ymk_001的个人资料

这判决书写的瞧瞧，离婚案判决书上这段诗意的内容：本院认为，婚姻关系的存续是以夫妻感情为基础的。原、被告从同学至夫妻，是一段美的历程：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。令人欣赏和感动。若没有各自性格的差异，怎能擦出如此美妙的火花？然而生活平淡，相辅相成，享受婚姻的快乐与承受生活的苦痛是人人必修的功课。人生如梦！当婚姻出现裂痕，陷于危机的时刻，男女双方均应该努力挽救，而不是轻言放弃，本院极不情愿目睹劳燕分飞之哀景，遂给出一段时间，以冀望恶化的夫妻关系随时间流逝得以缓和，双方静下心来，考虑对方的付出与艰辛，互相理解与支持，用积极的态度交流和沟通，用智慧和真爱去化解矛盾，用理智和情感去解决问题，不能以自我为中心，更不能轻言放弃婚姻和家庭，珍惜身边人，彼此尊重与信任，重归于好。综上所述，依照《中华人民共和国婚姻法》第三十二条之规定，判决如下：不准予原告黄某与被告王某离婚。 ~~~~~~~~~~ 这位诗意的80后女法官，在案件调解阶段，估计会给原被告吟诵：昨夜东风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。明月不谙离别苦，斜光到晓穿朱户。噫吁嚱！茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。

你的家在这里 @秋雨纷纷飘民国廿年（1931年），齐河县第七区二赵乡。

#我的贴吧故事#原始思维的孑遗对于宗教，不蔑视，不鄙视，不敌视，不仇视；但对于贴着宗教标签的非宗教的东西，定是斜着眼睛看它。记得小时候（大约十三四岁的样子吧），对门姐姐收到一封信（所谓金锁链的一种无聊游戏），要求收到信的人照抄内容分别寄给十个人（类似的玩意儿现在还有，只不过换了转发方式而已，微信就有不少）。信的末尾有鼻子有眼地说某村某人没按时间和数量要求转寄他人，出门被马车压死了，掉井里淹死了等等，总之，不按要求转寄，后果很严重。结果我这姐姐战战兢兢，神经兮兮，满脸神秘和紧张，让我帮着抄写，而且严厉警告我不许对别人说。我这姐姐当时脑子里高速运转的，大概就是列维—布留尔所谓的神秘主义的原始思维吧？无独有偶，游览某寺院，得来一册子，上有所谓的《寿生经》，总体意思就是要人纳寿生钱，不纳寿生钱就有一十八种横灾，其中就有车碾之灾；纳了寿生钱，一切平安。这里不讨论《寿生经》的真伪，单说这部所谓佛经的策略。为了劝说信徒纳寿生钱（说白了就是让信徒掏钱），《寿生经》采取了举例恐吓和举例劝诱策略。我那姐姐收到的那封信采用的就是举例恐吓；至于举例劝诱嘛，当下可以说是遍地开花，一些野医最爱使用。算卦的一般不采用举例法，但恐吓和劝诱策略隐含一套所谓理论里，交互使用，更狠。传播（尤其是广告）策略有诉诸理性与诉诸情感之分，但诉诸情感以正面引导为上，千万别跟流氓似的拿人的生命进行恫吓。金锁链的恐吓是一种流氓行为，所谓的《寿生经》简直就是一种精神上的劫匪行为了，所以我不认为它是什么佛经，编造《寿生经》的人不是什么好人。以灾异相威胁，本身包含一种强烈的神秘主义暗示，在某些人身上，极易唤起神秘兮兮的恐惧体验，这比健康、美丽等一般性的情感劝诱，更有杀伤力。算卦，你信吗？

皇家黄，就该铺排成大气象。单株银杏不够气派，你说呢？

郑伯翻车清人顾祖禹所撰《读史方舆纪要》“长清”条下云：大清河在县西南二十里。自平阴县流入境，又东北入齐河县界，即济水也。《左传》：隐三年，齐、郑盟于石门，郑伯之车偾于济。盖在县界。鲁隐公三年，郑伯过济水时翻车了。在哪儿？盖在县界。长清与平阴县界还是长清与齐河县界？齐侯、郑伯盟于石门。石门在哪儿？据清《一统志》，在今长清西南七十里。郑国又在哪儿？大约今河南新郑一带，自然是在长清西南方向了。照此推算，郑伯与齐侯会盟，应是自西南而来，往西南而去，翻车处不会跑到东北方向的齐河……除非郑伯迷路了。《左传》都记载了，这郑伯翻车算是历史事件了吧？这历史事件算是文化了吧？郑伯翻车那年，孔子还没出生呢，够古老了吧？管他具体地点在哪儿呢，先发可以制人，捷足先登是快。是否在新开发的大清河边立块石碑，镌刻五个大字：郑伯翻车处？未尝不可啊，反正长清平阴都没有大清河。若要镌刻，请用大篆，惟此方显古旧。

马虎来了！这个“马虎”，不是漫不经心、疏忽、轻率的意思。这个“马虎”不是形容词，是个名词，指的是一个人或者一种物。先来说说这个词的读音。按齐河话说，“马虎”的声调跟“咋呼”“沙土”一样一样的。如果“马虎”是一个人，那他是谁？唐人李济翁《资暇集·非麻胡》云： “俗怖婴儿曰：麻胡来！不知其源者，以为多髯之神而验刺者，非也。隋将军麻祜，性酷虐，炀帝令开汴河，威棱既盛，至稚童望风而畏，互相恐吓曰：麻祜来！稚童语不正，转祜为胡。” 又《太平广记》卷二六七引唐张鷟《朝野佥载》云： “ 后赵石勒将麻秋者，太原胡人也，性虓险鴆毒。有儿啼，母輒恐之‘ 麻胡来’，啼声絶。至今以为故事。” 看来这“马虎”原型至少有两个：一是隋将麻祜（读户），一是后赵将麻秋（胡人）。 “马虎”既然是人，那为什么还说他是物呢？说“马虎”是人，是探究民俗的“源”；说“马虎”是物，是考察民俗的“流”。过去吓唬不听话的小孩儿，经常使用的一句话：“再淘气，马虎来了！”这句话，可比“大灰狼来了”威力大多了，尤其在黑灯瞎火的夜晚，压低声音以一种神秘、恐怖而又威严的腔调和语气说出来，仿佛那“马虎”随时都能穿墙越壁进来，真的能把个淘气捣蛋的孩子给吓得一动不动，甚至藏到被窝里不敢露头。在这个民俗的源头上，大人孩子都知道“马虎”是个凶神恶煞的人物，这种警告就是一种现实的警告，如同三四十年代警告说“鬼子来了”。经过了一千几百年，谁还记得麻祜或者麻胡？除了几个文人能追溯出“马虎”的原型，其他人只能把“马虎”当成一种神秘而凶恶的物了。至于这种物什么模样，谁也说不上来。对这种物的恐惧，不是来自物本身，而是来自“马虎来了”这句话神秘而恐惧的话。这种物，渗透了人的宗教体验，这时的“马虎来了”，就是带有宗教（说迷信就言重了）色彩的警告了，就像说“人在做，天在看”。正因为在民俗的“流”里“马虎”已经是带有宗教色彩的物，所以，干脆不用“麻胡”“麻祜”，而用两种动物马和虎组合成一种非马非虎的“马虎”。

这算卦的，挺讨厌算卦，是门生意。不得不说，大师们揽生意的手法，与当年河南县里山东镇上的三轮车夫有的一比：黏黏膏，跟屁虫。操着一口标准中原话，穿着似道非道、似僧非僧的宽袍肥裤，好不容易甩掉一个，又冒出一个。拿什么拯救你哦，我的大师！好吧好吧，既然这么执着，你就算算吧：甲午年庚午月戊午日丙午时。忘记告诉他了，我说的是罗成的八字。趁他掐指，迅速闪入人群。河南县是范县，山东镇是聊城市莘县樱桃园镇。

炸雷蛇电缕惊魂树拍栏杆雨打门风住云开蛙遍唱小西湖外正黄昏

十七岁的柳官赶着十来只绵羊每天都在土地庙跟张老头儿的羊群汇合一块儿出村，一块儿放羊，一块聊天再一块儿回来那天，张老头儿病了柳官赶着自家的绵羊去了牛角河河滩蝉在树上，蛙在水中，鹊在天上蚂蚱闪出紫色翅膀扑啦啦飞到河对岸去了柳官想聊天就学着张老头儿的样，夸奖那只听话的母羊又喝骂了那只东游西逛的公羊从这天开始，柳官学会了跟羊说话只是，说得不如张老头儿流利、绵长喝骂也远没有那么刻毒，那么掷地有声

我们看到的永远是我们能够看到的。我们理解的永远是我们能够理解的。

邻家二婶子：干活才嗨村头，邻家二婶子说：小车不倒只管推（这话听着耳熟）；个人挣的钱好花（嗟来之食不香）。七十岁的二婶子一脸褶子，一口齐刷刷的假牙倒像个青年。她说她得赶紧去干活，粲然一笑，稀疏白发调皮地一甩，蹬起三轮车出村去了。

这个快铜牌是不是大清河景区的？我学生在大清河景区拍了几张照片，有块铜牌上出现两个错字。请万能的吧友提醒景区一下，别等建成开放了让人笑话。

伏天经过辘轳把子街酷暑让整个城市蜗居没有暴雨预期，也就没有人抬头看天絮状云朵慵懒地塞满楼宇切割成的裂缝像定格的过隙白驹在巨大体积的热里，一切都有些黏滞一切都快要融化就像生活，总有一些时候浑沌不清府学文庙东墙外的这只猫儒雅如大师不急不躁，看看天，看看人一双通灵翠钻的眼睛像孔穴里吹出的两缕凉风辘轳把子街，灵光一现似的瞬间有些凉爽

密码居然被盗如题。不知是怎么回事。

有认识我的不？这段时间很少逛贴吧，感觉有些生疏了。有几个好友唯一的联系渠道就是贴吧，若不是这样，恐怕早已“黄鹤一去”了。

中秋节快乐今年没有送月饼的吗？炸藕合茄合的也没有吗？

太冷清了 @70女人6 @wo爱家女人 @秋雨纷纷飘出来霍腾霍腾，再不霍腾黄瓜菜都结冰了。

小美女，你说去捉泥鳅，妈耶，你捉的这是泥鳅吗？

我们缺点什么？如果我们只会用“道德”眼光看问题，这张照片就太浅显了。只用道德眼光看问题，是有些危险的。一方面，道德一旦陷入“张长李短”的境界，那就庸俗化了。庸俗化的道德只能把问题庸俗化。另一方面，道德一旦被当作私人工具，道德的不道德性就表现得淋漓尽致了。道德，本就不应该是什么尖牙利齿，更不是狼牙铁棒。一旦咬或者挥向别人，道德自身就沦丧了（不但人缺德，德也会被妖魔化）。以所谓美德的名义逼迫别人让座，美德还美吗？这样的所谓美德，总透着一股淫威。有上述两方面情形，我不看好道德评价。动不动就拿“素质”、“道德”、“家教”说事，有些陈词滥调了。甚至有人拿“礼仪”来说这张照片，那比道德又浅一个层次，不值一提。大道废，有仁义，智慧出，有大伪。在一个大谈道德的社会里，只要愿意，总能找到道德杠杆撬取利益，总能找到道德皮鞭抽打别人，这是人的沦丧还是道德的塌陷？道德这层未必轻柔却一定美丽的面纱后面究竟隐藏着什么？ ——是不是有比道德更深一层的东西需要我们思考？

济北野趣

走了最后一贴，告别。

子牙无畏斗邪魔济南有个快乐排球协会。这个协会是自发组织的，目前有24名会员，会员来自各个单位，有男有女，大部分是高级知识分子。协会一开始就是每周末组织内部比赛，间或组织点垂钓、郊游等活动。协会里有位姜先生，因自称系姜太公传人，于是大家不呼其名，而称其子牙。子牙不满足于协会只开展内部比赛，极力主张开展多方位外交，寻求与其他排球业余组织切磋技艺，于是协会任命他做外交部长，专管外交事务。子牙自从担任了快乐排球协会的外交部长，兢兢业业展开了多方外交，不几日，便与山东师大排球协会、山东财经大排球协会、Sunday Club等建立了外交关系，并议定，自8月20日开始，四支队伍展开循环比赛，逢周日比赛，地点在山东财经大学排球场。快乐排球协会近日加紧训练，个人技术和战术配合已非昔日，子牙心里有说不出的高兴。看看明天是周日，要跟Sunday Club比赛，子牙晚上不敢再开夜车，早早地洗巴洗巴，睡了。

我删我删在新齐河吧发的帖子，删到删不动。怎么删不动了呢？

1、黄叶翩跹候鸟准备南迁的时候阔叶林已秘密备好一场盛会只等秋阳斜照，帷幕拉开 “一夜秋风起，千山黄叶飞” 秋风，给出了充分理由让天下黄叶自由地婉转翩跹 2、鹰在午后的阳光里盘旋这猛禽特立独行在长天的背景下让人想起古代想起旷野上仗剑雄视的独孤英雄 3、鹞鹰在华北腹地上空盘旋鹞鹰在华北平原腹地在那片不知名的村庄上空优雅盘旋，像枚精灵我们当然不会为一只鹞鹰驻足就像迎着落日不肯稍作沉思仿佛总有些事情催促我们前行但例外还是有的，比如现在就在跨越省界的一瞬鹞鹰，跟落日一起让奔走在异乡的人，心头猛的一震 4、大蓟花在午后开放大蓟花午后开放没有人驻足没有蜂蝶问讯大蓟花在晚秋孑然开放一如那只寒蝉独自奏响遗世绝唱一如不远处那个踽踽的少年对着秋风演绎别人不知道的心事儿大蓟花

名字，没那么神秘名字，首先是个符号。比如孟姜女，说白了就是姜家大妮儿；如果姜家还有二妮儿，那一定叫仲姜女。比如朱元璋的26个儿子，如果用一个数学公式统一表达他们的名字，则有f（x）=朱+木（x）。如朱棣=朱+木（隶），朱标=朱+木（示）。

定慧寺一遍遍地让输入验证码，一遍遍地发帖失败。

天然去雕饰

通感联想测试第一步：先看这张照片（我拍的，是湖水，不是海水）

犀利哥扛犀利旗 @齐河犀利哥请接过犀利大旗，向前冲！大家赞成不？赞成的举手。

市场千手千眼法力无边的观世音就这么眼睁睁看着自己的法身被商人换成金钱揣进腰包直到无影灯照亮了酱紫色面庞腰子才知道，天降大任于斯人这一次乔迁，将拯救一个交出巨款的灵魂婴儿不舍地松开小嘴和小手他不知道，这一对乳头将走出家门，塞到一张胡子拉茬的大嘴里一切都在情理之中物跟欲孪生（土鳖语录：有翅任性，无翅认命）市物之场与市欲之场的隔挡也只在心里，只要愿意随时可以轻松越过

这是要打压土鸡蛋吗？刚才听济南经济广播，有这么一条新闻，大意是：近日某政府机构公布了鸡蛋质量检测结果，发现不合格率高达15%。不合格鸡蛋问题主要是抗生素等含量超标。鸡蛋里的抗生素主要来自饲料添加剂。紧接着，新闻话锋一转，扯到了土鸡蛋上：专家表示，土鸡蛋的营养价值并不比一般鸡蛋高多少，买土鸡蛋不划算云云。这则新闻让我有仗二和尚的感觉。抗生素超标问题，一般鸡蛋和土鸡蛋哪个更严重？这个问题你不交代清楚，干嘛接着说土鸡蛋的营养和性价比？你这是在暗示啊还是在诱导？媒体记者和编辑，你咋糊涂老娘们儿似的一祸黏粥没个豆啊？

〔乡村记忆〕不死的土地爷乡村社会，永远沉浸在神秘的氛围之中。那年头，不管是传统迷信的还是政治喻指的牛鬼蛇神，似乎是在一夜之间被彻底打倒并被扫地出门了。但那祇是人在阳光下聚成一群时才能营造出的一片清明，人群散开，或者走进黑暗里，神秘的氤氲立马聚拢来把人吞没，仿佛乡间到处飘荡着各式神灵和妖魅。比如村东土地庙，一声号令，七手八脚，瞬间化为瓦砾尘埃，土地爷似乎也落荒而逃了；仿佛仅仅拆其座堂（借用基督教用语）、毁其神龛还不够，更有甚者，在庙址上取土，掘出一个池塘，大有“连根刨”的意味。这都是“集体”干的事，如果那年头也时兴承包，估计也祇有脑子少根筋的愣头青敢承揽这样的业务。虽然土地庙被连根刨了，但在人们心目中土地爷应该是宽宏大量的，不会因为大不敬的集体行为而抛弃人们，@祂（借基督教对上帝的称呼，指代男性神@祇）并没有走远，不是在附近的天空盘旋，就是深潜在庙址池塘的水底。于是，村中有人去世，死者的子女们还是要三次到庙址池塘边哭求土地爷，麻烦祂去与阎罗王通融通融、周旋周旋。文中用了两个@，不是要呼谁，也没特别的意思，祇为避免被度娘强行转换成简化字。

〔乡村记忆〕温而凉的风温而凉的风像一个麦收后访旧的人款款姗姗，如期而来蚱蝉初上，叫声还有几分羞涩陌上无人，散缀着粉红色的田旋花温而凉的风打南边来像一个乘闲访旧的人，兴致满怀带着新麦的余香，悠游而过顺手捎走树下老汉胡子边上的漠河烟田旋花

祝贺新齐河吧吧友达到1KB

村庄：亦真亦幻此刻，端坐在G18高速列车上北半球湿漉漉的余晖把天地间最后一点缝隙缓缓合上上半身映在窗玻璃上像一团浮世虚影擦着村庄黑黢黢的身躯急速向北穿进又穿出隧道之后村庄已消失得无影无踪 ——窗外那点点灯火不敢确定是村落还是城镇或许，这个时空地带本就没有什么村庄

朋友的速写：修理厂

有座好房子，你买吗？主人留客人吃饭。客人吃完一碗，主人只顾说话，忘记给客人盛饭了。客人假装拉呱，说：“东村有人要卖房子，你想不出那房子有多好。” 主人问：“有多好？” 客人将碗口冲着主人，说：“那椽子就有这么粗。” 主人见客人碗空了，赶紧招呼小童盛饭。客人低头吃起来，再也不提那房子的事儿。主人憋不住了，问：“那房子要价多少？” 客人：“如今有饭吃了，不卖了。”

齐河最近还有比较活跃的贴吧吗？哪位了解情况？给介绍介绍呗。

瞧瞧这位女吧主的范儿

见过装的，没见过这么能装的一楼上图荇菜

有一种心理叫投射如果看到有那好事的，给宠物穿上马甲甚至皮鞋，您别笑，这是他（或者她）把自己的心理投射到了宠物身上，以为宠物跟他（她）一样怕冷。同样，如果一条啃着骨头的狗呜呜着冲您呲出犬齿，您也别害怕，它把它的心理投射到您身上了，它以为您跟它一样，特稀罕那溜光的骨头。您只要离它远点，让它感觉不到威胁，它就一心一意专心致志啃它的骨头了。我这样一说，您是不是笑了？别笑别笑，心理投射是一种正常心理现象，任何人都避免不了，猫狗等动物就更不用说了。心理投射的实质，是个体将自己身上所存在的心理行为特征推测成在他人身上也同样存在。虽说投射是一种正常心理现象，但大体不出感性的范畴。人不能光凭感性活着，尤其不能不分场合不分对象乱投射。比如，并不是所有人都玩贴吧，你对着一群不玩贴吧的人眉飞色舞、摇唇鼓舌，大谈你的帖子又加精了，你在牛人榜上又爬高了，我敢保证，您得不到预期的回应，不遭白眼就不错了。再比如，吧主@童悦糖葫芦看我不顺眼，非要关我禁闭，那吧主同学您也投射得不对：关就关呗，无所谓，不玩贴吧都行。

被错过的一场暴风雨我醒来的时候雷电已退回天边像退回凶兽喉咙深处的余怒不知摧折了几根枝吹落了几枚叶今夜，可以肯定就像那个草原上猎奇的人我错过了世间一场好戏屋檐余沥滴答一如瞪羚惊魂未定的响鼻儿历史遗迹一样尽其所能，佐证刚才那惊心动魄的场面明天，定然是个清新的日子就像野性却诗意的马萨马拉当下的永远最生动谁描述得出夜间这场疾风暴雨

读《法国史》在被罗马人征服过程中，高卢既有“抵抗英雄”，又有“合作模范”，跟大约两千年后第二次世界大战期间的法国有着某些相似性，这是横亘在法国历史上的难以祛除的一块深度溃疡。

这只优游自在的鸽子这只鸽子，右前方这只麒麟花（鸽子：那是你们给我起的名字）车子唰唰向它逼近（鸽子：各种各种车辆我见得多了）我就要看清它鸡黄眼沙和孔雀绿颈羽（鸽子：吃饱了撑的，不好好走路，看我干嘛？）我猜它马上就要腾空起飞（鸽子：我干嘛要起飞？）或许还要做一个盘旋（鸽子：我干嘛要盘旋？）当蓝鸟以110公里的时速擦过它时（鸽子：你开着日系车神气个球啊？）它却绅士一般继续踱着步（鸽子：难道我还要给你行个大礼不成？）红色脚爪高抬轻放，不紧不慢（鸽子：大陆通天，各走一边）只是微微抖了抖翅膀（鸽子：你带起的气流TND差点刮我个趔趄！）

未雨绸缪好几个吧友提到了“未雨绸缪”。未雨绸缪出自诗经《诗经·豳风·鸱枭》。鸱枭就是夜猫子。夜猫子，一只凶鸟。夜猫子进宅，无事不来。《鸱枭》描写一只被鸱枭吞食了小鸟，毁坏了鸟巢的母鸟的诉说，表现了自己家破子亡的痛苦，控诉了恶鸟的残暴。诗其实是以拟人化的手法，借鸟的诉说，作为人的控诉，更重要还在全篇采用鸟的倾诉，是面对着鸱枭，也就是鸟与鸟的对话，鸟与鸟的倾诉，因而使这首诗成了一首典型的寓言诗了。《诗经·豳风·鸱枭》是一个弱者的倾诉，除“未雨绸缪”可取，其余都是祥林嫂之论。

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