文若清水 文若清水
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【历代论孙子,吴起及其兵法】 尉缭子论孙子:有提十万之众而天下莫当者,谁曰桓公也。有提七万之众而天下莫当者,谁曰吴起也。有提三万之众而天下莫当者,谁曰武子也 ——《尉缭子·制谈》 荀子论孙子: 临武君与孙卿子议兵于赵孝成王前。王曰:“请问兵要”临武君对曰:“上得天时,下得地利,观敌之变动,后之发,先之至,此用兵之要术也。”孙卿子曰:“不然,臣所闻古之道,凡用兵攻战之术,在乎壹民。弓矢不调则羿不能以中微,六马不和则造父不能以致远,士民不亲附则汤武不能以必胜也。故善附民者,是乃善用兵者也,故兵要在乎善附民而已。”临武君曰:“不然。兵之所贵者势利也,所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗,莫知其所从出,孙吴用之无敌于天下,岂必待附民哉”孙卿子曰:“不然。臣之所道,仁人之兵,王者之志也。君之所贵权谋势利也,所行攻夺变诈也,诸侯之事也。” ——《荀子·议兵》 韩非子论孙子: 境内皆言兵,藏孙吴之书者家有之,而兵愈弱,言战者多,披甲者少也。 ——《韩非子·五蠹》 白圭论孙子: 吾治生产,犹伊尹、吕尚之谋,孙吴用兵,商鞅行法是也。是故其智不足与权变,勇不足以决断,仁不能以取予,强不能有所守,虽欲学吾术,终不告之矣。 ——《史记·货殖列传》 司马迁论孙子: 自是之后,名士迭兴,晋用咎犯,而齐用王子,吴用孙武,申明军约,赏罚必信,卒伯诸侯,兼列邦土,虽不及三代之诰誓,然身宠君尊,当世显扬,可不谓荣焉岂与世儒暗于大较,不权轻重,猥云德化,不当用兵,大至君辱失守,小乃侵犯削弱,遂执不移等哉! ——《史记·律书》 于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将。西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉。 世俗所称师旅,皆道孙子十三篇…… ——《史记·孙子吴起列传》 当是时,吴以伍子胥、孙武之谋,西破强楚,北威齐晋,南服越人。 ——《史记·伍子胥列传》 非兵不强,非德不昌,黄帝、汤、武以兴,桀、纣、二世以崩,可不慎欤!《司马法》所从来尚矣,太公、孙、吴、王子能绍而明之,切近世,极人变。作《律书》第三。 ——《史记·太史公自序》
【讨语笑桃园檄文】 “余尝闻逆贼起而贤人生。昔起黑为乱,先骑奋起;桃园妹篡朝,吧友忧心。盖因其忠臣 不发,则社稷难安余曾读白吧史,无有之,今桃园妹跋扈而星云附逆,则一朝易主,非丧 于起黑,但毁于权奸而已。 总受桃园妹:尝自称先骑胯下妩媚之臣,然细数其实,大谬而非;其猫女王仙游之时,众 指其罪,贿赂先骑,以菊花献之胯下,而得免其罪。获得先骑器重,封摸菊校尉、榻前侍 御史。然不思报恩,结托星云,遂任显官,常有不臣之心,辄承资跋扈,肆行凶忒。饕餮 放横,伤化虐民,为君子所不齿也。 故太祖骑劫,英才俊伟,天下知名,直言正色,论不阿谄,见桃园残暴,愤恨不平,桃园 命牵出,太祖身受宫刑之咎,又受枭首被悬之诛,自是吧友愤痛,民怨弥重。一夫奋臂, 举吧内同声,故躬破於吧内,彷徨东裔,蹈据无所。豺狼野心潜包祸谋,卑侮先骑,败法 乱纪,坐领吧内天下,专制吧政,爵赏由心,刑戮在口,所爱光五宗,所恶灭三族。群谈 者封ID,腹议者封IP,众吧友钳口,道路以目。 历观载籍,暴逆不臣,贪残酷烈,於桃园为甚。幕府奋百合数万,基友千群,中黄育获之士,良弓劲弩之势。吧友当各整戎马,陈兵待发,以挽将倾,并匡吧业社稷,以立贤名, 於是乎著。如律令!”
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