795e6364c5f926b1d02 王氏族谱 http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftan.kongfz.com%2Fbook_detail.php%3FbookId%3D3572520%26shopId%3D26741&urlrefer=8ec2171642ee108b36741f1f270a4818 孔夫子旧书网-襄汾人的书摊，欢迎您的光临（尚有未上传的清代晚期山西永济杨家、常家、临猗王家、等等。有一残本明代首辅韩旷家族的家谱，大约是明代中晚期的，未仔细琢磨） http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Ftan.kongfz.com%2Fbook%2F26741%2F&urlrefer=2ca3f53ed1956f915a97161b0ae28806

双臂环抱对你的思念早上，我站在办公楼的窗户前，双臂环抱平静和平和，让对你的思念随着目光漫无方向的散落在大院内。读过这么一句话，左手牵住右手的温柔。是你吗？你也是个温柔的女人，驾长车踏破贺兰山缺，这样的词你也能写出来嘛？很久以前的下午，在去超市的路上，觉得莫名的心动。我已无力记忆更多的细节，但那时候，语言就已经破碎！那个晚上，在老家一个黑暗的屋子里，是老天，让心与心相逢嘛？第二天，我站在县城的桥头，脚步就此迷失！那个被噩梦缠绕的晚上，黎明时分，你站在我的床头？那是你嘛？那个蟋蟀声响起的晚上，你说菜炒糊了，我的心也碎了。我的一生已经无法将此遗忘！我会经常双臂环抱对你的思念。老天爷这次终于照顾我一次：一年四季，风吹过、雨洒下的时候，我的思念都将你围绕。前世与今生不知道谁欠了谁的！

历史研究中的两个“什么” 历史研究中的两个“什么” 历史研究中要解决两个“什么”，“是什么”和“为什么”。如果把历史图景比作一副巨大的图景绘画，那么，都应该知道，这幅历史图景已经破碎成了10的N次方个碎片。史料的搜寻与研究，好比对碎片的一种搜寻。只要付出努力，我们总能从大海中打捞出一些碎片来，总能多知道一点是什么！同时，我们也知道，这幅图景，已经无法再恢复了。且不说，且不说，有些碎片本身并不客观。在图景无法完全恢复，永不能恢复的前提下，我们想去解决“为什么”的问题，自然是大打折扣。在这里，曾有先生说过，历史研究中从来没有偶然，或者很少出现偶然。似乎一切都是必然。同理反向，有些历史结果就应该是偶然的产物。啥叫作者知道了福柯曾经有篇文章，名字就是“啥叫作者”，这词语对我个人触动挺大。语词，是一种奇妙的东西。有些话，尽管是自己思索说出来的，但明显的带有他人思想的烙印。而有时并不可能完全将其剔除或者剥离或者区分。所以，啥叫作者这句话还是让人深思的。

南帆：历史和小说的紧张人们终于意识到，历史话语的严谨、明晰、郑重和井然有序并不是天生的；历史话语所欲再现的历史事实头绪分歧，意向杂乱，可以容忍多种主题的阐释。相当多的时候，有条不紊、因果清晰的描述来自历史大叙事对于叙述的全面改造。一旦叙述的意义和功能正面进入人们的视域，历史话语的真实程度可能遭受严重怀疑。真实是人们信赖历史的重要理由，也是以史为鉴的前提。历史事件不得不如此发生，它是惟一的，因此，历史的主题包含了必然的意味——一个任意捏造的故事怎么可能成为有力的论据呢?人们通常认为，历史话语是历史事件的准确再现；负责记录的叙述语言是透明的，中性的，它将公正无误地显示历史的全貌。这时，《花腔》让人们窥见了历史著作赖以形成的作坊，窥见了语言如何以各种方式装配历史原料，根据不同的订单生产不同的历史主题。这的确是一种瓦解或者颠覆：叙述现身于前台多少败坏了历史话语的信誉。可以发现，《花腔》对于历史真实没有多少恭敬之意：“‘真实’是一个虚幻的概念。如果用范老提到的洋葱来打比方，那么‘真实’就像是洋葱的核。一层层地剥下去，你什么也找不到。”既然“历史是由胜利者书写的”，既然历史话语包含了叙述人的种种运作，那么，一系列个人或者集团的成见不可避免地乘虚而入。这时，历史还有理由享有昔日的威望吗? 链接： http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.xici.net%2Fu27457%2Fd16269959.htm&urlrefer=a60236702cf34410078eb919832f1749

关于清朝康熙年的一个问题？读碑文，提到“王良策马长江南北，陕南时用兵”，大概是康熙十三年的碑，在网上没有搜索到与王良有关的历史，不知这个人是指代的，还是清朝康熙年就有这个人，另外，陕南时用兵指哪些事？谢谢！

百度：什么是史学（历史学）！ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F725360.htm&urlrefer=4c1f99803a2c58a500f2b752dc008d43

百度：何谓先秦？ http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fbaike.baidu.com%2Fview%2F50467.htm&urlrefer=98dd3cd897a7131637b335bc1e2cead4 该词条还有很多有待完善的地方。

《唐遗史》什么时候的书？作者或编者？请问？谢谢！

对“史学吧发展理念”的看法（1）-----关于接纳帖子的问题不知为什么就成了史学吧的小吧主，于是就想说些什么。先贤说：“名不正，则言不顺，言不顺，则事不成”，既然是史学吧，那么对接纳什么样的帖子是应该有所选择的。浏览并列举第一页的几个帖子（以下）：1 项羽和刘帮谁是英雄？2 木已成舟3 集中兵力如果集中了反而被包围不是反而不如分散 4 mzd的先击其弱理论5 苏联相当滑头呵6 在袁世凯吧竟然还有人帮袁说好话，什么世道啊？7 韩服应该改叫韩国汉服就名称和内容而言，以上7个帖子实在没有必要留在“史学吧”里，因为史学吧要发展，接纳的帖子需要和历史多少有些联系的。这种联系的深度、广度不应该是以上7个帖子所映射的那样。如果把这样的帖子留在史学吧里，本身就是对“史学”二字的一种蚕蚀。也许，吧主有自己的考虑，但，只要是有心让史学吧发展，不妨就先从这7个帖子说起。 2008年12月21日星期日—12.01

请教：瑞星杀毒无法进行，总是提示- 请教：瑞星杀毒无法进行，总是提示-ox7c939925指令引用的 xxo3b10000内存，该内存不能为read重新修复时，总是提示什么组件错误，或者安装包如何…..修复完成不了该如何呀？？

我们用什么面对那一窝被扒出来的----沉睡了的孩子那握着笔的孩子---那如电影般的场景那漫天乱飞的谣言或者不是谣言那宣泄般的谩骂那凌乱无章的报道那从成都酒店传回来的聚源中学的消息---救援已接近尾声！用什么面对他们还有我们自己我不知道该不该让自己脸红该不该让自己愤怒这样的夜我们能做什么？我们该不该面对仅仅是那些走了的亡灵让我们不平静吗仅仅是矫情吗我真的希望有上帝或者天堂于是我就不需要再面对于是我就会在开始的时候，就开始遗忘或者叫做麻木2008年5月14日星期三-----23.25

请教呀----

请教:"哲学的希腊性"和"思物" 读书08年3期上,有篇文章<回到思与思物世界的..>,写的很动情,有几个关键词语搞不清楚,也搜索不到--(如标题)请教????????先行谢过!!!!!!!!!!

需要经济学家来说明的书这是主持人最后的一句话http://finance.ifeng.com/news/opinion/200709/0929_196_243952.shtml

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酒瓶,谁认识 http://tieba.baidu.com/f?kw=%B9%C5%B6%AD

爱上傻瓜爱上傻瓜有时候想想也怪，就这么稀里糊涂的爱了，爱上一个“傻瓜”。存在不存在都不是很清楚，听上会让人笑掉大牙的。尽管知道有太多的可笑，太多的无奈，太多的不可思议，但是，就这么爱了。爱情是什么？一个十几岁的网友说，爱---是让神都感到惧怕的东西，说的有点意思。前一段时间，读到鲁道尔夫的爱情，内心颇为震撼，后来，又读到了弗兰克关于爱的解释，自以为，那让神都惧怕的东西从此再无疑惑。傻瓜，去做你自己的事去吧，对于我，这恐怕真的是最后一次了，男子与女子，根本就不是一个人类。不要醉，有首歌，叫什么潇洒走一回，不能说没有道理。但当你唱着这歌去走一回，真的是有些不可以，尤其是里面有句词说“赌一回”。这个“赌一回”让人听上去感觉不好！多年后，只是想和你喝杯酒，如此而已！就一杯，你酒量不行。这杯酒，我记到你的帐上了。2008年1月30日星期三

简单的从文化逻辑上看<货币战争> 今晚又读货币战争.感觉真的很恐怖西方文化是进取的文化,说不好听的就是虎狼文化,以前从西方传来过关于"垃圾人口"的理论,包括西方曾经传来的物竟天择的理念,等等.所以从文化的逻辑上看,货币战争指出的未来是完全可能的,太恐怖--该干嘛干嘛,休息---

今晚读《货币战争》如果说，一切如作者所说的话，那么他们的策略只能是，从今年的唱空中国股市到明年奥运会之后或者再之后，突然唱多中国股市，然后通过港股和和H股，影响中国权重蓝筹走高，唤起人们的“所谓理性”，制造最大的金融资产泡沫，从而完成下一步的战术准备。大致轮廓只能是这样，伴随的相关小的战术动作自然很容易想象了—读完,确实感觉有些恐怖,也不知道还有什么好的方法来解决,美圆问题吗?或者,这些西方文化熏陶出来的银行家们,究竟如何想! 这本书的作者让人佩服,他毕竟指出了未来世界发展的一种可能! 2008-1-16 1.39

经济学读书笔记二则经济学读书笔记二则《何谓“直面现象”的经济学》汪丁丁，2004.2期1汪先生比较悲观，说只愿意把科斯倡导的经济学分析称为“直面现象”的经济学，而不是象周其仁和张五常那样称为“真实世界”的经济学，我对张什么常来着，没有好感！只懂得撕裂与破坏。2 芝加哥学派源远流长的是实用主义传统---理论是否真实，不在于它的假设是否真实，而在于它是否准确的预测了真实的过程---遭到西蒙教授强烈而持久的批评3 “直面”之不可能，因为每一个观察者都不可避免的带着“前见”------也叫做“前理解”，来观察他所处的世界，非如此而不能认识世界，故而，现象学运动的后来者们开始强调“共在世界”和“社会交往”。或许，只有通过“对话”，才能呈现出“真实”，这就是我（---汪）称之为“对话的逻各斯”的过程。晚期现象学家的洞见---多重实在------要求我们重视他人的体验，尊重他人的观察和理解，否则我们将难以摆脱“自我”这单一实在的观念束缚。（有收获，想起李泽厚的“交往理性”） 4 舒茨：胡塞尔的本质还原是不可能的----每一位观察者---局部真理性---通过社会交往---交往着的多重真理性，可以揭示出作为“整体”的真理。（大致读明白了，有收获。后现代也的在逻各斯的对话中完成，但“立场”让大家分离，这太复杂了---）2008-1-2， 22.53补记：任何一门学科，一旦深究无不走向哲学，至少经济学如此。《幸福的和不幸福的经济学》，王曙光2006.12期1 苏格拉底说：各种学问，最根本的目的，是要解决“人怎样活着”的问题；2 斯密在《国富论》中还令人信服地论证了人类幸福与收入的关系。他认为，在某一个极限点，高收入对一个人的幸福根本不起作用。（我不信，你在我身上实验一下---）3 在马克思经济学框架里，幸福首先意味着人类在精神和物质上的全面发展与自由，（这话爱听，物质的贫乏对人的精神是一种摧残，尤其是把婚姻说成“经营”，把爱情说成“奢侈”的所谓“经济全球化”的时代！）4（接下来该书评说了半天幸福和经济之间的关系，并说了一句废话）经济学家到了该关注幸福问题的时候了。（感觉背后还有更深刻的东西会让这些经济学家们的思想分离，这一点在作者这里没有看出半点端倪。也许吧。）2008-1-2 22.23

请教:关于民国十年,陈贵和《鼓号谱》，横长27厘米，竖高19厘米，线装，封面封底图案一致，印兰花，完整，只有5品吧，纸质脆。书无序言，开篇为《鼓号谱略解》，言“兹就鼓号谱内所常用之各记号言之略加解释余不多赘”，后为谱表及音名，落款“民国十年九月竹林礼斋陈贵和识”。书中尚有此人“附识”，表明其为“灵石”人，书中也多处提到“山西军队”，推测该书为当时山西军队的军乐号谱。

请教:关于人民币升值的问题以前有个印象,说是人民币(或任何一个国家的本币)对外升值,对内贬值,其原因既与国际贸易顺逆有关,但更是该货币的"最终购买"实现所导致----不知道这种表述对不对呀!先行谢过!

呵呵终于，安静的，一个人，自在的敲着键盘，自在的想着心事。从今天开始，电脑和那个飘渺的世界，就算进入了我的家里，不知道这算不算是一个值得纪念的日子，我想，应该是吧，因为从今天开始，我就可以对世界悄悄说一声：我来了。我知道这样的话有很多的朋友说过，甚至是大声吼叫，也知道，也许只是增加了一些喧嚣，一些吵闹而已，但还是因此，重新燃起了一种渴望，渴望什么呢？？？外面的风雨声似乎沉寂了，孩子已沉沉的睡了，玩游戏的心情没有了，我知道这不仅仅是这糟糕的网通公司的错，那是因为只有在这样的一个深夜里，你才可以真真切切感受到自己的存在。————生命对于自己是独一无二的。这一段时间，疯狂——使用这样的词语，我想并不过分——的下围棋，其实，只是想用一种东西来充塞自己的大脑，让它不去思索那些“无谓”的事情，什么理想，什么人生，什么价值，什么正义，一切与“无用”有关的东西。郑智化说：“头壳坏掉，才能够活的很好”。于是，我们就有了很多的方法。很长时间以来，我都没有书桌，也没有足够的书架，很多的东西在大脑中流走，我的大脑供那些先生们的思想纵横驰骋，该结束了，该换一种方式了。 2007-5-23

有时侯,就这样有时候，会觉得世界弃你而去，声嘶力竭的喊着，可它还是无动于衷的远去。有时候，会觉得世界变得很是虚无，拼命的去动弹，可它还是让我窒息。有时候，会从睡眠中突然醒过来，使劲的用眼睛看着天花板，看着某个东西。有时候，会匆匆忙忙向他人袒露着自己那颗炽热的心，却没想到这已是这世上标价最低的一种商品。有时候，就象那只可怜的大鲨鱼，永远的失去了进取的勇气。有时候，坐在火车上，驶过很长一段距离，才会发现人生的方向已经转折。有时候，想象着自己的愿望在明天的某个钟点，会突然绽放，但，那只是昙花的传奇。有时候，语言就是如此的干瘪、可笑，书都对你发出嘲笑的声音。 2007年6月21日星期四

QQ上的心事之二 QQ上的心事之二一个人挂上QQ，在这静静的晚上，静静的等着。随手和一位思飞的Q友，有一句没一句的闲聊着，她说她那边有十几个人要加，我说嘛！现在作女人多幸福！在这孤独的夜里，在这黑暗的夜里，腾讯QQ就这样释放了我们每个人的心事。不知为什么，那句著名的诗句：黑夜给了我黑色的眼睛，而我却用它来寻找光明，冒了出来，难道这也是顾成当年的心事。也许是真诚，真情，真心，真性和创造力、成就感的寻求在现实生活中遭遇到了困境，变成了难以言说的心事，才折而转向到这QQ上。想想我的那位女同事，想想我们两个人，再想想周围更多的朋友，再想想半年来QQ上的经历，我有些怀疑，也许很多人的“心事”在这里，会重新演绎成一种新的“心事”。 2007年6月5日星期二

心痛的感觉心痛的感觉听说有些人的小腿肚子从来没有抽过筋,呵呵,缺少了人生的一大体验。那可真是遗憾。听说，运动过度，或者游泳时水太冷，或者晚上着凉小腿肚子会抽搐把一种“疼痛”的感觉传给大脑。遇到这种情况，采用的措施往往是把脚上的大拇指或者前脚掌使劲往后搬，如果身体是站着的，那么，可以使劲的用前脚掌蹬地，很快就可以摆脱疼痛的感觉。接下来就要采取一定的措施，避免这种情况经常出现！避免成为一种“病”！心痛的感觉就是“心”抽搐的感觉，呵呵，本人以前的经验是有时长达几秒。但最近发现，与小腿肚子不同的是，有时“心痛”会出现丝丝抽搐的感觉，丝丝抽搐一闪而过"心"。有意思，只是不知道，接下来要采取的措施是什么？ 2007年7月12日星期四

对”爱”的一种简单推理与一种结论对”爱”的一种简单推理与一种结论最近不知在哪位Q友的空间里读到一句话，说爱一个人，最多只能有八分，留下两分爱自己。觉得很有道理！最近，还有位朋友为“爱”所困，苦恼不堪，故有此文字以证明：爱，最多只能有八分。逻辑推理的前提与起点： 1 人性是复杂的，这一说法是正确的。 2 人的一半是天使，一半是魔鬼，这一说法基本是正确的。当一个人因为爱，把自己完完全全交给另一个人的时候，就意味着把自己同时交给了天使与魔鬼。如果，不给自己留下两分，又对上述两个前提没有清醒的认识，那么后果可能会很不好。给自己留两分，不仅仅是为了自己好，也是为了自己所爱的人好，这其中的意义是不言自明的。如果您读过，契柯夫《柔弱的人》一文，那么对会加深上述的认识。如果对本论证有任何疑问，请直接向逻辑的起点与前提发问或诘难（最后这个词用的对不对呀？？） 2007年9月23日星期日

心痛的感觉心痛的感觉听说有些人的小腿肚子从来没有抽过筋,呵呵,缺少了人生的一大体验。那可真是遗憾。听说，运动过度，或者游泳时水太冷，或者晚上着凉小腿肚子会抽搐把一种“疼痛”的感觉传给大脑。遇到这种情况，采用的措施往往是把脚上的大拇指或者前脚掌使劲往后搬，如果身体是站着的，那么，可以使劲的用前脚掌蹬地，很快就可以摆脱疼痛的感觉。接下来就要采取一定的措施，避免这种情况经常出现！避免成为一种“病”！心痛的感觉就是“心”抽搐的感觉，呵呵，本人以前的经验是有时长达几秒。但最近发现，与小腿肚子不同的是，有时“心痛”会出现丝丝抽搐的感觉，在“心”中一闪而过。有意思，只是不知道，接下来要采取的措施是什么？ 2007年7月12日星期四

平凡与平俗平凡与平俗 ------感受生活之一本来脑子里想诉说的是,感受可怜与卑微。但却没有用这样的题目，一来是对语词的暗示作用的拒绝，二来这种自怜自卑的负面情愫也不应该..属于我。所以就换成了这样一个题目。一大早起来，洗漱完，就出门买东西，顺便买些书，主要还是要见上一些朋友，说上一些关于生计的话题。天气越来越热，汗越来越多，表情有些疲惫，也感到了困乏，看看时间不早了，骑上车子回家。回来就11点多了，匆匆洗把脸，吃了两颗药，躺在床上小憩一会。很快就被孩子叫醒了，让我帮他吹充气的玩具。这样就睡不着了。拿起刚买的书，读了两篇韩石山的文章。感觉挺好，折磨了人半天的牙疼也轻了不少，也有了点胃口，吃了些现成的饭，顺便搭了一小锅绿豆汤。吃完，躺在床上继续打盹，不知过了多长时间被孩子的哭声惊醒。（平和的叹）叫嚷了两声，起来不睡了。睡觉又出了更多的汗，洗了个澡，刚好赶在水塔没水前洗完。想想有很长时间没给水塔上水了，上点水，再洗上件衣服。出来洗洗碗，桌子收拾了。嘘----------，算是轻松了。（记忆仍然过滤了很多杂七杂八的事情，就象历史一样。）生活就是这样，怀抱着希望，平凡而又平俗的，向前走着。一点一滴的收获着，向理想一尺一寸的接近着。《大宅门》里曾两处引用同一句古诗：“胸有凌云万丈才，一生襟抱未曾开”，有“万丈才”，一生却“未曾开”。听上去有些矛盾，自个也没有这样的人生体验。只不过，今天体会到了平凡与平俗，虽然它就象空气一样存在着。 2007年8月19日星期天

《妞妞-----一个父亲的札记》，《妞妞-----一个父亲的札记》，周国平著，广西师范大学2000年7月1版，印量15000册。（插图本）这本书我先后买了两本，办公室里放了一本，翻过一遍。周国平的第二次婚姻，曾有一个不到2岁的女儿，但早早的走了。周为了他女儿和自己生命的一个瞬息留下了这180千字，留下了让很多很多人流泪与感动的文辞与字句。读这书总让人流泪，呵呵。虽说，眼泪可以涤荡内心的很多杂质，但也侵蚀着人的坚强。偶尔翻翻，汲取点精神资源，然后赶快放一边去，呵呵，有点可笑。 2007年8月16日星期四附笔记：1 “我们没有任何办法留住人生中最珍贵的东西，我们只能把它转换成所谓文本，用文本来证明我们曾经拥有，同时也证明我们已经永远失去。”2 女儿女儿是水在父亲的心里温柔把荆棘丛生的记忆温柔成一种倒影女儿是春天在父亲的岁月里鲜艳把没有彩虹的道路鲜艳成一片风景女儿当然不是插曲女儿是父亲的宿命使生存和死亡都足够平静女儿我的女儿是沙滩上一串小小的脚印我徒劳地阻挡海潮我的徒劳是不朽的碑铭女儿我的女儿没有故事留下了许多灿烂的笑容一辈子只有一次生日也只有一次飘零 1991年4月

构建囚禁自己的牢笼构建囚禁自己的牢笼在QQ社区里转悠了半天,到朋友的空间里也溜达了一会,就回来了，也不知如何就想起了这么一个题目。常常会在某个空间里听到那些忧伤的歌曲,也会进入一个黑暗或暗色调的忧郁甚至是阴郁的空间里,当然也有些眩目、光彩流离的空间、激情四溢的空间,平凡、朴素、浪漫、温文尔雅、单纯、简单的空间更多。总觉得一个人的内心世界就在那里静静的展示着，呵呵。回头看自己的空间，突然有种“牢笼”的感觉，想起那些文化学家的话，人类创造了文化，又被文化束缚和约束着。空间也是如此，思想在这里流动、沉淀甚至凝固，人的行为世界也是可以被感知和想象的，当你不断的去构建自己的空间，实际上你就在规划创造了自己现实生活中的秩序！秩序，其实未尝不是一种牢笼！我不知道我的读书的世界，会如何，但我所有的思索都在影响着昭示着我的行为。（丝丝心痛，扰我思维）我听说过百无一用是书生的故事，呵呵，但我庆幸的是，我没有主动为这个世界创造忧郁和忧伤，没有为呆滞和..留下存活的空间。那些飘荡着忧伤歌曲的空间、暗色调的阴郁的空间，是否就象牢笼一样缚住了一个人的心？我不知道！ 2007-8-10 01.11

构建囚禁自己的牢笼　　　　　　　　构建囚禁自己的牢笼　　在QQ社区里转悠了半天,到朋友的空间里也溜达了一会,就回来了，也不知如何就想起了这么一个题目。　　常常会在某个空间里听到那些忧伤的歌曲,也会进入一个黑暗或暗色调的忧郁甚至是阴郁的空间里,当然也有些眩目、光彩流离的空间、激情四溢的空间,平凡、朴素、浪漫、温文尔雅、单纯、简单的空间更多。总觉得一个人的内心世界就在那里静静的展示着，呵呵。　　回头看自己的空间，突然有种“牢笼”的感觉，想起那些文化学家的话，人类创造了文化，又被文化束缚和约束着。空间也是如此，思想在这里流动、沉淀甚至凝固，人的行为世界也是可以被感知和想象的，当你不断的去构建自己的空间，实际上你就在规划创造了自己现实生活中的秩序！　　秩序，其实未尝不是一种牢笼！　　我不知道我的读书的世界，会如何，但我所有的思索都在影响着昭示着我的行为。（丝丝心痛，扰我思维）我听说过百无一用是书生的故事，呵呵，但我庆幸的是，我没有主动为这个世界创造忧郁和忧伤，没有为呆滞和..留下存活的空间。那些飘荡着忧伤歌曲的空间、暗色调的阴郁的空间，是否就象牢笼一样缚住了一个人的心？我不知道！　　　　　　　　　　　　　　　2007-8-10 01.11

丧家狗的空间和说教　　　　　　　　　　　丧家狗的空间和说教　　曾有很短暂的时间,把个人QQ空间名称改作“丧家狗”的空间,但怕把一些Q友吓着，呵呵，又改回去了。　　在那段时间内，读到了李零先生对论语对孔子的自我解读。其中提到：“公元前４９２年，６０岁的孔子，颠颠簸簸，坐着马车，前往郑国，和他的学生走散。他独自站在郭城的东门外，等候。有个郑人跟子贡说，东门外站着个人，脑门像尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，腰以下比禹短了三寸，上半身倒有点圣人气象，但下半身却像丧家狗，垂头丧气。子贡把他的话一五一十告诉孔子，孔子不以为忤，反而平静地说，形象，并不重要，但说我像丧家狗，很对很对。”　　李零笔锋一转，写下一段感慨的话。“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”　　孔子是不是丧家狗，自有他人与李零理论。只不过。我联想当然的认为：与学富五车的孔子相比，在现实生活中，凡精神生活处于漂泊而无所归依的人，大都也可以归于“丧家狗”一类。　　于是，在那样的心情下把空间改成了“丧家狗”的空间。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年6月18日星期一附言：活着没有得意的孔子，却在后世享尽了尊荣，直到前不久有一位于丹女士还借“孔子”的片言只语，炮制了大量的心灵鸡汤，一碗碗廉价派送。所以，我哈哈笑，并问：谁代表了真正的孔子？？再转述李零一句话，以表心曲：“过去，我不爱读《论语》，还有个原因，是我不爱听人说教。人上点年纪，以为曾经沧海，就可以当道德老师，我以为是为老不尊。我一看谁说这类话，写什人生哲学，头皮就发麻。”　　聊天激活思维，可以学到东西，今天知道李零祖籍竟是武乡。　　

心灵和猛兽的故事梗概猛兽与心灵的故事梗概其实，猛兽与心灵是同一时间来到这个世界的。刚开始的时候猛兽还很娇弱，在心灵的庇护下，躲过过了世人关注的目光。世人能看到的是心灵那澄明纯真的眼神、如天籁般让人可以心碎也可以沉醉的声音、如春花般灿烂的笑容、还有那迷人的身姿。猛兽就躲在心灵的角落里悄悄的孕育着自己的力量。有一天，猛兽猛然发出了一声震天的吼声，但心灵对此却没有在意，他也不会在意。猛兽终于完全的成熟了，他开始肆意向世人展示他那神秘的能量和魔力，幻惑着世人,打击着世人千百年来组织的一次次抵抗。甚至连心灵也成为猛兽攻伐的对象。心灵醒悟明白后试图重新驾驭猛兽!冲突就这样展开了. 胜利对于心灵总是少数的。偶尔获得胜利，就驾驭着猛兽向世人炫耀，在猛兽的叫嚣中快乐着！重新着展示自己最迷人的风采！随着冲突的加剧，心灵逐渐疲惫、逐渐黯淡。常常陷入烦恼、矛盾和痛苦。得到援助的时候，往往坚强沉着的与猛兽僵持着！心灵虚弱的时候，甚至会主动屈就于猛兽。马虎的时候免不了会成为猛兽的猎物，或流下自己伤心的眼泪！或生产着一种带有悲剧味道的东西。心灵常常用一种“麻木”的药涂在自己的伤口，来治疗猛兽造成的伤害，据说这是这个世界上最好的药方。心灵还可以在麻木的状态下偶尔与猛兽共舞！也可以在清醒的状态下，牺牲一些无谓的东西来保全自身的完整。传说，心灵还可以幻化出迷幻的身影来引走猛兽的攻击！还可以把猛兽引向一个对世人无害的角落,超然的看着它叫嚣直至疲惫与沉睡!没有人知道这个传说是否可靠! 然而在这块大陆上，到处都是猛兽在肆虐，很多的心灵已经沉沦与消亡，心灵已成为一种濒危的物种，残存的那些心灵们孤单的周旋着坚守着期待着等待着。它们不知道在有生之年是否还能看到猛兽的衰亡，重新焕发自己最美丽的的光彩！ 2007年7月17日星期二中午上班前趴在床上草草写就，下午改。写给宇宙的问候!写给自己!也写给对心灵赶兴趣的朋友

心灵的思索赵越胜：心灵的第一要素是善于倾听,有倾听才有讨论,真理往往就在这倾听与讨论中不期而至了。（）1987.7 126页。心灵的倾诉……………………. 奇怪，《人与永恒》目录中，周国平没有提到“心灵”。与心灵关涉的有“爱”“精神现象”“信仰”“感觉”这样的词语。2007年7月11日星期三想!牵挂!

无题之四无题之四有时,所有的故事始于一种被遮蔽的细节上帝知道不我也知道这不是谁或者谁的错白昼因黑夜消失又因黑夜而生万千年来的历史无不如此我因了这样的结论而踌躇着彷徨着就这么简单嘛不甘心的追问不甘心就此选择可那讨厌的理性的光辉引我至此弃我不顾跋涉吗我已筋疲力尽 2007-6-12

书中的归宿与安慰书中的归宿与安慰十年前，曾有一段痛不欲生的经历。在那个时候，世界变得非常的陌生，所有曾经接受过的教育和信念在刹那间全部坍塌。活着，已没有理由，只是成了一种拒绝SIWANG的本能。本能的去告诉自己要坚强，要面对，要相信些什么。就这样，在一个偶然的机会里，在图书馆里，看到了一本书，也没看懂多少，一两句话就够了。世界因为这两句话在我的面前重新变得真实，心灵的痛苦，困惑，迷茫，矛盾，也因此得到了暂时的舒缓。可能就是从那以后，武侠小说读的少了，只要是书，就想看，就想知道还有什么是自己不知道的，还有什么是可以解释明白的。就这样一路走来，读着书走来。有一段时间，我怀疑自己简直有了“读书强迫症”，尽管朋友曾用一种“你真矫情”的眼光看着我，说：“读书好啊，很多人想有你这毛病呢。”我苦笑！有先生曾说，“读书上瘾，就象吸鸦片上瘾一样，无非是借此逃避现实，说起来并不光荣。” 我常常渴望摆脱这种状态，那是因为，过多的忽略现实，让自己的生存变得很被动。当我意识到这种情形时，自己这个人已经变了。书读的越多，想象力越丰富，遇事便会在瞬间考虑到诸多的因素与各种可能性，从而形成瞻前顾后的做事风格。但和其他人一样，一件事情一旦形成看法，便不会轻易动摇。一个人的乐观与悲观则与读书没什么关系，它更多的取决与自己的人生经历，过多的挫折和打击，会让一个人对人生产生不乐观（我不喜欢悲观这个词语）的“先入为主的态度”，或者观念的颠覆。很多年轻朋友的感情问题，也是如此。读书，唯一给我安慰的是能感受到一些与自己类似的心灵的跳动，能够让自己在现实的压力下逃走，逃到书的世界，那个世界，会聚了古往今来很多的人，他们邀请你去哭，去笑，去感慨，去倾诉，去解脱，去张扬。我的读书，就是这个样子！ 2007年6月9日星期六写给朋友，夜深难眠。

书中的归宿与安慰　　　　　　　　　　　书中的归宿与安慰　　十年前，曾有一段痛不欲生的经历。在那个时候，世界变得非常的陌生，所有曾经接受过的教育和信念在刹那间全部坍塌。活着，已没有理由，只是成了一种拒绝SIWANG的本能。　　本能的去告诉自己要坚强，要面对，要相信些什么。　　就这样，在一个偶然的机会里，在图书馆里，看到了一本书，也没看懂多少，一两句话就够了。世界因为这两句话在我的面前重新变得真实，心灵的痛苦，困惑，迷茫，矛盾，也因此得到了暂时的舒缓。　　可能就是从那以后，武侠小说读的少了，只要是书，就想看，就想知道还有什么是自己不知道的，还有什么是可以解释明白的。就这样一路走来，读着书走来。　　有一段时间，我怀疑自己简直有了“读书强迫症”，尽管朋友曾用一种“你真矫情”的眼光看着我，说：“读书好啊，很多人想有你这毛病呢。”我苦笑！　　有先生曾说，“读书上瘾，就象吸鸦片上瘾一样，无非是借此逃避现实，说起来并不光荣。”　　我常常渴望摆脱这种状态，那是因为，过多的忽略现实，让自己的生存变得很被动。当我意识到这种情形时，自己这个人已经变了。书读的越多，想象力越丰富，遇事便会在瞬间考虑到诸多的因素与各种可能性，从而形成瞻前顾后的做事风格。但和其他人一样，一件事情一旦形成看法，便不会轻易动摇。　　一个人的乐观与悲观则与读书没什么关系，它更多的取决与自己的人生经历，过多的挫折和打击，会让一个人对人生产生不乐观（我不喜欢悲观这个词语）的“先入为主的态度”，或者观念的颠覆。很多年轻朋友的感情问题，也是如此。　　读书，唯一给我安慰的是能感受到一些与自己类似的心灵的跳动，能够让自己在现实的压力下逃走，逃到书的世界，那个世界，会聚了古往今来很多的人，他们邀请你去哭，去笑，去感慨，去倾诉，去解脱，去张扬。我的读书，就是这个样子！ 2007年6月9日星期六　　　　　　　　　　　　　写给朋友，夜深难眠。

写给朋友安卡写给朋友安卡不同的东西尽管给我们之间划下了不小的鸿沟,但我总相信，真诚是联结不同世界最好而又最坚固的桥梁。我很感激你，尽管我还不知道那幅照片是否就是你的，尽管你是飘渺而又实在的，正如我的飘渺与存在是一样的。我的语调和心态总是偏激和灰色，甚至带着一丝丝阴暗。我总是为此忐忑不安，怕传染，怕对方没有足够的抵抗能力，怕对方与我一样。所以我总带着对自己心灵的警惕与负担与朋友交往。我有时告诉自己，应该感恩，毕竟我还拥有着很多。可我常常的又不满于现状，我认为有太多的规则与我所受的教育相冲突，这让我总产生着无数的负面情绪，这让我有着被束缚，被压抑的感觉，这种感觉强烈时，总引起我对世界，对人生，对自己的一些感慨，而这些只能诉诸文字。当然这也是我渴望摆脱和抛弃的。理想与现实，真诚与世故，功利与真情的契合点在哪里？我就是这样，在思考中的生活着。2007-5-11附言：鲁迅的一段话——学风如何，我以为是和政治状态及社会情形相关的………学生在学校中，只是少听到一些可厌的新闻，待到出了校门，和社会相接触，仍然要苦痛，仍然要堕落，无非略有迟早之分。（《两地书.二》）注：请批判接受

再说"人生观" 再说“人生观”要说的话有很多。慢慢说吧！当年读一首诗，我记得就叫《无题》，作者是木木，发表在96年的《诗刊》上，里面有很多的词句都记不住了。第一次是在宿舍读的，未等的过多回味，泪就已涌出，我知道我感受到了一颗心的颤动与哀伤。之后不久的一天，在五一广场三路车的终点，坐车回去，看着成群的人，想着自己的心事，这首诗也不知怎么就冒了出来，我感觉要留泪了，我想要一个人静静的走，于是放弃了上车，踽踽向南，心里念诵着那句话：那一次蓦然回首呵//是等待了千年//千年都没有结果的心愿+++多少年都过去了，那一次心里的难过，那一次的泪流满面，那一次对千年亡灵的感触，永远永远的留在了我的记忆里。我想就是在那一次，我对所谓“艺术”的力量，有了一个模糊的认识。多少年都过去了，常常想起这件事，友人说我怀旧，书告诉我，怀旧可能象征着一种对过去岁月的告别！我想也许是吧，我再次面临当年心灵（或别的什么词语）的困境与茫惑，生活的现实再次把我拉到了人生---------这一巨大的舞台面前。多少年都过去了，我知道了所有坚强的背后，都隐藏了疲惫与脆弱，这不是我们的错。而艺术，无非就是无意中打开一个人心灵的一种方式。也就是在那两年，在坚硬冰凉的现实面前，我把我最柔软的部分托付给了书。人生有什么意义呢？那是一种无以名状的巨大的虚无。我们不能选择出发的时间，也不知道什么时候可以看见终点。可我们有权利随时终止这游戏，有权利选择旅行的方式，旅行的路线。牵牵绊绊的东西太多，有乐趣，也有苦恼，如果感到这是累赘，那么上帝的回答是：这是你来时签定的契约！2007年4月24日星期二自言自语，拉拉杂杂写给年轻的朋友

说"人生观" 说“人生观”上初三是，学社会发展简史，第一次记住了“人生观”这个词语。以后的很多年，也不断遭遇这个词语。有一段时间，我很是怀疑这个词有没有意义，因为在当时的生活中，你根本感觉不到这个词语的存在。年龄漫漫的变了，感受也漫漫的多了，漫漫的也知道了，日子就这么稀里糊涂的过吧，根本不用太多的考虑，大家怎么着，你就跟着学。人生苦短，快乐开怀。人生几何，对酒当歌。车到山前必有路，船到桥头自然直。天塌不下来，就算塌下来，也有个高的顶着呢。呵呵，没听说吗？————人类一思考，上帝就发笑。年龄漫漫的变了，感受也漫漫的多了，漫漫的也知道了，当我们的生命君临这个世界的时候，也就意味着它已制定了离开的时间表。有一句现代诗说：其实，我早已知道故事一旦开始无论再怎样曲折都是在逐步走向结束的方向呵呵，有些忧郁了。当年偶然看到采访画家刘小东的一个电视节目，当时刘用一种肃穆的语气对记者说：其实，我已经死了！————呵呵，这不是开玩笑嘛，刚过上不缺钱的日子，功成名就，意气风发时，就张着嘴宣布自己死了。哈哈哈，太可笑了，简直笑死人了。于是，我知道了什么是人生观了。2007年3月20日星期二

无题(之三) 无题(之三)年龄不断提醒着我心已经冰冻很久了但再坚硬的冰层也抵挡不住真情的呼喊尽管在这个时代真情显得那么的可笑和滑稽那一句句对爱情的渴望一句句对哀伤孤独的倾诉执着而又真诚的思索慢慢敲开一个人坚硬的甲壳年少的情怀随风飘散已经很久了在这不经意间在这虚无飘渺的世界却被你召回就让我的香烟为其祭奠一次我知道祭奠的形式只能是沉默和咽入肺中的尼古丁想对你说些什么可语言的苍白无力与贫乏让我很是尴尬说什么呢说一切都会过去说前面还有很多的风景说时间会改变一切说去喝酒找朋友玩吧说去远方吧远方的风景会让你开怀说也许………..也许………….. 2007-4-18 读起点《荒岛漂流记》，写给年轻的朋友并以此怀念过去的岁月

读方舟子博客《答洛杉矶时报记者问》读方舟子博客《答洛杉矶时报记者问》我是学历史的人，又生长在中国，对中国文化的感情当然比一般人要深，但也更清醒一些，仅就方先生说的一些话作一辩驳。方舟子先生说：“：中医不是建立在科学基础上的，而是建立在玄学、巫术和传闻基础上的，加上一些民间医术。它的理论体系基本上不具有可检验性和测量性，而且完全与现代科学不兼容。它更像是一种宗教，仍然在崇拜数百年前写的古代医学著作。中医从业者通常引用古代医学著作做为他们进行诊断和治疗的依据。有没有一门科学只在一个国家获得承认和实践，完全与其他科学不相干，并且崇拜古代著作？那将会是一门非常特殊的科学。”我不懂中医，但可以肯定中医首先是建立在经验基础上的，这一点很关键。其次是中国的阴阳五行理论（这不是玄学）和“巫术”，但说“传闻”也是中医得以建立的基础之一，不知理由何在？？？我觉得方先生这话有点离谱了。在某些问题上，方先生对中医的理解还没有我懂得多。200年前，欧洲的一位哲人说过：“人类最初的心灵是一块白板，上面没有任何记号，没有任何观念。心灵是怎样得到那些观念的呢？用一句话来回答，是从经验得来。我们的全部知识是建立在经验上面的，知识归根到底是导源于经验的。”中医是有些问题，但此问题并不足以就把一个具有几千年经验积累的知识系统给全盘否定。这一段话中“科学”一词被用了五次，毫无疑问，方先生的其他谈话，也表明他是科学主义的坚定不移的支持者了。而科学的界限在科学哲学中并没有得到最终的解决，（2006年第11期《读书》，《全球化和多样性》）阴阳五行理论和“气”的概念与理论，在西方科学.逻辑中心主义及意识形态的框架与霸权下是得不到解释，找不到归宿，（这也是中国学人的责任。）但以此反证并抹杀颠覆中医和中国传统文化的存在基础既不合学理，也是危险的！2007年4月11日星期三

读方舟子博客《答洛杉矶时报记者问》读方舟子博客《答洛杉矶时报记者问》。我是学历史的人，又生长在中国，对中国文化的感情当然比一般人要深，但也更清醒一些，仅就方先生说的一些话作一辩驳。方舟子先生说：“：中医不是建立在科学基础上的，而是建立在玄学、巫术和传闻基础上的，加上一些民间医术。它的理论体系基本上不具有可检验性和测量性，而且完全与现代科学不兼容。它更像是一种宗教，仍然在崇拜数百年前写的古代医学著作。中医从业者通常引用古代医学著作做为他们进行诊断和治疗的依据。有没有一门科学只在一个国家获得承认和实践，完全与其他科学不相干，并且崇拜古代著作？那将会是一门非常特殊的科学。”我不懂中医，但可以肯定中医首先是建立在经验基础上的，这一点很关键。其次是中国的阴阳五行理论（这不是玄学）和“巫术”，但说“传闻”也是中医得以建立的基础之一，不知理由何在？？？我觉得方先生这话有点离谱了。在某些问题上，方先生对中医的理解还没有我懂得多。200年前，欧洲的一位哲人说过：“人类最初的心灵是一块白板，上面没有任何记号，没有任何观念。心灵是怎样得到那些观念的呢？用一句话来回答，是从经验得来。我们的全部知识是建立在经验上面的，知识归根到底是导源于经验的。”中医是有些问题，但此问题并不足以就把一个具有几千年经验积累的知识系统给全盘否定。这一段话中“科学”一词被用了五次，毫无疑问，方先生的其他谈话，也表明他是科学主义的坚定不移的支持者了。而科学的界限在科学哲学中并没有得到最终的解决，（2006年第11期《读书》，《全球化和多样性》）阴阳五行理论和“气”的概念与理论，在西方科学.逻辑中心主义及意识形态的框架与霸权下是得不到解释，找不到归宿，（这也是中国学人的责任。）但以此反证并抹杀颠覆中医和中国传统文化的存在基础既不合学理，也是危险的！2007年4月11日星期三

个人空间留言给思想一片自由飞翔的天空，中央电视台《对话》栏目的这句话，让我非常的喜欢。但孤单的飞翔是很容易迷失方向的，希望来这里的朋友能撒下您珍贵的友谊的种籽，没有人会知道他什么时候会发芽长大，但如果没有这一粒种籽，我们将会差肩而过。朋友，不要说，你不需要思想，没有思索过的人生与生活可能是苍白的，也是没有承受力的。思想可以给我们很多负面的情绪，但它也让我们超越。真诚的，所以难免落寞，真实的，所以难免反感伪装，理想的，所以难免警惕功利学术的，所以难免忽略现实就这样，我是孤独的，难以拒绝你的到来！ 2007年3月30日星期五

无题无题我知道此时此刻我又没有了心情没有喜没有怒没有忧郁也没有开心没有欲望也没有期盼什么都不想做不想思考也许是累了,可身边的的沙发却不能激起我的哈欠甚至没有悲哀,也没有任何念想竟然连烟都不想抽就随手在键盘上敲打着,也不知自己想敲出什么来这就是发呆嘛我不知道我也不愿想为什么就象一滩死水我知道我最近经常这样我知道生命在一丝丝的被抽走我还是这样的无动于衷我还是这样的漫无目标的在键盘上敲着一定是累了到沙发上躺一会吧再让我敲上几个字郁闷无聊颓废抑郁 2007年3月27日星期二

24岁,我老了 24岁,我老了这两年经常对同事说,对朋友说，对孩子说,偶尔还对亲人或长辈说——老啦！同事瞅着我笑笑，摇摇头走了；朋友看着我，嘴里“嘘-------”的一声后，接着说些热闹的话题；孩子第一次听了，用带着哭腔的声音说，“爸爸，我不想让你老”，以后孩子再听到后瞅瞅我，又接着玩他的玩具去了；亲人长辈听见了，总用方言骂一句：滚求一边去，你老了，那我该咋呀。让我说什么好呢？确实觉得老了，没有了朝气，没有了“无畏”，甚至变的爱回忆过去，爱说些过去的事，不再肆无忌惮的谈未来，谈企盼。常常感到疲惫，辛酸和劳累。今天偶读文章《残篇》。作者24岁，自言：心力交悴，老了，连回忆过去都没有了气力。 5555555555555555555 于是，我知道我真的老了。读书人 2007年3月23日星期五

感慨“朋友之间的距离” 感慨“朋友之间的距离”空间里转载了两篇关于“朋友之间需要距离”的文章，转载的理由是很明白的。今天不知是第几次读了，还是心生无限感慨，有些东西不吐不快。我们所处的社会是一个讲人情的社会，朋友之间有着约定俗成（法律范围之内的除外）的责任与义务,它的执行靠人们的“嘴”和舆论，以及所谓的“良心”来保证。任何一个不遵守“情义”和破坏它的人可能都会遭到人们的非议和谴责，甚至被集体排斥与遗弃。这一切是“文化”为我们彼此签定的契约。所以，在这个文化氛围内，朋友之间，都会有意或无意的要求（或暗示）对方，为之承担相应的责任和义务。在我们的文化中这种要求是“天经地义”，无可厚非的。（这种文化氛围的形成是另一个问题）但一切都在改变，而且近几十年来更是急剧的变化。新的观念，新生存生活方式正在出现和确立中。朋友之间如何友好相处？如何理解彼此的心情和处境？如何处理彼此之间的问题，解决分歧？如何给友情和亲情一个恰当的位置？如何让钱不要过多的打扰“感情”？这一切都成了问题。“朋友之间需要距离”“朋友之间需保持一定的距离”大概也是对这些问题的感慨吧！“每个人都有自己的人生态度、处世方式、情趣爱好和性格特点” ，“生活中并不是所有的人都能成为朋友。”但是，“人生活在世界上，离不开友情，离不开互助，离不开关心，离不开支持。”“既为朋友，就意味着相互承担着排忧解难、欢乐与共的义务。唯此，友谊才能持久常存。”可是 “无论是朋友之间，或是恋人之间，对对方的情感，肯定是无法对等的。总会有付出较多的一方，而往往是付出多的一方容易受到伤害。”因为，付出较多的一方，往往隐藏了对友情更多的渴望与要求。当友情（爱情或亲情）无法承担太多世俗功利的重压时，。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。而且“真正的快乐是无法分享的，真正的痛苦也无法分担”，“ 心灵和情感上的某些东西是无法替代的，与一个不幸的人分享幸福，只能使他的内心更加凄凉。”“能够拥有一位好友，一位至交，便拥有了一生的情感需求，好友如衣食，如日月，如自已的影子，最最孤独时，无论相隔千里万里，好友都会如期而至，那时即便是默默相对，不说一句话，感受也是雨露的滋润，心静如镜，心境如云。”“拿破仑说：‘没有永远的朋友，也没有永远的敌人’。”“选择朋友”，“交朋友”是追求心灵的沟通。心灵的互相隔膜，可以让近距离的人，变得“咫尺天涯”。但距离是也重要的，“适当的距离，是心灵需要的氧气。氧气没有了，心灵就要窒息” 。对朋友的过分重视和依赖，会让他感到压力，感到疲惫。（因为，。。。。。。。。。。。。。。。）“每份淡漠下面也都隐藏着很深的寂寞和渴望。每个人都有自己挣扎的痛苦与心路历程，”不知，您能否感到诉说者内心的无奈与渴望？矛盾与彷徨？行文至此，依然是感慨万千！我们在QQ中爬行的每个人，要做到“长期共存”并不容易，而心灵间的默契与和谐又是如此的困难！距离是重要的，但心与心的距离，谁可以计算？？？也许，当默契与和谐不再是个问题，那么距离也不复存在。附记：我希望了解音乐，了解艺术。听人说“和谐”本是声音彼此共振的一种状态，是艺术，还听人说艺术是我们对世界的非常规理解与处理方式。我想这是真的，但我却没有足够的感受来证明。这个问题和这篇文字都让我感到疲惫，太多的问题都没有涉及或被我回避了。在这个喧嚣的世界，不知会有几个人能注意到这篇文字，又有几个人能读到这里，希望朋友您能为我留下几个字，减去我心灵的一丝重负。 2007年3月19日星期一，草完。

闲谈读书遇到的几种感受读书，往往可把人的心灵，思维和情绪带到另一个世界中，一个人的“七情六欲”，往往伴随着读书的过程，在自己的内心交替出现。这些感受，可以说是读书的一种收获，当然收获的东西是什么，那是另一个问题。郁闷和沮丧感。当遇到或捧起被人誉为“经典名著”的书时，读不了几页，就弃置在一边；或者读的很慢，很费劲，很吃力，读完又不知其所云时，那自然就觉得是自己的问题。（这是一种天大的误会）愧疚感。上初三时，常常爱读武侠小说，而且，又常常是在上课时，所以，这种感觉出现又经常伴随着自责。与之相随的，还有兴奋，爽，舒畅等感觉，但由于武侠小说与现实保持着一定的距离，主人公鲜明的个性虽然催促了你个性的生成，但往往无法完成与现实的链接。愉悦，充实，快乐，满足，欣慰，平静，平和，安宁，等感觉。如果，你在读书后，遇到以上任何一种感觉，这很可能说明你读到了一本不错的书。愤怒感。有时会读到一些很差劲的书，比如编排不好，印刷不好，内容差劲，胡言乱语，尤其是针对青少年，儿童的书。这三种条件都具备的书，可以看作是垃圾书。遗憾感。这种感觉只出现过一次————读《纵乐的困惑》时，其书内容甚好，只是字体选择和印刷给人的视觉以不好的影响，又是著名出版社的，所以，觉得无论是对读者，对作者，对译者，对出版社，和其他为此付出精力和汗水的人而言，都是一种遗憾。无聊感。读书遇到这种感觉，一般是生活中的无聊感所带来并延续的。这时，应该有一本好的书，及时进入你的眼帘，但在这个信息不对称的社会，这种条件被商业和其他环境所破坏并不断摧残者。不过，在我有限的经验中，基本可以依靠《读者》来消除这种感觉。罪恶感或羞耻感。这种感觉一般出现在读完色情小说之后。也许，这与我们生活的这个文化环境有关系和我们传统的观念有关系。但不知现在的年轻人，是怎么样的？压抑感：印象比较深的一次是读《烟，被雨打湿了》。惊讶和不可思议感：这是前两年读书时常遇到的感受，它来源于一些书中所叙述的内容和阐释的“道理”超出了我们的想象，我们无法把它们安放在自身旧有的“知识系统”中，甚至瓦解或解构了我们的很多“知识”。严重的情况下，造成了自己的惶惑感，因为，你无法把握这些“新的知识”，它让你对周遭的世界与生活产生了一种陌生感，不安全感。它让你觉得你是多么的无知和浅薄。 2007年3月14日星期三，最后絮叨完。

当年读国内名著的体会当年读国内名著的体会说完国外名著,自然不能不提到读国内名著。可惜，当年读起来还是不如金庸，温瑞安的书得劲。于是，读国外名著的那种不好情绪又扑面而来，只是没有那么浓烈。毕竟那故事情节，还是熟悉的。书，读不了，电视还是可以看的。有时凑到人群里也说上两句，那要么是电视上看的，要么是贩卖来的。唉，作为一个中国人，惭愧啊！尤其是闻名世界的《红楼梦》，自家菜地里种的，却没有吃上几口，不知是什么滋味，只好人云亦云。尤其是古典名著，那些“之乎者也”，那些文辞掌故，那些典章制度，那些诗词曲赋，让人憋的慌————作者要说什么呢？一切都没有白话文来的利落，没有直白痛快。于是自责：愚笨啊，没素质没文化没品位。多年后，读书，方知曹聚仁，鲁迅等大腕，就极力的劝年轻人不要读古书。多年后，才知道我们处在一个不古不今，不中不西，千年未有的一个大变局中，老，孔，庄，释，马等诸贤隐退了，上帝死了，哲学死了，市场来了，网络来了，后现代也出生了。这一次，无法欣欣然，只好无奈报之以沉默！

当年读国外名著的体会当年读国外名著的体会求学时,读名著总是一件必修和时尚的事情。但在我的经验中,却是很难堪的一件事,因为消耗的时间，精力不少，总不如读武侠小说来劲,入神。读《飘》，留在印象中，只是那些曲折惊险的故事情节。有介绍说主人公具有如何如何一种精神，但终究未给自己留下什么太大影响。唯一有点影响的是：斯佳丽遇到极其麻烦的事，而又一时半刻难以解决，内心总会说，先睡一觉，明天一定会有办法的！（睡觉，多好的一件事，千金难买此时睡嘛，<一笑>）。读《简爱》更是不知其所云。倒是，我们同学在一次晚会上，表演过一段书中的经典对白，给我以多年的影响，至今不熄。这个对白中所蕴涵的思想，曾在毕业后一次应聘的即时作文中，被我引申发挥————当我们爬过这片坟场，站在上帝的面前，我们的灵魂和思想是自由平等的。毕业后，曾与当年表演对白的女同学交流过这段话，他指出我这句话与原著意思的区别，我也没在意。（多年后，我才明白并了解一点点审美移情与海德格尔，加尔默尔）读不进去的那个痛苦与困惑呀，至今不泯。所以，我当时很是自卑，惭愧，内疚。这么好的东西，自己竟然读不进去，真是下里巴人，没品位，愚笨。。。。。。。。。长大后，为了安慰自己，鼓励自己，正确对待自己，终于找了一个借口：作为一个东亚大陆上的文化人，欧美大陆上培育出来的作物，收获的果实，作出来的饭菜，怎么可能会对了自己的胃口，那种味道，口感，调味品，适应不了，消化不了，这也很正常。于是，欣欣然，说一句：“老子不爱吃这东西”。2007年3月2日星期五

有一套<暑期预备学校教材>1930年的,有哪位先生知道

一条未发出去的短信谢谢你的祝愿。是啊,过的可真快,不知不觉中我们的生命又被时间老人打下了一个标记。昨晚和我妈聊天，她老人家说，人的一生是分几截（段）来过活（生活）。这话让我感叹不已，今年我面临的主要问题之一将是处理我和另一半的关系，当年幸福的感觉，已随着岁月的飘逝而渐渐远去，已随着生存的压力而干瘪，人生或爱情就是如此的可笑，如此的无奈。算了，不多说了，新年之际带给你一份灰色的心情太不好了。尽管你不说，我也知道你心中那份挥之不去的忧伤与郁郁，时间已经过了很久了，要么去见见他，我想这是你摆脱过去的好办法。现在的他足以让你重新审视你心中所构筑的他是不存在的。最后祝你健康，心中永存一份淡淡的安宁与喜悦！

人民币对外升值,对内贬值的说法正确吗

请问:人民币对外升值,对内贬值的说法正确吗

找32岁左右的,有读书习惯的朋友有人说,现代社会人们都离开了自己灵魂的家园.如果你感到了其中的落寞,无奈,寂寥孤独,困惑茫然,浮躁喧嚣,沉醉痛苦等,请发短信给我,让我们试试看能否作个朋友,一同到达彼岸.

我的读书观之一种我生活的周围是打麻将和斗地主的世界,玩扑克，闲聊也很盛行.我一直就认为这和我痴迷读书有着惊人的相似。1 可以打发时光 2 可以找到快乐 3 可以让自己放松 4 可以暂时忘掉现实的纷扰 5 很少会伤害到他人 6 可以象传染病一样，感染一些人，或多或少 7 二者都有深厚的历史渊源和文化背景。