雪原来的风的个人资料

《杏坛讲艺》——孔子授六艺记周敬王二十三年，春三月，鲁国曲阜城外，泗水之滨，杏花如雪，落英缤纷。夫子于杏坛设席讲学，弟子环坐听教。晨光微露，清风拂面，弦歌不辍。子路执剑而立，颜回捧简侍侧，子贡携笔砚而来，曾皙鼓瑟于林间。忽闻夫子轻咳一声，众人敛容静听。夫子曰：“今日讲‘六艺’，此乃成人之基，君子之本也。” 一、礼：克己复礼，为仁之始子路起身问曰：“敢问夫子，何谓‘礼’？” 夫子抚须而笑：“礼者，非徒揖让进退也。乃克己复礼，以正其心。” “克者，制也。制情欲，止妄动。譬如怒时，血气上涌，若纵之，则言出伤人，行出失度。谚语云：‘怒则无智，急则有失。’故君子临事而惧，好谋而成。” 颜回低声曰：“昔者我见同门争食，一人怒而掀案，终致群起相斗。若能克己一时之忿，何至于此？” 夫子点头：“善！礼，是内外之节。外以敬人，内以修己。能行礼者，方可谓之‘成人’。” 二、乐：以声通心，言语之道子贡举手问道：“夫子常言‘兴于诗，立于礼，成于乐’。然‘乐’岂止丝竹管弦乎？” 夫子微笑：“汝问得妙。‘乐’读若‘涝’，非独音律也，实乃‘乐科’，即言语沟通之术也。” “言语如乐，有节奏，有高低，有和鸣。直言未必达意，强辩反招人厌。譬如良医用药，必调其味，使病者可饮；君子说话，亦当察言观色，因人施辞。” 曾皙停瑟而叹：“前日我劝父勿伐邻树，直斥其非，父怒。后改口曰：‘此树荫可庇子孙，留之以为纪念，岂不美哉？’父欣然从之。” 夫子赞曰：“是矣！乐者，润物无声。会言者，如春风化雨，人乐闻之，方能入心。” 三、射：审势预策，远见之明冉有问：“射者，非武夫之事耶？何以列于六艺？” 夫子正色道：“射，非仅挽弓中鹄也，乃‘射策’也——预判之势，前瞻之能。” “譬如弈棋，不观三步之后，安能取胜？治国理政，尤需先机。知风起于青萍之末，见祸生于未萌之时，此谓‘射’之精义。” 子贡恍然：“夫子昔日劝齐侯勿攻鲁，陈利害于前，果使其罢兵。此非‘射策’之功乎？” 夫子颔首：“然。凡事先谋而后动，如射手定志凝神，箭未发而心已中靶。” 四、御：驾御大局，应变之能子路豪气干云：“御者，驭马驾车耳！某尝驰骋沙场，一日三百里，可谓精熟。” 夫子摇头：“御，岂止控缰策马？乃驾驭全局、统摄众务之才也。” “一人之力有限，百人之心难齐。为政者，当如御者执辔，松紧有度，前后呼应。过急则车覆，过缓则滞行。” “且‘御’亦含防御之意。风雨将来，先修屋宇；敌患未至，早布守备。此皆‘御’之要义。” 颜回沉思道：“夫子周游列国，危而不陷，困而不亡，岂非善‘御’之势乎？” 夫子淡然一笑：“不过顺势而行，避锋守正而已。” 五、书：复盘省察，明辨之智曾点问：“书者，写字读书乎？” 夫子曰：“书，读若‘复’。非但识字作文，更重‘复盘’二字。” “每日所言所行，事后当反复推演：何事得宜？何语失当？何处可进？何处宜止？如对镜自照，不饰不隐。” “且‘书’亦含鉴别之能。今有伪书乱道，谗言惑众，若无辨别之力，易入歧途。” 子贡道：“前日市中有士人传‘天降异象，主君将亡’，众人惶恐。夫子察其文不合历法，断为伪造，遂止谣言。此即‘书’之用也。” 夫子叹曰：“信息如潮，唯慎思者不溺。书者，所以澄心明目也。” 六、数：掌控数据，理事之基公西华怯怯问：“数者，算账记账耶？似琐碎小技，何足列于六艺？” 夫子肃然：“大谬！‘数’者，非仅加减乘除，乃掌控数据、分析事理之能也。” “田赋几何？人口多少？粮储盈虚？战阵布列？无‘数’则乱。治大国若烹小鲜，火候分毫不可差。” “且‘数’训人心细密。一事当前，能析其因，量其果，权其利弊，方能决策不偏。” 冉有点头：“我理鲁国军赋，每以数目相较，方知何地可征，何民可役，不敢妄为。” 夫子欣慰：“善！数理清明，则行事有序。此乃务实之根。” 尾声：六艺合一，方为成人日影西斜，杏花纷飞如雨。夫子起身，环视诸弟子，缓缓而言： “礼以正身，乐以通心，射以谋远，御以控局，书以省己，数以理事。六艺非六事，实为一体。习之不为炫技，而在成人。成人者，非年岁之长，乃德才兼备、内外兼修之谓也。” 众弟子伏地再拜，齐声道：“弟子谨受教！” 夫子仰望苍穹，轻声道：“吾道一以贯之。六艺者，亦一道之分形也。” 风起，杏花落满衣襟，如雪，如言，如道。 —— 《杏坛讲艺》完 —— 【后记】此篇仿《论语》体例，融小说叙事与哲理讲授于一体，借孔子之口，重新诠释“六艺”为现代人可理解的六大核心能力：情绪管理（礼）、沟通艺术（乐）、前瞻思维（射）、统筹能力（御）、反思复盘（书）、数据分析（数）。六艺非古董，实为古今通用于成人的精神技艺。 A1作品———…………………

儒家六艺儒家六艺

国学儒传六艺国学儒传六艺

山东的儒学六艺山东的儒学六艺

山东民间的儒学六艺山东民间的儒学六艺

学习儒学，学习什么儒学六艺——成人必须具备的技艺六艺指的是礼、乐、射、御、书、数，出自《周礼·保氏》，是古代儒家要求学生掌握的基本才能。礼，克己复礼。自己控制自己的情绪等。这个是成人的标志乐——涝。乐科技巧。沟通技能。射——射策。预见能力，对事务的预策，前瞻技能。御——驾御能力，驾御大局的能力，防御…… 书，——复。复盘。对信息的复盘。鉴定辨别能力。数——数据。数据的掌控……

【国学】礼崩乐坏——不读礼崩越坏【国学】礼崩乐坏——不读礼崩越坏

礼崩乐坏——不读礼崩越坏礼崩乐坏。乐读涝。乐科。也说聊天，拉呱，指语言沟通。涝坏———互相抵毁，抹黑，诽谤，攻击………负面情绪。把世风往坏处领。礼崩———互相理解礼貌待人接物的习俗崩塌了

咱，不偏熊能的话！！！丢人现眼的事情会在咱们身上发生吗！！！！！

你反儒，的主要原因这个是不能怨你。是因为从你一出生所接触的人。清一色是靠骂孔子才得以生在存的人。所以你所能够接触的信息就是清一色的负面信息。…………

【国学】你所认为的懂是否有实际意义【国学】你所认为的懂是否有实际意义

有子曰，君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为人之本与。—— 这个是简略语，助记词文章。也就是简略语文章。这个是语言简略方式方法中的一种示有子曰，君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。有——有的人子——只曰——哕。没有消化又倒出来的，不解释的君子——君子人务——务实本——本分本——本能立——建立而——而且道——习惯生——产生孝——尊重弟——在民间不只是年龄比自己小的平辈的称呼还是——经历，经验，或能力不如自己的人的称谓。也——也就是者——这些其——其实为——作为人——人的本——基本与——给还原就是——有的人只告诉你这样的话——意思就是不解释君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。…… 方言语汇还原成原话君子人做事务实本分。务实本分的本能的建立就会养成习惯现象的产生。有没有尊重弱者的习惯。其实也是人们判断人是否仁慈的依据。

【国学】儒学给你带来了什么【国学】儒学给你带来了什么

儒学给你带来了什么儒学给你带来了什么

儒学给你带来了什么带来了什么——这个得看你自己的智商。给你带来了智慧。说明你是一个智慧的人。给你带来了愚蠢。说明你是一个——学而不化的人！给你带来了炫耀的资本——说明你是一个人浮于表面的人。给你带来了痰资——说明你是一个无聊的人！给你带来了攻击的把子——说明你是一个泄粪的人。给你带来了升迁的阶梯——那么你是君子(真君子，驾御主持大局！！伪君子，可以混入政局！！！！) 聪明你——儒家给你带来了什么？？？

仁。成事的基础克己复礼为仁：成事的基础尊敬的各位朋友：大家好！今天，我想和大家探讨一个源自儒家智慧的深刻话题——“克己复礼为仁”。这句古老的话语，是山东老农留传下来的智慧结晶，看似简短，却蕴含着无尽的人生哲理，更是我们成事的基础。 “克己复礼为仁”，短短六个字，每一个字都有着独特的含义。“克”，即克制；“己”，指自己；“复”，是恢复；“礼”，代表理智礼貌；“为”，意为成为；“仁”，则是仁爱。将其还原后，我们可以清晰地理解到：人，只有做到能克制自己的情绪，使自己恢复到理智的状态，礼貌地处理事情，只有这样才能成为一个仁慈的人。在现实生活中，能够做到克己复礼的人往往更容易取得成功。就拿著名的企业家李嘉诚来说，他在商业领域取得了巨大的成就。在面对各种商业竞争和挑战时，他始终能够克制自己的情绪，不被一时的利益冲昏头脑。曾经有一次，他面临一个看似利润丰厚但存在很大风险的项目。很多人都劝他抓住这个机会，大赚一笔。然而，李嘉诚并没有被眼前的利益所迷惑，他恢复到理智的状态，仔细分析了项目的风险和前景。最终，他礼貌地拒绝了这个项目。事实证明，他的决策是正确的，那个项目后来出现了严重的问题，很多参与其中的企业都遭受了巨大的损失。李嘉诚正是凭借着克己复礼的品质，在商业的浪潮中稳扎稳打，成就了自己的商业帝国。相反，如果一个人不能克制自己的情绪，就很容易陷入困境。三国时期的张飞，武艺高强，但脾气暴躁。他常常因为一点小事就大发雷霆，对下属动辄打骂。最终，他在醉酒后被自己的下属杀害，不仅自己丢了性命，也给蜀汉的事业带来了巨大的损失。张飞就是因为不能克制自己的情绪，无法恢复到理智的状态，才导致了这样悲惨的结局。那么，我们应该如何做到克己复礼呢？首先，要学会克制自己的情绪。当我们遇到不如意的事情时，很容易生气、愤怒。这时候，我们要学会深呼吸，让自己冷静下来。心理学研究表明，当我们情绪激动时，大脑会分泌一种叫做肾上腺素的激素，这种激素会让我们的情绪更加激动。而深呼吸可以调节我们的身体机能，降低肾上腺素的分泌，从而让我们的情绪逐渐平静下来。比如，当你在工作中被领导批评时，你可能会感到委屈和愤怒。但如果你能立刻深呼吸几次，让自己冷静下来，你就会发现，领导的批评也许并不是没有道理的，他可能是为了让你能够更好地成长。其次，要不断提高自己的理智水平。这需要我们多学习、多思考。我们可以通过阅读经典书籍，汲取前人的智慧；可以通过参加培训课程，提升自己的专业能力。只有不断地充实自己，我们才能在面对问题时，做出更加理智的决策。就像诸葛亮，他之所以能够在三国乱世中运筹帷幄，决胜千里，就是因为他饱读诗书，有着丰富的知识和卓越的智慧。他在面对各种复杂的局势时，总能保持清醒的头脑，做出正确的判断。最后，要注重礼貌待人。礼貌是人与人之间交往的桥梁，它能够让我们更好地与他人沟通和合作。一句礼貌的问候，一个友善的微笑，都可能会让对方感受到你的尊重和善意。在日常生活中，我们要学会使用礼貌用语，尊重他人的意见和感受。比如，当你与同事发生意见分歧时，你可以礼貌地表达自己的观点，同时也认真倾听对方的想法。这样，你们就有可能找到一个更好的解决方案，既解决了问题，又增进了彼此之间的感情。 “克己复礼为仁”，这不仅仅是一句古老的名言，更是我们人生道路上的一盏明灯。它指引着我们在面对各种挑战和诱惑时，能够克制自己的情绪，恢复理智，礼貌待人。让我们都努力成为一个能够克己复礼的人，用仁爱之心去对待他人，用理智和礼貌去处理事情。我相信，只要我们坚持做到这一点，我们就一定能够在人生的道路上取得成功，成为一个真正有价值的人。

克己复礼——为仁。竹简文，写在竹签子上的简略语文章。克——克制己——自己复——恢复礼——理智礼貌。为——成为仁——仁爱。还原如下：人，只有做到能克制自己的情绪。使自己恢复到理智的状态，礼貌的处理事情。只有这样才能成为一个仁慈的人。

千年儒学，古公亶父家学的延续尊敬的各位朋友：大家好！今天，让我们一同探寻跨越千年、滋养华夏文明的儒学，这源自古公亶父的家庭教育传承。儒学，并非冰冷的文字堆砌，而是古公亶父至周武王家族千年间家庭教育智慧的生动延续。古公亶父以独特的家教学智慧教导季历，季历传给文王，文王又授之武王，代代薪火相传。它如源头活水，浇灌着华夏文明的根脉，铸就了中华民族独特的精神气质。《中庸》里，孔子的一番话为我们揭示了成功教育对个人及后代的深远影响。“无忧者其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。”文王有贤父王季奠基，有能子武王继业。武王继承先辈遗绪，征战天下，终成大业，尊为天子，富甲四海，宗庙受祭，子孙保业。周公更是将礼仪推行至社会各阶层，让成功教育的影响广泛传播。成功的教育究竟能带来什么？从文王一家的故事可见一斑。它不仅让个人生前尊荣，更使家族后世昌盛。在现代社会，同样有许多因良好教育而成功的例子。华为的任正非，秉持诚信经营理念，注重品德修养，带领华为在全球市场崭露头角。这表明，品德是成功的基石，无论时代如何变迁，它的价值永恒不变。古公亶父的家学智慧内涵丰富。首先是品德培养。古代家庭教育将品德置于首位，仁义、礼智信是行为准则。古公亶父家族成员以高尚品德为指引，团结一心，成就大业。现实中，那些有口皆碑的企业和个人，无一不是品德高尚之人。比如“中国首善”曹德旺，他热衷慈善事业，诚信经营企业，赢得了社会的广泛赞誉。他的成功，很大程度上得益于良好的品德修养。知识和才能的传授也是家学的重要内容。文王一家精通治国、军事等多方面知识，凭借卓越才能开创伟业。在科技飞速发展的今天，知识更新换代加快，我们更需不断学习。像马云，凭借对互联网知识的敏锐洞察和商业才能，缔造了阿里巴巴商业帝国。我们应鼓励孩子多学习、多实践，提升综合素质。家族的传承和团结同样不可忽视。文王家族世代传承教育，保持家族凝聚力。现实中，许多百年老店正是依靠家族传承和团结得以延续。如杭州胡庆余堂，胡氏后人坚守“戒欺”祖训，传承中药文化，让百年品牌历久弥新。或许有人认为古公亶父是帝王家族，其教育模式与普通人无关。但《中庸》有言“父母之丧，无贵贱，一也”，无论父母身份如何，都可借鉴古公亶父家学培养后代。普通家庭可从日常小事做起培养孩子品德。给孩子讲“囊萤映雪”“悬梁刺股”等故事，激励他们勤奋学习；用“程门立雪”的故事教导他们尊师重道。同时，为孩子创造良好学习环境，鼓励阅读经典，与孩子共同探讨书中道理，增进亲子关系，让孩子在阅读中成长。在家庭关系方面，营造和谐团结的氛围至关重要。家庭成员相互尊重、理解、支持，让孩子在温暖的家庭中感受爱与力量。当孩子遇到困难，给予鼓励和帮助，让他们在挫折中学会坚强。儒学这千年家学，是中华民族的智慧宝藏。古公亶父的家学智慧是宝贵遗产，我们应传承并发扬。作为父母、老师或社会成员，都有责任将优秀教育理念融入生活，培养更多优秀人才。让我们以古公亶父家学为指引，用儒学光芒照亮家庭与未来。相信只要坚持，定能培养出有品德、有知识、有才能的后代，让家族和社会更加美好。让我们行动起来，传承千年儒学，弘扬家学之光！谢谢大家！

【国学】分享古人智慧传承的意义【国学】分享古人智慧传承的意义

儒学，传承的意义儒学，传承的意义

儒学，古公亶父的家学，千午传承的智慧之光在历史的长河中，古公亶父家学如同一颗璀璨的明珠，散发着独特而持久的光芒。它源自古公亶父，历经季历、文王、武王等代代相传，跨越千年，滋养着华夏文明的根与魂。古公亶父家学，本质上是一种蕴含着深刻教育理念和道德准则的家族智慧。其核心在于培养人的品德修养、家国情怀和社会责任感。这种家学注重言传身教，长辈以自身的言行举止为晚辈树立榜样，传递着诚实守信、尊老爱幼、勤奋努力等价值观。《中庸》中对成功教育及其影响的解述，与古公亶父家学的理念不谋而合。“父作之，子述之”，体现了家族传承的连续性和重要性。古公亶父以其卓越的家学教导季历，季历传承给文王，文王又传授给武王，这种代代相传不仅造就了一个个贤明的君主，更为后世树立了家族教育的典范。古公亶父家学强调，无论父母身份贵贱，只要用心领悟其中的智慧，都能将后代培养成成功的人才。它打破了阶层的限制，让每一个家庭都有机会通过教育改变命运。在当今社会，这种家学依然具有重要的现实意义。它提醒着我们，教育不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造和价值观的传承。古公亶父家学是中华民族宝贵的精神财富。我们应当珍视这份千年传承的智慧，将其融入现代家庭教育中，让它在新时代继续绽放光彩，培养出更多有担当、有智慧的人才，为社会的发展和进步贡献力量。

儒学，教育学。学会了对自己有什么用处第十八章子曰：“无忧者其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。”

不去左右孩的未来故，孔夫子教育学。"爱之能勿劳乎！！！忠焉，能勿诲乎！真心的庝爱孩子，能让孩子一辈子不用自己动手（劳作）吗！忠焉，能勿诲乎你，虫干你自己的观点，能保证你将来不后悔吗！！！孩子自己不后悔吗！！

文化。学文须消化文化。学文须消化

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。我们说话须要认别人容易听懂。让别人容易去执行。行走天下，话，说不清楚。别人听不明白也没法执行。说话前先弄清楚原由，处理事情得弄清楚哪个为主。心里有夫的人会说我不知道。是因为别人知道而我不知道的事。知道自我弱点的人希少。总结自我失败原因的价值贵。这个是圣人没有把握取胜，即使被人抹黑也坚持心理。

读书——不求湛解。徒劳无功读书——不求湛解。徒劳无功

儒学，教育学儒学，儒给你的学术人家儒给你了，你学与不学那个是———你自己的事。你爱怎么贱踏。就怎么贱踏。那个是你自己的自由。不遮不盖。教育的学问很广，得懂得教育原理。什么样的孩子。德用什么办法去教，孩子才能够成才。才可能成才。这个须要智慧，须要实施。不是光凭一张嘴胡叭叭。如果你是真的读懂了《大学》你也就明白了学习是给谁学的了。也就知道该怎么去做了。你也就明白了你到学校的目的，你也就明白了为什么要把老师了，同学了当亲人对待，亲近他们。也让他们亲近。…… 如果你是真的读懂了《中庸》。你也就知道了在正常的人眼里什么样的人才是正常的人！正常人都敬佩什么样的人，鄙视什么样的人。…… 你想让人尊重你，你得先让别人觉得你值得他去尊重。如果你是真的懂了。你也就明白了日本鬼子为什么大张旗鼓的发这些照片了当你真的懂了儒学。你也就明白了中国的历朝历代为什么要先拜孔子！！！将介石逃台湾要裹走他眼睛里的懂儒学的人。

【国学】知书才可能达礼【国学】知书才可能达礼

知书才能达礼知书才能达礼

经典，不是因为推崇才伟大子曰譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。这章出自《论语》山东的土话意思。经典不是因为有人推崇才伟大的。前人经典，比作为"山”我们未曾添一铲子土，是不是这样。这个是我所看到的。现实生活就如一条须要平整的路。哪怕我们从山上取一铲子土垫在路上，虽然只有一铲土。却能够使路面更好走，这个就是进取。我就会做下去。前人的经典。不是因为世人推崇才崇高的。本来就伟大。我们学习就是索取前人智慧来铺平自己前行的路

世界上的一切。一直都是这样在不停变化 “苟日新，日日新，又日新”出自《礼记·大学》，

【国学】教授，不要光腚眼子跳舞【国学】教授，不要光腚眼子跳舞

山东土话作品。。山东土话作品。。

古人教材之《中庸》、《中庸》山东的方言简略语作品，古文，竹简文作品，写在行签子上的简略语文章，土话助记词文章。土话读怎么样做一个正常的人。不偏不倚:……说话做事不偏能不侉歪头的人就是正常的人。如何成为一个有“和路″的正常的人…… 喜怒哀乐之未发。发！而皆中节。谓之“和″ 喜……嘲笑怒……愤怒哀……哀求乐……音(涝)议论方言语意。不该说的时候。即使面对别人的嘲笑。愤怒。哀求。议论的时候也不会去说明。发！！该说的时候，都能说中关键要点。这样的人才是真的有和路的正常的人

仁义礼智信。是什么。是五个课件。是没有纸张的年代，以竹签子当纸用的时代。老师讲课用的。古人把这五项原则独立授课！足以说明内容的无法替代性。

古人教材《大学》古人教科书之《大学》讲了什么《大学》山东的方言简略语作品。简略语文章。也就是古文。竹简文。就是记录在竹签子上的简略语章。大学。在土话中有两个读法。一个是读（da）学。壮大自身的学识。另一个读音读（打）学。同打工，打水。获取的意思。。了解了字面的意思了。我们也就明白了这本书要告诉我们的意思了。大学之道。大（打）学与打工一样得入道。也说入路。如果你偏不听不信，与人缴着干，（别着干）或对着干。你是不可能学到真的知识的。想壮大自身学识得（dei）入路。只有入道了，也就是入了路之后。你才能逐步实现。。。入学的路。也就是踏入学取驾御别人的学问的路。学取驾御别人的技能別人的智慧的路。

知识。知常识。会识别现在的我们所能够看到的《国学经典》统一都是方言简略语作品。不是不通话作品。语言是有地域性的。《论语》是齐方言《齐论语》鲁方言《鲁论语》和最早的《古论语》的合篇！！！《道德（dei）经》统统都是山东的方言记录的作品。不通方言你是无法真的读懂这些文化记录的！如鲁南，苏北土话与《道德经》【三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。】这段话说了些什么呢？三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故，有之以为利，无之以为用。埏，土话砍的意思埴，土话制作安装的意思。户牖，也叫‘扒门子’‘风门子’古人冬天用来挡风采光用的，用柴草制作的有半截门板高的柴草门。这几句话可以理解为有了智慧，有了三十根辐条的材料，可以把它做成独轮车，虽然不叫‘车’换不成钱财，但是，可以当作车子使用。【独轮车在古代不叫车，叫‘牛’铁轴的叫‘土牛’木轴的叫‘红牛’一般为红木制作，故叫作‘红牛’】有了智慧，用树枝砍去疤瘌，就可以制作或者安装一些我们需要的器具。虽然不能用它们换成钱财。但是，我们有工具使用。有了智慧，有半截门板大的地方，我们可以把他挖掘成‘地屋子’，当作室使用。虽然不能用它换成钱财，但是可以有室居住。所以拥有智慧一切事物都可以为自己所利用。没有智慧，世间也就没有可供使用的东西。智慧是人类生存必须必备的技能。

【国学】书读正经【国学】书读正经

念经不能歪念经不能歪