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行字论字的本质是什么？ 1. 字即线条笔画虽然可以千变万化，统而论之，就是由不一样形状的线条，交错纵横，合并在一起，然后成相。不同的相，就是不同的字。结论：书法就是用工具呈现线条之美的专业能力）如何训练这个专业能力？写出好字（未必漂亮，却可以漂亮；要的效果是：重剑无锋，大巧不工） 2. 不丑即美丑在哪里？线条轻浮无力（笔力不足），线条关系乱（间架结构混乱，重心不稳），线条单调（没有粗细变化）线条僵硬（行笔刻板，写字遵循定式）线条分布不合理（黑白，疏密布局意识差）线条用力不均（行笔不连贯，气息断层，笔势没有贯通始终）线条不清爽（个人气场重浊）线条布局紧促（个人心胸不够豁达）线条呈现紧促浮躁（个人心浮气躁）线条棱角鲜明，有刺痛感（用笔不尊重笔性）线条与线条衔接粗笨，江湖体（行笔提按与速度失衡）

我距离开悟，就差一个“悟” 误与悟，是兄弟，只有误才有会，简称“误会”；只有悟才会开，简称“开悟”。记住，是开悟，不是“开会”

行笔贵笔下见筋骨大神，请帮忙解读一下这句话。 🌹🌹🌹

无端起知见看我的分词： “无” 端起知见字拆解：无：名词端：名词起：动词知见：名词字面义：在无的那一端生出了这些知见。解释义：一边是无，一边是有；在无的那一边生出了有——这个有名叫知见

破法执，方能方便行用自在，随方解碍，不落器像；破我执，方能利害取舍自在，随顺应人，不落得失

问：十二时中以何为境？答：十二时中以何为境？

正中偏：三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。（凡正中偏：三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。（凡夫位——背觉合尘）偏中正：失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。（见道位——明心见性）正中来：无中有路出尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。（修道位——依体起用）偏中至：两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。（修道位——摄用归体）兼中到：不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。（证道位——心境一如）

看到想成就人上人，我不禁笑出猪叫声！这都是哪个门派的修行法门看到想成就人上人，我不禁笑出猪叫声！这都是哪个门派的修行法门啊！

救命啊！

明明眼前花花世界。直下谁在承当？明明眼前花花世界。直下谁在承当？

想不开呀，想不开！

善应一切心行法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不善应一切心行法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力不敌因果，因果者天地之道，感应之宗，我能善感，则彼善应，所感之因在我，所应之事在彼。三世善恶之果，具是我人身中之神所感召。

什么是心随境转，什么是境随心传。差在哪？什么是心随境转，什么是境随心传。差在哪？

眼任尔万般说，尽归法流喻，境触现当下，入道无尽空。眼任尔万般说，尽归法流喻，境触现当下，入道无尽空。

扯犊子第一句：凡所有相皆是虚妄。注：必须往死里怼！第二句：言扯犊子第一句：凡所有相皆是虚妄。注：必须往死里怼！第二句：言语道断，心行处灭。注：那不言语时，断不断？心不行时，灭不灭？为何断？为何灭？兄弟们，high起来！第三句：只许州官放火，不许百姓点灯。注：同样是大棒在手，结果却是，头破血流，你值得拥有！

随顺智：1 居一切时不起妄念：任何时候，包括睡梦之时，妄念一随顺智： 1 居一切时不起妄念：任何时候，包括睡梦之时，妄念一起，即时放下，此之谓也；如果还不明确知道什么是妄念，到这里结束，后面三句，不扯了。 2 于诸妄心不加息灭：做到第一句，一定会发问，为什么种种妄念，会时不时冒出来，我该如何把它们抹掉？此句，就是对治这种情况的，即起即止，不生法相，又名灭度一切众生；这句，做不到，第三句，还是免谈； 3 住妄想境不加了知。心心念念，一切境界现前，一定会发问：种种境界，我皆明了，是为幻化，但境中我在哪里（加了知）？承侍供养百千万亿那由他诸佛，无一空过，此之谓也；如果不能透过，第四句免谈，透得过，证如幻三昧； 4 于无了知不辨真实。到这里，一定会发问：既然这些都是如幻不实，我还做那么多，有什么意义？说真不真，说假不假；说虚不虚；随愿力而起，行证一切行门智慧，直达圆证成就一切种智；心不住种种相，而起种种相，破种种相，成种种相。是谓：入一切三昧门，圆证一切种智

得其旨，何惧善恶得失，皆归其用，不得其要，善恶得失皆中其意，得其旨，何惧善恶得失，皆归其用，不得其要，善恶得失皆中其意，皆名为妄

契合左虚右实，契合为用，非虚非实体相用，体无相故应一切相，应契合左虚右实，契合为用，非虚非实体相用，体无相故应一切相，应即为“大用” 言者借相而指，闻者见相而会。是为“得用”，即契合。皆大欢喜。由应而化种种意解，不合其旨，是为逆缘，又是机不合时。这是修布施波罗蜜的大忌。何谓“会”，二物相合无间，是为会。

相见由相而见。什么是相？见了个什么？见后又如何？相见由相而见。什么是相？见了个什么？见后又如何？

来着皆是客，主家必恭迎！来着皆是客，主家必恭迎！

上德之人，求道，是为了知道自己，调整自己，最后成就了自己也成就他人。下德之人，求道，是为了表现自己，强化自己，最后在不断逞强斗狠中也灭了自己。

宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许自认见空的同修门，如果不能宁可执有如须弥山，不可执空如芥子许自认见空的同修门，如果不能回答前贤为什么这么说。就要多注意了！佛是一切智人。既然自认悟宗，为什么很多问题都回答不了呢？如果自认可以回答，请问对着自己的答案，如何落到言行处？（说概念的多，能转化概念的少，智行毕竟要能合一）

障山高人为峰，高则高矣，就是有个脚。海尽天为界，广则广矣，就障山高人为峰，高则高矣，就是有个脚。海尽天为界，广则广矣，就是有个边。顺看那脚边，好像有一团气，好像是脚气！

造物妙可思，立身出两边，左右来回走，演推乐无限！造物妙可思，立身出两边，左右来回走，演推乐无限！

行门颂身入诸境起事缘，经历笔笔触心弦，精进法理无别事，妙乘风行门颂身入诸境起事缘，经历笔笔触心弦，精进法理无别事，妙乘风波应本源。

指桑骂槐哪句言说，不及实相？龙生九子，九个九样，个个龙种！指桑骂槐哪句言说，不及实相？龙生九子，九个九样，个个龙种！

汝等比丘!若有人来，节节支解，当自摄心，无令嗔恨，亦当护口，勿出恶言。若纵恚心，即自妨道，失功德利。忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入智慧人也。所以者何，嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻。今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚，白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕。出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。

说食不饱。

这么努力盖楼，知道什么是“门都没有”吗？门来了这么努力盖楼，知道什么是“门都没有”吗？门来了

老僧修行多年，理路无所不通！尔等还不快快臣服！是，是，是，给老僧修行多年，理路无所不通！尔等还不快快臣服！是，是，是，给大菩萨献花，

佛说一切法,为度一切心;我无一切心,何用一切法？药来了，什么佛说一切法, 为度一切心; 我无一切心, 何用一切法？药来了，什么病？

看什么？

若见诸相非相，即见如来！

诸法无我对决诸法有我

吃棒系列二过了一段时间，元安禅师前来辞别临济禅师。吃棒系列二过了一段时间，元安禅师前来辞别临济禅师。临济禅师问：“甚么处去？” 元安禅师道：“南方去。” 临济禅师用拄杖在地上画了一画，说道：“过得这个便去。” 元安禅师于是大喝一声，临济禅师举起拄杖便打。元安禅师于是便作礼而去。临济禅师第二天升堂的时候，告诉大众道：“临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾，向南方去，不知向谁家醃菜缸里淹杀。”

乱叫，迟早吃棒有一天，元安禅师侍立次，有位座主前乱叫，迟早吃棒有一天，元安禅师侍立次，有位座主前来参礼临济禅师，临济禅师问：“有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此二人是同是别？” 座主道：“明得即同，明不得即别。” 临济禅师道：“这里是甚么所在？说同说别？” 说完，临济禅师回头看着元安禅师，问道：“汝又作么生？” 元安禅师便大喝一声。临济禅师送走座主后，回到方丈室，问元安禅师：“汝岂不是适来喝老僧者？” 元安禅师道：“是。” 临济禅师一听，便将元安禅师打出丈室。

一直都是直指，从来没有骗人。

何谓离钩三寸？船子才见，便问：“大德住甚么寺？”山曰：“寺即何谓离钩三寸？船子才见，便问：“大德住甚么寺？” 山曰：“寺即不住，住即不似。” 师曰：“不似，似个甚么？” 山曰：“不是目前法。” 师曰：“甚处学得来？” 山曰：“非耳目之所到。” 师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。” 师又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？” 山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：“道！道！” 山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。

幻化无尽偈入世随作现法相，相相连环成因果，出世随处定本位，境幻化无尽偈入世随作现法相，相相连环成因果，出世随处定本位，境界无边证道我。

阴凝以承阳一切污垢浊渍皆归地而后藏，藏而化之，而后能承载万物阴凝以承阳一切污垢浊渍皆归地而后藏，藏而化之，而后能承载万物，资生万物！是名修行！是名厚德载物！颂曰：藏污为国主，受垢成王尊，绘事虽善巧，后素托天工！

为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。为天地立心，为生灵立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名。十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名。

动静颂动中有静，静为动主，静中有动，动为静功，动中无静，动为动静颂动中有静，静为动主，静中有动，动为静功，动中无静，动为妄用，静中无动，静为死功，动静合宜，造化斯真，行中透定，天人合一！

唐僧有三个徒弟，分别叫悟空，悟净，悟能。请问各位，想悟唐僧有三个徒弟，分别叫悟空，悟净，悟能。请问各位，想悟什么？

六波罗蜜修习法要 1. 人最大的问题是站在自己的立场说别人，或者强迫别人，做损人利己的事情。对治法门：布施；通过布施，能够观到什么是自私，什么是利己主义，什么是利乐有情。布施波罗蜜：通过布施，观到利他的本质，此时才能真正做到同理心思维和换位思考，才能真正急人所急；只有替人着想，才能管道自己的言行举止不合理，自己在有意或无意中伤害到他人。所以就进入修习第2波罗蜜-持戒欢喜地：助人为乐 2. 人最容易做的事情是不顾别人的感受，放纵自己。对治法门：持戒：通过持戒，能够明白与人相处之道，待人接物的礼节。持戒波罗蜜：通过持戒，观到自己的不规律和言行的过失之处，此时才能知道自己要注意什么，戒什么，这样才能真正做到严以律己；而自律的天敌就是遇到问题，不自省，喜欢在别人身上找答案。所以就进入修习第3波罗蜜-忍辱离垢地：洗涤脏衣 3. 人经常做的事情是指责别人，推卸责任，不敢正视问题，逃避问题。对治法门：忍辱；通过忍辱，让自己能够正视问题，直面问题。忍辱波罗蜜：通过忍辱，观到自己不敢正视问题的背后，藏着种种不良心态和人格缺陷，观到所有的问题，自己都是有责任的，自己的种种利己和固执自我的观点，往往造成无事成有事，有事成大事，大事成不可收拾。所以就进入修习第4波罗蜜-精进发光地：得见病因 4. 人最难做到的是和自己抗争，战胜克制自己非分/非礼之想。对治法门：精进；通过精进，能够深挖自我缺陷，克服自我不足精进波罗蜜：通过精进，观到自己对为人处事、对天地万物的各种道理存在很多的疑惑，虽然很多规矩自己能守，但是自己只知其然，不知其所以然。所以就进入修习第5波罗蜜-禅那（静虑）焰魔地：闭门思过 5. 人最大的悲哀是，不能活得明白，糊里糊涂做人做事。对治法门：静虑；通过静虑，能够慢慢品味人生，破解种种人生疑惑。静虑波罗蜜：通过静虑，观到了对错，成败，净秽，但是因二元无法融合，而常常感慨万千。所以就开始修习第6波罗蜜-般若难胜地：窥破机要 6. 人最大的遗憾是，梦想总是照不进现实。对治法门：般若；通过般若，能够不再有冯唐易老，李广难封之叹。般若波罗蜜：通过般若，观到对就是错，错就是对；多就是少，少就是多，但即便如此，却在行动上做不到，理路与行动难以融合。所以就开始修习第7波罗蜜-方便现前地：变废为宝凡尘俗世之人，到这里，才真正开始出世，超凡入圣，心行不再退转。故，又称不退转地。从此地开始，入如幻三昧，正受三昧，大光明三昧，以致无量妙持三昧，对应修习后4波罗蜜。

三玄三要第一玄：北辰居中，众星拱耀；斗转星移，江山易主。第二玄：盛名之下，其实难副；落叶飞花，干将莫邪。第三玄：意气风发，指点江山；望闻问切，妙手回春。

境，言，象，意，道由境出言，由言画象，由象述意，由意行道，由境，言，象，意，道由境出言，由言画象，由象述意，由意行道，由道立景。得言而忘境，得象而忘言，得意而忘象，得道而忘意。

名利色下断魂坑！前赴后继只为胖！名利色下断魂坑！前赴后继只为胖！

一而二，二而一，一二一，二一二，三三四四演无穷。有向无，无向一而二，二而一，一二一，二一二，三三四四演无穷。有向无，无向有，有无同在，有没有？有中无，无中有，同入同出，有没有？

末后句菜品万千，看大厨一锅煎。虽千奇百味，皆我红炉烧制！…… 末后句菜品万千，看大厨一锅煎。虽千奇百味，皆我红炉烧制！ …… 别问为什么捧个碗！我就是肚子饿了，想吃饭！

烦恼旧习难对治，恰是正念正知修炼时！顺则成凡，逆成仙！烦恼旧习难对治，恰是正念正知修炼时！顺则成凡，逆成仙！

政策必须落实，才可以！左图是无声的效果！右图是有声的呐喊，效政策必须落实，才可以！左图是无声的效果！右图是有声的呐喊，效果有没有，不知道！

应观自心自相转。

无学地必须好好学习，天天向上！无量无边道学，誓愿成！一边说无无学地必须好好学习，天天向上！无量无边道学，誓愿成！一边说无学，一边拼命学。这个如何会？

虽然都是在谈佛法。心不住相时，是这样的：虽然都是在谈佛法。心不住相时，是这样的：

满大街都是人，又有谁是人的全貌呢？都是人的例子。万缘一指，缘满大街都是人，又有谁是人的全貌呢？都是人的例子。万缘一指，缘放在这里了，指示的在哪里呢？以不动示现一切动。表达，表能达；里如何达？

打得过，我们讲道理；打不过，我们谈人情。打得过，我们讲道理；打不过，我们谈人情。