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太极丹田呼吸法 1、丹田呼吸法内功修炼有三大要素，即调身、调息、调心。其中的调息，就是指对呼吸的调整，武术谚语云：“能柔软，所以能灵活，能呼吸然后能刚硬”。丹田之呼吸方法极简单，吸气时小腹自然凸起，呼气时则意念肚脐与小腹内收，并后贴于命门即可！ 2、肩胯开合肩与胯，在内家拳中是人身体的根节，形意拳有“六合”之说，其中外三合即“肩与胯合，肘与膝合，手与足合”，能达外三合者，已经可以打前透后，轻易的致人于死命啦，这里肩与胯又是关键的关键。在本功法中，肩（肩胛骨）要求是以向上、向前、向下、向后的顺序形成前纵立圆的运动，且吸气时为向下向后，呼气时则向上、向前运动，大家切不可忽视“肩不活，力不透”。胯部是难以主动运动的，但在呼吸中也有开合，大家略为注意一下，以体会为主，不要追求大辐度动作。

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太极内功（二）李经悟传二关于功法的组织结构 “太极内功”的锻炼方法比较复杂，在功法的组织结构上是分级、分段、分步锻炼的，组织系统，结构严密，如果按着练功的步骤要求进行，由低到高，从简到繁，由浅入深是可以很快就能掌握的。下面简述一下：（一）初级阶段为练静阶段。要求以静为主以动为辅，亦即在练初级功法时,辅以太极拳运动。此为治疗疾病阶段，可分两步进行。第一步锻炼：主以练神收心也称谓虚静训练。通过姿势、呼吸、意守的锻炼来使心神安宁，修心养性，达到心平气和。这里所提的神就是古人所指的心神，通过意守丹田和内视合一静守，排除杂念，以恢复并增强体质，而达到治疗目的，这就是“练神”。第二步锻炼：主以练气入静（如果是用来治病，则在此步功中为集中治疗时期）。在练完第一步功,练神收心以后即开始练气入静，这里所说的“气”有两个含义，一个是口鼻呼吸之气；一个是中医所说的“元气”之气，亦即先天之气，这里所指练气，即是先天之气，又叫呼吸真气或叫浩然之气。练先天之气即生阳气，退阴气，补正气去邪气，阳气足则阴气散，正气足邪气退，病可痊愈。（二）中级阶段：中级阶段为练动阶段，以动静并进，巩固疗效和强身保健阶段。也就是太极内功和太极拳同时进行锻炼，并可开始带功练拳，但不免强，酌情配合。锻炼法也分两步：第一步锻炼：动静并练，巩固第一步成果，提高练功要求。在锻炼中内功和太极拳同时进行。第二步锻炼：充实内部（腰的周围）即所谓神通于背，完成作基。（三）高级阶段：这一高级阶段为练意阶段,使精气神合一，谓之深造阶段。古人云:天有三光日、月、星；人有三宝，精、气、神。此阶段就是锻炼使三宝合而为一。人身三宝有损，则病生，耗尽即死。以太极内功锻炼之法，练此三宝，使神下走，精向上行，练精化气，练气化神，水火既济，以意行气，气通全身，周身气血通畅，既可却病养生，益寿延年。如配合太极拳，动静相合完整一体，可加强内在爆发力，增强拳术技击能力。锻炼也分两步进行：第一步锻炼：动静合一，带功练拳。在完成作基功之后，转入深造阶段，使动静合一，既内功与拳合一。第二步锻炼：炼精化气，固精养神。练功达到这一步，功夫到身，身体强壮，精液生多，性欲亢进，如果不固精，便会对身体有损无益。所以要通过固精和练精化气，练气化神之法固精养身。三太极内功的意守部位练气功中的意守是首要问题之一，太极内功的意守部位较多，依照练功的阶段，步骤，姿势和因人因时而各异。现将意守部位述后。（一）单窍意守：分点意守系指守命门、涌泉。会阴、解溪等穴。单窍意守除以上意守部位外，还分前守和内守两法。 1.前守：所谓前守系指守关元（位置在脐下三寸地方）也称守前丹田。 2.内守：所谓内守即指守命门（位置在肚脐正对之腰部，两肾之间）也称之谓守后丹田。（二）多窍连线意守：也叫循环意守，系指涌泉、会阴、命门，从下而上到会阴，合而为一到命门，由命门经会阴分两线经大腿、关节、小腿到涌泉，如此周而复始，循环意守。从练功进度要求来说，是先守单窍再守连线，最后命门扎营，此步即练前后惯通。所以第一步宜守单窍，第二步宜守连线（先守前再守后）第三步上下贯通。依练功姿势来说, 卧式、靠式宜守单窍，守前；坐式守单窍加内守，站式宜分段连线守，在静时宜守单窍，站动宜守连线，而最后带功练拳守丹田。总之，在意守部位上是和功法，分级、分段的步骤要求相结合的，又是以意守命门为主导的。气功的意守部位很多，而丹田之位置又其说不一。太极内功是这样分的，腹部即关元部位是中丹田，腰部即命门是后丹田，会阴是下丹田，上丹田在头上两眉之间正中处，即印堂或称玄关。在练功开始，两眼向正中处视为一线，两眼帘下垂，微露一线之光，两耳以意封闭，听而不闻，同时思想集中，两眼内视，意视合一，同行下达丹田，以意想着它，看着它，听着它,以练心静气。意守方法详见太极内功操作方法一章。

太极松胯开胯只我见一、松胯的感觉：人的自重已扎在膝部以下——小腿及脚跟部；在膝部不前倾的前提下，胯部能上下起伏；人上身的自重往下松沉时，胯部有一种释放能量的感觉，从上往下释放；当你收缩会阴部时，胯部有一种吸的感觉。二、开胯图解盆骨与股骨的链接部分打开为前胯打开，盆骨与腰椎的链接部分打开为后胯打开。三、开胯练习开胯练习不拘于任何形式，初学者只要松胯，可以检测到自己的重量在脚，落地生根即可。如此站桩与行拳良久后，自然感觉到开胯骨动。如此进入开胯之门。开胯莫要心急，每天坚持锻炼，顺其自然即可。

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太极内功（三）李经悟传三、太极内功的意守部位练气功中的意守是首要问题之一，太极内功的意守部位较多，依照练功的阶段，步骤，姿势和因人因时而各异。现将意守部位述后。（一）单窍意守：分点意守系指守命门、涌泉。会阴、解溪等穴。单窍意守除以上意守部位外，还分前守和内守两法。 1.前守：所谓前守系指守关元（位置在脐下三寸地方）也称守前丹田。 2.内守：所谓内守即指守命门（位置在肚脐正对之腰部，两肾之间）也称之谓守后丹田。（二）多窍连线意守：也叫循环意守，系指涌泉、会阴、命门，从下而上到会阴，合而为一到命门，由命门经会阴分两线经大腿、关节、小腿到涌泉，如此周而复始，循环意守。从练功进度要求来说，是先守单窍再守连线，最后命门扎营，此步即练前后惯通。所以第一步宜守单窍，第二步宜守连线（先守前再守后）第三步上下贯通。依练功姿势来说, 卧式、靠式宜守单窍，守前；坐式守单窍加内守，站式宜分段连线守，在静时宜守单窍，站动宜守连线，而最后带功练拳守丹田。总之，在意守部位上是和功法，分级、分段的步骤要求相结合的，又是以意守命门为主导的。气功的意守部位很多，而丹田之位置又其说不一。太极内功是这样分的，腹部即关元部位是中丹田，腰部即命门是后丹田，会阴是下丹田，上丹田在头上两眉之间正中处，即印堂或称玄关。在练功开始，两眼向正中处视为一线，两眼帘下垂，微露一线之光，两耳以意封闭，听而不闻，同时思想集中，两眼内视，意视合一，同行下达丹田，以意想着它，看着它，听着它,以练心静气。意守方法详见太极内功操作方法一章。

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太极内功（四）李经梧传四太极内功的呼吸方法太极拳对身法的要求主要是： 1、虚领顶劲。何谓虚领顶劲？从外形上看，就是头要竖直，不可前俯后仰，左右歪斜，从内里来说，上面就是中气领起，提至头顶，下面就是中气下沉贯至涌泉穴，即身体上下拔长之意也。虚领顶劲非强项硬顶，而要将颈项放松，想象头顶有一根细绳将头悬起，故又名“头顶悬”。陈鑫云：“顶劲领起来，领顶劲非硬蹬脑后顶间二大筋之谓，乃是中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，心中一点忽灵劲，流注于后顶，不可提过，亦不可不及，提过则上悬，不及则气留胸中，难于下降，此顶劲式。” 练习太极拳为什么要虚领顶劲？我们知道，太极拳是意气神形的运动，意为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。可见打拳以神为主。陈鑫云：“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。” “拳自始至终，顶劲决不可失，一失顶劲，四肢若无所附依，且无精神，故必领起，以为周身纲领。”虚领顶劲不仅能领起全身的精神，还能使身体中正，利于中气的运行，使动作灵活，反应敏捷。所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。” 虚领顶劲是练习太极拳的一大要领，练习者要经常注意检查自己是否做到，万万不可疏忽。 2、立身中正。练习太极拳身法以端正为本。不可前俯后仰，左右歪斜。陈鑫云：“身法正者，身桩端正，无所偏倚，虚灵内含，故不惧他人推倒。”“不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。” “以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。”人的身体如树之干，树干长歪了，则难以成材。练习太极拳如果身法不正，就会严重影响松沉，影响动作的准确性，影响内气的贯通，就无法练好太极拳。 3、含胸拔背。胸要内含，不可挺出，气降丹田，小腹放松，自然隆起。能含胸，自能拔背，气能下沉，自能胸空腹实，上轻下重，稳重如山。拳经云：“胸要虚含如磬” 。含胸即松胸。陈鑫云：“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚虚含住，不可令横气横于胸中。” “胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田。” 4、沉肩松肩。肩要塌下，不可架起。肩要松开，肩俞、肩井、扶突，皆松下。胳膊如在肩上挂着一般。拳经云：“转圈机关，全在于肩，故肩中骨缝，宜令开张。” “肩膊头骨缝要开，始则不开，不可使之强开，功夫未到自开时心说已开，究竟未开；必攻苦日久，自然能开，方算得开。此处一开，则全胳膊之往来屈伸，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。” 5、松腰落胯。腰为一身之主宰，能松腰，然后两足有力，下盘稳固。虚实变化皆由腰转动。故曰：“命意源头在腰隙”，有不得力，必于腰腿求之。能松腰，即能用腰带动所有的动作，做到一动无有不动，完整一气，周身一家。落胯即沉胯松胯。胯乃髋骨的统称，髋骨由髂骨、耻骨和坐骨组成，髋骨与骶骨、尾骨共同构成骨盆，支撑人的上体的重量。因此胯乃上体之底盘。练习太极拳要求沉胯松胯，使内气下沉入地，才能使下盘稳固，落地生根，乃能支撑八面。此乃拳中要诀，非功久不能。 6、敛臀泛闾即臀部收敛，但尾闾微微后翻。也就是说，练太极拳对臀部的要求首先是敛臀，但尾闾不是前翘，而是微微后翻。这样，有利于内气松沉入地，亦有利于下盘的稳固。若是尾闾前翘，则会影响腿部后撑的力量，不利于内气松沉入地，对身法的稳定性和发劲都是不利的。太极拳对手法的要求是：沉肩坠肘、塌腕舒指。太极拳的掌型是，五指自然分开，放松舒展，劳宫穴要空。陈式太极拳还要求向手指后翘，指肚（指根节部分）挺出，大拇指和小指微向里合，成瓦楞型。太极拳握拳要求松和空，大拇指扣住食指和中指，不要握紧，以拳心能容纳一根食指为度。平时打拳时保持这种松的状态，但在发劲的瞬间要将拳握紧，接着立即松开。太极拳的钩手，陈式太极拳与其他的太极拳有所区别，陈式太极拳要求大拇指与食指中指的指尖捏住，虎口要圆，无名指与小指自然贴敷，同时要求腕关节要平，钩手不要上翘或下垂。其他的太极拳的钩手则要求大拇指与食指中指捏住，无名指与小指自然贴敷，腕关节突起，勾手放松自然下垂。手臂不可完全伸直，应有含蓄，节节放松，自然弯曲成弧形。运动时，稍节引，中节随，根节催。动作为螺旋缠丝。“没有抽扯之形，没有提拔之意，没有平面，没有直线，没有缺陷处，没有凹凸处，没有断续处，浑然一圆，方为合格。” 太极拳步法的要求是：落胯圆裆扣膝、五趾抓地、涌泉穴要空。分清虚实、步法轻灵。圆裆须扣膝，扣膝必圆裆。练太极拳须避免尖裆、荡裆，下部须稳固，五趾抓地、涌泉穴要空，是使内气松沉入地，坚如磐石、稳如泰山。对步法的要求，主要是分清虚实、步法轻灵。迈步如猫行、如临深渊、如履薄冰。胯乃腿部之根节，落胯即沉胯，能落胯即能气沉入地，脚下有根，能落胯，即能虚实转换，旋转自如，避实就虚，四两拨千斤也。太极拳眼法的要求是：眼随身转，威而不猛。神如捕鼠之猫，形如搏兔之鹰。练拳时无人若有人，眼睛要看假想敌，余光照顾到其它部位。如单鞭、云手等动作，都需要左顾右盼，而不是光看自己的手。以上是练习太极拳对身法、手法、步法和眼法的主要要求，学者要细心体会其要领，把它贯彻到平常拳架的练习中去。应当指出，上述要求绝不是可以短时间可以做到的。而是需要长时间的反复练习和体悟才能逐步做到的。

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太极拳腰与手的运动关系太极拳运动是人体这架复杂机器的整体运动，运动中肢体的各个部位有的主动，有的被动，有的彼此顺向领随，有的彼此逆向对撑，相互之间因矛盾而变化，因统一而协调，共同组成一个纵横交错、时时变换的运动关系网。在这个关系网的众多矛盾之中，腰手关系是一对主要矛盾，影响着其他部位的运动。腰与手之间，或如弹簧伸缩，或如牧童摇鞭，或如汽车进退，具有如下三种运动关系。一、像弹簧两头逆向对拉或相向收合的对称关系每逢一式做完接做下一个动作时，多是腰椎命门松沉后撑，而主要一手却是顺着原伸展的余势继续松伸，进行折叠，使腰手之间的距离拉大，有逆向对拔拉长的感觉。主手若是向上伸，腰部必定向下沉，如四十二式太极拳套路(下同)做完“白鹤亮翅”接做“搂膝拗步”时的折叠；主手若是向前伸，腰部必定向后撑，如做完“左搂膝拗步”接做“右搂膝拗步”时的折叠；主手前伸若偏左，腰部后撑必偏右(肾)，如做完“右搂膝拗步”接做“撇身捶”时的折叠；主手前伸若偏下，腰部后撑必含上，如做完“进步栽捶”接做“斜飞势”时的折叠。不管主手向什么方向伸展，腰部总是向相反的方向撑开，使腰、背、肩、臂、手，节节贯通，像一条可伸缩的弹簧一样对拔拉长。在腰手对拉之中，主手边伸展边孕育着下一个动作走向，当余势走够之时，即按下一个动作的走向要求画弧松收，撑开的腰弓同时松回满足下一动作的要求，腰与手之间距离拉近，像拉长的弹簧慢慢松回到未被拉时的自然状态。主要一手，就是能领起周身运动的那只手，不论它向何方运动，总有与之相反的喑力支撑着。这暗力可以是另一只手，也可以是脚，但起主宰作用的总是腰。腰与手的对称是全身各种对称关系的主体，是太极拳运动内在质量的重要保证，具有广泛的意义。腰手对拉，虽然常见于两式之间的折叠转换，但也广含在所有动作之中，有的还相当明显。如“起式”中两手前平举时，腰部同时下沉后撑，就属过渡性对拉；“提手”完成时，右手上挑前送，腰则下沉后撑，就属定势性对拉。二、像牧童握鞭时手和手中鞭的关系腰有两肾，分列于腰椎的左右两侧，分管着左右两手。在腰椎伸屈和旋转的配合下，两肾总是以腰椎命门穴为中心支点，或双推磨似的一前推一后拉，操纵着两手伸屈、平摆，或两个吊桶打水似的一上提一下沉，操纵着两手一举一落，或将这两种动法结合起来，操纵两手画圆。说“主宰于腰，形于手”，“运臂如牧童摇鞭”，绝非虚言。腰就像牧童的握鞭之手，脊背如同传力的鞭杆，臂就像做功的鞭穗，手指就像鞭穗末端发出响声的鞭梢。腰摇(操纵)手鞭手的不同部位在不断地变化着虚实，共同操纵着脊背，带动着手臂。不论是伸缩绕摆，也不论是平圆、立圆、斜圆、扁圆，顺时针、逆时针，腰怎么操纵，手就怎么运动。反过来说，看起来是手在动，实际上是腰在动，手动轨迹只不过是腰动轨迹的外显与放大，是腰动的形象表现。三、像汽车后轮和前轮的运动关系 “以腰带手”和“以手领腰”，这两句话表面是矛盾的，实质则是统一、的。腰带与手领的、运动关系，就像后置动力汽车的前轮与后轮的关系：手像汽车的前轮，腰像汽车的后轮。按动力来说,后轮是主动，前轮是被动，腰不动，手就不会动。但按方向来说，前轮是主动，后轮是被动，腰劲以手为方向，始终跟着手：走。凡重心前移、主手前行的动作，多是伸腰竖脊推动，舒臂展指引领，就像汽车前进时，后轮(腰)推动，前轮(手)导向。例如“搂膝拗步”中做“弓步推掌“时，腰劲上下两分，向下推动后脚蹬地，向上推动手臂前伸。这很像汽车后轮借助向后抛地扬尘的反作用力，向前推动前轮向前滚动。前推之手也并非完全被动，其小指、无名指、中指依次伸展，向鼻尖的正前方引领，给腰的推劲提供正确方向，这就像汽车前轮的导向作用。凡重心后移、屈肘带手的动作，多是屈腰收肾，以肾带肘，以肘带手，就像汽车倒退时，后轮仍为动力轮，拖着前轮向后滚。这时，如何理解前轮(手)的方向作用呢？原来，前轮始终有一条平行于地面的直线，前进时，是这条直线的前端(相似于手指尖)引领方向，后退时，是这条直线的后端(相似于肘关节)引领方向，肘关节暗含了指尖的反方向。如“捋挤势”中的“上步搭手”、“如封似闭”中的“后坐引掌”等。实际上，腰与手的上述三种关系都不是孤立的，都不是独自发生作用的，三种关系体现在每个动作中总是以不同比例相互融合、共同发生作用的。拳术干变万化，腰手关系也丰富多彩，但归根结蒂正如冯志强老先生所说：“以腰带手，以手领腰，开则俱开，合则俱合，一动无有不动。”

太极拳健身非常不错

太极舒筋功舒筋功是太极拳法中一个重要的基础，无论太极、形意、八卦，对筋、骨、髓、肌肉、皮毛等全方位的训练，都极为重视。就太极拳而言，在盘架中，也能达到舒筋开骨的目的，但一般的习练者是很难掌握这种训练方式的，所以前贤们去粗取精，汇成舒劲功传与后人，这样更利于初学者的掌握。对筋骨的训练主要是开筋、润筋、养筋，人体之筋如同橡皮条，长期伸拉会使其老化失去弹性，正确的练法应是在其拉开后，适时给它补充养分，好的增加周身弹性，延缓其自然老化。练习主要通过两种途径：一种在行功中练，以人体神经末梢带动周身，身固于内，意放于外；来拉动、牵引全身躯干至手指、脚趾末端的大小筋脉；另一种是运用周身气血鼓荡伸缩的转换，使全身的筋膨起。开筋只是太极拳学的基本功修炼，可通过多种练习方法获得，根本谈不上什么上乘之学。开筋开骨始终是传统太极拳学功力修炼的必修课，不仅能调节气血、改善人体机能,更为日后进阶打下基础。开筋包含两种含义，大至周身，小至关节、末梢，只有筋开才能强。开筋只是基本功，单纯开筋是不能达到易髓境界的，还须开骨，先辈所讲“骨开生灵”即指此，这涉及到开骨、润骨、透骨的过程，待最终将精气合一后才能进行易髓的训练。从传统拳学的角度来讲，力起于骨连于筋，骨能起弓背的作用，筋能起弓弦的作用；二者缺一不可。全套功法只有十八个动作，从气的起落、鼓荡开合、舒筋拔骨，每一式都有针对性的训练。可使周身劲力浑厚，劲力倍增。先辈们对这套功法极为重视，因此它在社会上流行的较少，只是在部分传人中延传。传统太极拳基本功是具有针对性的训练和配套性的训练，如：太极大杆、太极栏板、太极棒、太极拳的沾粘功、太极拳的行功、太极拳的静功等。方法很多，在此就不一一介绍了。各种基本功是根据每个人不同的情况、不同的训练目的而有针对性的训练，但需要明确说明的是各项基本功达到一定要求后，其效力都应体现于太极拳每一式中。拳功一体，不能分家。各种基本功如何化入拳中，需要根据修炼者自身层次的实际情况，由明师指点，方能达到练有所用，体用一家。

艾特功夫转载-----马国相：太极内功及修炼中国功夫，有别于域外武技，最大特点是内外兼修。无论是少林派还是武当派，均有内功的修炼，只是修练的形式不同、方法不同。少林派由刚入柔求内功，太极门由柔入刚求内功，殊途而同归，最终均是为达成刚柔相济，用于实作。所谓内功，就是通过以内修的方法来提升人体内部机能、功能的修炼。凡是以“修内”的手段或“向内”求证的实践来锻炼人体肌肉、骨骼、筋膜、神经、脏腑、气血、经络、气脉，甚至意念的功法，都可以称之为内功。太极拳不但有独特的内功锻炼方法，在拳架中也包含了内功的成份，只是其中的细微要领和具体练法需要明师点破而已，但这一点，往往很容易被人忽视。著名太极大师冯志强先生，内功深厚，堪称绝响，是我内功修炼的导师之一，他增多次在给我的信件中阐述修炼太极内功原理及方法，先生说：“武术内功的修炼就是练就丹田混元气，人体中的气，主要有先天的肾气，也称元气，后天的水谷精微之气，也称谷气。口鼻吸入之气，也称清气。练习太极拳的过程，是调动人体内部各种气机的过程，也是调节气机、补充后天之气的过程。滋养、扶植先天之气，使气血调和，阴阳相济，则人体脏腑器官自然会强健。而丹田又是人体的发动机，丹田内气充实，身体健壮，打拳时就会内劲充沛，自胜人一筹。” “太极拳内功的修炼方法就是：抓住丹田练内功。其功法有：无极站桩功、吐纳采气法、开合折叠大力功。提抓功、捉闭功，还有有一些其他独特的功法。太极拳的套路也是桩功的一种，为活步桩功。因此，练拳时要心意平静．缓慢柔和，气沉丹田。这些功法练习，都是培养丹田内气，增长功力，养生祛病，强健内脏的方法。太极内功，意守丹田，意到气到，久而久之，自然会练就丹田混元气”。太极内功修炼成功，即可调动出无意之意的元神，这种潜在的功能被激发出来后，即可爆发出形、神、意高度统一的整体混元力，爆发时如迅雷、似闪电，如风催到，惊心动魄。一、丹田与丹田气 “丹田”一词源于道家。道家认为丹田共有三处：两眉之间的印堂穴为上丹田，两乳之间的膻中穴为中丹田，脐下一寸三分处为下丹田。丹田是元阳之本，真气修炼之炉，人体生命动力之源泉。它可鼓舞脏腑经络气血的新陈代谢，使之流转循环生生不息，从而增强生命的活力。故丹田有“性命之祖”之称，也称之“十二经之根”、“五脏六腑之本”。太极拳所修炼的丹田气，主要是下丹田，又称为气海，是“呼吸之门”，又是任、督、冲三脉所起之处，全身气血汇集之所。太极界故有“练成丹田混元气，走遍天下无人敌”之说。丹田之气由精产生，气又生神，神又统摄精与气。精是本源，气是动力，神是主宰。丹田气的强弱，决定人的盛衰存亡，此气一旦练成，可收可发，收时内气坚凝于腹脐之间，发则气随意转，力从气运无所不至。用之于技击之中，随意运行发放至身体所需要的部位，其威力甚大。修炼太极内功，即修炼丹田气，在传统陈式太极拳拳谱中，丹田气也被称为中气。并非指呼吸之气，它是人体内部的一种特殊物质。丹田气充沛，则身强力壮；丹田气不足，则体弱力薄；丹田气消失，则生命终止。练习太极功夫的重要内容之一，就是培植和运用丹田气。丹田气的产生、贮存和运转，在陈鑫著《陈氏太极拳图说》一书中有详细的阐述，主要论点是：“周身元气皆出于肾”，“丹田为全体之气归宿处”，“命门为气所出入之门”，“气行骨中，充于肌肤”，“往外发者皆发于丹田，向里收者皆收于丹田”。概括起来，就是：气生于肾，贮于丹田，出入于命门，顺骨而行，充于肌肤，发于丹田，复归于丹田者皆为丹田之气。二、太极内功修炼步骤与方法四桩：1、浑圆桩（无极动桩）2、搂气桩 3、升降桩 4、开合桩二功：缠丝功揉丹功（排打）（注：本功法具体操作及心法，仅在弟子、记名弟子、会员中面授。）三、练功注意事项 1．修练时间：子时（即当日23时至次日凌晨1时）和寅时（即凌晨3时至5时）为最佳，其它时间亦可练功。 2．选择空气清新，环境幽静的地方练功。 3．修练时解除大、小便，过饱、过饥或过劳不可练功，初学可于饭后半小时练功，进食不宜过饱。 4．练功时要放松腰带，不宜戴首饰，眼镜，钢笔等金属物练功 5．不要为了追求“气”或“气感”而加深、加猛呼吸（此点很重要，初学宜在缓慢、自然中让气脉缓缓打开，气感缓慢产生为至要），练功不宜违“自然”法则。 6．丹田气修炼必须要求自已每天必修，切忌一曝十寒，拳谚云：缀功一日等于退功十日。 7．练功期间节制性生活。

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